Ceramah

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين وبه نستعين على امور الدنيا والدين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.

Yang saya hormati para ulama para kiyai para asatid para hujjaj

Yang saya hormati para bapa para ibu, pemuda pemudi, hadirin hadirot semuanya,

Tak ketinggala pula yang saya hormati saudara host atau MC alias pembawa acara,

Pertama-tama kita panjatkan rasa syukur kita kepada Allah swt yang telah memberikan kepada kita semua bermacam-macam nikmat diantaranya nikmat iman islam sehat badan serta umur panjang

Solawat salam kita curahkan pada junjungan kita nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya .

Hadirin yang saya hormati.

Pada kesempat hari ini saya akan membacakan hadits nabi :

طَلَبُ االْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍّ

THOLABUL 'ILMI FARIIDLOTUN 'ALA KULLI MUSLIMIN

menuntut ilmu itu diwajibkan terhadap setiap orang islam,

Hadrin yang saya hormati,

Ilmu yang wajib dipelajari oleh seluruh orang islam disini bukan sembarang ilmu melainkan ilmu agama seperti ilmu tauhid ilmu fiqih dan lainnya

Hanya inilah yang dapat saya sampaikan kurang lebihnya saya minta maaf

وَ بِاللّٰهِ التَّوفِيقُ وَالْهِدَيَه

WABILLAHI TAUFIQ WALHIDAYAH. Wassalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين، اما بعد.
Yang saya hormati para ulama para kiyai para asatid para hujjaj, yang saya hormati para tokoh masyarakat, para pejabat, yang saya hormati para bapak para ibu para hadirin semua.
Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah swt atas segala nikmatnya, Sholawat salam kita curahkan kepada mulya-mulyanya utusan yaitu nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya semua.
Hadirin yang saya hormati
Pada kesempatan kali ini saya akan membacakan firman Allah yang berbunyi:
Q.S 14:7
وَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka pasti azab-Ku sangat berat.”

Durrotun nashihin 3

المجلس الاول : فى فضيلة شهر رمضان

سورة البقرة - ( بسم الله الرحمن الرحيم)
(شهر رمضان) مبتدأ خبره ما بعده أو خير مبتد محذوف تقدره ذلكم شهر رمضان أو بدل من الصيام على حذف الضاف أي كتب عليكم الصيام صيام شهر رمضان ، وقری بالنصب على إضمار صوموا أو على أنه مفعول وأن تصوموا وفيه ضعف ، أو بدل من أيام معدودات . والشهر من الشهرة . ورمضان مصدر رمض إذا احترق فأضيف إليه الشهر وجعل علما  ومنع من الصرف للعلمية والألف والنون كما منع دأية في ابن دأية علميا للغراب لعلمية والتأنيث، وقوله عليه الصلاة والسلام : من صام رمضان فعلى حذف المضاف لأمن الالتباس ؛ وإنماسموه بذلك إما لارتماضهم فيه من حر الجوع والعطش أو لارتماض الذنوب فيه أو لو قوعه أيام الرمض أي الحر حينما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة ( الذي أنزل فيه القرآن) أي ابتدی فيه إزاله ، وكان ذلك ليلة القدر أو أنزل فيه جملة إلى سماء الدنيا ثم نزل منجما إلى الأرض أو أنزل في شأنه القرآن وهو قوله تعالی (كتب عليكم الصيام).
majlis pertama dalam keutamaan bulan romadlon.
Surat albaqoroh
Q.S 2:185 ( بسم الله الرحمن الرحيم)

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيْٓ اُنْزِلَ فِيْهِ الْقُرْاٰنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنٰتٍ مِّنَ الْهُدٰى وَالْفُرْقَانِۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۗ وَمَنْ كَانَ مَرِيْضًا اَوْ عَلٰى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ اَيَّامٍ اُخَرَ ۗ يُرِيْدُ اللّٰهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيْدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ۖ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللّٰهَ عَلٰى مَا هَدٰىكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ

Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur'an, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu ada di bulan itu, maka berpuasalah. Dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (dia tidak berpuasa), maka (wajib menggantinya), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, agar kamu bersyukur.

(Bulan romadlon) syahru adalah mubtada, kobar mubtadanya ialah apa yang setelah syahru romadlon, atau menjadi khobar mubtada mahduf taqdirnya (perkiraan mubtada yang terbuang) ialah dzalikum ذلكم شهر رمضان
Atau menjadi badal dari lafad ash shiyam atas membuang mudof yakni كتب عليكم الصيام صيام شهر رمضان
Bisa juga dibaca nashab dengan menyimpan lafad صوموا shumuu
Atau bahwasanya lafad syahru itu jadi mafulnya وان تصوموا wa antashumuu namun dalam hal itu lemah, atau jadi badal dari ايام معدودات ayyamam ma'dudat.  الشهر
Sahru berasal dari شُهرةsyuhroh (masyhur), رمضان romadlon adalah masdar lafad رمض romadlo ketika bermakna terbakar maka diidofatkan padanya lafadz syahru dan dijadikan isim 'alam, dan terhalang dari tanwin  karena 'alami dan ziyadah alif dan nun seperti terhalangnya dari tanwi lafadz دأية da'yah pada ابن دأية ibnu da'yah karena nama dari burung gagak karena 'alami dan ta'nis, hadits nabi من صام رمضان atas dasar membuang mudlof karena aman kerancuan/ menyerupai makna lain. Pastinya mereka (para orang arab) menamai bulan romadlon dengan nama itu adakalanya karena mereka merasa panas didalam bulan itu dari lapar dan haus atau karena terbakarnya dosa dibulan itu atau karena terjadinya bulan itu dihari-hari yang panas, yakni panas, sekiranya mereka mengambil alih nama-nama bulan dari bahasa terdahulu. (ialah Yang diturunkannya alquran dibulan itu) yakni permulaan alquran diturunkan dibulan itu, dan adanya itu pada malam qadar (lailatul qadar) atau alquran diturunkan dibulan itu secara keseluruhan dilangit dunia, kemudian diturunkan secara berangsur-angsur ke bumi, atau berkenaan bulan romadon dengan diturunkannya alquran, yaitu firman Allah:( كُتِب عليكم الصيام diwajibkan atas kamu berpuasa),

(كتب عليكم الصيام ). وعن النبى عليه الصلاة والسلام » نزلت صحف إبراهيم عليه الصلاة والسلام أول ليلة من رمضان ، وانزلت التوراة لست من رمضان ، والإنجيل لثلاث عشرة ، والزبور لثمانى عشرة من رمضان ، والقرآن لأربع وعشرين والموصول بصلته خبر المبتدإ أو صفته والحبر فمن شهد والفاء لوصف المبتدا بما تضمن معنى الشرط. وفيه إشعار بأن الإزال فيه سبب اختصاصه بوجوب الصوم فيه ( هدی للناس وبينات من الهدى والفرقان) حال من القرآن ، أي أنزل فيه وهو هداية الله للناس بإعجازه وآيات واضجات مما يهدى إلى الحق ويفرق بينه وبين الباطل بما فيه من الحكم والأحكام ( قاضی يضاری)

Dari nabi alaihis solatu wassalam : shuhuf / lembaran nabi ibrahim diturunkan pada awal malam bulan romadon, diturunkannya kitab taurat di tanggal enam romadon, kitab injil pada tanggal tigabelas romadon, kitab zabur pada tanggal delapanbelas romadon, dan alquran pada tanggal 24 (duaempat). Maushul dan shilahnya maushul adalah khobar mubtada atau jadi sipat mubtada, sedangkan khobarnya adalah faman syahida, sedangkan fa-nya ialah sipat bagi mubtada dengan apa yang menyimpan makna syarat, di ayat itu merupakan pemberitahuan bahwa turunnya ayat sebab spesialnya bulan romadon dengan wajibnya puasa didalamnya.   {sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil)}. Lafad Hudan jadi hal dari lafad alquran yakni diturunkan alquran pada bulan romadon sebagai petunjuk Allah untuk manusia dengan i'jaznya alquran ( ayat yang sulit dipahami manusia), dan ayat-ayat yang jelas dari apa yang menunjukan pada yang benar dan yang membedakan antara yang hak dan yang batil dengan apa yang ada pada alquran dari hikmah-hikmah dan hukum-hukum.
(Kutipan kitab tafsir qodi baydowi)

روى عن أبي هررة رضي الله عنه أنه قال : قال عليه الصلاة والسلام »رغم أنف رجل: أى لحقه ذل وحقارة » ذكرت عنده ولم يصل على ، ورغم أنف رجل عندبه أبواه أو أحدهما فلم يعمل في حقهما عملا يدخل بسببه الجنة ، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان وتم رمضان قبل ان يغفر له لأن رمضان شهر رحمة ومغفرة الله تعالى فان لم يغفر له فيه فهو مغبون (زبدة الواعظين)

Riwayat dari abiu hurairoh RA ( rodiallahu anhu semoga Allah meridloi beliau) sesungguhnya ia berkata : berkata nabi SAW : hina hidung seorang laki-laki ( yakni laki-laki itu mendapat kehinaan dan kehinaan ) yang namaku disebutkan disisinya dan ia tidak baca Sholawat padaku dan hina hidung seorang laki-laki yang masi punya kedua orang tua disisinya atau salah satunya namun ia tidak beramal baik pada keduanya dengan amal yang dapat memasukkan kesyurga dan hina hidung seorang laki-laki yang ia telah masuk bulan romadon dan bulan itu telah sempurna sebelum ia dapat pengampunan, (karena sesungguhnya bulan romadon itu ialah bulan rahmat dan ampunan dari Allah maka apabila Allah belum mengampuni dosanya di bulan itu maka dia itu orang yang rugi ( kutipan kitab zubdatul wa'idin).

وروى عنه عليه الصلاة والسلام : من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة جاء يوم القيامة ومعه نور لو قسم ذالك النور بين الخلائق كلهم لوسعهم. (زبدة الواعظين).

