qomi6

Cabang iman 45-47 disebutkan dalam bait syair:

أَخْلِصْ لِرَبِّكَ ثُمَّ سُرَّ بِطَاعَةٍ * وَاحْزَنْ بِسُوْءٍ تُبْ وَاَنْتَ النَّادِمُ

Ikhlaskan niat karena Tuhanmu, gembiralah dengan ketaatan, susahlah berbuat jelek, taubatlah dengan penyesalan.

ذكر الناظم فى هذا البيت ثلاث شعب فيقال على ترتيب ما مر والشعبة الخامسة والأربعون الإخلاص في العمل لله تعالى قال الغزالي والإخلاص هو أن يكون غرضه محض التقرب إلى الله تعالى فلو نام مثلا حتى يريح نفسه ليتقوى على العبادة بعده كان نومه عبادة وكان له درجة المخلصين فيه ومن ليس كذلك فباب الإخلاص في الأعمال مسدود عليه إلا على الندود. والإخلاص يضاده الإشراك.  وقد ورد في الخبر أن المرائي يدعى يوم القيامة بأربع أسام يا مرائي يا مخادع يا مشرك يا كافر إنتهى.

وقال صاحب الشرح الوصية وكمال مقام الإخلاص يحصل بشهود العبد أن عمله الصالح مخلوق لله تعالى على سبيل اليقين ليس له منه سوى نسبة التكليف فقط ومن شهد عمله خلقا لله تعالى على سبيل اليقين لم يطلب عليه ثوابا ولم تطرقه آفات العمل الثلاثة وهي الرياء والكبر والعجب.

PeNadhom menyebutkan tiga cabang iman dibait ini maka dituturkanlah diatas runtutan apa yang telah lewat, cabang iman ke-45 ialah Ikhlas dalam beramal karena Allah Ta'ala

Imam al-Ghazali berkata bahwa adanya ikhlas itu tujuan niat amal ibadah yang dilakukan seseorang semata-mata murni untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala. Misalnya bila ia tidur sehingga dapat mengistirahatkan badannya dengan maksud agar sesudah tidur ia kuat melakukan ibadah, maka tidurnya adalah ibadah dan ia memperoleh derajat ikhlas dalam hal tersebut. Jika tidak demikian, maka pintu ikhlas dalam amal ibadah tertutup baginya, kecuali jarang-jarang (sedikit). Kebalikan dari ikhlas adalah syirik, yaitu menyekutukan Allah dalam amal ibadah. Dalam hadits disebutkan bahwa pada hari kiamat orang yang berbuat riya, akan dipanggil dengan empat macam panggilan:

1. Wahai orang yang berbuat riya,

2. Wahai orang yang menipu,

3. Wahai orang musyrik, dan

4. Wahai orang kafir.

Pengarang kitab al-Washiyyah berkata: "Kesempurnaan peringkat ikhlas dapat berhasil dengan penyaksian seseorang hamba bahwa amalnya yang shalih adalah mahluk ciptaan Allah swt berdasar keyakinan yang mantap. Sedangkan dirinya tidaklah memiliki amal tersebut kecuali sekedar hanya menjalankan ibadah saja. Barangsiapa bersaksi bahwa amalnya adalah ciptaan Allah Ta'ala berdasar keyakinan yang mantap, maka ia tidak mencari pahala, dan tidak terjangkit tiga macam penyakit amal, yaitu: riya', takabbur, dan 'ujub (membanggakan diri).

والشعبة السادسة والأربعون الفرح بالطاعة والخزن على فقدانها والندم على فعل المعصية لكن لابد وأن يكون فرحه بالطاعة من حيث أنها فضل من الله تعالى وتوفيق منه له كما قال الله تعالى: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. ولاينبغي أن يكون فرحه بها لأجل أنها برزت من فعله فهذا مذموم ولابد أن يكون حزنه على فقدان الطاعة مع القيام بها وإلا فهو من علامات الخداع بنفسه ومن لم يخزن على فوات الطاعة ولم يندم على فعل المعصية فهو من علامات موت قلبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن[

Cabang iman ke-46 ialah Senang sebab taat, sedih sebab kehilangan taat, dan menyesal sebab maksiat. Tapi mestinya Kesenangan hati karena dapat melakukan ketaatan kepada Allah swt, itu sekiranya bahwa ketaatan tersebut adalah anugerah dan pertolongan dari Allah swt sebagaimana firman-Nya dalam surat Yunus ayat 58:

قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوْا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُوْنَ

Katakanlah: "Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah mereka bergembira, karunia Allah dan rahmat-Nya lebih baik dari pada apa yang mereka kumpulkan."

