ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻓُﺮُﻭﺽِ ﺍﻟﻮُﺿُﻮﺀِ
ﻭﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺍﻟﻮُﺿُﻮﺀُ، ﻭﻓُﺮُﻭﺿُﻪُ ﺳِﺘَّﺔٌ : ﺍﻷﻭَّﻝُ : ﻧِﻴَّﺔُ ﺍﻟﻄَّﻬﺎﺭَﺓِ ﻟِﻠﺼَّﻼﺓِ ﺑِﺎﻟﻘَﻠْﺐِ، ﺃﻭ ﻏَﻴْﺮُﻫﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨِّﻴّﺎﺕِ ﺍﻟﻤُﺠْﺰِﺋَﺔِ، ﻋِﻨْﺪَ ﻏَﺴْﻞِ ﺍﻟﻮَﺟْﻪِ؛ ﺍﻟﺜّﺎﻧﻲ : ﻏَﺴْﻞُ ﺍﻟﻮَﺟْﻪِ ﺟَﻤِﻴﻌِﻪِ، ﻣِﻦْ ﻣَﻨﺎﺑِﺖِ ﺷَﻌْﺮِ ﺭَﺃْﺳِﻪِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺬَّﻗَﻦِ، ﻭﻣِﻦَ ﺍﻷُﺫُﻥِ ﺇﻟﻰ ﺍﻷُﺫُﻥِ، ﺷَﻌَﺮًﺍ ﻭﺑَﺸَﺮًﺍ، ﺇﻟّﺎ ﺑﺎﻃِﻦَ ﻟِﺤْﻴَﺔِ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﻭﻋﺎﺭِﺿَﻴْﻪِ ﺇﺫﺍ ﻛَﺜُﻔْﻦَ؛ ﺍﻟﺜّﺎﻟِﺚُ : ﻏَﺴْﻞُ ﺍﻟﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻤِﺮْﻓَﻘَﻴْﻦِ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ [ ﻛَﺸَﻌْﺮِ ﺍﻟﺬِّﺭﺍﻉِ ] ؛ ﺍﻟﺮﺍﺑِﻊُ : ﻣَﺴْﺢُ ﺍﻟﺮّﺃْﺱِ ﺃﻭ ﺑَﻌْﻀِﻪِ، ﻭﻟَﻮْ ﺷَﻌْﺮَﺓً ﻓﻲ ﺣَﺪِّﻩِ؛ ﺍﻟﺨﺎﻣِﺲُ : ﻏَﺴْﻞُ ﺍﻟﺮِّﺟْﻠَﻴْﻦِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻜَﻌْﺒَﻴْﻦِ، ﺃﻭ ﻣَﺴْﺢُ ﺍﻟﺨُﻒِّ ﺇﺫﺍ ﻛَﻤَﻠَﺖْ ﺷُﺮُﻭﻃُﻪُ؛ ﺍﻟﺴّﺎﺩِﺱُ : ﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴﺐُ ﻫٰﻜﺬﺍ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻧَﻮﺍﻗِﺾِ ﺍﻟﻮُﺿُﻮﺀِ
ﻭﻳَﻨْﻘُﺾُ ﺍﻟﻮُﺿُﻮﺀَ : ﻣﺎ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻠَﻴْﻦِ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﻤَﻨِﻲَّ؛ ﻭﻣَﺲُّ ﻗُﺒُﻞِ ﺍﻵﺩَﻣِﻲِّ ﺃﻭ ﺣَﻠْﻘَﺔِ ﺩُﺑُﺮِﻩِ ﺑِﺒَﻄْﻦِ ﺍﻟﻜَﻒِّ ﺑِﻼ ﺣﺎﺋِﻞٍ؛ ﻭﻟَﻤﺲُ [ﺍﻟﺬَّﻛَﺮِ ] ﺑَﺸَﺮَﺓَ [ﺍﻷُﻧْﺜَﻰ ] ﺍﻷﺟْﻨَﺒِﻴَّﺔِ [ﻭﻟﻮ ﺯَﻭْﺟَﺔً ] ﻣَﻊَ ﻛِﺒَﺮٍ [ﺃﻭ ﺍﻟﻌَﻜْﺲُ، ﻓَﻴَﻨْﺘَﻘِﺾُ ﻭُﺿُﻮﺀُ ﺍﻟﻠّﺎﻣِﺲِ ﻭﺍﻟﻤَﻠْﻤُﻮﺱِ ﺇﺫﺍ ﺍﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺟِﻨْﺴُﻬُﻤﺎ ﻭﻛﺎﻥَ ﻛُﻞٌّ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳُﺸﺘَﻬَﻰ ﻭﻟﻢ ﻳَﻜُﻮﻧﺎ ﻣَﺤْﺮَﻣَﻴْﻦِ ] ؛ ﻭﺯَﻭﺍﻝُ ﺍﻟﻌَﻘْﻞِ ﺇﻟّﺎ ﻧَﻮْﻡَ ﻗﺎﻋِﺪٍ ﻣُﻤَﻜِّﻦٍ ﻣَﻘْﻌَﺪَﺗَﻪُ . ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﻋَﻘِﺐَ ﻣﺎ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻠَﻴْﻦِ ﻳَﺠِﺐُ ﺍﻻﺳْﺘِﻨْﺠﺎﺀُ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺭَﻃْﺐٍ ﺧﺎﺭِﺝٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻠَﻴْﻦِ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟﻤَﻨِﻲِّ : [ﺑِﺎﻟﻐَﺴْﻞِ ] ﺑِﺎﻟﻤﺎﺀِ ﺇﻟﻰ ﺃﻥْ ﻳَﻄْﻬُﺮَ ﺍﻟﻤَﺤَﻞُّ؛ ﺃﻭ [ ﺑﺄﻥْ ] ﻳَﻤْﺴَﺤَﻪُ ﺛَﻼﺙَ ﻣَﺴَﺤﺎﺕٍ ﺃﻭ ﺃﻛْﺜَﺮَ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥْ ﻳَﻨْﻘَﻰ ﺍﻟﻤَﺤَﻞُّ، ﻭﺇﻥْ ﺑَﻘِﻲَ ﺍﻷﺛَﺮُ، ﺑِﻘﺎﻟِﻊٍ، ﻃﺎﻫِﺮٍ، ﺟﺎﻣِﺪٍ [ ﺃﻱ ﻏَﻴْﺮِ ﻣﺎﺋﻊٍ ﻭﻻ ﺭَﻃْﺐٍ ﻭﻻ ﻣَﻄْﺤُﻮﻥٍ ] ، ﻏَﻴْﺮِ ﻣُﺤْﺘَﺮَﻡٍ [ﻛَﺎﻟﺨُﺒْﺰِ ] ، ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻧْﺘِﻘﺎﻝٍ، ﻭﻗَﺒْﻞَ ﺟَﻔﺎﻑٍ [ ﻭﺇﻟّﺎ ﻭَﺟَﺐَ ﺍﻟﻤﺎﺀُ ] .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻲ ﻣﺎ ﻳُﻮﺟِﺐُ ﺍﻟﻐُﺴﻞَ ﻭﻓﺮﻭﺿِﻪِ
ﻭﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ : ﺍﻟﻄَّﻬﺎﺭَﺓُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺤَﺪَﺙِ ﺍﻷَﻛْﺒَﺮِ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻐُﺴْﻞُ [ﻭﻳَﺘَﻴَﻤَّﻢُ ﺇﻥْ ﻋَﺠَﺰَ ﻋﻨﻪ ] ، ﻭﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻮﺟِﺒُﻪُ ﺧَﻤْﺴَﺔُ ﺃَﺷْﻴﺎﺀَ : ﺧُﺮُﻭﺝُ ﺍﻟﻤَﻨِﻲِّ ﻭﺍﻟﺠِﻤﺎﻉُ ﻭﺍﻟﺤَﻴْﺾُ ﻭﺍﻟﻨِّﻔﺎﺱُ ﻭﺍﻟﻮِﻻﺩَﺓُ ﻭﻓُﺮُﻭﺽُ ﺍﻟﻐُﺴْﻞِ ﺍﺛْﻨﺎﻥِ : ﻧِﻴَّﺔُ ﺭَﻓْﻊِ ﺍﻟﺤَﺪَﺙِ ﺍﻷَﻛْﺒَﺮِ ﺃﻭ ﻧَﺤْﻮُﻫﺎ، ﻭﺗَﻌْﻤِﻴﻢُ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺒَﺪَﻥِ ﺑَﺸَﺮًﺍ ﻭﺷَﻌَﺮًﺍ ﻭﺇﻥْ ﻛَﺜُﻒَ [ﺑِﺎﻟﻤﺎﺀِ ] .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻟﻄَّﻬﺎﺭَﺓِ ﻭﺃَﺭْﻛﺎﻥِ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢِ
ﺷَﺮْﻁُ ﺍﻟﻄَّﻬﺎﺭَﺓِ : ﺍﻹﺳْﻼﻡُ، ﻭﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰُ، ﻭﻋَﺪَﻡُ ﺍﻟﻤﺎﻧِﻊِ ﻣِﻦْ ﻭُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟﻤﺎﺀِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤَﻐْﺴُﻮﻝِ، ﻭﺍﻟﺴَّﻴَﻼﻥُ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺍﻟﻤﺎﺀُ ﻣُﻄَﻬِّﺮًﺍ، ﺑﺄﻥْ : ﻻ ﻳُﺴْﻠَﺐَ ﺍﺳْﻤَﻪُ ﺑِﻤُﺨﺎﻟَﻄَﺔِ ﻃﺎﻫِﺮٍ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻨِﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀُ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳَﺘَﻐَﻴَّﺮَ ﺑِﻨَﺠِﺲٍ ﻭﻟﻮ ﺗَﻐَﻴُّﺮًﺍ ﻳَﺴِﻴﺮًﺍ، ﻭﺇﻥْ ﻛﺎﻥَ ﺍﻟﻤﺎﺀُ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻘُﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﺯِﻳﺪَ [ﺷَﺮْﻃﺎﻥِ ﺁﺧَﺮﺍﻥِ ﻟِﻴَﻜُﻮﻥَ ﻣُﻄَﻬِّﺮًﺍ ] : ﺑِﺄﻥْ ﻻ ﻳُﻼﻗِﻴَﻪُ ﻧَﺠِﺲٌ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻌْﻔُﻮٍّ ﻋﻨﻪ، ﻭ [ﺃﻥْ ] ﻻ [ﻳَﻜُﻮﻥَ ] ﺍﺳْﺘُﻌْﻤِﻞَ ﻓﻲ ﺭَﻓْﻊِ ﺣَﺪَﺙٍ ﺃﻭ ﺇﺯﺍﻟَﺔِ ﻧَﺠَﺲٍ . ﻭﻣَﻦْ ﻟﻢ ﻳَﺠِﺪِ ﺍﻟﻤﺎﺀَ ﺃﻭ ﻛﺎﻥَ ﻳَﻀﺮُّﻩُ ﺍﻟﻤﺎﺀُ ﺗَﻴَﻤَّﻢَ، ﺑَﻌْﺪَ : ﺩُﺧُﻮﻝِ ﺍﻟﻮَﻗْﺖِ، ﻭﺯَﻭﺍﻝِ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ [ ﺍﻟَّﺘﻲ ﻻ ﻳُﻌﻔَﻰ ﻋﻨﻬﺎ ] ، ﻭﻣَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺍﻟﻘِﺒْﻠَﺔِ، [ ﻭﻳَﻜُﻮﻥُ ] ﺑِﺘُﺮﺍﺏٍ [ ﺃﻭ ﺭَﻣْﻞٍ ] ﺧﺎﻟِﺺٍ ﻃَﻬُﻮﺭٍ ﻟﻪ ﻏُﺒﺎﺭٌ، ﻓﻲ ﺍﻟﻮَﺟْﻪِ ﻭﺍﻟﻴَﺪَﻳْﻦِ، ﻳُﺮَﺗِّﺒُﻬُﻤﺎ ﺑِﻀَﺮْﺑَﺘَﻴْﻦِ [ﻋﻠﻰ ﺍﻷَﻗَﻞِّ ] ، ﺑِﻨِﻴَّﺔِ ﺍﺳْﺘِﺒﺎﺣَﺔِ ﻓَﺮْﺽِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، [ﻭﺗَﻜُﻮﻥُ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔُ ] ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨَّﻘْﻞِ ﻭﻣَﺴْﺢِ ﺃَﻭَّﻝِ ﺍﻟﻮَﺟْﻪِ . ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑِﺎﻟﺤَﺪَﺙِ ﺍﻷَﺻْﻐَﺮِ ﻭﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻭﻣَﻦِ ﺍﻧْﺘَﻘَﺾَ ﻭُﺿُﻮﺅُﻩُ ﺣَﺮُﻡَ ﻋﻠﻴﻪ : ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ، ﻭﺍﻟﻄَّﻮﺍﻑُ، ﻭﺣَﻤْﻞُ ﺍﻟﻤُﺼْﺤَﻒِ، ﻭﻣَﺴُّﻪُ [ﺃﻱ ﺍﻟﻤُﺼْﺤَﻒِ، ﻭﻟﻮ ﺑِﺤﺎﺋِﻞٍ ]، ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﺼَّﺒِﻲَّ ﻟِﻠﺪِّﺭﺍﺳَﺔِ [ ﻓَﻴَﺠُﻮﺯُ ﺗَﻤْﻜِﻴﻨُﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤَﻤْﻞِ ﻭﺍﻟﻤَﺲِّ ﻣَﻊَ ﺣَﺪَﺛِﻪِ ]، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠُﻨُﺐِ [ ﺗَﺤْﺮُﻡُ ] : ﻫٰﺬﻩ [ ﺍﻷَﺭْﺑﻊُ ﺍﻟﺴّﺎﺑِﻘَﺔُ ] ، ﻭﻗِﺮﺍﺀَﺓُ ﺍﻟﻘُﺮْﺁﻥِ [ﺑِﺼَﻮﺕٍ ] ، ﻭﻣُﻜْﺚُ ﺍﻟﻤَﺴْﺠِﺪِ [ ﻻ ﻋُﺒُﻮﺭُﻩُ ] ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋِﺾِ ﻭﺍﻟﻨُّﻔَﺴﺎﺀِ [ ﺗَﺤْﺮُﻡُ ] : ﻫٰﺬﻩ [ﺍﻟﺴِّﺖُّ ﺍﻟﺴّﺎﺑِﻘَﺔُ ] ، ﻭﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻻﻧْﻘِﻄﺎﻉِ، ﻭﺗَﻤْﻜِﻴﻦُ ﺍﻟﺰَّﻭْﺝِ ﻣِﻦَ ﺍﻻﺳْﺘِﻤْﺘﺎﻉِ ﺑِﻤﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺳُﺮَّﺗِﻬﺎ ﻭﺭُﻛْﺒَﺘِﻬﺎ [ ﺑِﺎﻟﺠِﻤﺎﻉِ ﻭﻟﻮ ﺑِﺤﺎﺋِﻞٍ، ﻭﺍﻟﻠَّﻤْﺲِ ﺑِﻼ ﺣﺎﺋِﻞٍ ﻭﻟﻮ ﺑِﻼ ﺷَﻬْﻮَﺓٍ ] ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﻐُﺴْﻞِ [ ﺍﻟﺸَّﺮْﻋِﻲِّ ] .