Riwayat dari Nabi Shallallahu alaihi wasallam: barangsiapa membaca shalawat kepadaku pada hari Jumat sebanyak 100 kali, maka dia akan datang di hari kiamat beserta nya cahaya yang apabila cahaya itu dibagi-bagi antara para makhluk semua maka cahaya itu dapat memenuhi mereka. (kutipan zubdatul Wa'idin)

وعن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال : من فرح بدخول رمضان حرم الله جسده على النيران،، وقال عليه الصلاة والسلام : اذا كان اول ليلة من رمضان يقول الله تعالى من ذا الذى يحبنا فنحبه ومن ذا الذى يطلبنا فنطلبه ومن ذا الذى يستغفرنا فنغفر له بحرمة رمضان فيأمر الله تعالى الكرام الكاتبين في شهر رمضان بأن يكتبوا لهم الحسنات ولا يكتبوا عليهم السيئات ويمحو تعالى عنهم ذنوبهم الماضية . روى أن صحف إبراهيم عليه الصلاة والسلام أنزلت ليلة أول شهر رمضان ، والتوراة لست ليال من رمضان بعد سبعمائة عام من صحف إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، والز بور لاثنتى عشرة ليلة منه خلت من بعد التوراة بخمسمائة عام ، والإنجيل لثمان عشرة منه بعد الز بور بألف ومائتى سنة ، والفرقان لسبع وعشرين منه بعد الإنجيل بستمائة وعشرين سنة ، انتهي (من کتاب الحياة ) وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : » لوتعلم أمتى ما فى رمضان لتمنوا أن تكون السنة كلها رمضان لأن الحسنة فيه مجتمعة والطاعة مقبولة والدعوات مستجابة والذنوب مغفورة والجنة مشتاقة لهم (زبدة الواعظين)

dari nabi Alaihi salatu Wassalam Iya berkata : barangsiapa senang dengan datangnya bulan Ramadhan maka Allah mengharamkan jasadnya terhadap semua neraka. nabi Alaihi sholatu Wasallam berkata : apabila datang awal malam bulan Romadhon maka Allah berkata : siapa saja yang mencintaiku maka aku mencintainya, Siapa saja yang mencari ku maka aku mencarinya, Siapa saja yang memohon ampunan ku maka aku mengampuninya dengan kehormatan bulan Romadhon, maka Allah memerintah malaikat Kiromal katibin pada bulan Romadhon untuk menulis kebaikan kebaikan bagi orang-orang itu dan tidak mencatat keburukan-keburukan atas orang-orang itu dan Allah menghapus dosa dosa yang terdahulu dari orang-orang itu.
Diriwayatkan bahwa suhuf Nabi Ibrahim Alaihissalam diturunkan pada malam awal bulan Ramadan, Kitab Taurat pada malam ke 6 bulan Ramadhan setelah 700 tahun dari suhuf Nabi Ibrahim Alaihissalam, Kitab Zabur pada malam ke-12 bulan Romadhon setelah Kitab Taurat 500 tahun, Kitab Injil pada tanggal 18 bulan Romadhon setelah Kitab Zabur 1200 tahun, kitab Furqon (Alquran) pada tanggal 27 Romadhon selepas Injil jangka waktu 620 tahun, intaha (telah selesai riwayat itu ) (kutipan dari kitab hayat). dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma Sesungguhnya ia berkata: aku mendengar Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda: kalau saja umatku tahu pada apa yang ada dalam bulan Romadhon maka mereka akan berharap akan adanya seluruh tahun itu bulan Romadhon. karena sesungguhnya kebaikan pada bulan itu dikumpulkan, perbuatan taat diterima, doa-doa dikabulkan, dosa dosa diampuni dan surga rindu pada umatku (kutipan zubdatul wa'idin.)

وعن حفص الكبير أنه قال : يقول داود الطانى: غلبني النوم في أول ليلة من رمضان فرأيت الجنة فکانى جالس على شط نهر من در و ياقوت إذ رأيت جواری الجنة كأنهن الشمس من نور وجههن ، قلت : لا إله إلا الله محمد رسول فقلن : لاإله الا الله  محد رسول الله نحن للحامدين الصائمين الراكعين الساجدين في شهر رمضان ، ولذا قال صلى الله عليه وسلم  الجنة مشتاقة إلى أربعة نفر : تالى القرآن وحافظ اللسان ومطعم الجيعان والصائمين في شهر رمضان (رونق المجالس )

Dari hapsah al-kabir Sesungguhnya ia berkata: berkata Daud attho'i : aku ketiduran pada awal bulan Romadhon dan terus aku bermimpi Melihat Surga sepertinya aku duduk di pinggiran sungai yang terbuat dari intan dur dan Yaqut, tiba-tiba aku melihat dayang-dayang surga yang seakan-akan matahari itu sinarnya dari wajah mereka lalu aku berkata Lailahaillallah muhammadurrasulullah: tiada Tuhan selain Allah, Nabi Muhammad utusan Allah, lalu mereka menjawab Laa Ilaha Illallah Muhammadur Rasulullah tiada Tuhan selain Allah Nabi Muhammad utusan Allah, kami (diciptakan) untuk orang-orang yang Tahmid (memuji Allah) yang berpuasa, yang ruku, yang sujud pada bulan Romadhon. Karena itu Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda: Surga itu rindu terhadap 4 Golongan: 1 pembaca Alquran, 2 orang yang menjaga lisannya, 3 orang yang memberi makan orang yang lapar, dan 4 orang-orang yang berpuasa pada bulan Romadhon.
(Kutipan kitab raunaqul majalis).

Selanjutnya klik disini

Riyadul badiah3

(باب النجاسة وازالتها)
ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ طاهرة ﺇﻻ الكلب والخنزير  والمتولد منهما أو من أحدهما، والميتة كلها نجسة إلا الآدمي والسمك والجراد وكل ما خرج من السبيلين نجس إلا المني والريح والحصى إن لم ينعقد من البول.
والنجاسة ثلاثة أقسام: مخففة ومغلظة ومتوسطة،

(Bab najis dan menghilangkannya)
Semua hewan itu hukumnya suci kecuali anjing dan babi dan yang terlahir dari keduanya atau dari salah satunya, semua bangkai itu hukumnya najis kecuali bangkai manusia, bangkai ikan dan bangkai belalang, segala apa yang keluar dari dua jalan (qubul dubur) adalah najis kecuali mani, kentut dan batu kerikil bila batu itu tidak terbentuk dari urin. Najis itu ada tiga macam : 1 najis mukhafafah (najis ringan), 2 najis mughaladhah (najis berat), 3 najis mutawassithoh (najis pertengahan),

(فالمخففة) بول الذكر الذي لم يبلغ حولين ولم يتناول غذاء غير اللبن ويطهر محلها برش الماء عليه مرة واحدة حتى يعمه بشرط أن تزول عين البول قبل الرش.
(والمغلظة) نجاسة الكلب والخنزير والمتولد منهما أو من أحدهما ولا يطهر محلها حتى يغسل سبع مرات إحداهن مخلوطة بالتراب الطهور ولا يكتفي بالسبعة إلا إن زالت عين النجاسة بالمرة الأولى فإن زالت بغير الأولى فجميع الغسلات السابقة على زوالها يحسب مرة واحدة ويجب بعدها تمام السبعة

Najis mukhafafah ialah air kencing (urin) bayi laki-laki yang (umurnya) belum mencapai dua tahun dan ia belum mendapat (mengkomsumsi) makanan selain air susu (ibunya atau orang lain) tempat yang terkena najis mukhafafah itu bisa suci dengan diciprati air padanya sekali saja hingga merata dengan syarat ainnya (sipatnya yaitu rasa, bau dan warna ) urin telah hilang sebelum diciprati air.
Najis mughalladhah ialah najis anjing, babi dan yang terlahir dari keduanya atau dari salah satunya.
Tempat yang terkena najis mughalladoh tidak dapat suci sehingga yang terkena najis itu dicuci sebanyak tujuh kali yang salah satu nya (air bilasannya) dicampur dengan tanah, dan tidak  dihitungan cukup tujuh bilasan itu kecuali barang najisnya telah hilang pada cucian pertama, bila barang najisnya hilangnya bukan pada cucian pertama maka semua cucian yang terlewat untuk menghilangkan barang najis yang nempel itu dihitung satu, dan wajib setelahnya menyempurnakan tujuh.

  (والمتوسطة) بقية النجاسات ويطهر محلها بجريان الماء عليه مرة واحدة إن لم يكن للنجاسة جرم ولا طعم ولا لون ولا رائحة، فإن كان لها شيء من هذه الأوصاف فلا يطهر محلها حتى يزول ذلك الوصف ويعفى عن اللون وحده وعن الريح وحده إذا عسر زواله، ولو توقف زوال النجاسة على صابون أو غيره وجب استعماله، ويعفى عن النجاسة التي لا يراها البصر المعتدل وعن القليل من الدم والقيح إن كان من غير كلب وخنزير، وعن الكثير أيضاً إن كان من الشخص نفسه وخرج بغير فعله، ولا يتنجس الطاهر الناشف إذا أصابته نجاسة ناشفة، ولا يطهر شيء من نجس العين إلا جلود الميتة إذا اندبغت والخمر إذا انقلبت خلاً بنفسها، ولا يضر فورانها ولا نقلها من الشمس إلى الظل ولا العكس، فإن طرح فيها شيء قبل تخللها ولو طاهراً وبقي فيها حتى تخللت لم تطهر.

Najis mutawassithoh ialah najis sisannya (selain najis mukhafafah dan mughalladoh) benda atau tempat yang terkena najis mutawasithoh bisa suci dengan mengalirkan air padanya satu kali bila pada najis itu sudah tidak ada rupa, rasa, warna dan bau. Apabila masih ada salah satu dari 4 sifat ini (rupa,warna,rasa dan bau) maka belum suci benda tersebut hingga hilang semua sifat tadi, dan dimaaf (tidak apa-apa) dari sisa warna saja, atau dari sisa bau saja, jika susah hilangnya, bila dalam menghilangkan najis membutuhkan sabun atau yang lain maka wajib menggunakannya. Dimaaf dari najis, suatu najis yang tidak terlihat oleh penglihatan normal, dan dari darah atau nanah yang sedikit jika bukan dari darah anjing atau babi, dimaaf pula (dari darah atau nanah) yang banyak bila keadaanya dari diri orang itu sendiri terkecuali (munculnya darah atau nanah yang banyak itu) oleh perbuatan orang lain, tidak menjadi najis sesuatu yang suci bila terkena najis yang kering, tidak bisa jadi suci sesuatu dari barang najis kecuali kulit bangkai yang disamak dan arak yang menjadi cuka dengan sendirinya, tidak masalah bergejolaknya arak dengan sendirinya atau perpindahannya arak dari tempat yang kena matahari ke tempat teduh atau sebaliknya, bila dimasukkan sesuatu pada arak sebelum jadi cuka walau itu sesuatu yang suci dan lama hingga arak jadi cuka maka arak yang jadi cuka itu tidak lah suci.

باب الحيض والنفاس

     الحيض هو الدم الخارج من قبل المرأة في صحتها بلا سبب.  والنفاس هو الدم الخارج منها بعد تمام ولادتها. وأقل سن الحيض تسع سنين تقريباً، وأقل مدته يوم وليلة وأكثرها خمسة عشر يوماً وغالبها ستة أو سبعة، فإن نقص الدم عن أقل المدة أو زاد عن أكثرها فهو دم فساد، وأقل مدة النفاس لحظة وغالبها أربعون يوماً وأكثرها ستون وما زاد عليها فدم فساد أيضاً.