Seseorang tidak patut adanya kegembiraan dapat berbuat taat itu, bahwa ketaatan itu dari perbuatannya. Kegembiraan semacam ini dicela oleh agama. Semestinya adanya sedih karena kehilangan kesempatan untuk melakukan ketaatan disertai (kebiasaan) dengan melaksanakan ketaatan tersebut. Jika tidak demikian, maka kesedihan tersebut termasuk tanda penipuan terhadap dirinya. Barangsiapa yang tidak sedih karena kehilangan kesempatan untuk berbuat taat dan tidak pula menyesal karena melakukan kemaksiatan, maka hal tersebut termasuk tanda-tanda kematian hati. Dalam hal ini Rasulullah saw bersabda:

مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوْ مُؤْمِنٌ

Barangsiapa yang amal baiknya menyenangkan dirinya dan amal jeleknya menyedihkan dirinya, 

ia adalah orang mukmin.

والشعبة السابعة والأربعون التوبة قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبـة نصوحا . ومعنى النصوح الخالص لله تعالى خاليا عن الشوائب. وقال عليه الصلاة والسلام: التائب حبيب الله والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. ومن معانى التوبة ترك المعاصي في الحال والعزم على تركها في الاستقبال وتدارك ما سبق من التقصير في سابق الأحوال وذلك لا يشك في وجوبه وأما الندم على ما سبق والتحزن  عليه فواجب وهو روح التوبة كما قاله الغزالي.  والى ذلك اشار الناظم وانت النادم وسمع أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ويصلي ثم يستغفر الله إلا غفر له. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال عشرا حين يصبح وحين يمسى أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه وأسأله التوبة والمغفرة من جميع الذنوب غفرت ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج ومن قال سبحانك ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفرلي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت غفرت ذنوبه ولو كانت مثل دبيب النمل. وقال أبو عبد الله الوراق: لو كان عليك من الذنوب مثل عدد القطر وزبد البحر محيت عنك إذا استغفرت بهذا الإستغفار وهو هذا اللهم إني أسألك وأستغفرك من كل ذنب تبت إليك منه ثم عدت فيه وأستغفرك من كل ما وعدتك من نفسي ثم لم أوف لك به وأستغفرك من كل عمل أردت به وجهك فخالطه غيرك وأستغفرك من كل نعمة أنعمت بها علي فاستعنت بها على معصيتك.  قال السحيمي في لباب الطالبين وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق. وقال أبو الحسن الشاذلي إن أردت أن لا يصدأ لك قلب ولا يلجه حم ولا كدر ولا يبقى عليك ذنب فأكثر من قولك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا إله إلا الله ثبت علمها في قلبي واغفرلي ذنبي واغفر للمؤمنين والمؤمنات وقل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.

Cabang iman ke-47 ialah Bertaubat,

Dalam surat at-Tahrim ayat 8 Allah swt berfirman:

يَآ أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا تُوْبُوْا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوْحًا … الآيَةَ

Wahai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kamu kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya.

Murni dalam taubat artinya semata-mata karena Allah swt dan sunyi dari cela yang menyertainya.

Rasulullah saw telah bersabda:

اَلتَّائِبُ حَبِيْبُ اللهِ وَالتَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ

Orang yang bertaubat adalah kekasih Allah. Orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang sama sekali tidak ada dosa baginya.

Pengertian taubat adalah:

1. Seketika meninggalkan perbuatan maksiat.

2. Bercita-cita meninggalkan maksiat untuk waktu yang akan datang.

3. Jangan ragu mengejar (menunaikan /membayar) keteledoran yang telah dilakukan pada waktu-waktu yang telah lalu.

4. Menyesali perbuatan dosa yang telah lalu dan sedih terhadapnya adalah kewajiban dari taubat, karena penyesalan adalah jiwa dari taubat, sebagaimana kata al-Ghozali.

Karena arah itu  penadom berisyarah dengan perkataannya WA ANTA NAADIMU. (dan taubatlah sembari kamu menyesal)

Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq mendengar Rasul Allah saw bersabda:

مَامِنْ عَبْدٍ يَذْنُبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطَّهُوْرَ وَيُصَلِّى ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللهَ اِلاَّ غُفِرَ لَهُ

Tidak ada seseorang hamba yang melakukan suatu dosa kemudian ia memperbagus (menyempurnakan) bersuci dan melakukan salat dan memohon ampun kepada Allah, kecuali dosanya diampunkan baginya.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ قَالَ عَشْرًا حِيْنَ يُصْبِحُ وَحِيْنَ يُمْسِى : "اَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ الَّذِيْ لاَ اِلهَ اِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَاَتُوْبُ اِلَيْهِ وَاَسْأَلُ التَّوْبَةَ وَالْمَغْفِرَةَ مِنْ جَمِيْعِ الذُّنُوْبِ " غُفِرَتْ ذُنُوْبُهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ رَمْلٍ عَالِجٍ . وَمَنْ قَالَ : "سُبْحَانَكَ ظَلَمْتُ نَفْسِى وَعَمِلْتُ سُوْءًا فَاغْفِرْ لِى ذُنُوْبِى فَاِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ اِلاَّ اَنْتَ " غُفِرَتْ ذُنُوْبُهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ دَبِيْبِ النَّمْلِ

