dardir2

berikutnya

ثم اتى بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بنی آدم فلم تر الخلائق احسن منه له مرقاة من فضة ومرقاة من ذهب وهو من جنة الفردوس منضد باللؤلؤ عن يمينه ملائكة وعن يساره ملائكة فصعد هو وجبريل حتى اتنهيا الى باب من ابواب السماء الدنيا يقال له باب الحفظة وعليه ملك يقال له اسمعيل وهو صاحب سماء الدنيا يسكن الهواء لم يصعد إلى السماء قط ولم يهبط الى الارض قط الا يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه سبعون ألف ملك مع كل ملك جند من الملائكة سبعون ألف ملك فاستفتح جبر يل باب السماء قيل من هذا قال جبر يل قيل ومن معك قال محمد قيـل وقد ارسل اليه وفي رواية بعث اليه قال نعم قيـل مرحبابه واهلا حياه الله من اخ ومن خليفة فنعم الاخ و نعم الخليفة ونعم المجى جاء ففتح هما فلما خلصا فإذا فيها آدم عليه السلام وهو ابوالبشر كهيئته يوم خلقه الله تعالي على صورته تعرض عليه ارواح الانبياء وذريته المؤمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه أرواح ذريته الكفار فيقول روح خبيثة ونفس شيئة اجعلوها في سجين ورای عن يمينه اسودة وبابا يخرج منه ريح طيبة وعن شمالها سودة و بابا يخرج منه ريح خبيثة منتنة فاذا نظر قبـل يمينيه ضحك واستبشر واذا نظر قبل شماله حزن و بکی فسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا يا جبريل قال هذا أبوك آدم وهـذه الاسودة نسم بنيه فاهل المين

منهم أهل الجنة وأهل الشمال منهم أهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واستبشر واذا نظر قبل شماله بكی وحزن وهذا الباب الذي عن عينه باب الجنة إذا نظر من يدخله من ذريته ضحك واستبشر والباب الذي عن شماله باب جهنم اذا نظر من يدخله من ذريته بكى وحزن ثم مضى هنيهة فوجد آكلى الربا وأموال اليتامى والزناة وغيرهم على حالة شنيعة بنحو ما تقدم واشنع ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل

فقيل من هذا قال جبريل فيل ومن معك قال محمد قيل أو قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحباً به وأهلاً حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة و نعم المجيء جاء مفتح فلما خلصا اذ هو بابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا شبيه أحدهما بصحابه بثيابهما وشعرهما ومعهما نفر من قومهما واذا عيسى جعد مربع يميل الى الحمرة والبياض سبط رأش كانما خرج من ديماس أي حام شبهه بعروة بن مسعود الثقفي فسلم عليهما النبي صلى الله عليه وسلم فردا علیه السلام ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبى الصالح ودعياله بخير، * ثم صعدا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل قبل ومن هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أو قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به وأهلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء ففتح لهما فلما خلصا اذا هو بيوسف ومعه نفر من قومه فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبى الصالح ، ودعاله بخير وإذا هو قد أعطى شطر الحسن وفي رواية احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن  كالقمر ليلة البدر على سائر الكواكب فال من هذا يا جبريل قال أخوك يوسف، * ثم صعد الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أوقد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبابه وأهلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجئ  ففتح لهما فلما خلصا اذا هو إدريس قد رفعه الله مكانا عليا فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال مرحبـا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم دعاله بخير ثم صعد الى السماء الخاسة فاستفتح جبريل  قبل من هذا قال جبريل قيـل ومن معك قال محمد قيل أو قد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به وأهلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء ففتح فلما خلصا فاذا هو بهرون ونصف لحيته بيضاء ونصفها سوداء تكاد تضر به الى سرته من طوله وحوله قوم من بني إسرائيل وهو يقص عليهم فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم دعاله بخير فقال من هذا ياجبر يل قال هذا الرجل المحبب في قومه هر ون بن عمران ثم صعدا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل قال من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أو قد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به وأهلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجئ  ففتح

لهما فجعل يمر بالنبي والنبيين معهم الرهط والنبى و النبيين معهم القوم والنبي والنبيين ليس معهم أحد ثم مر بسواد عظيم سد الافق فقال من هذا الجمع قيل موسى وقومه لكن ارفع رأسك فاذا هو بسواد عظيم قدسد