Bab haid dan nifas
Haid ialah darah yang keluar dari qubul perempuan (vagina) pada keadaan sehatnya tanpa sebab, nifas ialah darah yang keluar dari qubul perempuan setelah ia sempurna selesai lahiran,  sedikitnya usia perempuan mulai haid ialah sembilan tahun kurang lebih, sedikitnya lamanya masa haid ialah sehari semalam, paling lamanya 15 hari, lumrahnya 6 atau 7 hari, bila lebih kurang dari masa paling sedikit atau tambah lama dari masa paling lama maka itu adalah darah penyakit. Paling sedikit masa nifas ialah sekilas saja, normalnya 40 hari, paling lama 60 hari, bila tambah lama dari masa paling lama maka itu darah penyakit juga.

     (ويحرم) بالحيض والنفاس المباشرة فيما بين السرة والركبة من غير حائل، والمرور في المسجد إن خافت تنجيسه والصوم ومحرمات الجنابة السابقة، ويجب على الحائض والنفساء قضاء الصوم الفائت في الحيض والنفاس دون قضاء الصلاة الفائتة فيهما.

Haram dengan sebab haid atau nifas bersentuhan kulit laki-laki perempuan pada apa yang antara pusar dan dengkul tanpa adanya (kain) penghalang, lewat didalam masjid bila dikhawatirkan dapat menajisi (mengotori) masjid, puasa, dan hal-hal yang diharamkan sebab junub yang telah lalu. Wajib bagi orang yang haid atau orang yang nifas untuk mengqodo puasa yang terlewat dimasa haid atau nifas, tidak wajib meng-qodo solat yang terlewat dimasa haid atau nifas.

Selanjutnya klik disini

Durroh bag2

دعاء
يقال عند ابتداء المجلس
Doa dibaca ketika permulaan majlis

صلوا على رسولنا محمد ، صلوا على طبيب قلوبنا محمد ، صلوا على شفيع ذنوينا محمد ، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ، صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ، ونحن على ما قال خالقنا ورازقنا ومولانا من الشاهدين الشاکرين بقلب سليم .
ثم يقول :
بسم الله الرحمن الرحيم
الم ذلك الكتاب . . . إلى آخره

دعاء
يقال عند ختام المجلس
Doa dibaca selesai majlis

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، والصلاة والسلام على رسولنا محمد وآله وصحبه أجمعين اللهم نظم أحوالنا وحسن أفعالنا ، وخلصنا من ألم الفقر والذل واعصمنا من البلاء والوباء والطاعون ، ومن شرور الأعداء والشياطين والنفس الأمارة بالسوء، اللهم يسر لنا الانتظام في جميع الأمور الدينية والدنيوية وحصل مرادنا بالخير اللهم بعدنا من الشر والعصیان اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء. يا محول الحول والأحوال حول حالنا إلى أحسن حال اللهم يا كثير النوال ، ويا خالق جمع الافعال وفقنا لنية الخير في جميع الأقوال والأحوال . اللهم سلمنا وسلم ديننا ، ولا ٹسلب وقت النزع إيماننا ، ولا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا وارزقنا خيرى الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير .

Segala puji bagi Allah dan kesudahan (yang baik) bagi orang yang taqwa, rahmat dan salam semoga atas utusan kita yakni nabi Muhammad, keluarga dan para sahabatnya, ya Allah aturlah keadaan kami, baik kanlah perbuatan kami, selamatlanlah kami dari derita fakir dan kehinaan, jagalah kami dari kemalangan, wabah penyakit dan penyakit menular, dan dari kejahatan para musuh dan para setan dan dari nafsu yang sering menyuruh pada keburukan, ya Allah mudahkanlah pada kami mengatur semua perkara agama dan perkara duniawi, hasilkanlah keinginan kami dengan baik, ya Allah jauhkanlah kami dari keburukan dan maksiat,
Wahai Allah, kami berlindung padamu dari kerasnya musibah, turunnya kesengsaraan yang terus menerus, buruknya qadha`, dan kesenangan musuh (dengan musibah yang menimpa kami). . Wahai Dzat yang merobah-robah daya dan keadaan, robahlah keadaan kami kepada sebaik-baik keadaan. Wahai Allah. Wahai Dzat yang banyak memberi. Wahai pencipta segala perbuatan, semoga Engkau menolong kami pada niyat baik dalam setiap ucapan dan keadaan. Wahai Allah, Selamatkanlah kami dan selamatkanlah Agama kami, dan janganlah Engkau mencabut iman kami disaat keluarnya ruh, janganlah Engkau menguasakan kami pada orang yang tidak takut kepada-Mu dan tidak sayangkepada kami, berilah kami kebaikan dunia dan akhirat sesungguhnyaEngkau Maha Kuasa atas segala sesuatu.

دعاء
يقال عند ختام الكتاب جميعه
اللهم ربنا ياربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وتب علينا يا مولانا إنك أنت التواب الرحيم ، واهدنا و وفقنا إلى الحق وإلى طريق مستقيم ، ببركة ختم القرآن العظيم ، وبحرمة حبيبك ورسولك الكريم ، واعف عنا يا كريم ، واعف عنا يارحيم ، واغفر لنا ذنوبنا بفضلك
وكرمك يا أكرم الأكرمين ويا أرحم الراحمين .
اللهم زينا بزينة ختم القرآن ، وأكرمنا بكرامة ختم القرآن ، وشرفنا بشرافة ختم القرآن . ﻭَﺃَﻟْﺒِﺴْﻨَﺎ ﺑِﺨُﻠْﻌَﺔِ ﺧَﺘْﻢِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ، ﻭَﺃَﺩْﺧِﻠْﻨَﺎ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ، ﺍﻟﻠّٰﻬﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻞِ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻰ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻗَﺮِﻳْﺒًﺎ، ﻭَﻓِﻰ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻣُﺆْﻧِﺴًﺎ، ﻭَﻓِﻰ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺷَﻔِﻴْﻌًﺎ، ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁِ ﻧُﻮْﺭًﺍ، ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﺭَﻓِﻴْﻘًﺎ، ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﺳِﺘْﺮًﺍ ﻭَﺣِﺠَﺎﺑًﺎ، ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺨَﻴْﺮَﺍﺕِ ﻛُﻠِّﻬَﺎ ﺩَﻟِﻴْﻠًﺎ ﻭَﺇِﻣَﺎﻣًﺎ، . ﺑِﻔَﻀْﻠِﻚَ ﻭَﺟُﻮْﺩِﻙَ ﻭَﻛَﺮَﻣِﻚَ ﻳَﺎ ﺃَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴْﻦَ . ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﺭْﺯُﻗْﻨَﺎ ﺑِﻜُﻞِّ ﺣَﺮْﻑٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔُﺮْﺁﻥِ ﺣَﻠَﺎﻭَﺓً، ﻭَﺑِﻜُﻞِّ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﻛَﺮَﺍﻣَﺔً، ﻭَﺑِﻜُﻞِّ ﺁﻳَﺔٍ ﺳَﻌَﺎﺩَﺓً، ﻭَﺑِﻜُﻞِّ ﺳُﻮْﺭَﺓٍ ﺳَﻠَﺎﻣَﺔً، ﻭَﺑِﻜُﻞِّ ﺟُﺰْﺀٍ ﺟَﺰَﺍﺀً، ﻭَﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧِﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴْﻦَ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒِﻴْﻦَ ﺍﻟﻄَّﺎﻫِﺮِﻳْﻦَ . ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻧْﺼُﺮْ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧَﻨَﺎ ﺳُﻠْﻄَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ، ﻭَﺍﻧْﺼُﺮْ ﻭُﺯَﺭَﺍﺀَﻩُ ﻭَﻭُﻛَﻠَﺎﺀَﻩُ ﻭَﻋَﺴَﺎﻛِﺮَﻩُ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟﺪِّﻳْﻦِ، ﻭَﺍﻛْﺘُﺐِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻣَﺔَ ﻭَﺍﻟْﻌَﺎﻓِﻴَﺔَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤُﺠَّﺎﺝِ ﻭَﺍﻟْﻐُﺰَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴَﺎﻓِﺮِﻳْﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﻘِﻴْﻤِﻴْﻦَ ﻓِﻰ ﺑَﺮِّﻙَ ﻭَﺑَﺤْﺮِﻙَ ﻣِﻦْ ﺃُﻣَّﺔِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴْﻦَ . ﺍَﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺑَﻠِّﻎْ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﻣَﺎ ﻗَﺮَﺃْﻧَﺎﻩُ ﻭَﻧُﻮْﺭَ ﻣَﺎ ﺗَﻠَﻮْﻧَﺎﻩُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻘَﺒُﻮْﻝِ ﻣِﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﻔَﻀْﻞِ ﻭَﺍﻟْﺈِﺣْﺴَﺎﻥِ ﻫَﺪِﻳَّﺔً ﻭَﺍﺻِﻠَﺔً ﺇِﻟَﻰ ﺭُﻭْﺡِ ﻧَﺒِﻴِّﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺃَﺭْﻭَﺍﺡِ ﺃَﻭْﻟَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺃَﺯْﻭَﺍﺟِﻪِ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ ﺭِﺿْﻮَﺍﻥُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴْﻦَ . ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺃَﺭْﻭَﺍﺡِ ﺁﺑَﺎﺋِﻨَﺎ ﻭَﺃُﻣَّﻬَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﺃَﺑْﻨَﺎﺋِﻨَﺎ ﻭَﺑَﻨَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﺇِﺧِﻮَﺍﻧِﻨَﺎ ﻭَﺃَﺧَﻮَﺍﺗِﻨَﺎ ﻭَﺃَﻋْﻤَﺎﻣِﻨَﺎ ﻭَﻋَﻤَّﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﺃَﺧْﻮَﺍﻟِﻨَﺎ ﻭَﺧَﺎﻟَﺎﺗِﻨَﺎ ﻭَﺃَﺻْﺪِﻗَﺎﺋِﻨَﺎ ﻭَﺃَﺳَﺎﺗِﺬَﺗِﻨَﺎ ﻭَﺃَﻗْﺮِﺑَﺎﺋِﻨَﺎ ﻭَﻣَﺸَﺎﻳِﺨِﻨَﺎ ﻭَﻟِﻤَﻦْ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ، ﻭَﺇِﻟَﻰ ﺃَﺭْﻭَﺍﺡِ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴْﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﺄَﺣْﻴَﺎﺀِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﺕِ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺃَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴْﻦَ . ﺟَﺰَﻯ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨَّﺎ ﺳَﻴِّﺪَﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺻَﻠَﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﺃَﻫْﻠُﻪُ . ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻚَ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌِﺰَّﺓِ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮْﻥَ ﻭَﺳَﻠَﺎﻡٌ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴْﻦَ ﻭَﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ ﻟِﻠّٰﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴْﻦَ .

Wahai Allah Tuhan kami, semoga
Engkau merima permohonan kami
sesungguhnya Engkau Dzat yang MahaMendengar lagi Maha Mengetahui, terimalah taubat kami wahai Dzat yang Menguasai kami sesungguhnya Engkau adalah Dzat yang Maha Menerima taubat lagi Maha Penyayang, tunjukkanlah dan tolonglah kami pada kebenaran dan jalan yang lurus, ma’afkanlah kami wahai Dzat yang Maha Pemurah, ma’afkanlah kami wahai Dzat yang Maha Penyayang dan ampunilah dosa kami dengan Karunia-Mu dan Kemuliaan-Mu wahai Dzat yang Maha Pemurah di antara para pemurah dan Maha Penyayang di antara para penyayang. Wahai Allah, hiasilah kami dengan hiasan khatam Al Qur’an, muliakanlah kami dengan kemuliaan khatam Al Qur’an, berilah kami pakaian dengan pakaian khatam Al Qur’an,
masukkanlah kami kesorga bersama dengan Al Qur’an, selamatkanlah kami dari cobaan dunia dan siksa akhirat dengan kehormatan Al Qur’an dan
sayangilah ummat Muhammad dengan kemuliaan Al Qur’an.
Wahai Allah, jadikanlah Al Qur’an bagi kami di dunia sebagai teman, di akhirat sebagai penghibur, di hari kiamat sebagai pemberi syafa’at, di atas Shirath sebagai cahaya, ke sorga sebagai kawan, dari neraka sebagai pelindung dan penghalang, pada setiap kebaikan sebagai petunjuk dan pemuka berkat Anugrah, Kedermawanan dan
Kemurahan-Mu wahai Dzat yang Maha Penyayang di antara para penyayang. Wahai Allah, berilah kami dalam setiap huruf dari Al Qur’an berupa kelezatan, dalam setiap kalimat berupa kemuliaan, dalam setiap ayat berupa keberuntungan, dalam setiap surat berupa keselamatan dan dalam setiap juz berupa pembalasan, semoga Engkau mencurahkan rahmat ta’dzim atas baginda kami Muhammad, keluarganya serta seluruh shahabatnya. Wahai Allah, tolonglah pemimpin-pemimpin kami yaitu pemimpin kaum muslimin, tolonglah para pembantunya, orang-orang kepercayaannya dan pasukannya hingga hari kiamat.Tetapkanlah keselamatan dan kesehatan untuk kami, untuk orang-orang yang menjalankan ‘ibadah haji, untuk orang- orang yang berjuang dan untuk para musafir dan orang-orang yang muqim di daratan-Mu maupun di lautan-Mu dari seluruh ummat Muhammad. Wahai Allah, sampaikanlah pahala dan cahaya bacaan yang kami baca setelah di terima dari kami karena keutamaan dan kebaikan sebagai hadiah yang sampai kepada ruh Nabi kami Muhammad shallallahu Ta’ala ‘alaihi wasallam, kepada ruh anak-anaknya, istri-istrinya serta para shahabatnya semoga ridla Allah Ta’ala tetap tercurahkan atas mereka semua, kapada ruh bapak-bapak kami, ibu-ibu kami, putra putrid kami, saudara saudari kami, paman bibi kami dari bapak, paman bibi kami dari ibu, teman-teman kami, guru-guru kami, kerabat-kerabat kami, tuan-tuan guru kami, orang-orang yang memiliki hak kewajiban atas kami, dan kepadaruh seluruh orang-orang mu’min laki-laki
dan perempuan, muslim laki-laki dan perempuan yang masih hidup atau yang telah mati dengan rahmat-Mu wahai Dzat yang Maha Penyayang di antara para penyayang. Semoga Allah membalas dari kami kepada Nabi kami Muhammad shallahu ‘alaihi wasallam dengan sesuatu yang mana beliau adalah ahlinya. Maha Suci Tuhan mu yang mempunyai keperkasaan dari apa yang mereka katakan, dan kesejahteraan di limpahkan atas para rasul, dan segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam .
دعاء
يقال عند الانتهاء من الطعام

الحمد لله الذي قال في كتابه : (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) والصلاة والسلام على رسولنا محمد الذي يحب الأسخياء والأغنياء المطعمين ، وعلى آله وأصحابه المحبين الفقراء والمساكين والمكرمين .
اللهم اجعل نعمتنا دائمة ودولتنا قائمة ، وأولادنا علماء ، ولا تسلط علينا ظالما. اللهم ارحم صاحب هذا الطعام والأكلين ، وأعط البركة لمال صاحب هذا الطعام والحاضرن واطعمنا من طعام الجنة وأسقنا من شراب الكوثر ، وزوجنا بحور عين ، وأكرمنا برؤية لك يا إله العالمين. اللهم زد ولا تقلل بحرمة سید المرسلين والحمد لله رب العالمين. الفاعة .

Doa dibaca ketika selesai dari makan (bersama)
Segala puji bagi Allah yang telah berfirman dalam kitabnya : Q.S 7:31
َّكُلُوْا وَاشْرَبُوْا وَلَا تُسْرِفُوْاۚ اِنَّهٗ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِيْنَ

makan dan minumlah, tetapi jangan berlebihan. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.

Sholawat dan salam semoga dilimpahkan pada utusan kita yakni nabi Muhammad yang mencintai orang orang yang dermawan dan orang orang kaya yang pemberi makan, dan pada keluarg dan  para sahabatnya yang mencintai orang-orang fakir, miskin dan orang yang dimulyakan.

Ya Allah jadikanlah nikmat kami terus-menerus dan tegaknya negara kami dan jadikan putara putri kami ulama, Jangan jadikan orang yang dholim menguasai kami, ya Allah kasihilah pemilik makanan ini dan orang-orang yang memakannya, berilah keberkahan kepada pemilik harta pemilik makanan ini dan orang-orang yang hadir semua, dan berilah kami makan dari makanan surga dan berilah kami minum dari minuman telaga kautsar, dan nikahkan kami dengan bidadari yang bermata indah

Selanjutnya klik disini

Riyadul badiah bag2

  (فصل): ويحل استعمال جميع المواعين الطاهرة من كل نجس إلا مواعين الذهب والفضة فيحرم استعمالها لغير ضرورة، ويحرم استعمال المطلي بذهب أو فضة إن كثر طلاؤه وتحصل منه شيء بعرضه على النار.

(Pasal), halal menggunakan semua bejana (wadah) yang suci dari segala jenis kecuali wadah dari emas dan perak, maka haram menggunakan keduanya untuk selain darurat, dan haram (bagi laki-laki ) menggunakan barang yang disepuh dengan emas atau perak bila sepuahannya banyak(tebal) dan menghasilkan sesuatu dengan dibakarnya barang itu diapi (akibat tebal nya sepuhan).

     (فصل): الحيوانات كلها تنجس بموتها إلا الآدمي والسمك والجراد والمأكول المذبوح إن ذبح ذبحاً شرعياً، وجلودها تطهر بالدباغ ظاهراً وباطناً إلا جلد الكلب والخنزير والمتولد منهما أو من أحدهما ولو مع حيوان طاهر، وإذا دبغ الجلد ولم يغسل بعد دبغه صار متنجساً فلا يحل استعماله مع الرطوبة ولا تصح الصلاة معه إلا بغد غسله.

Fasal

Seluruh hewan itu jadi najis bila telah mati kecuali bangsa Adam (manusia), ikan, belalang dan hewan yang halal dimakan nya yang telah disembelih secara syar'i .kulit seluruh hewan yang mati itu bisa suci dengan disamak Suci luar dan dalamnya kecuali kulit anjing babi dan hewan yang terlahir dari keduanya atau dari salah satunya, apabila kulit itu telah disamak dan belum dicuci setelahnya, maka kulit itu hukumnya mutanajis maka tidak halal memakainya dalam keadaan basah dan salat tidak sah dengan memakainya kecuali sudah dicuci

باب نواقض الوضوء

     نواقضه أربعة:

     (الأول) خروج شي من القبل أو الدبر  إلا مني الشخص الخارج منه أول مرة.

     (والثاني) زوال التميـيز بجنون أو سكر أو مرض أو نوم إلا من نام ممكناً مقعده من مقره.

     (والثالث) ملامسة الرجل للمرأة الأجنبية من غير حائل بين جلديهما ولو كان كل منهما هرماً أو حصلت الملامسة بغير الاختيار وينتقض بها وضوء كل منهما.

     (والرابع) مس قبل الآدمي أو حلقة دبره بباطن الكف بلا حائل ولو مع السهو أو الإكراه، وينتقض به وضوء الماس فقط إلا إن كان المس بين رجل وأنثى أجنبية فينتقض به وضوؤهما كما سبق.

BAB batal wudhu

Hal-hal yang membatalkan wudhu ada 4 pertama keluarnya sesuatu tu dari kubul (kemaluan depan) dan dubur

(Kemaluan belakang ) kecuali air maninya seseorang yang keluar darinya pada pertama kalinya,  yang kedua ialah hilangnya kesadaran dengan sebab gila atau mabuk atau sakit

Atau tidur kecuali tidurnya orang yang pantatnya Tetap di tempat duduknya ketiganya bersentuhannya kulit laki-laki dan terhadap perempuan tanpa adanya penghalang antara keduanya walaupun salah satu dari keduanya orang itu pikun atau terjadinya persentuhan itu bukan karena kehendak sendiri terpaksa dan batal wudhu sebab sentuhan terpaksa itu wudhunya orang yang menyentuh dan orang yang disentuh

(Dan Yang Ke Empat) Menyentuh

Qubul bangsa Adam atau bulat dubur

bangsa Adam dengan telapak tangan

tanpa ada penghalang walau dalam

keadaan lupa atau dipaksa.

Dan membatalkan dengan sebab

menyentuh itu, wudhlu orang yang

menyentuh saja, kecuali apabila

sentuhan antara laki-laki dan

perempuan Ajnabi, maka batal sebab

sentuhan itu wudhlu laki-laki dan

perempuan sebagaimana penjelasan

yang sudah lewat.

ويحرم بالحدث الأصغر الصلاة والطواف ومس المصحف حتى كيسه وصندوقه ما دام فيهما، ويحل قلب ورق المصحف بعود إلا إن انفصلت الورقة وحملت عليه، ويحل حمله في متاع إلا إن قصد المصحف وحده بالحمل، ويحل حمل التفسير إن كان أكثر من القرآن يقيناً، ولا يمنع الصبي المميز من مس المصحف وحمله لحاجة التعليم.