Barangsiapa yang mengucapkan sepuluh kali pada waktu pagi dan petang: "Aku memohon ampun kepada Allah Yang Maha Agung, yang sama sekali tidak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi Maha Berdiri sendiri, dan aku bertaubat kepada-Nya, aku memohon taubat dan ampunan dari semua dosa", niscaya diampuni dosa-dosanya meskipun dosa tersebut seperti pasir yang bertumpuk. Dan Barangsiapa yang mengucapkan: "Maha Suci Engkau, aku telah menganiaya diriku dan melakukan perbuatan jelek, maka ampunilah dosa-dosaku, karena sesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau", niscaya dosa-dosanya diampuni meskipun dosa tersebut seperti iring-iringan semut.

Abu Abdillah al-Warraq berkata: "Andai dosamu semisal bilangan tetesan hujan dan buih lautan, maka dosa tersebut dihapus dari dirimu jika kamu memohon ampun dengan bacaan istighfar ini:

اَللّهُمَّ اِنِّى اَسْأَلُكَ وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كَلِّ ذَنْبٍ تُبْتُ اِلَيْكَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُّ فِيْهِ وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ مَا وَعَدْتُّكَ مِنْ نَفْسِى ثُمَّ لَمْ اُوْفِ لَكَ بِهِ وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ عَمَلٍ اَرَدْتُّ بِهِ وَجْهَكَ فَخَالَطَهُ غَيْرُكَ وَاَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ نِعْمَةٍ اَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ فَاسْتَعَنْتُ بِهَا عَلَى مَعْصِيَتِكَ

Ya Allah, sungguh aku meminta Engkau dan meminta ampun kepada-Mu dari setiap dosa yang aku telah bertaubat dari dosa tersebut, kemudian aku kembali kepada dosa itu. Aku meminta ampun kepada-Mu dari setiap sesuatu yang aku telah janjikan kepada-Mu dari diriku, kemudian aku tidak memenuhi janji tersebut bagi-Mu. Aku meminta ampun kepada-Mu dari setiap perbuatan yang aku inginkan keridlaan-Mu, kemudian telah menyampuri amal tersebut selain keridlaan-Mu. Aku meminta ampun dari setiap kenikmatan yang telah Engkau berikan kepadaku, kemudian kupergunakan untuk berbuat maksiat kepada-Mu.

Imam as-Suhaymi dalam kitab "Lubab at-Thalibin" berkata: "Imam at-Thabrani meriwayatkan dari Abu Darda' katanya: "Barangsiapa yang memohonkan ampun bagi orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan pada setiap hari 27 kali, maka ia termasuk orang yang dikabulkan doanya dan diberi rizki".

Syeikh Abul Hasan as-Syadzali berkata: "Jika kamu ingin hatimu tidak berkarat, tidak sedih, tidak ada kotoran, serta tidak tersisa dosa, maka perbanyaklah bacaan berikut:

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيْمِ، لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ ثَبِّتْ عِلْمَهَا فِى قَلْبِى وَاغْفِرْ لِى ذَنْبِى وَاغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَقُلِ الْحَمْدُ ِللهِ وَسَلاَمٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَى

Maha Suci Allah dan dengan pujian-Nya. Maha Suci Allah Yang Maha Agung. Tidak ada Tuhan kecuali Allah. Tetapkanlah ilmu kalimat tauhid tersebut dalam hatiku; ampunilah dosaku dan ampunilah orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan dan katakanlah: "Segala puji bagi Allah dan semoga keselamatan tetap terlimpah pada para hamba-Nya yang telah Dia pilih.

Cabang iman 48-49 disebutkan dalam bait syair:

وَائْتِ الضَّحِيَّةَ وَالْعَقِيْقَةَ وَاهْدِيَنْ*وَاُولِى الاُمُوْرِاَطِعْهُمُ لاَتَجْرِمُ

Bagikanlah binatang kurban, aqiqah dan hendaklah engkau sungguh-sungguh menyembelih binatang hadiah; taatilah penguasa dan janganlah kamu durhaka.