فاذا هو بسواد عظيم قد سد الافق من ذا الجانب ومن ذا الجانب فقيل له هؤلاء أمتك وسوى هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فلماخلصا فاذا هو موسى بن عمران رجل آدم طوال كانه من رجال شنوءة كثير الشعر لوكان عليه قميصان لنفذ شعره دونهما فسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم دعاه بخير وقال يزعم الناس أني أكرم بني آدم على الله من هذا بل هو أكرم على الله منى فلماجاوزه النبي صلى الله عليه وسلم بكى فقيل له ما يبكيك قال أبكى لان غلاما بعث من بعدى يدخل الجنة من أمته ا كثر ممن يدخل الجنة من أمتى و يزعم بنو اسرائيل انى أكرم بنی آدم على الله وهذا رجل من بني آدم خلفنى في دنيا وانا في اخرى فلو أنه في نفسه لم أبال ولكن معه أمته

 ثم صعدا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جميل قبل ومن معك  قال محمد قيل أو قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به وأهـلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء ففتح لها فلماخلصا فاذا النبي صلى الله عليه وسلم بابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم جالس عند باب الجنة على كرسى من ذهب مسند ظهره الى البيت المعمور معه نفر من قومه فسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم قال مر أمنك فلكثر من غراس الجنة فان تربتها طبية وأرضها واسعة فقال وما غراس الجبنة قال لا حول ولا قوة الا بالله العـلى العظيم وفي رواية أخرى أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وعنده قوم جلوس بيض الوجوه أمثال القراطيس  و قوم في الوانهم شيء فقام هؤلاء الذين في الوانهم شيئ فدخلوا نهرا فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من الوانهم شئ ثم دخلوا نهرا فاغتسلوافيه در جوارند لمص من الوانهم شىء ثم دخلوا

نهرا ثالثا فاغتسلوا فيه وقد خلصت الوانهم فصارت مثل الوان أصحابهم فجاؤا فجلسوا الى اصحابهم فقال يا جبريل من هؤلاء البيض الوجوه

ومن هؤلاء الذين في الوانهم شيء وماهذه الانهار التي دخلوها فاغتسلوا فيها فقال أما هؤلاء البيض الوجوه فقوم لم يلبسوا ايمانهم بظلم واما هؤلاء الذين في الوانهم شيء فقوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فتابوا فتاب الله عليهم واما هذه الانهار فأولها رحمة الله والثانى نعمة الله والثالث سقاهم ر بهم شرابا طهورا وفيل هذا مكانك ومكان امتك وإذا هو بامته شطرين شطر عليهم ثياب كأنها القراطيس وشطر عليهم ثياب رمد 