Dan diharamkan bagi yang memiliki

hadats kecil : Sholat, Thawaf,

Menyentuh al-Qur’an, hingga kantong

(bungkus) al-Qur’an, dan kotak (peti)

tempat al-Qur’an, selagi al-Qur’an ada

di dalamnya.

Dan Halal (boleh) membolak-balik

(lembaran) al-Qur’an dengan memakai

kayu, kecuali apabila pisah lembaran

al-Qur’an dan dibawa lembaran oleh

itu kayu.

Dan Halal (boleh) membawa al-Qur’an

dalam (bersama) harta benda, kecuali

apabila meniatkan al-Qur’an sendiri

dalam bawaan.

Dan halal (boleh) membawa Tafsir

apabila tafsir lebih banyak dari al-

Qur’an secara yakin. Dan tidak dilarang

anak kecil yang berakal (Tamyiz) dari

menyentuh al-Qur’an dan

membawanya untuk keperluan belajar.

     (فصل): يجب الاستنجاء من كل خارج من القبل أو الدبر إن كان نجساً ولوث محل خروجه، ويجوز أن يستنجي الشخص بالأحجار فقط ولو بلا عذر وإن كان على طرف البحر، والاقتصار على الماء أفضل من الاقتصار على الحجر والجمع بينهما أفضل،

Pasal 

istinja itu wajib dari setiap yang keluar dari qubul atau dubur kalau yang keluar itu najis dan yang keluar itu membasahi tempat keluarnya ,seseorang dibolehkan istinja menggunakan beberapa batu saja walau tanpa uzur Walaupun dia berada di di pinggir laut, meringkas istinja menggunakan air itu lebih utama daripada meringkas dengan batu mengumpulkan antara cara istinja dengan batu dan air adalah yang paling utama

ويجب تنظيف المحل من عين النجاسة وأثرها إن استنجى بالماء، فإن استنجى بالحجر عفي عن الأثر القليل الذي لا يزيله إلا الماء أو الخزف الصغار، وإذا اقتصر على الحجر وجب ثلاث مسحات وإن نظفت المحل أقل منها.

Seseorang yang istinja nya menggunakan air wajib membersihkan tempat ke luarnya najis dari najis dan sisa-sisanya najis, Apabila seseorang istinja nya menggunakan batu maka dia dimaafkan bila tempat keluar najis itu masih ada ada sisa yang sedikit yang tidak akan hilang kecuali dengan air

Atau pecahan tembikar yang kecil-kecil apabila seseorang meringkas istinja hanya menggunakan batu maka diwajibkan dengan 3 kali usapan walaupun tempat keluarnya najis itu dapat bersih dengan yang lebih sedikit dari 3 usapan

 وإن لم تنظفه الثلاث وجب أن يزيد عليها حتى ينظفه، فإن نظفه بوتر لم يزد عليه شيئاً، وإن نظفه بشفع فالسنة له أن يزيد واحدة، ويقوم مقام الحجر في الاستنجاء كل جامد طاهر خشن يقلع عين النجاسة كخرقة. وشرط الاستنجاء بالحجر أن لا ينشف الخارج النجس، وأن لا ينتقل عن المحل الذي استقر فيه، وأن لا يجاوز البول حشفة الذكر ولا الغائط صفحة الأليتين، وأن لا يصل بول الأنثى إلى محل جماعها.

Apabila tempat keluarnya najis itu tidak dapat bersih dengan 3 kali usapan maka wajib menambahkan Nya sehingga dapat bersih, Apabila tempat keluarnya najis itu dapat bersih dengan bilangan ganjil maka tidak menambahkannya lagi apabila dapat bersih dengan bilangan genap maka disunahkan baginya menambahkannya satu, dan yang dapat memenuhi pengganti batu dalam istinja ialah tiap-tiap benda padat (bukan cair) yang suci yang kasar (tidak licin) yang dapat mencabut ( menghilangkan) bentuk najis seperti sobekan kain. Syarat-syarat istinja dengan batu itu ialah najis yang keluar tidak kering, najis yang keluar tidak pindah-pindah dari tempatnya tetapnya yang wajar(tidak berecetan kemana-mana) urin tidak melewati kepala dzakar, tinja tidak melewati lipatan bokong, urin perempuan tidak bertemu ke tempat jima'nya.

باب الوضوء

     الفروض التي لا يصح الوضوء إلا بها ستة:

     (الأول) النية ويجب أن تكون مقرونة بأول جزء يغسله من الوجه وينوي المتوضىء رفع الحدث أو فرض الوضوء أو الوضوء فقط أو نحو ذلك

Bab Wudlu

Kefarduan-kefarduan yang tidak akan

sah (melaksanakan) wudlu kecuali

dengan (adanya) kefarduan-kefarduan

itu, ada enam 6

ﺍﻻﻭﻝ – ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺄﻭﻝ

ﺟﺰﺀ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﺿﻰﺀ ﺭﻓﻊ

ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺃﻭ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ

ﺫﻟﻚ

Yang Pertama : Niat, dan niat itu wajib

bersamaan dengan permula’an bagian

yang di basuh dari wajah, dan berniat

seorang yang berwudlu menghilangkan

hadats, atau berniat fardu wudlu atau

niat wudlu saja, atau seumpama itu

semua.

ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ – ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ

ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺬﻗﻦ، ﻭﻣﻦ ﻭﺗﺪ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﺫﻧﻴﻦ

ﺇﻟﻰ ﻭﺗﺪ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻓﻲ

ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً ﺇﻻ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﻓﻴﻜﻔﻲ

ﻏﺴﻞ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ، ﻭﻳﺠﺐ

ﺃﻳﻀﺎً ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻟﺖ

ﺟﺪﺍً

Dan yang kedua : Membasuh wajah

(muka) dari mulai tempat tumbuhnya

rambut kepala, sampai ujung dagu,

dan dari pentil (daging kecil yang menonjol yang ada didepan kuping) salah satu kuping sampai pentil kuping yang satu lagi. Dan wajib membasuh rambut yang tumbuh di wajah, (dengan basuhan) Dzohir (luar) dan dalamnya, kecuali membasuh Jenggot yang tebal, maka cukup membasuh lahirnya (luarnya) saja. Dan sunnah menyela-nyela kedalaman jenggot, dan wajib juga

membasuh daging yang tumbuh di

wajah (kutil dll) walaupun panjang itu

daging tumbuh.

ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ – ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ، ﻭﻳﺠﺐ

ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮ

ﻭﻃﺎﻝ ﻭﻏﺴﻞ ﺳﻠﻌﺘﻬﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻟﺖ

Dan yang ketiga : Membasuh kedua

tangan serta dua sikunya, dan wajib

membasuh rambut yang tumbuh di

kedua tangan luar dan dalamnya,

walau bulu (rambut) itu banyak dan

panjang, dan wajib membasuh kutil ( daging tumbuh di kedua tangan), walau itu panjang.

ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ – ﻣﺴﺢ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺃﻭ ﻣﻦ

ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺑﺖ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﺱ ﺷﻌﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺸﺮﻁ

ﺃﻥ ﻻ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﺣﺪ ﺍﻟﺮﺃﺱ

Dan yang keempat : Mengusap bagian

dari kulit kepala atau bagian dari

rambut yang tumbuh di kepala, walau

hanya satu rambut kepala, dengan

syarat tidak mengusap rambut yang

panjang yang keluar dari batasan

kepala.

ﻭ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ – ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﻌﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ

ﺭﺟﻞ ﻭﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻭﺳﻠﻌﺘﻬﻤﺎ ﻛﺸﻌﺮ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ،

ﻭﻳﺠﺐ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ ﺍﻟﻀﻴﻖ ﻭﺗﺨﻠﻴﻞ ﺃﺻﺎﺑﻊ

ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ

ﺑﺬﻟﻚ

Dan yang ke lima : Membasuh dua kaki serta (sampai) kedua mata kaki dari setiap kaki, dan membasuh bulu

dua kaki dan daging yang tumbuh dikeduanya sebagaimana membasuh bulu kedua tangan (yang sudah dibahas), dan wajib menggerakan cincin yang sempit, dan menyela-nyela jari-jari kedua tangan dan kedua kaki, jika air (diperkirakan) tidak akan sampai ke jari-jari kecuali harus dengan cara menyela-nyelanya.

ﻭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ – ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ على ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ، ﻭﻳﺠﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﺷﺪﺓ ﻣﺸﻘﺔ، ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﻷﻭﺳﺎﺥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ، ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﺴﺢ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻟﺔ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﻼﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﻟﻤﻌﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻀﻮ ﻭﻟﻮ ﺳﻬﻮﺍً ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﻭﻳﻌﻴﺪ ﻏﺴﻞ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ .

Dan yang keenam : Tartib (berurutan) dalam membasuh anggota (kefarduan) dengan mendahulukan (membasuh)

wajah daripada kedua tangan, dan mendahulukan (membasuh) kedua tangan daripada membasuh rambut

kepala daripada membasuh kedua

kaki. Dan wajib pada (praktek) wudlu

itu menghilangkan kotoran yang

menghalangi sampainya air ke anggota badan, kecuali apabila dalam menghilangkanya sangat susah

(masyakat). Dan contoh yang kotor itu

adalah, kotoran-kotoran yang ada di

bawah kuku-kuku,dan tidak cukup

mengusap anggota yang seharusnya di

basuh, akantetapi harus ada aliran air

pada anggota tubuh itu. Dan apabila meninggalkan (membasuh) potongan

(bagian) kecil dari anggota tubuh, walau itu lupa, maka tidak sah wudlunya, sehingga dia membasuhnya,

dan mengilangi basuhan anggota tubuh setelahnya, (hitungan tartib).h

وسنن الوضوء كثيرة: منها استقبال القبلة فيه والتسمية مقرونة بأوله وغسل الكفين معاً إلى الكوعين ثم المضمضة ثم الاستنشاق ومسح الرأس كله ثم مسح الأذنين معاً ظاهراً وباطناً بماء جديد وتقديم اليمين على الشمال من اليدين والرجلين، وتطهير كل عضو ثلاث مرات متوالية، والموالاة لغير دائم الحدث.

 (وأما السواك) فليس من السنن الخاصة بالوضوء بل هو سنة في كل حال إلا في الصوم فيكره من الزوال إلى الغروب ويتأكد استحبابه عند الوضوء ومحله فيه قبل المضمة، ويتأكد أيضاً عند تغير الفم والانتباه من النوم وإرادة الصلاة وقراءة القرآن والعلم وتحصل السنة فيه بكل طاهر خشن يزيل صفرة الأسنان ولو خرقة وأفضله الأراك اليابس المبلول بالماء.