Fardhu Wudhu
Salah satu syarat shalat adalah wudhu. Fardhu wudhu ada enam. Pertama, niat bersuci untuk shalat dalam hati, atau niat lain yang sah, ketika membasuh wajah. Kedua, membasuh seluruh wajah termasuk tempat tumbuhnya rambut kepala sampai dagu, dari kuping sampai kuping, rambut dan kulit kecuali bagian dalam jenggot dan jambang laki-laki apabila tebal. Ketiga, membasuh kedua tangan termasuk siku dan yang di atasnya. Keempat, Mengusap kepala atau sebagiannya, walaupun satu rambut dalam batas kepala. Kelima, membasuh kedua kaki beserta mata kaki, atau mengusap khuf apabila memenuhi syarat. Keenam, tertib.
Pasal: Yang Membatalkan Wudhu
Yang membatalkan wudhu adalah perkara yang keluar dari dua jalan (depan belakang) kecuali mani. Menyentuh kemaluan depan manusia atau bundaran anus tanpa penghalang. Laki-laki menyentuh kulit wanita dewasa bukan mahram walaupun istri begitu juga sebaliknya. Maka, wudhu orang yang menyentuh dan yang disentuh sama-sama batal apabila beda jenisnya dan masing-masing saling tertarik dan bukan mahram. Hilang akal kecuali tidurnya orang yang duduk yang menetap pada tempat duduknya.
Pasal: Yang Wajib setelah Keluarnya Sesuatu dari Dua Jalan
Wajib istinjak (bersuci) dari segala benda basah yang keluar dari dua jalan kecuali mani dengan cara membasuh dengan air sampai suci tempatnya. Atau dengan mengusap tiga kali atau lebih sampai bersih tempatnya dengan benda kasar, padat dan suci dan tidak dimuliakan yakni bukan benda cair, basah, dan tidak dimuliakan seperti roti, tanpa berpindah dan sebelum kering. Apabila tidak, maka harus
memakai air.
Pasal: Yang Wajib Mandi Besar dan Fardhunya
Termasuk syarat shalat adalah suci dari hadas besar yaitu mandi besar dan tayammum apabila tidak mampu melakukannya. Yang
mewajibkan mandi ada lima yaitu: keluar mani, jimak (hubungan intim), haid, nifas, melahirkan. Fardhu Mandi ada dua yaitu niat menghilangkan hadas besar atau semisalnya. Meratakan air pada seluruh badan, kulit dan bulu walaupun tebal.
Pasal: Syarat Bersuci dan Rukun Tayammum Syarat bersuci adalah Islam, tamyiz (berakal sehat), tidak ada perkara yang mencegah sampainya air pada yang dibasuh, mengalir, air harus suci dan menyucikan dalam arti tidak merusak nama air karena bercampur dengan benda suci yang tidak diperlukan air. Air tidak
boleh berubah karena bercampur najis walaupun berubah sedikit. Apabila air kurang dua kulah maka airnya ditambah. Dua syarat lain supaya air dapat menyucikan adalah tidak bertemu najis yang tidak dimakfu (dimaafkan)
dan belum dipakai untuk menghilangkan hadas atau najis. Siapa yang tidak menemukan air atau ada air tapi membahayakan tubuhnya maka boleh tayamum setelah masuknya waktu. Hilangnya najis yang tidak dimaafkan. Mengetahui arah kiblat. Tayamum dengan debu atau pasir bersih dan suci yang mengandung debu, pada wajah dan kedua tangan dengan dua kali pukulan paling sedikit dengan niat bolehnya fardhu shalat. Niat dilakukan bersamaan dengan pindah dan mengusap awal wajah.
Pasal: Yang Haram karena Hadas Kecil dan Hadas Besar Orang yang batal wudhunya maka haram baginya hal-hal berikut: shalat, thawaf, membahwa mushaf al Quran, menyentuh mushaf walaupun dengan penghalang kecuali anak kecil dengan tujuan belajar maka boleh ia membawa dan menyentuh mushaf walaupun hadas. Haram bagi orang junub empat perkara di atas ditambah membaca Al Quran dengan bersuara, diam di masjid kecuali hanya lewat. Bagi wanita haid haram enam perkarta di atas ditambah puasa sebelum putus haidnya, membolehkan suami mencumbunya antara pusat dan lutut dengan jimak (hubungan intim) walaupun dengan penghalang, menyentuh tanpa penghalang walaupun tanpa syahwat sebelum
mandi besar yang syar'i
Salah satu syarat shalat adalah wudhu. Fardhu wudhu ada enam. Pertama, niat bersuci untuk shalat dalam hati, atau niat lain yang sah, ketika membasuh wajah. Kedua, membasuh seluruh wajah termasuk tempat tumbuhnya rambut kepala sampai dagu, dari kuping sampai kuping, rambut dan kulit kecuali bagian dalam jenggot dan jambang laki-laki apabila tebal. Ketiga, membasuh kedua tangan termasuk siku dan yang di atasnya. Keempat, Mengusap kepala atau sebagiannya, walaupun satu rambut dalam batas kepala. Kelima, membasuh kedua kaki beserta mata kaki, atau mengusap khuf apabila memenuhi syarat. Keenam, tertib.
Pasal: Yang Membatalkan Wudhu
Yang membatalkan wudhu adalah perkara yang keluar dari dua jalan (depan belakang) kecuali mani. Menyentuh kemaluan depan manusia atau bundaran anus tanpa penghalang. Laki-laki menyentuh kulit wanita dewasa bukan mahram walaupun istri begitu juga sebaliknya. Maka, wudhu orang yang menyentuh dan yang disentuh sama-sama batal apabila beda jenisnya dan masing-masing saling tertarik dan bukan mahram. Hilang akal kecuali tidurnya orang yang duduk yang menetap pada tempat duduknya.
Pasal: Yang Wajib setelah Keluarnya Sesuatu dari Dua Jalan
Wajib istinjak (bersuci) dari segala benda basah yang keluar dari dua jalan kecuali mani dengan cara membasuh dengan air sampai suci tempatnya. Atau dengan mengusap tiga kali atau lebih sampai bersih tempatnya dengan benda kasar, padat dan suci dan tidak dimuliakan yakni bukan benda cair, basah, dan tidak dimuliakan seperti roti, tanpa berpindah dan sebelum kering. Apabila tidak, maka harus
memakai air.
Pasal: Yang Wajib Mandi Besar dan Fardhunya
Termasuk syarat shalat adalah suci dari hadas besar yaitu mandi besar dan tayammum apabila tidak mampu melakukannya. Yang
mewajibkan mandi ada lima yaitu: keluar mani, jimak (hubungan intim), haid, nifas, melahirkan. Fardhu Mandi ada dua yaitu niat menghilangkan hadas besar atau semisalnya. Meratakan air pada seluruh badan, kulit dan bulu walaupun tebal.
Pasal: Syarat Bersuci dan Rukun Tayammum Syarat bersuci adalah Islam, tamyiz (berakal sehat), tidak ada perkara yang mencegah sampainya air pada yang dibasuh, mengalir, air harus suci dan menyucikan dalam arti tidak merusak nama air karena bercampur dengan benda suci yang tidak diperlukan air. Air tidak
boleh berubah karena bercampur najis walaupun berubah sedikit. Apabila air kurang dua kulah maka airnya ditambah. Dua syarat lain supaya air dapat menyucikan adalah tidak bertemu najis yang tidak dimakfu (dimaafkan)
dan belum dipakai untuk menghilangkan hadas atau najis. Siapa yang tidak menemukan air atau ada air tapi membahayakan tubuhnya maka boleh tayamum setelah masuknya waktu. Hilangnya najis yang tidak dimaafkan. Mengetahui arah kiblat. Tayamum dengan debu atau pasir bersih dan suci yang mengandung debu, pada wajah dan kedua tangan dengan dua kali pukulan paling sedikit dengan niat bolehnya fardhu shalat. Niat dilakukan bersamaan dengan pindah dan mengusap awal wajah.
Pasal: Yang Haram karena Hadas Kecil dan Hadas Besar Orang yang batal wudhunya maka haram baginya hal-hal berikut: shalat, thawaf, membahwa mushaf al Quran, menyentuh mushaf walaupun dengan penghalang kecuali anak kecil dengan tujuan belajar maka boleh ia membawa dan menyentuh mushaf walaupun hadas. Haram bagi orang junub empat perkara di atas ditambah membaca Al Quran dengan bersuara, diam di masjid kecuali hanya lewat. Bagi wanita haid haram enam perkarta di atas ditambah puasa sebelum putus haidnya, membolehkan suami mencumbunya antara pusat dan lutut dengan jimak (hubungan intim) walaupun dengan penghalang, menyentuh tanpa penghalang walaupun tanpa syahwat sebelum
mandi besar yang syar'i
.ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ﻭﺇﺯﺍﻟَﺘِﻬﺎ
ﻭﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺍﻟﻄَّﻬﺎﺭَﺓُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ : ﻓﻲ ﺍﻟﺒَﺪَﻥِ، ﻭﺍﻟﺜَّﻮْﺏِ، ﻭﺍﻟﻤَﻜﺎﻥِ، ﻭﺍﻟﻤَﺤْﻤُﻮﻝِ ﻟﻪ، [ﻛَﻘِﻨِّﻴﻨَﺔٍ ﺃﻭ ﻣِﻨْﺪِﻳﻞٍ، ﻓﻲ ﻳَﺪِﻩِ ﺃﻭ ﺟَﻴْﺒِﻪِ ] ، ﻓَﺈﻥْ ﻻﻗﺎﻩُ ﻧَﺠِﺲٌ ﺃﻭ ﻻﻗَﻰ ﺛِﻴﺎﺑَﻪُ ﺃﻭ ﻣَﺤْﻤُﻮﻟَﻪُ ﺑَﻄَﻠَﺖْ ﺻَﻼﺗُﻪُ ﺇﻟّﺎ ﺃﻥْ ﻳُﻠْﻘِﻴَﻪُ ﺣﺎﻟًﺎ، ﺃﻭ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣَﻌْﻔُﻮًّﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﻛَﺪَﻡِ ﺟُﺮْﺣِﻪِ .