ذكر الناظم فى هذا البيت شعبتين فقال على ترتيب ما سبق والشعبة الثامنة والأربعون إتيان الأضحية والعقيقة والهدي  والتضحية ذبح الإبل أو البقر أو الغنم تقربا إلى الله تعالى.   ويدخل وقت الذبح بطلوع الشمس يوم النحر ومضى قدر الصلاة العيد والخطبتين صلى الإمام أو لم يصل هذا عند الشافعي وآخر وقت التضحية هو آخر أيام التشريق الثلاثة خلافا لأبي حنيفة ومالك فإنهما قالا إن آخره آخر اليوم الثاني من أيام التشريق.  ويتصدق وجوبا من لحم الأضحية المتطوع بها على الفقراء والمساكين ويسن أن لا يأكل فوق الثلث. ويشترط في اللحم أن يكون نيئا ليتصرف فيه من يأخذه بما شاء من بيع وغيره فلا يكفي جعله طعاما مطبوخا ودعاء الفقراء إليه ليأكلوه.  وأما الأضحية المنذورة فلا يأكل المضحي منها شيئا بل يجب عليه التصدق بجميعها حتى جلدها وقرنها. وأما العقيقة فهي ما يذبح عن المولود يوم سابعه ويسن ذبحها عند طلوع الشمس فيذبح عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ويهدي العاق منها للفقراء والمساكين فيحمل ما يهديه منها من لحمها ومرقها إليهم ولا يدعوهم إليه ويطبخها بحلو إلا رجلها فتعطى نيئة للقابلة. والهدي هو ما يساق للحرم تقربا إلى الله تعالى ووقت ذبحه هو وقت الأضحية

Penadhom menyebutkan dua cabang iman dibait ini maka dituturkan atas runtutan apa yang telah lewat, 

Cabang iman ke-48 ialah Menyembelih binatang kurban, aqiqah, dan hadiah.

Kurban ialah menyembelih unta, sapi, atau kambing karena mendekatkan diri kepada Allah swt. Waktu menyembelih binatang kurban adalah sesudah matahari terbit pada hari nahar, (tanggal 10 Dzul Hijjah) dan telah berlalu waktu sekedar cukup untuk melakukan salat Idul Adlha dan dua khutbah, yang mana solat itu dilaksanakan ataupun tidak oleh imam. Ini adalah pendapat Imam as-Syafii. Waktu terakhir untuk menyembelih binatang kurban adalah ahir hari tasyrik yang tiga (sebelum matahari terbenam tanggal 13 Dzul Hijjah). Imam Abu Hanifah dan Imam Malik bin Anas berpendapat bahwa waktu terakhir untuk menyembelih binatang kurban adalah diahir haris tasyrik yang kedua (sebelum matahari terbenam tanggal 12 Dzul Hijjah).

Daging binatang kurban yang sunnah, bukan kurban yang dinadzarkan, wajib dibagikan kepada fakir miskin; sedang orang yang menyembelih binatang kurban disunnatkan untuk tidak ikut memakan dagingnya lebih dari sepertiga daging itu. Daging binatang kurban itu disyaratkan untuk dibagikan dalam keadaan mentah, agar orang yang menerima dapat mempergunakannya sesuka hatinya, dijual, atau lainnya. Daging dari binatang kurban tidak sah dibagikan dalam keadaan masak kepada fakir miskin yang diundang makan ke rumah orang yang menyembelihnya. Adapun kurban yang dinadzarkan tidak boleh dimakan sama sekali oleh orang yang berkurban meskipun sedikit. Seluruhnya wajib disedekahkan, termasuk kulit dan tanduknya.

Adapun Aqiqah ialah hewan yang disembelih untuk anak yang baru lahir. Waktu terbaik aqiqah pada hari ketujuh dari kelahiran anak. Penyembelihannya disunnatkan setelah terbit matahari. Aqiqah untuk anak laki-laki adalah dua ekor kambing dan untuk anak perempuan satu ekor. Aqiqah disunnatkan untuk dihadiahkan kepada fakir miskin dalam keadaan dimasak terlebih dahulu dengan masakan yang manis dan berkuah serta diantarkan ke rumah-rumah mereka, artinya tidak mengundang fakir miskin untuk memakannya di rumah orang yang menyembelih aqiqah; kecuali kakinya, boleh diberikan dalam keadaan mentah kepada orang yang mau menerimanya.

Hadiah ialah hewan yang digiring /dibawa ke tanah Haram (Makkah mina) guna mendekatkan diri kepada Allah swt, Waktu penyembelihan seperti waktu menyembelih hewan kurban.