. Tangga tersebut sangatlah bagus dan 

indah yang tiada bandingnya. Satu tangga terbuat dari perak dan satu tangga yang lain terbuatdari emas. Tangga tersebut berasal dari surga Firdaus. Tangga tersebutdisemprot dengan lu’lu’-mutiara. Di sebelah kanan tangga ada malaikat. Disebelah kirinya juga terdapat malaikat. Lantas Kanjeng Nabi naik tangga bersamaan dengan malaikat Jibril hinggakeduanya tiba di sebuah pintu dari beberapa pintu langit dunia, yang disebutdengan Babul Hafadhah. Di pintu tersebut terdapat penjaganya yang bernamaMalaikat Ismail. Beliau yang diperintahkan sebagai penjaga langit dunia yangbertempat di angkasa. Selama-lamanya Malikat Ismail tidak pernah naik ke langitatasnya dan beliau juga tidak akan pernah turun ke bumi, kecuali ketika hariwafatnya Baginda Rasulullah Muhammad SAW. Adapun jumlah pengawal Malaikat Ismail adalah tujuh puluh ribu malaikat. Dansetiap satu orang malaikat ditemani tujuh puluh ribu malaikat. SelanjutnyaMalaikat Jibril mengetuk pintu langit. Dan ditanyalah Malaikat Jibril: “Siapaitu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali: “Bersama siapakamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Dan ditanyalah sekalilagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang kemari?” Jibril Jawab: “Ya! Sudah!” Baru kemudian dipersilahkan: “Silahkan masuk! Selamat datang! Sayabersyukur atas anugrah dari Allah SWT, sebab saya dapat bertatap muka denganBaginda Rasul dan menjadi bagian dari keluarga Baginda Rasul. Semoga dimuliakanAllah SWT, saudara: yang seiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telahberkenan menyampaikan agama Allah SWT. Demikianlah sebagus-bagusnya saudaraseiman, wakilnya Allah SWT, dan sebagus-bagusnya orang yang datang. Lantas pintu langit pun segera di buka, tatkala keduanya masuk. Tiba-tiba ditempat tersebut berjumpa dengan Nabi Adam AS, yaitu bapak dari seluruh umatmanusia. Adapun keberadaannya masih tetap sama seperti ketika diciptakan olehAllah SWT (kulitnya tetap putih kemerah-merahan dan bercahaya, tinggi badanyakira-kira 60 dziro’ atau kurang lebih 29 meter. Lebar dadanya kurang lebih 7dziro’ atau kurang lebih 3 meter) Didatangkan kepada Nabi Adam AS arwahnya para nabi dan keturunannya yangberiman. Lantas Nabi Adam berkata: “Roh suci dan sukma yang bagus! Sama-samamasuklah kalian semua di dalam surga Firdaus / Illiyyin.” Lantas didatangkan lagi kepada Nabi Adam AS roh- roh keturunannya yang sama-samakafir. Dan Nabi Adam AS pun berkata: “Roh-roh yang busuk dan sukma yangdurhaka, sama-sama masuklah kalian semua di dalam neraka Sijjin.” Dan Nabi Adam AS melihat dari arah kanannya ada bayang-bayang(gerombolan-gerombolan nyawa) hitam dan pintu. Dan dari pintu tersebut,keluarlah aroma yang sangat semerbak harum. Dan dari arah kiri, Nabi Adam ASmelihat bayang-bayang dan pintu. Dari pintu tersebut keluarlah aroma yang yangsangat busuk dan menyengat. Ketika Nabi Adam AS menoleh ke arah kanan, dirinya bangga dan bergembira. Danketika menoleh ke kiri, dirinya sedih dan menangis. Lantas Kanjeng Nabi bersalam kepada Nabi Adam AS. Dan Nabi Adam AS pun menjawabsalam beliau. Nabi Adam AS lantas berkata: “Selamat datang wahai anakku yangshalih dan nabi yang shalih.” Lantas Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa itu yaJibril?” Jibril menjawab: “Beliau adalah Bapak moyang Baginda Rasul, yaitu NabiAdam AS. Adapun bayang- bayang hitam itu adalah keturunan Nabi Adam AS. Sementara itu, gerombolan-gerombolan hitam sisi kanan adalah ahli surga, danyang sisi kiri adalah ahli neraka.” Apabila Nabi Adam AS melihat ke sisi kanan, beliau bangga dan bahagia hatinya.Dan apabila melihat ke sisi kiri, Nabi Adam AS menangis dan bersedih hati. Pintu sebelah kanan adalah pintu surga. Ketika nabi Adam AS melihat anakketurunannya sama-sama masuk surga, hatinya bangga dan berbahagia. Adapun pintu sebelah kiri adalah pintu neraka. Ketika Nabi Adam AS melihat anakketurunannya sama-sama masuk neraka, hatinya menangis dan bersedih. Lantas Kanjeng Nabi melanjutklan perjalanannya kembali yang tidak jauh daritempat tadi. Dan bertemulah beliau dengan orang-orang yang senang memakan hartariba dan harta benda anak yatim. Beliau juga bertemu dengan orang-orang yanggemar berzina dan sebagainya. Keberadaan mereka sangat menyedihkan danmengenaskan (buruk). Seperti fenomena terdahulu. Justru malah lebihmenyedihkan. Lantas Kanjeng Nabi naik kembali ke langit yang kedua. Jibril mengetuk puntulangit dan meminta izin untuk masuk. Penjaga langit bertanya: “Siapa itu?”Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas penjaga langit bertanya kembali:“Bersama siapa kamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.”Dan ditanyalah sekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datangkemari?” Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Baru kemudian dipersilahkan: “Silahkanmasuk! Selamat datang! Aduh … …, Saya rasa, saya mendapat anugrah dari AllahSWT, sebab saya dapat bertatap muka dengan Baginda Rasul dan menjalinpersaudaraan. Semoga Baginda Rasul dimuliakan Allah SWT, dan saudara- saudara yangseiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenan menyampaikan agamaAllah SWT. Demikianlah sebagus-bagusnya saudara seiman, wakilnya Allah SWT, dansebagus-bagusnya orang yang datang. Kemudian pintu langit pun segera dibuka. Ketika keduanya telah masuk, tiba-tibamereka bertemu dengan Nabi Isa AS bin Maryam dan Nabi Yahya bin Zakaria yangkeduanya hampir serupa pakaian dan rambutnya (ibunya nabi Yahya masihbersaudara dengan Dewi Maryam). Keduanya ditemani oleh sekelompok kaumnya. Nabi Isa itu berperawakan standar. Kulitnya putih kemerah-merahan. Rambutnyapanjang, kelihatan seperti orang yang baru saja mandi. Wajahnya serupa denganYarwah bin Mas’ud-ats Tsaqafi. Kanjeng Nabi lantas berucap salam kepada Nabi Isa AS dan Nabi Yahya AS. Keduanyamenjawab salam tersebut dan berkata: “Selamat datang saudaraku yang shalih dannabi yang shalih.” Keduanya pun mendoakan Kanjeng Nabi dengan do’a yang bagus. Lantas Kanjen Nabi dan Malikat Jibril naik ke Langit yang ketiga. Jibrilmeminta izin agar dibukakan pintu langit. Penjaga pintu langit pun bertanya:“Siapa itu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali: “Bersamasiapa kamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Danditanyalah sekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang kemari?”Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Baru kemudian dipersilahkan: “Silahkan masuk!Selamat datang! Sungguh saya telah mendapat anugrah dari Allah SWT, sebab sayadapat berjumpa dengan Baginda Rasul dan menjalin persaudaraan dengan BagindaRasul. Semoga baginda rasul dimuliakan Allah SWT, saudara- saudara yang seimandan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenan menyampaikan agama AllahSWT. Itulah semulya-mulyanya saudara seiman, khalifah, dan sebagus-bagusnyaorang yang datang. Kemudian pintu langit pun segera dibuka. Ketika keduanya telah masuk, tiba-tibamereka berdua berjumpa dengan Nabi Yusuf AS yang ditemani oleh sebagianumatnya. Kanjeng Nabi bersalam kepada Nabi Yusuf AS. Lantas Nabi Yusuf ASmenjawab salam tersebut. Dan berkatalah Nabi Yusuf AS: “Selamat datang wahaisaudaraku yang shalih dan nabi yang shalih!” Nabi Yusuf pun mendo’akan KanjengNabi dengan do’a yang luhur. Ketampanan Nabi Yusuf tersebut menyamai setengah dari ketampanan Kanjeng NabiMuhammad SAW. Menurut salah satu riwayat: “Nabi Yusuf itu dianugrahi raut wajahyang indah melebihi keindahan wajah seluruh umat manusia. Wajahnya laksanabulan purnama yang sinar terangnya melebihi terang sinar semua bintang.”Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa dia wahai Jibril?” Jibril menjawab: “Dia adalahsaudara Baginda Rasul. Namanya Nabi Yusuf AS.” Lantas Kanjeng Nabi dan Malikat Jibril naik lagi ke langit yang keempat. DanJibril meminta izin agar dibukakan pintunya. Penjaga langit bertanya: “Siapaitu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali: “Bersama siapakamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Dan ditanyalahsekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang kemari?” JibrilJawab: “ Ya! Sudah!” Penjaga langit lantas berucap: “Silahkan masuk! Selamatdatang! Semoga kalian berdua dimuliakan Allah SWT, dimuliakan oleh saudara yangseiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenan menyampaikan agamaAllah SWT. Begitulah semulia-mulianya saudara seiman, khalifah, dan sebagus- bagusnyaorang yang datang. Pintu langit lalu dibukakan. Setelah