ﻭﻳَﺠِﺐُ ﺇﺯﺍﻟَﺔُ ﻧَﺠِﺲٍ ﻟﻢ ﻳُﻌْﻒَ ﻋَﻨْﻪُ، [ﻭﺫٰﻟﻚ ] : [ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ﺍﻟﻌَﻴْﻨِﻴَّﺔِ ] : ﺑِﺈﺯﺍﻟَﺔِ ﺍﻟﻌَﻴْﻦِ، ﻣِﻦْ ﻃَﻌْﻢٍ ﻭﻟَﻮْﻥٍ ﻭﺭِﻳﺢٍ [ ﻭﺣَﺠْﻢٍ ] ، ﺑِﺎﻟﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻤُﻄَﻬِّﺮِ، ﻭ [ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ] ﺍﻟﺤُﻜْﻤِﻴَّﺔِ [ ﺃﻱ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻻ ﻳُﺪْﺭَﻙُ ﻟَﻬﺎ ﺣَﺠْﻢٌ
ﻭﻻ ﻟَﻮْﻥٌ ﻭﻻ ﻃَﻌْﻢٌ ﻭﻻ ﺭِﻳﺢٌ ] : ﺑِﺠَﺮْﻱِ ﺍﻟﻤﺎﺀِ [ﺍﻟﻤُﻄَﻬِّﺮِ ﻣَﺮَّﺓً ] ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭ [ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ] ﺍﻟﻜَﻠْﺒِﻴَّﺔِ : ﺑِﻐَﺴْﻠِﻬﺎ ﺳَﺒْﻌًﺎ [ﺑِﺎﻟﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻤُﻄَﻬِّﺮِ ] ، ﺇﺣْﺪﺍﻫُﻦَّ ﻣَﻤْﺰُﻭﺟَﺔٌ [ ﺃﻱ ﻣُﻜَﺪَّﺭَﺓٌ ] ﺑِﺎﻟﺘُّﺮﺍﺏِ؛ ﻭﺍﻟﻤُﺰِﻳﻠَﺔُ ﻟِﻠْﻌَﻴْﻦِ ﻭﺇﻥْ
ﺗَﻌَﺪَّﺩَﺕْ ﻭﺍﺣِﺪَﺓٌ، ﻭﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ [ ﻓﻲ ﺍﻟﺘَّﻄْﻬِﻴﺮِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ] ﻭُﺭُﻭﺩُ ﺍﻟﻤﺎﺀِ [ ﻋﻠﻴﻬﺎ ] ﺇﻥْ ﻛﺎﻥَ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ [ ﺃﻱ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻘُﻠَّﺘَﻴْﻦِ ] . ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺷُﺮُﻭﻁٍ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﻟِﻠﺼَّﻼﺓِ
ﻭﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ : ﺍﺳْﺘِﻘْﺒﺎﻝُ ﺍﻟﻘِﺒْﻠَﺔِ، ﻭﺩُﺧُﻮﻝُ ﺍﻟﻮَﻗْﺖِ، ﻭﺍﻹﺳْﻼﻡُ، ﻭﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰُ، ﻭﺍﻟﻌِﻠْﻢُ ﺑِﻔَﺮْﺿِﻴَّﺘِﻬﺎ [ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧَﺖْ ﺻَﻼﺓً ﻣَﻔْﺮُﻭﺿَﺔً ] ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪَ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﻣِﻦْ ﻓُﺮُﻭﺿِﻬﺎ ﺳُﻨَّﺔً، ﻭﺍﻟﺴَّﺘْﺮُ ﺑِﻤﺎ ﻳَﺴْﺘُﺮُ ﻟَﻮْﻥَ ﺍﻟﺒَﺸَﺮَﺓِ ﻟِﺠَﻤِﻴﻊِ ﺑَﺪَﻥِ ﺍﻟﺤُﺮَّﺓِ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﻮَﺟْﻪَ ﻭﺍﻟﻜَﻔَّﻴْﻦِ، ﻭﺳَﺘْﺮُ
ﻣﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴُّﺮَّﺓِ ﻭﺍﻟﺮُّﻛْﺒَﺔِ ﻟِﻠﺬَّﻛَﺮِ ﻭﺍﻷَﻣَﺔِ، ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺍﻟﺠَﻮﺍﻧِﺐِ ﻻ ﺍﻷَﺳْﻔَﻞِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻣُﺒْﻄِﻼﺕِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ
ﻭﺗَﺒْﻄُﻞُ ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ : ﺑِﺎﻟﻜَﻼﻡِ ﻭﻟﻮ ﺑِﺤَﺮْﻓَﻴْﻦِ [ﻏَﻴْﺮِ ﻣُﻔْﻬِﻤَﻴْﻦِ ] ﺃﻭ ﺑِﺤَﺮْﻑٍ ﻣُﻔْﻬِﻢٍ، ﺇﻟّﺎ ﺇﻥْ ﻧَﺴِﻲَ ﻭﻗَﻞَّ، ﻭﺑِﺎﻷَﻓْﻌﺎﻝِ ﺍﻟﻜَﺜِﻴﺮَﺓِ ﺍﻟﻤُﺘَﻮﺍﻟِﻴَﺔِ [ﺃﻭ ﻣَﻌًﺎ ] ، ﻛَﺜَﻼﺙِ ﺣَﺮَﻛﺎﺕٍ، [ ﻭﻟﻮ ﻧﺎﺳِﻴًﺎ ]، ﻭﺑِﺎﻟﺤَﺮَﻛَﺔِ ﺍﻟﻤُﻔْﺮِﻃَﺔِ
[ ﻛَﻮَﺛْﺒَﺔٍ، ﻭﻟﻮ ﻧﺎﺳِﻴًﺎ ] ، ﻭﺑِﺰِﻳﺎﺩَﺓِ ﺭُﻛْﻦٍ ﻓِﻌْﻠﻲٍّ [ﻋَﻤْﺪًﺍ ]، ﻭﺑِﺎﻟﺤَﺮَﻛَﺔِ ﺍﻟﻮﺍﺣِﺪَﺓِ ﻟِﻠَّﻌِﺐِ [ﻭﻟﻮ ﺧَﻔِﻴﻔَﺔً ] ، ﻭﺑِﺎﻷَﻛْﻞِ ﻭﺍﻟﺸُّﺮْﺏِ، ﺇﻟّﺎ ﺇﻥْ ﻧَﺴِﻲَ ﻭﻗَﻞَّ، ﻭﺑِﻨِﻴَّﺔِ ﻗَﻄْﻊِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭﺑِﺘَﻌْﻠِﻴﻖِ ﻗَﻄْﻌِﻬﺎ [ ﻋﻠﻰ ﺃَﻣْﺮٍ ﻣﺎ ]، ﻭﺑِﺎﻟﺘَّﺮَﺩُّﺩِ ﻓﻴﻪ [ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻗَﻄْﻌِﻬﺎ ] ، ﻭﺑﺄﻥْ ﻳَﻤْﻀِﻲَ ﺭُﻛْﻦٌ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺸَّﻚِّ ﻓﻲ ﻧِﻴَّﺔِ ﺍﻟﺘَّﺤَﺮُّﻡِ، ﺃﻭ ﻳَﻄُﻮﻝَ ﺯَﻣَﻦُ ﺍﻟﺸَّﻚِّ،
[ ﻭﺑِﺘَﻐْﻴِﻴﺮِ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ، ﻛَﺄَﻥْ ﻗَﻠَﺐَ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﻧَﻔْﻠًﺎ ﻭﻋَﻜْﺴُﻪُ، ﺇﻟّﺎ ﻟِﻌُﺬْﺭٍ ﺷَﺮْﻋِﻲٍّ ] .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﻗَﺒُﻮﻝِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ
ﻭﺷُﺮِﻁَ، ﻣَﻊَ ﻣﺎ ﻣَﺮَّ [ﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺻِﺤَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ] ، ﻟِﻘَﺒُﻮﻟِﻬﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ﻭﺗَﻌﺎﻟﻰ [ﺃﻱ ﻧَﻴْﻞِ ﺛَﻮﺍﺑِﻬﺎ ﻭﺩَﺭَﺟﺎﺗِﻬﺎ ] : ﺃﻥْ ﻳَﻘْﺼِﺪَ ﺑِﻬﺎ ﻭَﺟْﻪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺣْﺪَﻩُ [ ﺃﻱ ﻭِﺟْﻬَﺔَ ﻃﺎﻋَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣَﺄْﻛَﻠُﻪُ ﻭﻣَﻠْﺒُﻮﺳُﻪُ ﻭﻣُﺼَﻠّﺎﻩُ ﺣَﻼﻟًﺎ، ﻭﺃﻥْ ﻳُﺤﻀِﺮَ ﻗَﻠْﺒَﻪُ ﻓﻴﻬﺎ [ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺨْﺸَﻊَ ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻟﻠﻪِ ﻭﻟَﻮْ ﻟَﺤْﻈَﺔً ] ، ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺻَﻼﺗِﻪِ ﺇﻟّﺎ ﻣﺎ ﻋَﻘَﻞَ [ ﺃﻱ ﻭَﻋَﻰ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳُﻌْﺠَﺐَ ﺑِﻬﺎ . [ ﻭﻣَﻌْﻨَﻰ ﺻِﺤَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺩُﻭﻥَ ﻗَﺒُﻮﻟِﻬﺎ، ﺃﻥْ ﺗَﺴْﻘُﻂَ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤُﻄﺎﻟَﺒَﺔُ ﺑِﻬﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺃﻥْ ﻳَﻨﺎﻝَ ﺛَﻮﺍﺑَﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹَّ . ]
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺃَﺭْﻛﺎﻥِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ
ﺃَﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺳَﺒْﻌَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﺭُﻛْﻨًﺎ : ﺍﻷﻭَّﻝُ : ﻧِﻴَّﺔٌ ﺑِﺎﻟﻘَﻠْﺐِ [ﻟِﻔِﻌْﻞِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ] ، ﻭﻳُﻌَﻴِّﻦُ ﺫﺍﺕَ ﺍﻟﺴَّﺒَﺐِ ﻭﺍﻟﻮَﻗْﺖِ، ﻭﻳَﻨْﻮِﻱ ﺍﻟﻔَﺮْﺿِﻴَّﺔَ ﻓﻲ ﺍﻟﻔَﺮْﺽِ، [ ﻭﻣِﺜﺎﻝُ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﺍﻟﻜﺎﻓِﻴَﺔِ ﺃﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ ﻗﺎﺋِﻠًﺎ ﻓﻲ ﺫِﻫْﻨِﻪِ : " ﺃُﺻَﻠِّﻲ ﻓَﺮْﺽَ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ[" ، [ ﺍﻟﺜّﺎﻧِﻲ ] : ﻭﻳَﻘُﻮﻝُ [ ﺑِﻠِﺴﺎﻧِﻪِ ]، ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳُﺴْﻤِﻊُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻛَﻜُﻞِّ ﺭُﻛْﻦٍ ﻗَﻮْﻟﻲٍّ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ "، [ ﻣَﻊَ ﺍﺳْﺘِﺤْﻀﺎﺭِ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ ] ، ﻭﻫﻮ ﺛﺎﻧِﻲ ﺃﺭْﻛﺎﻧِﻬﺎ، ﺍﻟﺜّﺎﻟِﺚُ : ﺍﻟﻘِﻴﺎﻡُ ﻓﻲ ﺍﻟﻔَﺮْﺽِ ﻟِﻠْﻘﺎﺩِﺭِ، ﺍﻟﺮّﺍﺑِﻊُ : ﻗِﺮﺍﺀَﺓُ ﺍﻟﻔﺎﺗِﺤَﺔِ، ﺑِﺎﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ، ﻭﺍﻟﺘَّﺸْﺪِﻳﺪﺍﺕِ، ﻭﻣُﻮﺍﻻﺗِﻬﺎ، ﻭﺗَﺮْﺗِﻴﺒِﻬﺎ، ﻭﺇﺧْﺮﺍﺝِ ﺍﻟﺤُﺮُﻭﻑِ ﻣِﻦْ ﻣَﺨﺎﺭِﺟِﻬﺎ، ﻭﻋَﺪَﻡِ ﺍﻟﻠَّﺤْﻦِ [ ﺃﻱْ ﺍﻟﺨَﻄَﺄِ ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﺮَﻛﺎﺕِ ] ﺍﻟﻤُﺨِﻞِّ ﺑِﺎﻟﻤَﻌْﻨَﻰ، ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺍﻟﻠَّﺤْﻦُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻻ ﻳُﺨِﻞُّ [ ﺇﺫﺍ ﺗَﻌَﻤَّﺪَﻩُ ] ، ﻭﻻ ﻳُﺒْﻄِﻞُ، ﺍﻟﺨﺎﻣِﺲُ : ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉُ ﺑِﺄﻥْ ﻳَﻨْﺤَﻨِﻲَ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﺗَﻨﺎﻝُ ﺭﺍﺣَﺘﺎﻩُ ﺭُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ، ﺍﻟﺴّﺎﺩِﺱُ : ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔُ ﻓﻴﻪ ﺑِﻘَﺪْﺭِ ﺳُﺒْﺤﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ، ﺍﻟﺴّﺎﺑِﻊُ : ﺍﻻﻋْﺘِﺪﺍﻝُ ﺑِﺄﻥْ ﻳَﻨْﺘَﺼِﺐَ ﻗﺎﺋِﻤًﺎ، ﺍﻟﺜّﺎﻣِﻦُ : ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔُ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺘّﺎﺳِﻊُ : ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩُ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﺑِﺄﻥْ ﻳَﻀَﻊَﺟَﺒْﻬَﺘَﻪُ [ ﻭﻟَﻮْ ﺑَﻌْﻀَﻬﺎ ] ﻋﻠﻰ ﻣُﺼَﻠّﺎﻩُ ﻣَﻜْﺸُﻮﻓَﺔً ﻭﻣُﺘَﺜﺎﻗِﻠًﺎ ﺑِﻬﺎ
ﻭﻣُﻨَﻜِّﺴًﺎ [ ﺃﻱْ ﺟﺎﻋِﻠًﺎ ﺃَﺳْﻔَﻠَﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻰ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻼﻩُ ] ، ﻭﻳَﻀَﻊَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﺭُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ، ﻭﻣِﻦْ ﺑُﻄُﻮﻥِ ﻛَﻔَّﻴْﻪِ، ﻭﻣِﻦْ ﺑُﻄُﻮﻥِ ﺃَﺻﺎﺑِﻊِ ﺭِﺟْﻠَﻴْﻪِ، ﺍﻟﻌﺎﺷِﺮُ : ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔُ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺤﺎﺩِﻱ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺠُﻠُﻮﺱُ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴَّﺠْﺪَﺗَﻴْﻦِ، ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔُ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺜّﺎﻟِﺚَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺠُﻠُﻮﺱُ، ﻟِﻠﺘَّﺸَﻬُّﺪِ ﺍﻷَﺧِﻴﺮِ ﻭﻣﺎ ﺑَﻌْﺪَﻩُ، ﺍﻟﺮّﺍﺑِﻊَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺘَّﺸَﻬُّﺪُ ﺍﻷَﺧِﻴﺮُ، ﻓَـ [ ـﺄَﻛْﻤَﻠُﻪُ ﺃَﻥْ ] ﻳَﻘُﻮﻝَ : "ﺍﻟﺘَّﺤِﻴّﺎﺕُ ﺍﻟﻤُﺒﺎﺭَﻛﺎﺕُ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮﺍﺕُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒﺎﺕُ ﻟﻠﻪِ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺃﻳُّﻬﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻭﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭﺑَﺮَﻛﺎﺗُﻪُ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺼّﺎﻟِﺤﻴﻦَ، ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻ ﺇﻟٰﻪَ ﺇﻟّﺎ
ﺍﻟﻠﻪُ ﻭﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ" ، ﺍﻟﺨﺎﻣِﺲَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، [ ﻭ ]ﺃَﻗَﻠُّﻬﺎ : " ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋﻠﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ" ، ﺍﻟﺴّﺎﺩِﺱَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ، [ ﻭ ] ﺃَﻗَﻠُّﻪُ : "ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ" ،
ﺍﻟﺴّﺎﺑِﻊَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴﺐُ، ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻌَﻤَّﺪَ ﺗَﺮْﻛَﻪُ، ﻛَﺄَﻥْ ﺳَﺠَﺪَ ﻗَﺒْﻞَ ﺭُﻛُﻮﻋِﻪِ ﺑَﻄَﻠَﺖْ، ﻭﺇِﻥْ ﺳَﻬﺎ [ﻛﺄﻥْ ﺗَﺮَﻙَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉَ ] ﻓَﻠْﻴَﻌُﺪْ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻟّﺎ ﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻓﻲ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﺃﻭ ﺑَﻌْﺪَﻩُ، ﻓَﺘَﺘِﻢُّ ﺑِﻪِ ﺭَﻛْﻌَﺘُﻪُ، ﻭﻟَﻐﺎ ﻣﺎ ﺳَﻬﺎ ﺑِﻪِ .
ﻭﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺍﻟﻄَّﻬﺎﺭَﺓُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ : ﻓﻲ ﺍﻟﺒَﺪَﻥِ، ﻭﺍﻟﺜَّﻮْﺏِ، ﻭﺍﻟﻤَﻜﺎﻥِ، ﻭﺍﻟﻤَﺤْﻤُﻮﻝِ ﻟﻪ، [ﻛَﻘِﻨِّﻴﻨَﺔٍ ﺃﻭ ﻣِﻨْﺪِﻳﻞٍ، ﻓﻲ ﻳَﺪِﻩِ ﺃﻭ ﺟَﻴْﺒِﻪِ ] ، ﻓَﺈﻥْ ﻻﻗﺎﻩُ ﻧَﺠِﺲٌ ﺃﻭ ﻻﻗَﻰ ﺛِﻴﺎﺑَﻪُ ﺃﻭ ﻣَﺤْﻤُﻮﻟَﻪُ ﺑَﻄَﻠَﺖْ ﺻَﻼﺗُﻪُ ﺇﻟّﺎ ﺃﻥْ ﻳُﻠْﻘِﻴَﻪُ ﺣﺎﻟًﺎ، ﺃﻭ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣَﻌْﻔُﻮًّﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﻛَﺪَﻡِ ﺟُﺮْﺣِﻪِ .
ﻭﻳَﺠِﺐُ ﺇﺯﺍﻟَﺔُ ﻧَﺠِﺲٍ ﻟﻢ ﻳُﻌْﻒَ ﻋَﻨْﻪُ، [ﻭﺫٰﻟﻚ ] : [ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ﺍﻟﻌَﻴْﻨِﻴَّﺔِ ] : ﺑِﺈﺯﺍﻟَﺔِ ﺍﻟﻌَﻴْﻦِ، ﻣِﻦْ ﻃَﻌْﻢٍ ﻭﻟَﻮْﻥٍ ﻭﺭِﻳﺢٍ [ ﻭﺣَﺠْﻢٍ ] ، ﺑِﺎﻟﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻤُﻄَﻬِّﺮِ، ﻭ [ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ] ﺍﻟﺤُﻜْﻤِﻴَّﺔِ [ ﺃﻱ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻻ ﻳُﺪْﺭَﻙُ ﻟَﻬﺎ ﺣَﺠْﻢٌ
ﻭﻻ ﻟَﻮْﻥٌ ﻭﻻ ﻃَﻌْﻢٌ ﻭﻻ ﺭِﻳﺢٌ ] : ﺑِﺠَﺮْﻱِ ﺍﻟﻤﺎﺀِ [ﺍﻟﻤُﻄَﻬِّﺮِ ﻣَﺮَّﺓً ] ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭ [ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ] ﺍﻟﻜَﻠْﺒِﻴَّﺔِ : ﺑِﻐَﺴْﻠِﻬﺎ ﺳَﺒْﻌًﺎ [ﺑِﺎﻟﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻤُﻄَﻬِّﺮِ ] ، ﺇﺣْﺪﺍﻫُﻦَّ ﻣَﻤْﺰُﻭﺟَﺔٌ [ ﺃﻱ ﻣُﻜَﺪَّﺭَﺓٌ ] ﺑِﺎﻟﺘُّﺮﺍﺏِ؛ ﻭﺍﻟﻤُﺰِﻳﻠَﺔُ ﻟِﻠْﻌَﻴْﻦِ ﻭﺇﻥْ
ﺗَﻌَﺪَّﺩَﺕْ ﻭﺍﺣِﺪَﺓٌ، ﻭﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ [ ﻓﻲ ﺍﻟﺘَّﻄْﻬِﻴﺮِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ] ﻭُﺭُﻭﺩُ ﺍﻟﻤﺎﺀِ [ ﻋﻠﻴﻬﺎ ] ﺇﻥْ ﻛﺎﻥَ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ [ ﺃﻱ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻘُﻠَّﺘَﻴْﻦِ ] . ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺷُﺮُﻭﻁٍ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﻟِﻠﺼَّﻼﺓِ
ﻭﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ : ﺍﺳْﺘِﻘْﺒﺎﻝُ ﺍﻟﻘِﺒْﻠَﺔِ، ﻭﺩُﺧُﻮﻝُ ﺍﻟﻮَﻗْﺖِ، ﻭﺍﻹﺳْﻼﻡُ، ﻭﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰُ، ﻭﺍﻟﻌِﻠْﻢُ ﺑِﻔَﺮْﺿِﻴَّﺘِﻬﺎ [ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧَﺖْ ﺻَﻼﺓً ﻣَﻔْﺮُﻭﺿَﺔً ] ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪَ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﻣِﻦْ ﻓُﺮُﻭﺿِﻬﺎ ﺳُﻨَّﺔً، ﻭﺍﻟﺴَّﺘْﺮُ ﺑِﻤﺎ ﻳَﺴْﺘُﺮُ ﻟَﻮْﻥَ ﺍﻟﺒَﺸَﺮَﺓِ ﻟِﺠَﻤِﻴﻊِ ﺑَﺪَﻥِ ﺍﻟﺤُﺮَّﺓِ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﻮَﺟْﻪَ ﻭﺍﻟﻜَﻔَّﻴْﻦِ، ﻭﺳَﺘْﺮُ
ﻣﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴُّﺮَّﺓِ ﻭﺍﻟﺮُّﻛْﺒَﺔِ ﻟِﻠﺬَّﻛَﺮِ ﻭﺍﻷَﻣَﺔِ، ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺍﻟﺠَﻮﺍﻧِﺐِ ﻻ ﺍﻷَﺳْﻔَﻞِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻣُﺒْﻄِﻼﺕِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ
ﻭﺗَﺒْﻄُﻞُ ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ : ﺑِﺎﻟﻜَﻼﻡِ ﻭﻟﻮ ﺑِﺤَﺮْﻓَﻴْﻦِ [ﻏَﻴْﺮِ ﻣُﻔْﻬِﻤَﻴْﻦِ ] ﺃﻭ ﺑِﺤَﺮْﻑٍ ﻣُﻔْﻬِﻢٍ، ﺇﻟّﺎ ﺇﻥْ ﻧَﺴِﻲَ ﻭﻗَﻞَّ، ﻭﺑِﺎﻷَﻓْﻌﺎﻝِ ﺍﻟﻜَﺜِﻴﺮَﺓِ ﺍﻟﻤُﺘَﻮﺍﻟِﻴَﺔِ [ﺃﻭ ﻣَﻌًﺎ ] ، ﻛَﺜَﻼﺙِ ﺣَﺮَﻛﺎﺕٍ، [ ﻭﻟﻮ ﻧﺎﺳِﻴًﺎ ]، ﻭﺑِﺎﻟﺤَﺮَﻛَﺔِ ﺍﻟﻤُﻔْﺮِﻃَﺔِ
[ ﻛَﻮَﺛْﺒَﺔٍ، ﻭﻟﻮ ﻧﺎﺳِﻴًﺎ ] ، ﻭﺑِﺰِﻳﺎﺩَﺓِ ﺭُﻛْﻦٍ ﻓِﻌْﻠﻲٍّ [ﻋَﻤْﺪًﺍ ]، ﻭﺑِﺎﻟﺤَﺮَﻛَﺔِ ﺍﻟﻮﺍﺣِﺪَﺓِ ﻟِﻠَّﻌِﺐِ [ﻭﻟﻮ ﺧَﻔِﻴﻔَﺔً ] ، ﻭﺑِﺎﻷَﻛْﻞِ ﻭﺍﻟﺸُّﺮْﺏِ، ﺇﻟّﺎ ﺇﻥْ ﻧَﺴِﻲَ ﻭﻗَﻞَّ، ﻭﺑِﻨِﻴَّﺔِ ﻗَﻄْﻊِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭﺑِﺘَﻌْﻠِﻴﻖِ ﻗَﻄْﻌِﻬﺎ [ ﻋﻠﻰ ﺃَﻣْﺮٍ ﻣﺎ ]، ﻭﺑِﺎﻟﺘَّﺮَﺩُّﺩِ ﻓﻴﻪ [ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻗَﻄْﻌِﻬﺎ ] ، ﻭﺑﺄﻥْ ﻳَﻤْﻀِﻲَ ﺭُﻛْﻦٌ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺸَّﻚِّ ﻓﻲ ﻧِﻴَّﺔِ ﺍﻟﺘَّﺤَﺮُّﻡِ، ﺃﻭ ﻳَﻄُﻮﻝَ ﺯَﻣَﻦُ ﺍﻟﺸَّﻚِّ،
[ ﻭﺑِﺘَﻐْﻴِﻴﺮِ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ، ﻛَﺄَﻥْ ﻗَﻠَﺐَ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﻧَﻔْﻠًﺎ ﻭﻋَﻜْﺴُﻪُ، ﺇﻟّﺎ ﻟِﻌُﺬْﺭٍ ﺷَﺮْﻋِﻲٍّ ] .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﻗَﺒُﻮﻝِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ
ﻭﺷُﺮِﻁَ، ﻣَﻊَ ﻣﺎ ﻣَﺮَّ [ﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺻِﺤَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ] ، ﻟِﻘَﺒُﻮﻟِﻬﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ﻭﺗَﻌﺎﻟﻰ [ﺃﻱ ﻧَﻴْﻞِ ﺛَﻮﺍﺑِﻬﺎ ﻭﺩَﺭَﺟﺎﺗِﻬﺎ ] : ﺃﻥْ ﻳَﻘْﺼِﺪَ ﺑِﻬﺎ ﻭَﺟْﻪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺣْﺪَﻩُ [ ﺃﻱ ﻭِﺟْﻬَﺔَ ﻃﺎﻋَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣَﺄْﻛَﻠُﻪُ ﻭﻣَﻠْﺒُﻮﺳُﻪُ ﻭﻣُﺼَﻠّﺎﻩُ ﺣَﻼﻟًﺎ، ﻭﺃﻥْ ﻳُﺤﻀِﺮَ ﻗَﻠْﺒَﻪُ ﻓﻴﻬﺎ [ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺨْﺸَﻊَ ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻟﻠﻪِ ﻭﻟَﻮْ ﻟَﺤْﻈَﺔً ] ، ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺻَﻼﺗِﻪِ ﺇﻟّﺎ ﻣﺎ ﻋَﻘَﻞَ [ ﺃﻱ ﻭَﻋَﻰ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳُﻌْﺠَﺐَ ﺑِﻬﺎ . [ ﻭﻣَﻌْﻨَﻰ ﺻِﺤَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺩُﻭﻥَ ﻗَﺒُﻮﻟِﻬﺎ، ﺃﻥْ ﺗَﺴْﻘُﻂَ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤُﻄﺎﻟَﺒَﺔُ ﺑِﻬﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺃﻥْ ﻳَﻨﺎﻝَ ﺛَﻮﺍﺑَﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹَّ . ]
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺃَﺭْﻛﺎﻥِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ
ﺃَﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺳَﺒْﻌَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﺭُﻛْﻨًﺎ : ﺍﻷﻭَّﻝُ : ﻧِﻴَّﺔٌ ﺑِﺎﻟﻘَﻠْﺐِ [ﻟِﻔِﻌْﻞِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ] ، ﻭﻳُﻌَﻴِّﻦُ ﺫﺍﺕَ ﺍﻟﺴَّﺒَﺐِ ﻭﺍﻟﻮَﻗْﺖِ، ﻭﻳَﻨْﻮِﻱ ﺍﻟﻔَﺮْﺿِﻴَّﺔَ ﻓﻲ ﺍﻟﻔَﺮْﺽِ، [ ﻭﻣِﺜﺎﻝُ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﺍﻟﻜﺎﻓِﻴَﺔِ ﺃﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ ﻗﺎﺋِﻠًﺎ ﻓﻲ ﺫِﻫْﻨِﻪِ : " ﺃُﺻَﻠِّﻲ ﻓَﺮْﺽَ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ[" ، [ ﺍﻟﺜّﺎﻧِﻲ ] : ﻭﻳَﻘُﻮﻝُ [ ﺑِﻠِﺴﺎﻧِﻪِ ]، ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳُﺴْﻤِﻊُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻛَﻜُﻞِّ ﺭُﻛْﻦٍ ﻗَﻮْﻟﻲٍّ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ "، [ ﻣَﻊَ ﺍﺳْﺘِﺤْﻀﺎﺭِ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ ] ، ﻭﻫﻮ ﺛﺎﻧِﻲ ﺃﺭْﻛﺎﻧِﻬﺎ، ﺍﻟﺜّﺎﻟِﺚُ : ﺍﻟﻘِﻴﺎﻡُ ﻓﻲ ﺍﻟﻔَﺮْﺽِ ﻟِﻠْﻘﺎﺩِﺭِ، ﺍﻟﺮّﺍﺑِﻊُ : ﻗِﺮﺍﺀَﺓُ ﺍﻟﻔﺎﺗِﺤَﺔِ، ﺑِﺎﻟﺒَﺴْﻤَﻠَﺔِ، ﻭﺍﻟﺘَّﺸْﺪِﻳﺪﺍﺕِ، ﻭﻣُﻮﺍﻻﺗِﻬﺎ، ﻭﺗَﺮْﺗِﻴﺒِﻬﺎ، ﻭﺇﺧْﺮﺍﺝِ ﺍﻟﺤُﺮُﻭﻑِ ﻣِﻦْ ﻣَﺨﺎﺭِﺟِﻬﺎ، ﻭﻋَﺪَﻡِ ﺍﻟﻠَّﺤْﻦِ [ ﺃﻱْ ﺍﻟﺨَﻄَﺄِ ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﺮَﻛﺎﺕِ ] ﺍﻟﻤُﺨِﻞِّ ﺑِﺎﻟﻤَﻌْﻨَﻰ، ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺍﻟﻠَّﺤْﻦُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻻ ﻳُﺨِﻞُّ [ ﺇﺫﺍ ﺗَﻌَﻤَّﺪَﻩُ ] ، ﻭﻻ ﻳُﺒْﻄِﻞُ، ﺍﻟﺨﺎﻣِﺲُ : ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉُ ﺑِﺄﻥْ ﻳَﻨْﺤَﻨِﻲَ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﺗَﻨﺎﻝُ ﺭﺍﺣَﺘﺎﻩُ ﺭُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ، ﺍﻟﺴّﺎﺩِﺱُ : ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔُ ﻓﻴﻪ ﺑِﻘَﺪْﺭِ ﺳُﺒْﺤﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ، ﺍﻟﺴّﺎﺑِﻊُ : ﺍﻻﻋْﺘِﺪﺍﻝُ ﺑِﺄﻥْ ﻳَﻨْﺘَﺼِﺐَ ﻗﺎﺋِﻤًﺎ، ﺍﻟﺜّﺎﻣِﻦُ : ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔُ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺘّﺎﺳِﻊُ : ﺍﻟﺴُّﺠُﻮﺩُ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﺑِﺄﻥْ ﻳَﻀَﻊَﺟَﺒْﻬَﺘَﻪُ [ ﻭﻟَﻮْ ﺑَﻌْﻀَﻬﺎ ] ﻋﻠﻰ ﻣُﺼَﻠّﺎﻩُ ﻣَﻜْﺸُﻮﻓَﺔً ﻭﻣُﺘَﺜﺎﻗِﻠًﺎ ﺑِﻬﺎ
ﻭﻣُﻨَﻜِّﺴًﺎ [ ﺃﻱْ ﺟﺎﻋِﻠًﺎ ﺃَﺳْﻔَﻠَﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻰ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻼﻩُ ] ، ﻭﻳَﻀَﻊَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﺭُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ، ﻭﻣِﻦْ ﺑُﻄُﻮﻥِ ﻛَﻔَّﻴْﻪِ، ﻭﻣِﻦْ ﺑُﻄُﻮﻥِ ﺃَﺻﺎﺑِﻊِ ﺭِﺟْﻠَﻴْﻪِ، ﺍﻟﻌﺎﺷِﺮُ : ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔُ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺤﺎﺩِﻱ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺠُﻠُﻮﺱُ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴَّﺠْﺪَﺗَﻴْﻦِ، ﺍﻟﺜﺎﻧِﻲ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔُ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺜّﺎﻟِﺚَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺠُﻠُﻮﺱُ، ﻟِﻠﺘَّﺸَﻬُّﺪِ ﺍﻷَﺧِﻴﺮِ ﻭﻣﺎ ﺑَﻌْﺪَﻩُ، ﺍﻟﺮّﺍﺑِﻊَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺘَّﺸَﻬُّﺪُ ﺍﻷَﺧِﻴﺮُ، ﻓَـ [ ـﺄَﻛْﻤَﻠُﻪُ ﺃَﻥْ ] ﻳَﻘُﻮﻝَ : "ﺍﻟﺘَّﺤِﻴّﺎﺕُ ﺍﻟﻤُﺒﺎﺭَﻛﺎﺕُ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮﺍﺕُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒﺎﺕُ ﻟﻠﻪِ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺃﻳُّﻬﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻭﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭﺑَﺮَﻛﺎﺗُﻪُ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺼّﺎﻟِﺤﻴﻦَ، ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻ ﺇﻟٰﻪَ ﺇﻟّﺎ
ﺍﻟﻠﻪُ ﻭﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ" ، ﺍﻟﺨﺎﻣِﺲَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، [ ﻭ ]ﺃَﻗَﻠُّﻬﺎ : " ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋﻠﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ" ، ﺍﻟﺴّﺎﺩِﺱَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ، [ ﻭ ] ﺃَﻗَﻠُّﻪُ : "ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ" ،
ﺍﻟﺴّﺎﺑِﻊَ ﻋَﺸَﺮَ : ﺍﻟﺘَّﺮْﺗِﻴﺐُ، ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻌَﻤَّﺪَ ﺗَﺮْﻛَﻪُ، ﻛَﺄَﻥْ ﺳَﺠَﺪَ ﻗَﺒْﻞَ ﺭُﻛُﻮﻋِﻪِ ﺑَﻄَﻠَﺖْ، ﻭﺇِﻥْ ﺳَﻬﺎ [ﻛﺄﻥْ ﺗَﺮَﻙَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉَ ] ﻓَﻠْﻴَﻌُﺪْ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻟّﺎ ﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻓﻲ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﺃﻭ ﺑَﻌْﺪَﻩُ، ﻓَﺘَﺘِﻢُّ ﺑِﻪِ ﺭَﻛْﻌَﺘُﻪُ، ﻭﻟَﻐﺎ ﻣﺎ ﺳَﻬﺎ ﺑِﻪِ .