والشعبة التاسعة والأربعون طاعة أولي الأمر  في أمرهم الواضح الجاري على قواعد الشرع ونهيهم كذلك فتجب طاعتهم على جميع الرعايا ظاهرا وباطنا لقوله تعالى:أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم . وهم العلماء والأمراء لقوله صلى الله عليه وسلم: من أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني لكن لا يطاع في الحرام والمكروه وأما المباح فإن كان فيه مصلحة عامة للمسلمين وجبت طاعته فيه وإلا فلا.  فلو نادى بعدم شرب الدخان المعروف الآن وجبت عليهم طاعته لأن في إبطاله مصلحة عامة إذ في تعاطيه خسة لذوي الهيئات ووجوه الناس كذا أفاده الباجورى. لحديث أبي هريرة في الصحيحين من أطاعنى فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد أطاعني و من يعص الأمير فقد عصاني.

Cabang iman ke-49 ialah Taat kepada ulil amri (penguasa) jika perintahnya sesuai dengan kaidah syariat Islam; dan menjuahi larangannya selama tidak bertentangan dengan kaidah syariat Islam.

Taat kepada ulil amri wajib bagi semua rakyat secara lahir dan batin, berdasarkan firman Allah swt dalam surat an-Nisa ayat 59:

يَآاَيُّهَاالَّذِيْنَ آمَنُوْا أَطِيْعُوْا اللهَ وَاَطِيْعُوْا الرَّسُوْلَ وَاُولِى اْلاَمْرِ مِنْكُمْ... الآية

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu sekalian kepada Allah dan taatlah kamu sekalian kepada Rasul dan orang-orang yang ulil amri di antara kamu ...

Ulil amri adalah para ulama dan pemegang kekuasaan dalam pemerintahan. Hadits Nabi Muhammad saw:

مَنْ اَطَاعَ اَمِيْرِى فَقَدْ اَطَاعَنِى وَمَنْ عَصَى اَمِيْرِى فَقَدْ عَصَانِى

Barangsiapa yang taat kepada amir saya, maka ia telah mentaati saya. Dan barang-siapa yang mendurhakai amir saya, maka ia telah mendurhakai saya.

Taat kepada ulil amri tidak berlaku untuk hal-hal yang haram dan makruh. Adapun taat mengenai hal-hal yang mubah (diperbolehkan agama) jika mengandung kemaslahatan bagi orang muslim, wajib ditaati. Jika tidak mengandung kemaslahatan bagi orang muslim, maka tidak wajib mentaatinya. Jika pemerintah mengundangkan mengenai larangan merokok, misalnya, maka wajib ditaati seluruh rakyatnya karena menghentikan merokok membawa kemaslahatan bagi umum dan terus menerus merokok adalah perbuatan yang hina menurut pandangan masyarakat dan manusia. Demikian pendapat Imam al-Bajuri.

  فقول الناظم واولى الامر

الواو لاتدخل فى الوزن لأنها زائدة للفرق بين الى الجارية وهذه حالة النصب والجر وأما فى حالة الرفع فعلى سبيل الاجراء على سنن واحد لأنه لاتشابه بين الى واولو حالة الرفع وقوله اطعهم بضم الميم مع الاشباع وقوله لا تجرم من باب ضرب اى اذا اطعت اولى الامر  فانت لاتذنب قال الناظم: 

Perkataan penadhom ulilamri (  اولى الامر)  wau-nya tidak termasuk wazan karena ia adalah zaidah (tambahan) untuk pembeda antara ila (الى)  huruf jer dan uli (اولى ) ini pada keadaan nashob dan jer adapun pada keadaan rofa' maka karena arah menjalankan sunananun wahid  karena yang demikian tidak ada kemiripan antara ila dan ulu. Perkataan penadhom lafad 'ati'humu dengan dibaca domah mim serta panjang. Perkataan penadhom lafad la tajrimu dari wazan dloroba.  yakni bila kamu taat kepada ulil amri maka kamu tidak berdosa.

Cabang iman 50-53 disebutkan dalam dua bait syair:

اَمْسِكْ حَبِيْبِى مَا عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ * وَاحْكُمْ بِعَدْلٍ وَانْهَ مَاهُوَ مَأْثَمُ

وَأْمُرْ بِمَعْرُوْفٍ وَاَنْتَ اَعِنْهُمُ * جِدًّا عَلَى بِرٍّ وَتَقْوَى تُـكْرَمُ

Pegang teguh wahai kasihku, apa yang ada pada jamaah; hukumilah dengan adil dan cegahlah segala yang dosa. Perintahkan apa yang telah diketahui kebaikannya, bantulah manusia dengan sungguh-sungguh terhadap kebajikan dan ketakwaan, maka engkau akan dimuliakan.