Sunah-sunah wudhu itu ada banyak sebagian darinya ialah  menghadap kiblat ketika wudhu, membaca Basmalah berbarengan dengan awal wudhu membasuh tapak tangan persamaan hingga kedua pergelangan tangan kemudian berkumur memasukkan air ke hidung (istinsyaq) mengusap seluruh kepala kemudian mengusap telinga secara bersamaan luar dan dalamnya dengan air yang baru, mendahulukan yang kanan mengakhirkan yang kiri dari kedua tangan dan kedua kaki mensucikan setiap anggota wudhu 3 kali secara nyambung mualat dalam wudhu sambung nyambung) bagi yang tidak  daim hadas (beser) Adapun Siwak itu bukanlah sunnah khusus buat wudhu melainkan  sunnah pada tiap keadaan kecuali pada puasa Maka Siwak makruh semenjak dari matahari Condong ke barat (masuk waktu Dhuhur) hingga maghrib, Siwak jadi sunnah muakkad ketika wudhu, tempatnya nya  bersiwak pada wudhu ialah sebelum berkumur bersiwak menjadi sunnah muakkad pula ,ketika mulut bau, bangun dari tidur hendak salat, baca al-quran baca kitab ilmu agama, berhasilnya sunnah pada Siwak itu dengan setiap yang suci yang kasar dan dapat menghilangkan kuning-kuning di gigi, walaupun alat Siwak itu sobekan kain, Siwak yang paling utama menggunakan kayu Arak yang kering yang dibasahi dengan air.

.

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞ

ﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺃﻭ

ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﻠﻞ ﺃﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺃﻭ

ﺍﻟﻨﻔﺎﺱ، ﻭﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺇﻣﺎ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﺤﺸﻔﺔ ﺃﻭ

ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻭ ﺩﺑﺮ ﻭﻟﻮ ﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ

ﻳﺤﺼﻞ ﺇﻧﺰﺍﻝ، ﻭﺇﻣﺎ ﺑﻨﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﻳﻼﺝ

ﻛﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻡ .

Bab Mandi

Tidak diwajibkan mandi kepada orang

yang hidup kecuali sebab Junub atau karena sebab melahirkan,

walaupun melahirkan tanpa ada cairan basah (Kering), atau Mandi karena

telah putus / berhenti dari Haid atau Nifas. Dan tercapai /terjadinya (Hukum) Junub itu: adakalanya karena masuknya khasyafah (kepala dzakar) atau ukurannya ke lobang yang depan

(Qubul/Farji) atau Lobang yang belakang (Dubur/Anus), walaupun (qubul/Dubur) milik binatang, dan walaupun tidak sampai keluar air mani. Dan (Wajib Mandi Junub) dengan sebab keluar Air mani, walau tanpa dimasukan (ke dubur/Qubul), sebagaimana yang dihasilkan ketika waktu tidur (yaitu mimpi basah).

.

ﻭﻟﻪ ﻓﺮﺿﺎﻥ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺟﺰﺀ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻤﻐﺘﺴﻞ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺃﻭ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺟﺴﺪﻩ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻓﻘﻂ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺘﺴﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﺣﻠﻘﺔ ﺩﺑﺮﻩ ﻭﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﺙ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺃﻥ ﺗﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻌﻮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺠﺴﺪ، ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﻟﻮ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎً ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺇﻻ ﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻦ ﻗﺒﻞ

ﺟﺴﺪﻩ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺨﺼﻬﻤﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪ

Dan untuk mandi wajib itu memiliki

dua kefarduan yang tidak sah kecuali

dengan kedua fardu itu. (Kefarduan) Yang pertama adalah “Niat” yang disertai (bersamaan) dengan awal bagian yang dibasuh dari sebagian badanya. Dan orang yang mandi berniat menghilangkan hadats atau berniat fardu mandi atau berniat seperti (niat) yang sudah disebutkan. Dan (Kefarduan) yang kedua adalah meyeluruhkan / meratakan (basuhan) tubuh orang yang mandi pada (bagian) dzahir saja. Dan meratakan (basuhan) rambutnya pada bagian Dzahir (luar rambut) dan bagian bathin (Bawah

Rambut) dengan Air satu kali

(basuhan) Dan wajib bagi orang yang mandi untuk  ngeden/ menekan (bagian belakang) sehingga terbuka lingkaran duburnya dan (wajib) membasuhnya bagi orang yang berhadats (besar/ junub). Dan untuk perempuan (wajib) membasuh apa apa (dari bagian depan kemaluan) yang dzohir dan terlihat ketika duduknya itu perempuan diatas kakinya (bukan duduk diatas kursi, pen), karena semuanya itu yang terlihat adalah sebahagian dari jasad

yang terlihat (dari luar) Apabila seseorang yang mandi (junub) meninggalkan basuhan walaupun itu

lupa, maka tidak sah mandinya. Yang paling utama bagi orang yang mandi untuk membasuh dua tempat ini (Dubur dan Qubul) sebelum membasuh tubuhnya dengan niat

khusus selain niat pada basuhan sisa

tubuhnya.

.

ﻭﺳﻨﻦ ﺍﻟﻐﺴﻞ - ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻛﺎﻣﻼً ﻗﺒﻠﻪ

ﻭﺩﻟﻚ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺸﻖ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﺟﺴﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺣﺎﻝ ﻏﺴﻠﻪ

ﻭﻳﺤﺮﻡ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺚ ﻓﻲ

ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺤﺪﺙ ﺍﻷﺻﻐﺮ

(Dan Sunnah-sunnah mandi) itu banyak

diantaranya berwudlu dengan

sempurna sebelum mandi, dan

menggosok-gosok badannya, dan memulai dari bagian yang kanan dari jasadnya dan meyempurnakan/menyeluruhkan (basuhan) ke jasadnya dengan air tiga kali, dan menghadap kiblat ketika

mandi. (Dan diharamkan) bagi yang Junub membaca al-Qur’an dan berdiam di masjid dan larangan-larangan bagi

.yang berhadats kecil

.

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ

ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ

ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ

ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ

ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻟﻬﺎ

Bab Tayamum

Tidak dianggap Sah tayamum

menggunakan sesuatu dari bagian

bumi kecuali dengan tanah yang bersih

dan suci yang memiliki debu dengan

syarat memindahkan debu walaupun

dari sebab angin dan dengan syarat

setelah masuknya waktu ibadah yang

akan dilakukan tayamum baginya.

ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﻝ : ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﻪ ﻟﺸﺮﺑﻪ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﺣﻴﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻡ

(Dan sebab-sebab tayamum) ada tiga, yang pertama karena tidak ada air dan

yang kedua karena takut bahaya dari

penggunaan air karena sebab sakit atau semisalnya. Dan yang ketiga karena butuhnya seseorang untuk minum air atau memberikan minum hewan yang dihormati.

ﻓﺮﻭﺿﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﻭﻝ - ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﺑﺄﻭﻝ ﺟﺰﺀ ﻳﻤﺴﺤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺍﻟﻤﺘﻴﻤﻢ ﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻼً ,ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ - ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻃﻮﻻً ﻭﻋﺮﺿﺎً ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﻪ ﻭﺷﻔﺘﻴﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ - ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺮﻓﻘﻴﻦ ﻭﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺿﺮﺑﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ

ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ - ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ

Kefarduan Tayamum itu ada empat Yang Pertama : Niat disertai memindahkan tanah (Debu) dengan awal bagian dari wajah yang di usapnya, dan orang bertayamum berniat umpamanya untuk “Istibahatus Sholat” (diperbolehkannya solat) Yang kedua : Mengusap wajah panjang dan lebar (wajah) sampai yang depan dari hidungnya dan bibirnya. Yang ketiga : Mengusap kedua tangan serta kedua siku dan tidak dianggap

cukup satu usapan untuk wajah dan kedua tangan, tetapi harus setiap dari

wajah dan tangan masing-masih satu

usapan sendiri-sendiri. Yang ke empat tartib, dengan rupa seseorang yang tayammum mendahulukan mengusap wajah mengakhirkan mengusap kedua tangan.

  (ويبطله) ما يبطل الوضوء والردة وزوال المانع قبل الشروع في الصلاة التي يتيمم لها.

     (ولا يفعل) بالتيمم الواحد فرضين بل فرضاً فقط وما شاء من النوافل التي دخل وقتها قبل التيمم.

      (ويعيد) المتيمم صلاته إن تيمم للبرد أو صلى في محل يغلب فيه وجود الماء.

Yang membatalkan tayammum ialah apa yang membatalkan wudu, murtad, hilangnya penghalang (yang membuat seseorang mesti tayammum) sebelum ia masuk dalam solat yang salatnya pakai tayammum. 

Seseorang tidak boleh dengan tayammum satu mengerjakan dua solat fardu melainkan harus satu pardu saja dan berapa saja yang ia kehendaki untuk solat sunah yang masuk waktunya sebelum tayammum.

Seseorang yang solatnya pakai tayammum mesti mengulangi solatnya /mengqodo solatnya bila tayammum nya karena rasa dingin /diginnya air atau solatnya ditempat yang lumrah adanya air.

Selanjutnya klik disini

Durrotun nashihin

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذى جعلنا من الناصحين، وافهمنا من علوم العلماء الراسخين . والصلا والسلام على من نسخ دينه أديان الكفرة والطالحين ، وعلى آله وأصحابه الذين كانوا بتمسك شريعته صالحين .

Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih maha penyayang, segala puji bagi Allah yang telah menjadikan kita sebagian dari orang-orang yang memberi nasihat, dan telah memberikan pemahaman pada kita sebagian ilmu-ilmu ulama yang ilmunya mendalam, Sholawat dan salam semoga dilimpahkan pada orang yang agamanya mnghapus  agama-agama orang kafir dan orang jahat dan (semoga Sholawat dan salam dilimpahkan  pada) keluarga dan para sahabatnya, yaitu orang-orang yang keadaannya soleh-soleh dengan berpegang teguh pada agamanya orang tersebut (agama nabi Muhammad SAW)
وبعد : فيقول العبد البائس الفقير ، إلى رحمة ربه القدير ، عثمان بن حسن بن أحمد الشاكر الخوبوى. أكرمهم الله بلطفه وكرمه العلى : قد كنت ماكثا في البلدة العظيمة المسماة بالقسطنطينية . صانها الله تعالی وسائر البلاد من الآفات والبلية . فلما رأيت بين الإخوان الطلبة والمشايخ الموالى الذين م بين الأنام كالمصابيح في ظلم الليالى ، موعظة مرغوبة فما بينهم وبين العلماء الفضلاء ، الذين هم كانوا باعتصام معدن العلم ورثة الأنبياء، لكنها غير مرتبة على نسق القرآن العظيم والفرقان المجيد ، أردت أن أكتبها وأصلح خطأها بعناية الملك الحميد ، وقد صادفنا بعض الطلبة من إخوانا يقولون بالسنتهم ماليس في کتابنا ويخظئون بل یکفرون في نصائحهم ومواعظهم إلى المتغمسين في النعاس، ويسرون الخناس الذين يوسوس في صدور الناس. نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات اعمالنا، صرف الله عن إلقاء الفتن في قلوبنا .
Adapun setelahnya, maka berkatalah hamba yang lemah yang mengharap Rahmat tuhannya yang maha kuasa, yaitu Utsman bin Hasan bin Ahmad Assyakir Alhaubiwiy, semoga Allah memulyakan mereka dengan kelembutan Allah dan kemuliaan Allah yang maha tinggi, sungguh aku telah menetap dinegeri yang besar yang dinamakan bangsa qosthantin, semoga Allah menjaga negeri itu dan negeri lainnya dari bahaya dan musibah.

ثم طرأ بي من الأيام الحادثة مرض شديد بأمر الله وتقدير الملك الحميد ، وكنت ذا فراش عدة من الأيام ، بحيث ما قدرت على نبذة من الكلام ،
ونذرت في أثنائه إن عصمنى العاصم من الآفات والبلايا، أن ألقى معشوقا بين العشاق والبرايا ، وأقص على وجه  القرطاس ضياء الشموس والأنوار ، وأجرى بين الأنام ماء
المد والبحار .
ولما رزفت الخلاص من المرض المسطور ، وما بقى عندی شيئ من الفتور ، وعثرت على هذه الأقوال ، وما وقعوا بأيديهم في الخطأ والضلال ، وأخذت في الكتابة بعناية الملك المنان ، صار كل مسائلها كأنهن الياقوت والمرجان ، لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان . ور تبت كل آية بتنظيم القرآن الكریم ، واتقيت ما دل على أوصاف الجنان والجحيم ، وألحقت بعض الأحاديث الشريفة والقصص اللطيفة ، فيمن يعمل عمل قوم لوط من الحبيث والحبيثة وبينت ما شأنه في الدنيا والآخرة وهل يجب الحد أو الرجم على قياس الزانى والزانية ولما خرجت من بطن الأم إلى دار الفناء واحتاجت إلى اسم معين من أشرف الأسماء سميتها:
درة الناصحين ، جعلها الله بين الإخوان من الصالحين. إلا أنى ألتمس من بعض الأذ کیاء فضلا من الفضلاء والكبراء أن يصلحما وقع خطا مني ، وأن يرفع ما نشأ سهونا عنى ؛ لأن الإنسان محل النسيان ، ولأن شروع مثلى في مثل هذا من الفضاحة . كما أن كتابة الأشل .
من الضياعة ، والاشتغال بمثل هذا في أثناء التحصيل ، كإلقاء النقود الجيدة في النيل ، ما العفو وما التكفير إلا من الغفران ، ما الذنب وما التقصير إلا من العصيان .
والله يهدی من يشاء إلى سواء السبيل . وهو حسبى ونعم الوكيل . له الحمد على كل حال
سوى الكفر والضلال، وهو المنزه عن الشبيه والمثال
Aku menamai kitabah ini ( Durrotun nashihiin) semoga Allah menjadikan nya diantara saudara-saudara dari orang orang soleh.
المؤلف

Selanjutnya klik disini 

Riyadus sholihin

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد القهار العزيز الغفار مُكور الليل على النهار ، تذكرة لأولى القلوب والأبصار ، وتبصرة لذوي الألباب و الاعتبار، الذي أيقظ من خلقه من اصطفاه، فزهدهم في هذه الدار ، و شغلهم بمراقبته وإذامة الأفتكار ، وملازمة
من الأتعاظ والاذكار'، و وفقهم للدءوب في طاعته، والتأهب لدار القرار، والحذر مما يشخطه ويوجب دار البوار والمحافظة على ذلك مع تغاير الأحوال والأطوار. 

Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih maha penyayang,
Segala puji bagi Allah yang maha esa, maha mengalahkan, maha perkasa, yang maha pengampun, yang memasukan malam atas siang, sebagai peringatan bagi para pemilik hati dan pandangan, sebagai pandangan bagi yang mememiliki akal dan pengajaran, yang menyadarkan orang yang ia pilih dari mahluknya, maka ia jadikan mereka zuhud di kampung ini (alam dunia) dan ia menyibukkan mereka dengan muroqobah padanya dan senantiasa bertafakkur, dan tetap bernasihat dan berdzikir, dan memufakti mereka pada ketekunan taat kepada Allah, dan persiapan untuk desa abadi (ahirat) , dan takut dari apa yang ia murkai, dan takut dari yang mewajibkan/ mengakibatkan (masuk) darul bawar (neraka jahannam), dan menjaga akan hal tersebut serta rubahnya keadaan dan tingkatan.

احمده أبلغ حمد وأزكاه ، وأشمله وأنماء ، وأشهد أن لا إله إلا الله البر الكريم الرؤوف الرحيم ،

وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله ، وحبيبه وخليله الهادى إلى صراط مستقيم ، والداعى إلى دين قويم، صلوات الله وسلامه عليه ، وعلى سائر النبيين ، وآل كل وسائر الصالحين .. 

Aku memuji dengan sangat memuji dan pujian yang bersih, aku cakupkan dan kembangkan pujian itu, aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah yang melimpahkan kabaikan, yang maha mulia, yang maha penyantun, yang maha penyayang, dan aku bersaksi bahwa baginda kita muhammad adalah hamba Allah, rusul Allah, kekasih Allah, kesayangan Allah, yang menunjukkan kejalan yang lurus, yang mengajak ke agama yang lurus, rahmat Allah dan salamnya, semuga terlimpah padanya, dan pada seluruh para nabi, dan keluarga semua, dan seluruh para orang soleh.

(امابعد) ، فقد قال الله تعالي : و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون . ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون {الذاریات : 56، ۵۷]

وهذا تصريح بأنهم خلقوا للعبادة ، فحق عليهم الأعتناء بما خلقوا له والإعراض عن حظوظ الدنيا بالزهادة ، فإنها دار نفاد، لا محل إخلاد ، ومركب عبور، لا منزل حبور ، ومشرع انفصام،  لا موطن دوام ، فلهذا كان الأيفاظ من أهلها هم
العباد ، وأعقل الناس فيها هم الزهاد. قال الله تعالي : إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا
أو نهارا فجعلناها حصيدا، كأن لم تغن بالامسى كذلك نفصل الأيات لقوم يتفكرون. [يونس : ۲4[. 

Adapun setelahnya maka sungguh Allah ta'ala telah berfirman:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ

Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku. 

مَآ اُرِيْدُ مِنْهُمْ مِّنْ رِّزْقٍ وَّمَآ اُرِيْدُ اَنْ يُّطْعِمُوْنِ

Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki agar mereka memberi makan kepada-Ku.

Diayat ini adalah penjelasan bahwa jin dan menusia mereka diciptakan untuk ibadah kepada Allah

والآيات في هذا المعنی كثيرة . ولقد أحسن القائل إن لله عبادا فطن طلقوا الذنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها فلما علموا  أنها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا  صالح الأعمال فيها سفنا فإذا كان حالها ما وصفته ، وحالنا وما خلقنا له ما قدمته ، فحق على المكلف أن يذهب بنفسه مذهب الأخيار ، ويسلك مسلك أولي النهى والأبصار ، ويتاهب لما أشرت إليه ، ويهتم لما نبهت عليه. وأصوب طريق له في ذلك ،
وأرشد ما يسلكه من المسالك التأدب بما صح عن نبينا سيد الأولين والآخرين ، وأكرم السابقين واللاحقين صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين وقد قال الله تعالي : و وتعاونوا على البر والتقوی [المائدة : ۲

وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ( وانه قال : من دل على خير فله مثل أجر فاعله ۲( وأنه قال : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ( وأنه قال لعلي رضي الله عنه : فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك بن حمر النعم  ( فرأيت أن أجمع مختصرا من الأحاديث الصحيحة ، مشتملا على ما يكون طريقا لصاجبه إلى الآخرة ، ومحصلا لأدابه الباطنة والظاهرة. جامعا للترغيب والترهيب وسائر أنواع آداب السالكين من أحاديث الزهد ، ورياضات النفوس ، وتهذيب الأخلاق ، وطهارات القلوب وعلاجها ، وصيانة الجوارح وإزالة اعوجاجها ، وغير ذلك من مقاصد العارفين . والترم فيه أن لا أذكر إلا حديثا صحيحا من الواضحات ، مضافا إلى الكتب الصحيحة المشهورات . وأصدر الأبواب من القران العزيز بايات كريمات ، وأوشح ما يحتاج إلى ضبط أو شرح معنى خفي بنفائس من التبيهات . وإذا قلت في آخر حديث : متفق عليه : فمعناه رواه البخاري ومسلم . وارجو إن تم هذا الكتاب أن يكون سائقا ل للمعتنى به إلى الخيرات حاجزا له عن أنواع القبائح والمهلكات . وأنا سائل أخا انتفع بشيئ منه أن يدعو لي ، ولوالدي ، ومشايخي ، وساثر أحبابنا ، والمسليمين أجمعين. وعلى الله الكریم اعتمادي ، وإليه تفويضى واستنادي ، حسبي الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم

ا-باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
Bab 1
Keikhlasan Dan Menghadhirkan Niat Dalam Segala Perbuatan,
Ucapan Dan Keadaan Yang Nyata Dan Yang Samar

قل الله تعالى : وما أمروا إلا ليعبدوا الله  مخلصين  له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، وذلك دين القيمة
Allah Ta'ala berfirman
Q.S 98:5
وَمَآ اُمِرُوْٓا اِلَّا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۙ حُنَفَاۤءَ وَيُقِيْمُوا الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُوا الزَّكٰوةَ وَذٰلِكَ دِيْنُ الْقَيِّمَةِۗ

Padahal mereka hanya diperintah menyembah Allah dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama, dan juga agar melaksanakan salat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar).