Pasal: Najis dan Cara Menghilangkan Sebagian syarat shalat adalah suci dari najis di
badan, baju dan tempat dan barang yang dibawa seperti saputangan di tangan atau saku. Apabila bertemu najis atau menyentuh bajunya atau barang yang dibawanya maka batal shalatnya kecuali kalau langsung dilempar atau najisnya dimaafkan (makfu) seperti darah lukanya. Wajib menghilangkan najis yang tidak dimaafkan yakni najis ainiyah dengan menghilangkan bendanya dari rasa warna dan bau dengan menyiramkan air yang menyucikan. Sedangkan dalam najis hukmiyah yakni najis yang tidak terlihat benda, warna, rasa dan baunya dengan cara mengalirkan air yang menyucikan satu kali. Dalam najis anjing dibasuh dengan air tujuh kali salah satunya dicampur dengan tanah (debu) yang suci yang menghilangkan bendanya najis sekalipun terhitung satu kali. Dan disyaratkan sampainya air apabila air sedikit yakni kurang dua kulah.
Pasal: Syarat Lain Shalat
Termasuk syarat shalat adalah menghadap kiblat, masuknya waktu, Islam, tamyiz, tahu atas wajibnya shalat (apabila shalat fardhu),
tidak boleh meyakini yang fardhu sebagai sunnah, menutupi seluruh badan dengan kain yang menutupi warna kulit kecuali wajah dan
telapak tangan, menutupi tubuh antara pusar dan lutut bagi laki-laki dan budak amat dari segala arah kecuali bawah.
Pasal: Pembatal Shalat
Shalat batal karena berbicara walaupun dengan dua huruf (kata) yang tidak bisa dimengerti atau dengan satu huruf (kata) yang dimengerti, kecuali apabila lupa dan sedikit dan dengan gerakan yang banyak yang berturut-turut atau bersamaan seperti tiga gerakan walaupun lupa. Dan dengan gerakan yang melebihi batas walaupun lupa. Dan karena tambahan rukun fi'li yang disengaja, dan karena gerakan satu untuk main-main walaupun ringan, makan dan minum kecuali apabila lupa dan sediit, karena niat memutus shalat, menghubungkan memutuskan shalat atas perkara apapun, karena ragu-ragu dalam memutuskan shalat, berlalunya satu rukun disertai ragu dalam nikat taharum, atau panjangnya masa ragu, juga karena perubahan niat seperti merubah fardhu menjadi sunnah atau sebaliknya kecuali karena udzur syar'i. Pasal: Syarat Diterimanya Shalat Disyaratkan selain yang sudah disebut dari syarat sahnya shalat untuk diterimanya shalat di sisi Allah yakni untuk memperoleh pahala dan derajat shalat yaitu harus bermaksud karena Allah semata yakni semata taat pada Allah. Makanan, baju dan tempat shalat harus halal. Hatinya hadir dalam shalat yakni hatinya khusyuk pada Allah walaupun sebentar. Maka shalatnya itu tergantung dari yang dia fikirkan. Dan hendaknya tidak ujub (sombong) pada shalatnya. Makna sahnya shalat, bukan diterimanya shalat, adalah gugurnya tuntutan shalat dari orang tersebut bukan mendapatkan pahala shalat yang khusus.
Pasal: Rukun Shalat
Rukun shalat ada 17: Pertama, niat dengan hati untuk melakukan shalat menentukan sebab dan waktu dan berniat fardhu untuk shalat fardhu.
Contoh niat yang sah adalah niat dalam hatinya "Aku shalat fardhu Zhuhur". Kedua, berkata secara lisan sekiranya dapat didengar sendiri
sebagaimana setiap rukun qauli (ucapan) yang lain ucapan "Allahu Akbar" disertai menghadirkan niat dalam hati. Ini rukun kedua. Ketiga, Berdiri dalam shalat fardhu bagi yang kuasa. Keempat, membaca Al Fatihah dengan basmalah dan tasydid dengan segera dan urut dan mengeluarkan bunyi huruf sesuai makhrajnya dan tidak lahan yakni salah harkat yang merubah makna. Haram lahan yang tidak merusak maka apabila sengaja tapi tidak membatalkan shalat. Kelima, rukuk dengan cara membungkuk sekiranya kedua telapak tangan menyentuh lutut. Keenam, tumakninah dalam rukuk dengan sekadar membaca "subnahallah". Ketujuh, i'tidal yaitu bangun setelah rukuk. Kedelapan, tuma'ninah dalam i'tidal. Kesembilan, sujud dua kali dengan menaruh jidat atau dahi walaupun sebagian pada tempat shalat secara terbuka. Kesepuluh, tumakninah dalam sujud. Kesebelas, duduk di antara dua sujud. Keduabelas, tumakninah dalam sujud. Ketigabelas, duduk untuk tasyahud atau tahiyat akhir dan yang setelahnya. Keempatbelas, tahiyat akhir. Ucapan tahiyat akhir paling sempurna adalah:
" ﺍﻟﺘَّﺤِﻴّﺎﺕُ ﺍﻟﻤُﺒﺎﺭَﻛﺎﺕُ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮﺍﺕُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒﺎﺕُ ﻟﻠﻪِ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺃﻳُّﻬﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻭﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭﺑَﺮَﻛﺎﺗُﻪُ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺼّﺎﻟِﺤﻴﻦَ، ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻ ﺇﻟٰﻪَ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ".
badan, baju dan tempat dan barang yang dibawa seperti saputangan di tangan atau saku. Apabila bertemu najis atau menyentuh bajunya atau barang yang dibawanya maka batal shalatnya kecuali kalau langsung dilempar atau najisnya dimaafkan (makfu) seperti darah lukanya. Wajib menghilangkan najis yang tidak dimaafkan yakni najis ainiyah dengan menghilangkan bendanya dari rasa warna dan bau dengan menyiramkan air yang menyucikan. Sedangkan dalam najis hukmiyah yakni najis yang tidak terlihat benda, warna, rasa dan baunya dengan cara mengalirkan air yang menyucikan satu kali. Dalam najis anjing dibasuh dengan air tujuh kali salah satunya dicampur dengan tanah (debu) yang suci yang menghilangkan bendanya najis sekalipun terhitung satu kali. Dan disyaratkan sampainya air apabila air sedikit yakni kurang dua kulah.
Pasal: Syarat Lain Shalat
Termasuk syarat shalat adalah menghadap kiblat, masuknya waktu, Islam, tamyiz, tahu atas wajibnya shalat (apabila shalat fardhu),
tidak boleh meyakini yang fardhu sebagai sunnah, menutupi seluruh badan dengan kain yang menutupi warna kulit kecuali wajah dan
telapak tangan, menutupi tubuh antara pusar dan lutut bagi laki-laki dan budak amat dari segala arah kecuali bawah.
Pasal: Pembatal Shalat
Shalat batal karena berbicara walaupun dengan dua huruf (kata) yang tidak bisa dimengerti atau dengan satu huruf (kata) yang dimengerti, kecuali apabila lupa dan sedikit dan dengan gerakan yang banyak yang berturut-turut atau bersamaan seperti tiga gerakan walaupun lupa. Dan dengan gerakan yang melebihi batas walaupun lupa. Dan karena tambahan rukun fi'li yang disengaja, dan karena gerakan satu untuk main-main walaupun ringan, makan dan minum kecuali apabila lupa dan sediit, karena niat memutus shalat, menghubungkan memutuskan shalat atas perkara apapun, karena ragu-ragu dalam memutuskan shalat, berlalunya satu rukun disertai ragu dalam nikat taharum, atau panjangnya masa ragu, juga karena perubahan niat seperti merubah fardhu menjadi sunnah atau sebaliknya kecuali karena udzur syar'i. Pasal: Syarat Diterimanya Shalat Disyaratkan selain yang sudah disebut dari syarat sahnya shalat untuk diterimanya shalat di sisi Allah yakni untuk memperoleh pahala dan derajat shalat yaitu harus bermaksud karena Allah semata yakni semata taat pada Allah. Makanan, baju dan tempat shalat harus halal. Hatinya hadir dalam shalat yakni hatinya khusyuk pada Allah walaupun sebentar. Maka shalatnya itu tergantung dari yang dia fikirkan. Dan hendaknya tidak ujub (sombong) pada shalatnya. Makna sahnya shalat, bukan diterimanya shalat, adalah gugurnya tuntutan shalat dari orang tersebut bukan mendapatkan pahala shalat yang khusus.
Pasal: Rukun Shalat
Rukun shalat ada 17: Pertama, niat dengan hati untuk melakukan shalat menentukan sebab dan waktu dan berniat fardhu untuk shalat fardhu.
Contoh niat yang sah adalah niat dalam hatinya "Aku shalat fardhu Zhuhur". Kedua, berkata secara lisan sekiranya dapat didengar sendiri
sebagaimana setiap rukun qauli (ucapan) yang lain ucapan "Allahu Akbar" disertai menghadirkan niat dalam hati. Ini rukun kedua. Ketiga, Berdiri dalam shalat fardhu bagi yang kuasa. Keempat, membaca Al Fatihah dengan basmalah dan tasydid dengan segera dan urut dan mengeluarkan bunyi huruf sesuai makhrajnya dan tidak lahan yakni salah harkat yang merubah makna. Haram lahan yang tidak merusak maka apabila sengaja tapi tidak membatalkan shalat. Kelima, rukuk dengan cara membungkuk sekiranya kedua telapak tangan menyentuh lutut. Keenam, tumakninah dalam rukuk dengan sekadar membaca "subnahallah". Ketujuh, i'tidal yaitu bangun setelah rukuk. Kedelapan, tuma'ninah dalam i'tidal. Kesembilan, sujud dua kali dengan menaruh jidat atau dahi walaupun sebagian pada tempat shalat secara terbuka. Kesepuluh, tumakninah dalam sujud. Kesebelas, duduk di antara dua sujud. Keduabelas, tumakninah dalam sujud. Ketigabelas, duduk untuk tasyahud atau tahiyat akhir dan yang setelahnya. Keempatbelas, tahiyat akhir. Ucapan tahiyat akhir paling sempurna adalah:
" ﺍﻟﺘَّﺤِﻴّﺎﺕُ ﺍﻟﻤُﺒﺎﺭَﻛﺎﺕُ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮﺍﺕُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒﺎﺕُ ﻟﻠﻪِ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺃﻳُّﻬﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻭﺭَﺣْﻤَﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭﺑَﺮَﻛﺎﺗُﻪُ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺼّﺎﻟِﺤﻴﻦَ، ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻ ﺇﻟٰﻪَ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪُ ﻭﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ".