ذكر الناظم فى هذين البيتين اربع شعب فيقال بالعطف على العداد السابق والشعبة الخمسون التمسك بما عليه جماعة قال الله تعالى:واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لايحل دم إمرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. والمعنى لا يجوز قتل شخص مسلم قصدا إلا بإرتكاب خصلة من خصال ثلاثة إحداها الثيب الزاني والمراد بالثيب الحر البالغ العاقل الواطئ أو الموطوءة في القبل في نكاح صحيح فيجب رجمه بالحجارة إلى أن يموت والثانية قاتل النفس فيقتل قصاصا بالنفس التي قتلها عدوانا بالشروط المذكورة في الفقه والثالثه التارك للإسلام المفارق للمسلمين ومفارقتهم هي الردة : كأن سب نبيا أو سب ملكا أو سب الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. أي من أتى بأمر حادث في دين الإسلام العظيم القدر ما ليس فيه فهو باطل.

 ما رواه أبي هريرة في صحيح مسلم :قال النبي من خرجه من الطاعة و فارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية

Penadhom menyebut empat cabang iman dibait ini maka dituturkan dengan diathofkan atas bilangan yang yelah lalu

Cabang iman ke-50 ialah Berpegang teguh pada apa saja yang disepakati jamaah

Jamaah di sini maksudnya adalah orang muslim. Meskipun hanya satu orang muslim boleh dikatakan jamaah sebagaimana keterangan Syaikhuna Ahmad an-Nahrawi.

Allah swt berfirman dalam surat Ali Imran ayat 103:

وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيْعًا وَلاَ تَفَرَّقُوْا ... الآية

Berpegang teguhlah kamu sekalian pada agama Allah semuanya saja dan janganlah kamu bercerai-berai ...

Rasulullah saw bersabda:

لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ اِلاَّ بِاِحْدَى مِنْ ثَلاَثٍ : اَلثَِّيِّبُ الزَّانِى وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتّارِكُ لِدِيْنِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ

Tidak halal darah seseorang muslim, kecuali salah satu dari tiga sebab: tsayyib yang berzina, orang yang membunuh orang lain, dan orang yang meninggalkan agamanya lagi memisahkan diri dari jamaahnya.

Pengertian dari hadits di atas adalah bahwa tidak boleh membunuh seseorang muslim dengan sengaja, kecuali salah satu dari tiga hal:

1. Tsayyib yang berzina. Tsayyib ialah orang merdeka (bukan budak belian) yang sudah baligh lagi berakal yang melakukan jimak atau dijimak diqubul (berzinah) dalam keadaan pernah menikah yang sah. Tsayyib yang berbuat zina wajib dirajam dengan lemparan batu sampai mati.

2. Orang yang membunuh orang lain harus dibunuh berdasarkan hukum qishash, sebab pembunuhan yang dilakukan karena permusuhan dengan syarat-syarat yang telah disebutkan dalam kitab fikih.

3. Orang yang meninggalkan agama Islam dan memisahkan diri dari jamaah kaum muslimin, yaitu berbuat murtad, seperti memaki nabi, malaikat, atau Allah.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ اَحْدَثَ فِى اَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

Barangsiapa yang mengada-ada dalam agama kami ini sesuatu hal yang tidak ada dasar darinya, maka hal tersebut ditolak.

Artinya, Barangsiapa membawa sesuatu yang baru dalam agama Islam yang agung derajatnya dan tidak ada dasarnya dalam agama, maka hal baru tersebut adalah batal.

والشعبة الحادية والخمسون الحكم بين الناس بالعدل  قال تعالى: فاحكم بيننا بالحق ولاتشطط. وقال تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون. قال تعالى : وإذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. و قال تعالى : و أقسطوا ان الله يحب المقسطين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حكم بين إثنين تحاكما إليه وارتضياه فلم يقض بينها بالحق فعليه لعنة الله.

Cabang iman ke-51 ialah Menetapkan hukum dengan adil

Dalam surat Shad ayat 22 Allah swt berfirman:

... فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلاَ تُشْطِطْ ... الآية

... maka berilah putusan antara kami dengan adil dan janganlah kamu menyimpang ...

Dalam surat al-Maidah ayat 45 Allah swt berfirman:

... وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا اَنْزَلَ اللهُ فَاُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُوْنَ

... Barangsiapa yang tidak memutuskan perkara menurut hukum yang diturunkan Allah, maka mereka adalah orang-orang yang dhalim.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ حَكَمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ تَحَاكَمَا اِلَيْهِ وَارْتَضَيَاهُ ، فَلَمْ يَقْضِ بَيْنَهُمَا بِالْحَقِّ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ

Barangsiapa yang menghakimi dua orang yang berhukum kepadanya dan rela akan putusan hukumnya, kemudian ia tidak memutuskan hukum antara keduanya dengan hukum yang haq (adil), maka atasnya laknat Allah.