  ،4 البينة :5،  وقال تعالی : لن ينال الله لحومها ولا دماؤما ولكن يناله التقوى منكم ،۳4 الحج : ۳۷،

Allah Ta'ala berfirman pula:Q.S 22:37
لَنْ يَّنَالَ اللّٰهَ لُحُوْمُهَا وَلَا دِمَاۤؤُهَا وَلٰكِنْ يَّنَالُهُ التَّقْوٰى مِنْكُمْۗ  كَذٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللّٰهَ عَلٰى مَا هَدٰىكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِيْنَ

Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu. Demi-kianlah Dia menundukkannya untuk-mu agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk yang Dia berikan kepadamu. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.
وقال تعالى : قل إن تخفوا ما في صدوركم او تبدواه يعلمه الله،  4 آل عمران

:Allah Ta'ala berfirman pula:Q.S 3:29
قُلْ اِنْ تُخْفُوْا مَا فِيْ صُدُوْرِكُمْ اَوْ تُبْدُوْهُ يَعْلَمْهُ اللّٰهُ ۗوَيَعْلَمُ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ وَاللّٰهُ  عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ

Katakanlah, “Jika kamu sembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu nyatakan, Allah pasti mengetahuinya.” Dia mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.
:
وعن أمير المؤمتين أبى حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشى العدوي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل أمرى ما نوى ، فمن كانت هجرتة إلى الله ورسوله فهجرته
إلي الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو أمرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه . متفق عليه صحته. رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري ، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابورى.

Dari Amirul Mu’minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda : Sesungguhnya setiap perbuatan( ) tergantung niatnya( ). Dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas)berdasarkan apa yang dia niatkan. Siapa yang hijrahnya ( ) karena (ingin mendapatkan keridhaan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya karena dunia yang dikehendakinya atau karena wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan. Yang dimufakati atas keshahihannya (Riwayat dua imam hadits, Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi semoga Allah meridhoi keduanya pada kitab mereka yang kedua kitab itu ialah paling shahihnya kitab yang disusun.

٢- عن ام المؤمنين ام عبد الله عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون على تياتهم، متفق عليه، هذ لفظ البخارى.

2. Dari ummil mukminin ummi abdillah yakni 'Aisyah RA berkata: Rosulullah SAW bersabda: ada sepasukan tentara hendak memerangi (menghancurkan) ka'bah kemudian mereka berada di tanah lapang dari bumi lalu dibenamkan dalam tanah dengan yang awal dan yang ahir dari mereka semua, Aisyah berkata: saya bertanya: wahai Rosulullah bagaimanakah mereka dibenamkan kebumi dari awal dan ahir sedang pada mereka ada ahli pasar (pedagang) dan ada orang yang tidak termasuk golongan mereka (yang tidak berniat menghancurkan ka'bah)
Rosulullah menjawab ya semua dibenamkan dari yang pertama dan yang ahir kemudian mereka dibangkitkan dari kuburnya berdasarkan niat-niat mereka.
Muttafaq 'alaih (disepakati atas hadits ini oleh bukhori muslim) ini hadis adalah lafad bukhori

٣- و عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال النبى صلى الله عليه و سلم : لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية ، واذا استنفرتم فانفروا . متفق عليه.

ومعناه : لا هجرة من مكة لانها صارت دار الاسلام

3. Dari Aisyah RA berkata: nabi SAW bersabda : tidak ada hijrah setelah pembebasan mekah tetapi yang ada ialah perang dan niat, maka dari itu bila engkau semua diminta keluar (oleh imam untuk berperang ) maka keluarlah. (Muttafaq alaih.)

Maknanya: tidak ada lagi hijrah dari mekah karena mekah sudah jadi negara islam.

٤- عن ابى عبد الله جابر بن عبد الله الانصارى رضى الله عنهما قال:‏ كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاةٍ فقال‏:‏ ‏"‏إن بالمدينة لرجالاً ماسرتم مسيراً، ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم حبسهم المرض‏"‏ وفى رواية‏:‏ ‏"‏إلا شاركوكم في الأجر‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
‏(‏‏(‏ورواه البخاري‏)‏‏)‏ عن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ إن أقواماً خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعباً ولا وادياً إلا وهم معنا، حبسهم العذر‏"‏‏.‏

4. Dari Abu Abdillah yaitu jabir bin Abdullah al-Anshari radhiallahu'anhuma, berkata:
Kita berada beserta Nabi s.a.w. dalam suatu peperangan (yaitu perang Tabuk) kemudian beliau saw. bersabda: Sesungguhnya diMadinah itu ada beberapa orang lelaki yang engkau semua tidak menempuh suatu perjalanan dan tidak pula menyeberangi suatu lembah, melainkan orang-orang tadi ada besertamu - yakni sama-sama memperoleh pahala mereka itu terhalang oleh sakit- maksudnya andaikata tidak sakit pasti ikut berperang." Dalam suatu riwayat dijelaskan: "Melainkan mereka yang tertinggal itu berserikat denganmu dalam hal pahalanya. (Riwayat Muslim)
Hadis sebagaimana di atas, juga diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Anas ra Rasulullah s.aw. bersabda:
Kita kembali dari perang Tabuk beserta Nabi SAW lalu beliau bersabda : Sesungguhnya ada beberapa kaum yang kita tinggalkan di Madinah, tiada menempuh kita sekalian akan sesuatu lereng ataupun lembah, melainkan mereka itu bersama-sama dengan kita jua jadi memperoleh pahala seperti yang berangkat untuk berperang itu mereka itu terhalang oleh sesuatu keuzuran

٥- عن أبي يزيد معن بن يزيد بن الأخنس رضي الله عنهم، وهو وأبوه وجده صحابيون، قال‏:‏ كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها، فقال‏:‏ والله ما إياك أردت، فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏ "‏ لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يامعن‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏

5- dari abu yazid yaitu ma'an bin yazid bin akhnas Ra, ia ayahnya dan kakeknya adalah termasuk golongan sahabat semua, ia ( ma'an ) berkata : ayahku yaitu yazid mengeluarkan beberapa dinar yang dengan nya ia bersedekah lalu dinar-dinar itu diletakkan disisi seseorang didalam masjid, kemudian saya datang lalu mengambilnya kemudian saya menemui ayahku dengan dinar-dinar tadi, ayahku berkata: demi Allah bukan engkau yang kukehendaki untuk diberi sedekah itu, kemudian hal itu saya adukan kepada rosulullah SAW lalu beliau bersabda: bagimu adalah apa yang engkau niatka hai yazid ( yakni bahwa engkau telah memperoleh pahala sesuai dengan niat sedekah mu itu) sedang bagimu apa yang engkau ambil hai maan (yakni bahwa engkau boleh terus menerus memiliki dinar-dinar itu karena engkau juga termasuk orang yang ada dimasjid yang dimaksud yazid tadi)
(Riwayat bukhori)

٦- عن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى القرش الزهرى رضي الله عنه، أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، رضي الله عنهم، قال‏:‏ ‏ "‏ جاءنى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودنى عام حجة الوداع من وجع اشتد بى فقلت‏:‏ يارسول الله إني قد بلغ بى من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال ولا يرثنى إلا ابنة لي، أفاتصدق بثلثى ما لي‏؟‏ قال‏:‏ لا، قلت‏:‏ فالشطر يارسول الله‏؟‏ فقال‏:‏ لا، قلت‏:‏ فالثلث يا رسول الله‏؟‏ قال الثلث والثلث كثير- أو كبير- إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فيّ امرأتك قال‏:‏ فقلت‏:‏ يارسول الله أخلف بعد أصحابي‏؟‏ قال‏:‏ إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعةً، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضرّ بك آخرون‏.‏ اللهم امض لآصحابى هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة‏"‏ يرثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة‏.‏‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏

6- dari abi waqos malik bin uhaib bin abdi manaf bin zuhroh bin kilab bin murroh bin kaab bin luay alqurasy az zuhri Ra yakni salah satu dari sepuluh orang yang diberi kesaksian akan memperoleh syurga radhiallahu 'anhum, katanya:
Rasulullah s.a.w. datang padaku untuk menjengukku pada tahun haji wada' - yakni haji Rasulullah s.a.w. yang terakhir dan sebagai haji pamitan - kerana kesakitan yang menimpa diriku, lalu saya berkata: "Ya Rasulullah, sesungguhnya saja kesakitanku ini telah mencapai sebagaimana keadaan yang Tuan ketahui, sedang saya adalah seorang yang berharta dan tiada yang mewarisi hartaku itu melainkan seorang puteriku saja. Maka itu apakah dibenarkan sekiranya saya bersedekah dengan dua pertiga hartaku?" Beliau menjawab: "Tidak dibenarkan." Saya berkata pula: "Separuh hartaku ya Rasulullah?" Beliau bersabda: "Tidak dibenarkan juga." Saya berkata lagi: "Sepertiga, bagaimana ya Rasulullah?" Beliau lalu bersabda: "Ya, sepertiga boleh dan sepertiga itu sudah banyak atau sudah besar jumlahnya. Sesungguhnya jikalau engkau meninggalkan para ahli warismu dalam keadaan kaya-kaya, maka itu adalah lebih baik daripada engkau meninggalkan mereka dalam keadaan miskin meminta-minta pada orang banyak. Sesungguhnya tiada sesuatu nafkah yang engkau berikan dengan niat untuk mendapatkan keridhaan Allah, melainkan engkau pasti akan diberi pahalanya, sekalipun sesuatu yang engkau berikan untuk makanan isterimu." Abu Ishak meneruskan uraiannya: Saya berkata lagi: "Apakah saya ditinggalkan - di
Makkah setelah kepulangan sahabat-sahabatku itu?" Beliau menjawab: "Sesungguhnya engkau itu tiada ditinggalkan, kemudian engkau melakukan suatu amalan yang engkau maksudkan untuk mendapatkan keridhaan Allah, melainkan engkau malahan bertambah derajat dan keluhurannya. Barangkali sekalipun engkau ditinggalkan - kerana usia masih panjang lagi kemanfaatan dari hidupmu itu - yakni sesama kaum Muslimin, baik manfaat duniawiyah atau ukhrawiyah - dan akan ada kaum lain-lainnya yang memperoleh bahaya dengan sebab masih hidupmu tadi - yakni kaum kafir, sebab menurut riwayat Abu Ishak ini tetap hidup sampai dibebaskannya Irak dan lain-lainnya, lalu diangkat sebagai gubernur di situ dan menjalankan hak dan keadilan. - tetapi nantinya akan ada beberapa kaum yang dapat memperoleh Ya Allah, sempurnakanlah pahala untuk sahabat-sahabatku dalam hijrah mereka itu dan janganlah engkau balikkan mereka pada tumit-tumitnya - yakni menjadi murtad kembali sepeninggalnya nanti. Tetapi yang miskin - rugi - itu ialah Sa'ad bin Khaulah." Rasulullah s.a.w.
merasa sangat kasihan padanya sebab matinya di Makkah.
(Muttafaq 'alaih)

Selanjutnya klik disini