itu mereka berdua masuk. Tiba-tiba KanjengNabi dan Malikat Jibril bertemu dengan Nabi Idris AS yang dimuliakan Allah SWTdi tempat yang tinggi dan mulia. Kanjeng Nabi bersalam. Dan dijawablah salamtersebut oleh Nabi Idris AS. Beliau berkata: “Selamat datang wahai saudarakuyang shalih dan nabi yang shalih.” Lantas Nabi Idris mendo’akan Kanjeng NabiMuhammad dangan do’a yang luhur. Kemudian Kanjeng Nabi dan Malikat Jibril naik ke langit yang kelima. Jibrillalu minta izin untuk dibukakan pintunya. Penjaga langit pun bertanya: “Siapaitu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali: “Bersama siapakamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Dan ditanyalahsekali lagi: “Sudah diutuskah kalian oleh Allah untuk datang ke tempat ini?”Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Penjaga langit lantas berucap: “Silahkan masuk!Selamat datang! Semoga kalian berdua dimuliakan Allah SWT, dimuliakan olehsaudara yang seiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenanmenyampaikan agama Allah SWT. Begitulah semulia-mulianya saudara seiman,khalifah, dan sebagus-bagusnya orang yang datang. Setelah itu pintu langit pun dibuka. Kemudian Kanjeng Nabi dan Malikat Jibrilmasuk, tiba-tiba mereka berdua berjumpa dengan Nabi Harun AS yang rambut danjenggotnya sebagian putih dan sebagian hitam. Jenggot tersebut menjuntai kebawah sepanjang pusar, sebab sangat panjangnya. Nabi harun dikerumuni oleh kaumBani Israil. Saat itu Nabi Harun bercerita kepada kaum tersebut. Kanjeng Nabi bersalam dan dijawab. Lantas Nabi Harun berucap: “Selamat datangwahai saudaraku yang shalih dan nabi yang shalih!” Kemudian Nabi Harunmendo’akan Kanjeng Nabi dengan do’a yang baik. Kanjeng Nabi bertanya kepada MalikatJibril: “Siapakah dia ya Jibril?” Jibril menjawab: “Dia adalah seorang lelakiyang sangat dicintai oleh kaumnya. Namanya Nabi Harun bin Imran.” Selanjutnya Kanjeng Nabi dan Malaikat Jibril naik lagi ke langit yang keenam.Jibril meminta izin agar dibukakan pintu langit tersebut. Penjaga pintu langitbertanya: “Siapa itu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali:“Bersama siapa kamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.”Dan ditanyalah sekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang kemari?” Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Penjaga pintu langit lantas berucap:“Silahkan masuk! Selamat datang! Semoga kalian berdua dimuliakan Allah SWT,dimuliakan oleh saudara yang seiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telahberkenan menyampaikan agama Allah SWT. Begitulah semulia-mulianya saudaraseiman, khalifah, dan sebagus-bagusnya orang yang datang. Kemudian pintu langit pun dibuka. Setelah itu mereka berdua masuk. LantasKanjeng Nabi bertemu dengan beberapa nabi yang saling diiringi oleh parakaumnya, namun hanya sedikit. Kanjeng Nabi juga berjumpa dengan nabi-nabi yangkaumnya banyak. Dan bertemu dengan nabi-nabi yang tidak berpengikut. Kemudian Kanjeng Nabi berjumpa dengan serombongan orang yang sangat banyak yangmemenuhi segala penjuru (segala arah). Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa merekawahai Jibril?” Jibril menjawab: “Mereka adalah Nabi Musa AS dan parapengikutnya. Namun saya harap Baginda Rasul untuk mengangkat kepala.” Tiba-tibaKanjeng Nabi melihat serombongan orang yang juga berjumlah sangat banyak yangmemenuhi segala penjuru. Jibril berkata: “Mereka semua adalah umatmu wahaiBaginda Rasul.” Adapun selain iring-iringan tersebut, ada tujuh puluh ribuorang yang akan masuk surga tanpa dihisab, (semoga kita masuk dalam golongantersebut). Setelah Kanjeng Nabi dan Malikat jibril masuk, tiba- tiba mereka berdua bertemudengan Nabi Musa AS bin Imran. Nabi Musa itu seorang lelaki yang berkulit putihkemerah-merahan. Tinggi badannya seperti orang Syanuah. Banyak-tebal bulunya.Apabila memakai baju rangkap dua, sungguh akan robek tertembus bulu tersebut. Lantas Kanjeng Nabi bersalam, dan salam tersebut dijawab oleh Nabi Musa AS.Kemudian Nabi Musa berucap: “Selamat datang wahai saudaraku yang shalih dannabi yang shalih.” Nabi Musa AS juga berdo’a untuk Kanjeng Nabi dengan do’ayang luhur. Nabi Musa berkata: “Semua orang sama-sama berpikiran bahwa saya adalah orangtermulia di hadapan Allah SWT dari