والشعبة الثانية والخمسون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر  قال تعالى: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر و اولئك هم المفلحون. وقال تعالى : كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر  وقال الشيخ محي الدين النووي في قوله تعالى: يا أيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم. إن هذه الآية الكريمة مما يغتر بها أكثر الجاهلين ويحملونها على غير وجهها بل الصواب في معناها إنكم إذا فعلتم ما أمرتم به لا يضركم ضلالة من ضل ومن جملة ما أمروا به الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والآية مرتبة في المعنى على قوله تعالى: ما على الرسول إلا البلاغ.  وقال محمد ابن تمام الموعظة جند من جنود الله تعالى ومثلها مثل الطين يضرب به على الحائط إن استمسك نفع وإن وقع أثر. وقال سليمان الخواص من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فقد نصحه ومن وعظه على رءوس الإشهاد فقد بكته.

Cabang iman ke-52 ialah Amar makruf nahi mungkar (menyuruh perkara yang sudah diketahui kebaikannnya dan melarang perkara yang ditentang oleh akal pikiran yang sehat)

Dalam surat Ali Imran ayat 104 Allah swt berfirman:

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ اَمَّةٌ يَدْعُوْنَ اِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ

Hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar; maka merekalah orang-orang yang beruntung.

Syeikh Muhyiddin an-Nawawi berkata mengenai firman Allah dalam surat al-Maidah ayat 105 yang berbunyi:

يَآأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْاعَلَيْكُمْ اَنْفُسَكُمْ لاَيَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ اِذَا اهْتَدَيْتُمْ.. الآية

Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu. Tiadalah orang yang sesat itu akan memberi madlarat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk ...

Bahwa sesungguhnya ayat ini termasuk ayat yang membuat banyak orang bodoh tertipu dalam memahaminya. Mereka mengartikan ayat ini kepada selain yang dimaksudkan. Pengertian ayat ini yang benar adalah: "sesungguhnya kamu sekalian apabila telah melakukan sesuatu yang diperintahkan niscaya perbuatan sesat dari orang yang sesat tidak dapat membahayakan kamu." Di antara sejumlah hal yang diperintahkan adalah menyuruh kepada perbuatan yang sudah diketahui kebaikannya oleh akal pikiran yang sehat, dan melarang dari perkara yang mungkar.

Ayat di atas adalah satu martabat dengan firman Allah swt dalam surat al-Maidah ayat 99:

مَا عَلَى الرَّسُوْلِ اِلاَّ الْبَلاَغُ ...

Kewajiban Rasul tidak lain hanyalah menyampaikan ...

Muhammad bin Tamam berkata bahwa nasihat adalah pasukan tentara Allah. Perumpamaannya adalah seperti tanah liat yang dilemparkan pada tembok. Jika tembok tersebut dapat menahan tanah liat, maka bermanfaat; dan jika tanah liat tersebut jatuh, maka sudah membekas.

Sulaiman al-Khawwash menyatakan bahwa Barangsiapa yang memberi nasihat kepada saudaranya dengan empat mata, maka ia telah memberi nasihat. Jika ia memberi nasihat di muka umum, maka ia telah mencelanya / mempermalukannya.

الشعبة الثالثة والخمسون التعاون على البر والتقوى,  قال الله تعالى:وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا علي الاثم و العدوان. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين فى سبيل الله.    وعن أنس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين حسنة واحدة منها يصلح بها آخرته ودنياه والباقي في الدرجات. وقال صلى الله عليه وسلم: من قضى حاجة لأخيه فكأنما خدم الله عمره. وقال صلى الله عليه وسلم: من أقر عين مؤمن أقر الله عينه يوم القيامة. وقال صلى الله عليه وسلم: من مشى في حاجة أخيه ساعة من ليل أونهار قضاها أو لم يقضها كان خيرا له من إعتكاف شهرين. وقال عليه السلام: من فرج عن مؤمن مغموم أو أعان مظلوما غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة. وقال عليه السلام: إن من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على قلب المؤمن وأن يفرج عنه غما أو يقضي عنه دينا أو يطعمه من جوع. وعن علي ابن طالب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الحاجة فليبكر لها يوم الخميس وليقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران وآية الكرسي وإنا أنزلناه في ليلة القدر وأم الكتاب فإن فيها حوائج الدنيا والآخرة.

Cabang iman ke-53 ialah Saling membantu dalam kebajikan dan ketakwaan

Dalam surat al-Maidah ayat 2 Allah swt berfirman:

... وَتَعَاوَنُوْا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ... الآية

... dan tolong menolonglah kamu sekalian dalam mengerjakan kebajikan dan ketakwaan ....

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ مَشَى فِىْ عَوْنِ اَخِيْهِ وَمَنْفَعَتِهِ فَلَهُ ثَوَابُ الْمُجَاهِدِيْنَ فِى سَبِيْلِ اللهِ

Barangsiapa yang berjalan dalam usaha membantu saudaranya atau memberi manfaat kepadanya, maka baginya pahala orang-orang yang berjuang membela agama Allah.