Kelimabelas, membaca shalawat pada Nabi. Paling sedikit bacaan shalawat adalah: " ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋﻠﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ " Keenambelas, salam. Paling sedikit ucapan salam adalah " ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ " Ketujuhbelas, tertib atau urut. Apabila sengaja meninggalkan tertib, seperti sujud sebelum rukuk maka batal shalatnya. Apabila lupa seperti tidak rukuk, maka hendaknya ia mengulanginya kecuali apabila ia dalam perbuatan yang sama atau setelahnya maka hendaknya ia menyempurnakan rakaatnya dan sia-sia rakaat yang dia ada yang terlupa sebelumnya.
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺍﻟﺠَﻤﺎﻋَﺔِ ﻭﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ
ﺍﻟﺠَﻤﺎﻋَﺔُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬُّﻛُﻮﺭِ، ﺍﻷَﺣْﺮﺍﺭِ، ﺍﻟﻤُﻘِﻴﻤِﻴﻦَ، ﺍﻟﺒﺎﻟِﻐِﻴﻦَ، [ﺍﻟﻌُﻘَﻼﺀِ ] ، ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﻤَﻌْﺬُﻭﺭِﻳﻦَ، ﻓَﺮْﺽُ ﻛِﻔﺎﻳَﺔٍ؛ ﻭ [ﺍﻟﺠَﻤﺎﻋَﺔُ ] ﻓﻲ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻓَﺮْﺽُ ﻋَﻴْﻦٍ ﻋﻠﻴﻬﻢ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻤَﺬْﻛُﻮﺭِﻳﻦَ ] ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴﻦَ، ﻣُﻜَﻠَّﻔِﻴﻦَ، [ ﻣُﺴْﺘَﻮْﻃِﻨِﻴﻦَ ] ، ﻓﻲ ﺃَﺑْﻨِﻴَﺔٍ [ ﻓَﻼ ﺗَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺨِﻴﺎﻡِ ] ، ﻭ [ ﺗَﺠِﺐُ ] ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﻧَﻮَﻯ ﺍﻹﻗﺎﻣَﺔَ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔَ ﺃﻳّﺎﻡٍ ﺻِﺤﺎﺡٍ [ ﺃﻱ ﻏَﻴْﺮَ ﻳَﻮْﻣَﻲِ ﺍﻟﺪُّﺧُﻮﻝِ ﻭﺍﻟﺨُﺮُﻭﺝِ ] ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺑَﻠَﻐَﻪُ [ﺑِﺎﻟﻘُﻮَّﺓِ ﻻ ﺑِﺎﻟﻔِﻌْﻞِ ] ﻧِﺪﺍﺀُ ﺻَﻴِّﺖٍ ﻣِﻦْ ﻃَﺮَﻑٍ ﻳَﻠِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻠَﺪِﻫﺎ؛ ﻭﺷَﺮْﻃُﻬﺎ [ ﺃﻱ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ] : ﻭَﻗْﺖُ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ، ﻭﺧُﻄْﺒَﺘﺎﻥِ ﻗَﺒْﻠَﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻬُﻤﺎ ﺍﻷَﺭْﺑَﻌُﻮﻥَ [ﺑِﺎﻟﻔِﻌْﻞِ ﻟﻮ ﺃَﺻْﻐَﻮْﺍ ﻭﻟﻢ ﻳَﻜُﻦْ ﺿَﺠَّﺔٌ ، ﻭﺃﻥْ ﺗُﺼَﻠَّﻰ ﺟَﻤﺎﻋَﺔً ﺑِﻬِﻢْ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﺗُﻘﺎﺭِﻧَﻬﺎ [ ﻓﻲ ﺗَﻜْﺒِﻴﺮَﺓِ ﺍﻹﺣْﺮﺍﻡِ ] ﻭﻻ ﺗَﺴْﺒِﻘَﻬﺎ ﺟُﻤُﻌَﺔٌ ﺑِﺒَﻠَﺪِﻫﺎ [ ﺇﻟّﺎ ﺇﺫﺍ ﺷَﻖَّ ﺍﻻﻗْﺘِﺼﺎﺭُ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣِﺪَﺓٍ ] ، ﻭﺃَﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﺨُﻄْﺒَﺘَﻴْﻦِ : ﺣَﻤْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، ﻭﺍﻟﻮَﺻِﻴَّﺔُ ﺑَﺎﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ، ﻓﻴﻬﻤﺎ [ ﺃﻱ ﺃﻥَّ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺜّﻼﺛَﺔَ ﺍﻟﻤُﺘَﻘَﺪِّﻣَﺔَ ﺃَﺭْﻛﺎﻥٌ ﻓﻲ ﻛُﻞٍّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨُﻄْﺒﺘَﻴْﻦِ ]؛ ﻭﺁﻳَﺔٌ ﻣُﻔْﻬِﻤَﺔٌ، ﻓﻲ ﺇﺣْﺪﺍﻫُﻤﺎ؛ ﻭﺍﻟﺪُّﻋﺎﺀُ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻓﻲ ﺍﻟﺜّﺎﻧِﻴَﺔِ، ﻭﺷُﺮُﻭﻃُﻬُﻤﺎ : ﺍﻟﻄَّﻬﺎﺭَﺓُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺤَﺪَﺛَﻴْﻦِ، ﻭﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ﻓﻲ ﺍﻟﺒَﺪَﻥِ ﻭﺍﻟﻤَﻜﺎﻥِ ﻭﺍﻟﻤَﺤْﻤُﻮﻝِ، ﻭﺳَﺘْﺮُ ﺍﻟﻌَﻮْﺭَﺓِ، ﻭﺍﻟﻘِﻴﺎﻡُ، ﻭﺍﻟﺠُﻠُﻮﺱُ [ﻗَﺪْﺭَ ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔِ ] ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻮِﻻﺀُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤﺎ، [ ﻭﺍﻟﻮِﻻﺀُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺭْﻛﺎﻧِﻬِﻤﺎ ]، ﻭ [ ﺍﻟﻮِﻻﺀُ ] ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤﺎ ﻭﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧﺎ [ ﺃﺭْﻛﺎﻧُﻬﻤﺎ ] ﺑِﺎﻟﻌَﺮَﺑِﻴَّﺔِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻻﻗْﺘِﺪﺍﺀِ ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺻَﻠَّﻰ ﻣُﻘْﺘَﺪِﻳًﺎ ﻓﻲ ﺟُﻤُﻌَﺔٍ ﺃﻭ ﻏَﻴْﺮِﻫﺎ : ﺃﻥْ ﻻ ﻳَﺘَﻘَﺪَّﻡَ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣِﻪِ ﻓﻲ ﺍﻟﻤَﻮْﻗِﻒِ ﻭﺍﻹﺣْﺮﺍﻡِ، ﺑَﻞْ ﺗُﺒْﻄِﻞُ ﺍﻟﻤُﻘﺎﺭَﻧَﺔُ ﻓﻲ ﺍﻹﺣْﺮﺍﻡِ، ﻭﺗُﻜْﺮَﻩُ ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﺘَّﺄْﻣِﻴﻦَ، ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺗَﻘَﺪُّﻣُﻪُ ﺑِﺮُﻛْﻦٍ ﻓِﻌْﻠِﻲٍّ، ﻭﺗَﺒْﻄُﻞُ ﺑِﺮُﻛْﻨَﻴْﻦِ، ﻭﻛَﺬﺍ ﺍﻟﺘَّﺄَﺧُّﺮُ ﺑِﻬﻤﺎ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﻋُﺬْﺭٍ، ﻭﺑِﺄَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﺃَﺭْﻛﺎﻥٍ ﻃَﻮِﻳﻠَﺔٍ ﻟﻪ [ ﺃﻱ ﻟِﻌُﺬْﺭٍ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﻌْﻠَﻢَ ﺑِﺎﻧْﺘِﻘﺎﻻﺕِ ﺇﻣﺎﻣِﻪِ [ ﺑِﺮُﺅْﻳَﺘِﻪِ ﺃﻭ ﺳَﻤﺎﻉِ ﺻَﻮْﺗِﻪِ ﺃﻭ ﺭُﺅْﻳَﺔِ ﺑَﻌْﺾِ ﺻَﻒٍّ ﻳَﺮﺍﻩُ ﺃﻭ ﻧَﺤْﻮِ ﺫٰﻟﻚ ]، ﻭﺃﻥْ ﻳَﺠْﺘَﻤِﻌﺎ ﻓﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﺃﻭ ﺛَﻼﺛِﻤِﺎﺋَﺔِ ﺫِﺭﺍﻉٍ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳَﺤُﻮﻝَ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎﺋﻞٌ ﻳَﻤْﻨَﻊُ ﺍﻻﺳْﺘِﻄْﺮﺍﻕَ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻤُﺮُﻭﺭَ ﺍﻟﻌﺎﺩِﻱَّ، ﺍﻟﻤُﺒﺎﺷِﺮَ ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ، ﻭﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟﻤُﺒﺎﺷِﺮِ ﻓﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﺘَﻮﺍﻓَﻖَ ﻧَﻈْﻢُ ﺻَﻼﺗَﻴْﻬِﻤﺎ [ ﻓَﻼ ﺗَﺼِﺢُّ ﺻُﺒْﺢٌ ﺧَﻠْﻒَ ﺟِﻨﺎﺯَﺓٍ ﻣَﺜَﻠًﺎ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳَﺘَﺨﺎﻟَﻔﺎ ﻓﻲ ﺳُﻨَّﺔٍ ﺗَﻔْﺤُﺶُ ﺍﻟﻤُﺨﺎﻟَﻔَﺔُ ﻓﻴﻬﺎ [ ﻛَﻔِﻌْﻞِ ﺍﻟﺘَّﺸَﻬُّﺪِ ﺍﻷَﻭَّﻝِ ﺇﺫﺍ ﺗَﺮَﻛَﻪُ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ ﺍﻻﻗْﺘِﺪﺍﺀَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺘَّﺤَﺮُّﻡِ ﻓﻲ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ [ ﻭﺍﻟﻤُﻌﺎﺩَﺓِ ] ، ﻭ [ﺃﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ ﺍﻻﻗْﺘِﺪﺍﺀَ ] ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﻤُﺘﺎﺑَﻌَﺔِ [ ﻓﻲ ﻓِﻌْﻞٍ ﺃﻭ ﺳَﻼﻡٍ ] ﻭﻃُﻮﻝِ ﺍﻻﻧْﺘِﻈﺎﺭِ [ﻟِﺄَﺟْﻞِ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤُﺘﺎﺑَﻌَﺔِ ] ، ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِﻫﺎ [ﺃﻱ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻭﺍﻟﻤُﻌﺎﺩَﺓِ ] ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡِ ﻧِﻴَّﺔُ ﺍﻹﻣﺎﻣَﺔِ ﻓﻲ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻭﺍﻟﻤُﻌﺎﺩَﺓِ، ﻭﺗُﺴَﻦُّ ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِﻫِﻤﺎ . ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺍﻟﺠِﻨﺎﺯَﺓِ ﻏَﺴْﻞُ ﺍﻟﻤَﻴِّﺖِ، ﻭﺗَﻜْﻔِﻴﻨُﻪُ، ﻭﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺩَﻓْﻨُﻪُ، ﻓَﺮْﺽُ ﻛِﻔﺎﻳَﺔٍ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥَ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﻭُﻟِﺪَ ﺣَﻴًّﺎ؛ ﻭﻭَﺟَﺐَ ﻟِﺬِﻣِّﻲٍّ ﺗَﻜْﻔِﻴﻦٌ، ﻭﺩَﻓْﻦٌ؛ ﻭﻟِﺴِﻘْﻂٍ ﻣَﻴِّﺖٍ [ﻇَﻬَﺮَ ﺧَﻠْﻘُﻪُ ] ﻏَﺴْﻞٌ، ﻭﻛَﻔْﻦٌ، ﻭﺩَﻓْﻦٌ؛ ﻭﻻ ﻳُﺼَﻠَّﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ [ ﺃﻱ ﺍﻟﺬِّﻣِّﻲِّ ﻭﺍﻟﺴِّﻘْﻂِ، ﻓَﺼَﻼﺓُ ﺍﻟﺠِﻨﺎﺯَﺓِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓِﺮِ ﻛُﻔْﺮٌ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴِّﻘْﻂِ ﺣَﺮﺍﻡٌ ] ؛ ﻭﻣَﻦْ ﻣﺎﺕَ ﻓﻲ ﻗِﺘﺎﻝِ ﺍﻟﻜُﻔّﺎﺭِ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻪِ ﻛُﻔِّﻦَ ﻓﻲ ﺛِﻴﺎﺑِﻪِ ﻓَﺈﻥْ ﻟﻢ ﺗَﻜْﻔِﻪِ ﺯِﻳﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻬﺎ ﻭﺩُﻓِﻦَ، ﻭﻻ ﻳُﻐَﺴَّﻞُ ﻭﻻ ﻳُﺼَﻠَّﻰ ﻋﻠﻴﻪ [ﺃﻱ ﻏَﺴْﻠُﻪُ ﻭﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻋﻠﻴﻪ ﻳَﺤْﺮُﻣﺎﻥِ ] . ﻭﺃﻗَﻞُّ ﺍﻟﻐَﺴْﻞِ : ﺇﺯﺍﻟَﺔُ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ، ﻭﺗَﻌْﻤِﻴﻢُ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺑَﺸَﺮِﻩِ ﻭﺷَﻌَﺮِﻩِ ﻭﺇﻥْ ﻛَﺜُﻒَ ﻣَﺮَّﺓً ﺑِﺎﻟﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻤُﻄَﻬِّﺮِ . ﻭﺃﻗَﻞُّ ﺍﻟﻜَﻔَﻦِ : ﺳﺎﺗِﺮُ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺒَﺪَﻥِ، ﻭﺛَﻼﺙُ ﻟَﻔﺎﺋِﻒَ ﻟِﻤَﻦْ ﺗَﺮَﻙَ ﺗَﺮِﻛَﺔً [ﺃﻱ ﻣِﻴﺮﺍﺛًﺎ ] ﺯﺍﺋِﺪَﺓً ﻋَﻦْ ﺩَﻳْﻨِﻪِ ﻭﻟﻢ ﻳُﻮﺹِ ﺑِﺘَﺮْﻛِﻬﺎ [ﺃﻱ ﺑِﺘَﺮْﻙِ ﺍﻟﺰِّﻳﺎﺩَﺓِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣِﺪَﺓِ ] . ﻭﺃﻗَﻞُّ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻋﻠﻴﻪ : ﺃﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ [ ﺫَﻛَﺮٌ ﻭﻟﻮ ﺻَﺒِﻴًّﺎ ﻣُﻤَﻴِّﺰًﺍ ] ﻓِﻌْﻞَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻔَﺮْﺽَ، ﻭﻳُﻌَﻴِّﻦَ [ﺍﻟﻤَﻴِّﺖَ ﻭﻟﻮ ﺑِﺎﻹﺷﺎﺭَﺓِ ﺍﻟﻘَﻠْﺒِﻴَّﺔِ ] ، ﻭﻳَﻘُﻮﻝَ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ" ، ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢٌ ﺇﻥْ ﻗَﺪِﺭَ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘْﺮَﺃَ ﺍﻟﻔﺎﺗِﺤَﺔَ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝَ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ، ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋﻠﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪ " ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝَ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ، ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻪُ ﻭﺍﺭْﺣَﻤْﻪُ" ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝَ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ" ، ﻭﻻ ﺑُﺪَّ ﻓﻴﻬﺎ ﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭﺗَﺮْﻙِ ﺍﻟﻤُﺒْﻄِﻼﺕِ، [ ﻭﺗَﻘَﺪُّﻡِ ﻏُﺴْﻞِ ﺍﻟﻤَﻴِّﺖِ ] . ﻭﺃﻗَﻞُّ ﺍﻟﺪَّﻓْﻦِ : ﺣُﻔْﺮَﺓٌ ﺗَﻜْﺘُﻢُ ﺭﺍﺋﺤَﺘَﻪُ ﻭﺗَﺤْﺮُﺳُﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴِّﺒﺎﻉِ، ﻭﻳُﺴَﻦُّ ﺃﻥْ ﻳُﻌَﻤَّﻖَ [ ﺍﻟﻘَﺒْﺮُ ] ﻗَﺪْﺭَ ﻗﺎﻣَﺔٍ ﻭﺑَﺴْﻄَﺔٍ، ﻭﻳُﻮَﺳَّﻊَ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﺗَﻮْﺟِﻴﻬُﻪُ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻤَﻴِّﺖِ ] ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘِﺒْﻠَﺔِ .
ﺍﻟﺠَﻤﺎﻋَﺔُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬُّﻛُﻮﺭِ، ﺍﻷَﺣْﺮﺍﺭِ، ﺍﻟﻤُﻘِﻴﻤِﻴﻦَ، ﺍﻟﺒﺎﻟِﻐِﻴﻦَ، [ﺍﻟﻌُﻘَﻼﺀِ ] ، ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﻤَﻌْﺬُﻭﺭِﻳﻦَ، ﻓَﺮْﺽُ ﻛِﻔﺎﻳَﺔٍ؛ ﻭ [ﺍﻟﺠَﻤﺎﻋَﺔُ ] ﻓﻲ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻓَﺮْﺽُ ﻋَﻴْﻦٍ ﻋﻠﻴﻬﻢ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻤَﺬْﻛُﻮﺭِﻳﻦَ ] ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴﻦَ، ﻣُﻜَﻠَّﻔِﻴﻦَ، [ ﻣُﺴْﺘَﻮْﻃِﻨِﻴﻦَ ] ، ﻓﻲ ﺃَﺑْﻨِﻴَﺔٍ [ ﻓَﻼ ﺗَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺨِﻴﺎﻡِ ] ، ﻭ [ ﺗَﺠِﺐُ ] ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﻧَﻮَﻯ ﺍﻹﻗﺎﻣَﺔَ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔَ ﺃﻳّﺎﻡٍ ﺻِﺤﺎﺡٍ [ ﺃﻱ ﻏَﻴْﺮَ ﻳَﻮْﻣَﻲِ ﺍﻟﺪُّﺧُﻮﻝِ ﻭﺍﻟﺨُﺮُﻭﺝِ ] ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺑَﻠَﻐَﻪُ [ﺑِﺎﻟﻘُﻮَّﺓِ ﻻ ﺑِﺎﻟﻔِﻌْﻞِ ] ﻧِﺪﺍﺀُ ﺻَﻴِّﺖٍ ﻣِﻦْ ﻃَﺮَﻑٍ ﻳَﻠِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺑَﻠَﺪِﻫﺎ؛ ﻭﺷَﺮْﻃُﻬﺎ [ ﺃﻱ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ] : ﻭَﻗْﺖُ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ، ﻭﺧُﻄْﺒَﺘﺎﻥِ ﻗَﺒْﻠَﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻬُﻤﺎ ﺍﻷَﺭْﺑَﻌُﻮﻥَ [ﺑِﺎﻟﻔِﻌْﻞِ ﻟﻮ ﺃَﺻْﻐَﻮْﺍ ﻭﻟﻢ ﻳَﻜُﻦْ ﺿَﺠَّﺔٌ ، ﻭﺃﻥْ ﺗُﺼَﻠَّﻰ ﺟَﻤﺎﻋَﺔً ﺑِﻬِﻢْ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﺗُﻘﺎﺭِﻧَﻬﺎ [ ﻓﻲ ﺗَﻜْﺒِﻴﺮَﺓِ ﺍﻹﺣْﺮﺍﻡِ ] ﻭﻻ ﺗَﺴْﺒِﻘَﻬﺎ ﺟُﻤُﻌَﺔٌ ﺑِﺒَﻠَﺪِﻫﺎ [ ﺇﻟّﺎ ﺇﺫﺍ ﺷَﻖَّ ﺍﻻﻗْﺘِﺼﺎﺭُ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣِﺪَﺓٍ ] ، ﻭﺃَﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﺨُﻄْﺒَﺘَﻴْﻦِ : ﺣَﻤْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، ﻭﺍﻟﻮَﺻِﻴَّﺔُ ﺑَﺎﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ، ﻓﻴﻬﻤﺎ [ ﺃﻱ ﺃﻥَّ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﺜّﻼﺛَﺔَ ﺍﻟﻤُﺘَﻘَﺪِّﻣَﺔَ ﺃَﺭْﻛﺎﻥٌ ﻓﻲ ﻛُﻞٍّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨُﻄْﺒﺘَﻴْﻦِ ]؛ ﻭﺁﻳَﺔٌ ﻣُﻔْﻬِﻤَﺔٌ، ﻓﻲ ﺇﺣْﺪﺍﻫُﻤﺎ؛ ﻭﺍﻟﺪُّﻋﺎﺀُ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻓﻲ ﺍﻟﺜّﺎﻧِﻴَﺔِ، ﻭﺷُﺮُﻭﻃُﻬُﻤﺎ : ﺍﻟﻄَّﻬﺎﺭَﺓُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺤَﺪَﺛَﻴْﻦِ، ﻭﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ ﻓﻲ ﺍﻟﺒَﺪَﻥِ ﻭﺍﻟﻤَﻜﺎﻥِ ﻭﺍﻟﻤَﺤْﻤُﻮﻝِ، ﻭﺳَﺘْﺮُ ﺍﻟﻌَﻮْﺭَﺓِ، ﻭﺍﻟﻘِﻴﺎﻡُ، ﻭﺍﻟﺠُﻠُﻮﺱُ [ﻗَﺪْﺭَ ﺍﻟﻄُّﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔِ ] ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤﺎ، ﻭﺍﻟﻮِﻻﺀُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤﺎ، [ ﻭﺍﻟﻮِﻻﺀُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﺭْﻛﺎﻧِﻬِﻤﺎ ]، ﻭ [ ﺍﻟﻮِﻻﺀُ ] ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤﺎ ﻭﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧﺎ [ ﺃﺭْﻛﺎﻧُﻬﻤﺎ ] ﺑِﺎﻟﻌَﺮَﺑِﻴَّﺔِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻻﻗْﺘِﺪﺍﺀِ ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺻَﻠَّﻰ ﻣُﻘْﺘَﺪِﻳًﺎ ﻓﻲ ﺟُﻤُﻌَﺔٍ ﺃﻭ ﻏَﻴْﺮِﻫﺎ : ﺃﻥْ ﻻ ﻳَﺘَﻘَﺪَّﻡَ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣِﻪِ ﻓﻲ ﺍﻟﻤَﻮْﻗِﻒِ ﻭﺍﻹﺣْﺮﺍﻡِ، ﺑَﻞْ ﺗُﺒْﻄِﻞُ ﺍﻟﻤُﻘﺎﺭَﻧَﺔُ ﻓﻲ ﺍﻹﺣْﺮﺍﻡِ، ﻭﺗُﻜْﺮَﻩُ ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﺘَّﺄْﻣِﻴﻦَ، ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺗَﻘَﺪُّﻣُﻪُ ﺑِﺮُﻛْﻦٍ ﻓِﻌْﻠِﻲٍّ، ﻭﺗَﺒْﻄُﻞُ ﺑِﺮُﻛْﻨَﻴْﻦِ، ﻭﻛَﺬﺍ ﺍﻟﺘَّﺄَﺧُّﺮُ ﺑِﻬﻤﺎ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﻋُﺬْﺭٍ، ﻭﺑِﺄَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﺃَﺭْﻛﺎﻥٍ ﻃَﻮِﻳﻠَﺔٍ ﻟﻪ [ ﺃﻱ ﻟِﻌُﺬْﺭٍ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﻌْﻠَﻢَ ﺑِﺎﻧْﺘِﻘﺎﻻﺕِ ﺇﻣﺎﻣِﻪِ [ ﺑِﺮُﺅْﻳَﺘِﻪِ ﺃﻭ ﺳَﻤﺎﻉِ ﺻَﻮْﺗِﻪِ ﺃﻭ ﺭُﺅْﻳَﺔِ ﺑَﻌْﺾِ ﺻَﻒٍّ ﻳَﺮﺍﻩُ ﺃﻭ ﻧَﺤْﻮِ ﺫٰﻟﻚ ]، ﻭﺃﻥْ ﻳَﺠْﺘَﻤِﻌﺎ ﻓﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﺃﻭ ﺛَﻼﺛِﻤِﺎﺋَﺔِ ﺫِﺭﺍﻉٍ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳَﺤُﻮﻝَ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎﺋﻞٌ ﻳَﻤْﻨَﻊُ ﺍﻻﺳْﺘِﻄْﺮﺍﻕَ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻤُﺮُﻭﺭَ ﺍﻟﻌﺎﺩِﻱَّ، ﺍﻟﻤُﺒﺎﺷِﺮَ ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ، ﻭﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟﻤُﺒﺎﺷِﺮِ ﻓﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﺘَﻮﺍﻓَﻖَ ﻧَﻈْﻢُ ﺻَﻼﺗَﻴْﻬِﻤﺎ [ ﻓَﻼ ﺗَﺼِﺢُّ ﺻُﺒْﺢٌ ﺧَﻠْﻒَ ﺟِﻨﺎﺯَﺓٍ ﻣَﺜَﻠًﺎ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳَﺘَﺨﺎﻟَﻔﺎ ﻓﻲ ﺳُﻨَّﺔٍ ﺗَﻔْﺤُﺶُ ﺍﻟﻤُﺨﺎﻟَﻔَﺔُ ﻓﻴﻬﺎ [ ﻛَﻔِﻌْﻞِ ﺍﻟﺘَّﺸَﻬُّﺪِ ﺍﻷَﻭَّﻝِ ﺇﺫﺍ ﺗَﺮَﻛَﻪُ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ] ، ﻭﺃﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ ﺍﻻﻗْﺘِﺪﺍﺀَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺘَّﺤَﺮُّﻡِ ﻓﻲ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ [ ﻭﺍﻟﻤُﻌﺎﺩَﺓِ ] ، ﻭ [ﺃﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ ﺍﻻﻗْﺘِﺪﺍﺀَ ] ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﻤُﺘﺎﺑَﻌَﺔِ [ ﻓﻲ ﻓِﻌْﻞٍ ﺃﻭ ﺳَﻼﻡٍ ] ﻭﻃُﻮﻝِ ﺍﻻﻧْﺘِﻈﺎﺭِ [ﻟِﺄَﺟْﻞِ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤُﺘﺎﺑَﻌَﺔِ ] ، ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِﻫﺎ [ﺃﻱ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻭﺍﻟﻤُﻌﺎﺩَﺓِ ] ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡِ ﻧِﻴَّﺔُ ﺍﻹﻣﺎﻣَﺔِ ﻓﻲ ﺍﻟﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻭﺍﻟﻤُﻌﺎﺩَﺓِ، ﻭﺗُﺴَﻦُّ ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِﻫِﻤﺎ . ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺍﻟﺠِﻨﺎﺯَﺓِ ﻏَﺴْﻞُ ﺍﻟﻤَﻴِّﺖِ، ﻭﺗَﻜْﻔِﻴﻨُﻪُ، ﻭﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺩَﻓْﻨُﻪُ، ﻓَﺮْﺽُ ﻛِﻔﺎﻳَﺔٍ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥَ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﻭُﻟِﺪَ ﺣَﻴًّﺎ؛ ﻭﻭَﺟَﺐَ ﻟِﺬِﻣِّﻲٍّ ﺗَﻜْﻔِﻴﻦٌ، ﻭﺩَﻓْﻦٌ؛ ﻭﻟِﺴِﻘْﻂٍ ﻣَﻴِّﺖٍ [ﻇَﻬَﺮَ ﺧَﻠْﻘُﻪُ ] ﻏَﺴْﻞٌ، ﻭﻛَﻔْﻦٌ، ﻭﺩَﻓْﻦٌ؛ ﻭﻻ ﻳُﺼَﻠَّﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ [ ﺃﻱ ﺍﻟﺬِّﻣِّﻲِّ ﻭﺍﻟﺴِّﻘْﻂِ، ﻓَﺼَﻼﺓُ ﺍﻟﺠِﻨﺎﺯَﺓِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓِﺮِ ﻛُﻔْﺮٌ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴِّﻘْﻂِ ﺣَﺮﺍﻡٌ ] ؛ ﻭﻣَﻦْ ﻣﺎﺕَ ﻓﻲ ﻗِﺘﺎﻝِ ﺍﻟﻜُﻔّﺎﺭِ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻪِ ﻛُﻔِّﻦَ ﻓﻲ ﺛِﻴﺎﺑِﻪِ ﻓَﺈﻥْ ﻟﻢ ﺗَﻜْﻔِﻪِ ﺯِﻳﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻬﺎ ﻭﺩُﻓِﻦَ، ﻭﻻ ﻳُﻐَﺴَّﻞُ ﻭﻻ ﻳُﺼَﻠَّﻰ ﻋﻠﻴﻪ [ﺃﻱ ﻏَﺴْﻠُﻪُ ﻭﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻋﻠﻴﻪ ﻳَﺤْﺮُﻣﺎﻥِ ] . ﻭﺃﻗَﻞُّ ﺍﻟﻐَﺴْﻞِ : ﺇﺯﺍﻟَﺔُ ﺍﻟﻨَّﺠﺎﺳَﺔِ، ﻭﺗَﻌْﻤِﻴﻢُ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺑَﺸَﺮِﻩِ ﻭﺷَﻌَﺮِﻩِ ﻭﺇﻥْ ﻛَﺜُﻒَ ﻣَﺮَّﺓً ﺑِﺎﻟﻤﺎﺀِ ﺍﻟﻤُﻄَﻬِّﺮِ . ﻭﺃﻗَﻞُّ ﺍﻟﻜَﻔَﻦِ : ﺳﺎﺗِﺮُ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺒَﺪَﻥِ، ﻭﺛَﻼﺙُ ﻟَﻔﺎﺋِﻒَ ﻟِﻤَﻦْ ﺗَﺮَﻙَ ﺗَﺮِﻛَﺔً [ﺃﻱ ﻣِﻴﺮﺍﺛًﺎ ] ﺯﺍﺋِﺪَﺓً ﻋَﻦْ ﺩَﻳْﻨِﻪِ ﻭﻟﻢ ﻳُﻮﺹِ ﺑِﺘَﺮْﻛِﻬﺎ [ﺃﻱ ﺑِﺘَﺮْﻙِ ﺍﻟﺰِّﻳﺎﺩَﺓِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣِﺪَﺓِ ] . ﻭﺃﻗَﻞُّ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻋﻠﻴﻪ : ﺃﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ [ ﺫَﻛَﺮٌ ﻭﻟﻮ ﺻَﺒِﻴًّﺎ ﻣُﻤَﻴِّﺰًﺍ ] ﻓِﻌْﻞَ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻔَﺮْﺽَ، ﻭﻳُﻌَﻴِّﻦَ [ﺍﻟﻤَﻴِّﺖَ ﻭﻟﻮ ﺑِﺎﻹﺷﺎﺭَﺓِ ﺍﻟﻘَﻠْﺒِﻴَّﺔِ ] ، ﻭﻳَﻘُﻮﻝَ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ" ، ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢٌ ﺇﻥْ ﻗَﺪِﺭَ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘْﺮَﺃَ ﺍﻟﻔﺎﺗِﺤَﺔَ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝَ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ، ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋﻠﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪ " ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝَ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ، ﺍﻟﻠّٰﻬُﻢَّ ﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻪُ ﻭﺍﺭْﺣَﻤْﻪُ" ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝَ : " ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮ، ﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ" ، ﻭﻻ ﺑُﺪَّ ﻓﻴﻬﺎ ﻣِﻦْ ﺷُﺮُﻭﻁِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭﺗَﺮْﻙِ ﺍﻟﻤُﺒْﻄِﻼﺕِ، [ ﻭﺗَﻘَﺪُّﻡِ ﻏُﺴْﻞِ ﺍﻟﻤَﻴِّﺖِ ] . ﻭﺃﻗَﻞُّ ﺍﻟﺪَّﻓْﻦِ : ﺣُﻔْﺮَﺓٌ ﺗَﻜْﺘُﻢُ ﺭﺍﺋﺤَﺘَﻪُ ﻭﺗَﺤْﺮُﺳُﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴِّﺒﺎﻉِ، ﻭﻳُﺴَﻦُّ ﺃﻥْ ﻳُﻌَﻤَّﻖَ [ ﺍﻟﻘَﺒْﺮُ ] ﻗَﺪْﺭَ ﻗﺎﻣَﺔٍ ﻭﺑَﺴْﻄَﺔٍ، ﻭﻳُﻮَﺳَّﻊَ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﺗَﻮْﺟِﻴﻬُﻪُ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻤَﻴِّﺖِ ] ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘِﺒْﻠَﺔِ .
Pasal: Shalat Jamaah dan Shalat Jumat Shalat berjamaah hukumnya fardhu kifayah bagi laki-laki yang merdeka, mukim (bukan musafir), baligh, berakal sehat, tidak udzur. Shalat berjamaah pada waktu shalat Jumat hukumnya fardhu ain bagi orang yang (a) memenuhi kriteria di atas; (b) berjumlah 40 orang mukalaf; (c) penduduk tetap. Maka tidak wajib Jumat bagi pemukim kemah (yang berpindah-pindah). Wajib Jumat bagi yang berniat mukim selama empat hari penuh yakni selain dua hari masuk dan keluar. Dan wajib bagi orang yang mendengar suara panggilan
adzan dengan kekuatan bukan perbuatan dari satu sisi lokasinya. Syarat Jumat adalah: waktu
zhuhur, dua khutbah sebelum shalat yang didengar oleh 40 orang dan dilakukan secara berjamaah. Takbirotul ihram-nya tidak boleh
bersamaan dengan atau didahului oleh Jumat di lokasi lain kecuali apabila sulit dilaksanakan
dalam satu tempat. Rukun dua khutbah Jumat adalah memuji pada Allah, shalawat pada Nabi, wasiat takwa dalam kedua khutbah yakni bahwa tiga rukun ini merupakan rukun yang wajib ada pada masing-masing dari kedua khutbah, dan satu ayat Al-Quran di salah satu khutbah, doa untuk umat Islam pada khutbah kedua. Syarat dua khutbah Jumat adalah: suci dari hadas besar dan kecil, suci dari najis di badan, tempat dan barang yang dibawa, menutup aurat, berdiri, duduk secara tumakninah antara kedua khutbah, bersegera antara dua khutbah, bersegera antara rukun kedua khutbah, bersegera antara dua khutbah dan shalat, dan rukun-rukun khutbah harus dalam bahasa Arab.
Pasal: Syarat Makmum
Wajib bagi makmum yang shalat Jumat atau lainnya untuk tidak mendahului imam dalam tempat berdiri dan takbirotul ihrom bahkan batal shalatnya apabila takbirotul ihromnya bersamaan dan makruh bersamaan di lainnya kecuali bacaan amin. Haram makmum
mendahului imam dengan satu rukun fi'li (perbuatan) dan batal dengan mendahului dua rukun begitu juga batal mengakhiri dua rukun tanpa rukun dan lebih dari tiga rukun yang panjang karena udzur. Makmum harus tahu pergerakan imam dengan melihatnya atau
mendengar suaranya atau melihat sebagian barisan yang dilihatnya, dll. Makmum dan imam harus berkumpul dalam satu masjid atau
tigaratus dzira'. Tidak ada penghalang antara makmum dan imam yang mencegah bisa lewat
secara langsung di selain masjid dan tidak langsung di satu masjid. Harus sama jenis shalat keduanya, maka tidak sah makmum shalat subuh pada imam yang shalat jenazah. Tidak boleh berbeda dalam sunnah yang berbeda sangat seperti makmum tahiyat awal sedangkan imam tidak melakukannya. Harus niat jadi makum bersamaan takbirotul ihram pada shalat Jumat dan muadat. Harus niat jadi makmum dalam perbuatan atau salam dan selama menunggu untuk mengikuti pada yang selain Jumat dan muadat. Wajib bagi imam niat menjadi imam pada shalat Jumat dan muadat. Sunnah niat jadi imam di selain Jumat.
Pasal: Jenazah
Memandikan mayit, mengkafani, menyolati dan menguburnya adalah fardhu kifayah apabila ia muslim yang lahir dalam keadaan hidup. Wajib bagi kafir dzimmi dikafani dan dikuburkan. Bagi bayi yang mati keguguran dan sudah tampak bentuknya wajib dimandikan, dikafani, dikubur tapi tidak perlu dishalati untuk keduanya yakni kafir dzimmi dan bayi keguguran. Shalat jenazah bagi orang kafir adalah kufur dan bagi bayi keguguran haram. Barangsiapa yang mati dalam memerangi orang kafir maka dikafani dengan bajunya apabila tidak cukup maka ditambah dan dimakamkan tapi tidak perlu dimandikan dan dishalati yakni memandikan dan menyolati hukumnya haram. Memandikan mayit paling sedikit adalah menghilangkan najis, meratakan seluruh kulit, rambut/bulu walaupun tebal satu kali dengan air yang menyucikan. Kafan paling sedikit adalah menutupi seluruh badan. Tiga lapis bagi yang meninggalkan warisan sebagai tambahan dari hutangnya dan tidak berwasiat meninggalkan tiga lapis. Shalat paling sedikit adalah niat, walaupun laki-laki masih kecil yang tamyiz, untuk melakukan shalat, menyebut fardhu, menentukan pada mayit walaupun dengan isyarat hati lalu berkata: "Allahu Akbar". Harus berdiri apabila mampu, lalu membaca Al Fatihah lalu berkata: "Allahu akbar Allahumma shalli ala Muhammad" lalu berkata "Allahu akbar, allahumma ighfir lahu warhamhu" lalu berkata "Allahu akbar, assalamu alaikum". Wajib bagi yang shalat jenazah memenuhi syarat-syarat shalat dan meninggalkan yang membatalkan shalat dan mendahulukan memandikan mayit. Memendam mayit paling sedikit: satu galian yang dapat menutup baunya dan menjaganya dari binatang buas. Sunnah diperdalam kuburnya seukurang orang berdiri dan diperluas. Wajib menghadapkan mayit ke arah kiblat.
adzan dengan kekuatan bukan perbuatan dari satu sisi lokasinya. Syarat Jumat adalah: waktu
zhuhur, dua khutbah sebelum shalat yang didengar oleh 40 orang dan dilakukan secara berjamaah. Takbirotul ihram-nya tidak boleh
bersamaan dengan atau didahului oleh Jumat di lokasi lain kecuali apabila sulit dilaksanakan
dalam satu tempat. Rukun dua khutbah Jumat adalah memuji pada Allah, shalawat pada Nabi, wasiat takwa dalam kedua khutbah yakni bahwa tiga rukun ini merupakan rukun yang wajib ada pada masing-masing dari kedua khutbah, dan satu ayat Al-Quran di salah satu khutbah, doa untuk umat Islam pada khutbah kedua. Syarat dua khutbah Jumat adalah: suci dari hadas besar dan kecil, suci dari najis di badan, tempat dan barang yang dibawa, menutup aurat, berdiri, duduk secara tumakninah antara kedua khutbah, bersegera antara dua khutbah, bersegera antara rukun kedua khutbah, bersegera antara dua khutbah dan shalat, dan rukun-rukun khutbah harus dalam bahasa Arab.
Pasal: Syarat Makmum
Wajib bagi makmum yang shalat Jumat atau lainnya untuk tidak mendahului imam dalam tempat berdiri dan takbirotul ihrom bahkan batal shalatnya apabila takbirotul ihromnya bersamaan dan makruh bersamaan di lainnya kecuali bacaan amin. Haram makmum
mendahului imam dengan satu rukun fi'li (perbuatan) dan batal dengan mendahului dua rukun begitu juga batal mengakhiri dua rukun tanpa rukun dan lebih dari tiga rukun yang panjang karena udzur. Makmum harus tahu pergerakan imam dengan melihatnya atau
mendengar suaranya atau melihat sebagian barisan yang dilihatnya, dll. Makmum dan imam harus berkumpul dalam satu masjid atau
tigaratus dzira'. Tidak ada penghalang antara makmum dan imam yang mencegah bisa lewat
secara langsung di selain masjid dan tidak langsung di satu masjid. Harus sama jenis shalat keduanya, maka tidak sah makmum shalat subuh pada imam yang shalat jenazah. Tidak boleh berbeda dalam sunnah yang berbeda sangat seperti makmum tahiyat awal sedangkan imam tidak melakukannya. Harus niat jadi makum bersamaan takbirotul ihram pada shalat Jumat dan muadat. Harus niat jadi makmum dalam perbuatan atau salam dan selama menunggu untuk mengikuti pada yang selain Jumat dan muadat. Wajib bagi imam niat menjadi imam pada shalat Jumat dan muadat. Sunnah niat jadi imam di selain Jumat.
Pasal: Jenazah
Memandikan mayit, mengkafani, menyolati dan menguburnya adalah fardhu kifayah apabila ia muslim yang lahir dalam keadaan hidup. Wajib bagi kafir dzimmi dikafani dan dikuburkan. Bagi bayi yang mati keguguran dan sudah tampak bentuknya wajib dimandikan, dikafani, dikubur tapi tidak perlu dishalati untuk keduanya yakni kafir dzimmi dan bayi keguguran. Shalat jenazah bagi orang kafir adalah kufur dan bagi bayi keguguran haram. Barangsiapa yang mati dalam memerangi orang kafir maka dikafani dengan bajunya apabila tidak cukup maka ditambah dan dimakamkan tapi tidak perlu dimandikan dan dishalati yakni memandikan dan menyolati hukumnya haram. Memandikan mayit paling sedikit adalah menghilangkan najis, meratakan seluruh kulit, rambut/bulu walaupun tebal satu kali dengan air yang menyucikan. Kafan paling sedikit adalah menutupi seluruh badan. Tiga lapis bagi yang meninggalkan warisan sebagai tambahan dari hutangnya dan tidak berwasiat meninggalkan tiga lapis. Shalat paling sedikit adalah niat, walaupun laki-laki masih kecil yang tamyiz, untuk melakukan shalat, menyebut fardhu, menentukan pada mayit walaupun dengan isyarat hati lalu berkata: "Allahu Akbar". Harus berdiri apabila mampu, lalu membaca Al Fatihah lalu berkata: "Allahu akbar Allahumma shalli ala Muhammad" lalu berkata "Allahu akbar, allahumma ighfir lahu warhamhu" lalu berkata "Allahu akbar, assalamu alaikum". Wajib bagi yang shalat jenazah memenuhi syarat-syarat shalat dan meninggalkan yang membatalkan shalat dan mendahulukan memandikan mayit. Memendam mayit paling sedikit: satu galian yang dapat menutup baunya dan menjaganya dari binatang buas. Sunnah diperdalam kuburnya seukurang orang berdiri dan diperluas. Wajib menghadapkan mayit ke arah kiblat.
Selanjutnya klik disini
Tidak ada komentar:
Posting Komentar