Hadits riwayat Anas bin Malik, Rasulullah saw bersabda:

مَنْ اَغَاثَ مَلْهُوْفًا كَتَبَ اللهُ لَهُ ثَلاَثًا وَسَبْعِيْنَ حَسَنَةً ، وَاحِدَةٌ مِنْهَا يَصْلُحُ بِهَا آخِرَتُهُ وَدُنْيَاهُ ، وَالْبَاقِى فِى الدَّرَجَاتِ

Barangsiapa yang memberi pertolongan kepada orang yang dianiaya, maka Allah mencatat baginya 73 (tujuh puluh tiga) kebaikan. Salah satu dari 73 kebaikan tersebut adalah urusan akhirat dan dunianya menjadi baik. Sedangkan sisanya adalah untuk meningkatkan derajatnya.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ قَضَى حَاجَةً لاَخِيْهِ فَكَاَنَّمَا خَدَمَ اللهَ عُمْرَهُ

Barangsiapa yang memenuhi hajat saudaranya, maka seolah-olah dia telah melayani Allah sepanjang umurnya.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ اَقَرَّ عَيْنَ مُؤْمِنٍ اَقَرَّ اللهُ عَيْنَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Barangsiapa yang menyenangkan hati seseorang mukmin, niscaya Allah akan menyenangkan hatinya pada hari kiamat.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ مَشَى فِىْ حَاجَةِ اَخِيْهِ سَاعَةً مِنْ لَيْلٍ اَوْ نَهَارٍ قَضَاهَا اَوْ لَمْ يَقْضِهَا كَانَ خَيْرًا لَهُ مِنْ اعْتِكَافِ شَهْرَيْنِ

Barangsiapa yang berjalan memenuhi hajat saudaranya dalam waktu satu jam pada siang atau malam hari, baik hajat tersebut terpenuhi atau tidak, niscaya pahalanya lebih baik baginya dari pada pahala iktikaf dua bulan.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِنٍ مَغْمُوْمٍ اَوْ اَعَانَ مَظْلُوْمًا غَفَرَ اللهُ لَهُ ثَلاَثًا وَسَبْعِيْنَ مَغْفِرَةً

Barangsiapa yang memberikan jalan keluar dari seseorang mukmin yang susah atau membantu seseorang yang dianiaya, niscaya Allah akan memberikan ampunan baginya sebanyak 73 (tujuh puluh tiga) ampunan.

Rasulullah saw bersabda:

اِنَّ مِنْ اَحَبِّ الاَعْمَالِ اِلَى اللهِ اِدْخَالُ السُّرُوْرِ عَلَى قَلْبِ الْمُؤْمِنِ وَاَنْ يُفَرِّجَ عَنْهُ غَمًّا اَوْ يَقْضِيَ عَنْهُ دَيْنًا اَوْ يُطْعِمُهُ مِنْ جُوْعٍ

Sesungguhnya di antara amal yang paling dicintai oleh Allah adalah membuat kesenangan hati orang mukmin, memberikan jalan keluar satu kesusahan darinya, membayarkan hutangnya, atau memberi makan ketika lapar.

Sabda Rasulullah saw riwayat Ali bin Abi Thalib ra:

اِذَا اَرَادَ اَحَدُكُمُ الْحَاجَةَ فَلْيُبَكِّرْ لَهَا يَوْمَ الْخَمِيْسِ وَلْيَقْرَأْ اِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلَةٍ آخِرَ آلِ عِمْرَانَ وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ وَاِنَّا اَنْزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَاُمَّ الْكِتَابِ فَاِنَّ فِيْهَا حَوَائِجَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

/Apabila salah seorang dari kamu menginginkan sesuatu hajat, hendaklah berangkat pagi-pagi untuk memenuhi hajat tersebut pada hari Kamis. Apabila ia keluar dari rumah, hendaklah membaca akhir dari surat Ali Imran, ayat Kursi, Inna anzalnahu fi laylatil qadri, dan Fatihah. Sesungguhnya pada yang tersebut adalah hajat-hajat dunia dan ahirat.

فقول الناظم حبيبى منادى خدف منه حرف النداء، وقوله أعنهم بضم الميم مع الاشباع وقوله تكرم اى فانت تكرم عند الله وعند الناس قال الناظم

Perkataan penadhom lafadz habibiy (حبيبى) ialah sebagai munada yang huruf nidanya dibuang, dan perkataan penadom 'ainhumu (اعنهم) yaitu dengan dibaca domah mimnya serta panjang, perkataan penadhom lafaz tukromu (تكرم) yakni maka engkau akan dimulyakan disisi Allah dan dikalangan manusia.

Selanjutnya klik disini