pada Muhammad. Namun sesungguhnyaMuhammadlah yang lebih mulia di hadapan Allah SWT dari pada saya.” Ketika Kanjeng Nabi melewati Nabi musa AS, Nabi Musa menangis. Beliau ditanyaoleh orang-orang banyak: “Ada apa kok menangis wahai Nabi Musa?” Nabi Musamenjawab: “Saya menangis sebab Muhammad diutus sesudah saya, namun umatnyasangat banyak yang masuk surga dari pada umat saya.” Kaum Bani Israil sama-sama berpendapat bahwa sayalah yang paling mulia diantara seluruh keturunan Nabi Adam AS di hadapan Allah, namun sesungguhnyaMuhammadlah yang lahir sesudah saya yang termulia. Sementara saya telah hidupdi alam akhirat. Seumpama hanya Muhammad sendirian, saya tidak apa-apa, namunini berbeda, Muhammad bersama-sama dengan umatnya, tentu saja saya menjadi iridengannya.” Lantas Kanjeng Nabi dan Malikat Jibril naik kembali ke langit yang ketujuh.Jibril meminta izin agar dibukakan pintu langit tersebut. Penjaga pintu langitbertanya: “Siapa itu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali:“Bersama siapa kamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Danditanyalah sekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang ke mari?”Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Penjaga langit lantas berucap: “Silahkan masuk!Selamat datang! Semoga kalian berdua dimuliakan Allah SWT, dimuliakan olehsaudara yang seiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenanmenyampaikan agama Allah SWT. Begitulah semulia-mulianya saudara seiman,khalifah, dan sebagus-bagusnya orang yang datang.” Kemudian pintu langit pun terbuka. Ketika keduanya telah masuk, tiba-tibamereka bejumpa dengan Nabi Ibrahim AS “Al-Kholil” yang duduk di sebuah kursiyang terbuat dari emas di depan pintu surga. Beliau menyandarkan punggungnya diBaitul Makmur. Saat itu Nabi Ibrahim sedang didampingi oleh sekolompok kaumnya.Lantas Kanjeng Nabi berucap salam dan dijawablah salam tersebut oleh NabiIbrahim AS. Kemudian Nabi Ibrahim AS berkata: “Selamat datang wahai anakku dan nabi yangshalih.” Lantas Nabi Ibrahim berpesan: “Perintahkanlah kepada umatmu, agarmemperbanyak tanaman dan perhiasan surga, karena sesungguhnya tanah surga itusangatlah bagus-subur dan luas.” Kanjeng Nabi bertanya: “Apa tanaman surgatersebut?” Nabi Ibrahim AS berkata: “ Yaitu: laa khaula wa laa quwwata illaabillaahil ‘aliyyil ‘adhiim.” Menurut salah satu riwayat diterangkan bahwa: “Tolong sampaikan salam sayakepada umatmu dan ceritakanlah bahwa surga itu tanahnya bagus-sangat subur,tawar dan segar airnya. Adapun sesungguhnya tanaman surga tersebut adalah:subkhaanallah walkhamdulillah wa laa ilaaha illallahu wallahu akbar.” Orang-orang yang berada di sebelah kiri dan kanan Nabi Ibrahim (kaumnya)semuanya duduk dalam satu kelompok. Wajahnya putih-bening seperti kertas,sekelompok lain ada kotoran noda hitam kulitnya. Lantas kaum yang terdapatkotoran dikulitnya sama-sama berdiri kemudian masuk dan mandi di sebuah sungai.Selanjutnya sama-sama keluar sebab telah bersih kotorannya. Setelah itu masukdan mandi kembali di sebuah sungai yang lain. Kemudian keluar dan telah bersihkotoran noda- noda hitamnya. Lantas masuk dan mandi kembali sampai tiga kali diaungai yang lain lagi. Sesudah itu sama-sama keluar sebab telah bersih seluruhkotoran noda hitamnya. Sehingga kulit dan wajahnya putih-bening sama sepertiteman-temannya yang lain. Lantas semuanya sama-sama duduk berkumpul bersamateman-temannya yang berkulit dan berwajah putih-bening tadi. Kanjeng Nabi bertanya: “Wahai Jibril, siapa kelompok orang-orang yang berkulitdan berwajah putih-bening tersebut? Dan siapa golongan yang kulit dan wajahnyaterdapat kotoran noda hitam itu? Dan sungai apa yang dijadikan tempat manditadi?” Jibril menjawab: “Kelompok orang-orang yang kulit dan wajahnya putih-bening ituadalah orang-orang yang imannya tidak tercampur dengan dosa- maksiat. Sedangkansekelompok orang yang kulit dan wajahnya terdapat kotoran dan noda hitam adalahorang-orang yang beramal shalih namun juga mengerjakan perbuatan dosa-maksiat,lantas mereka sama-sama bertobat dan Allah SWT menerima tobatnya. Adapun sungaitersebut adalah: yang pertama sungai Rahmatullah, yang kedua sungainikmatullah, dan yang ketiga adalah sungai saqaahum rabbahumsyaraabangthahuuraa, yang artinya: sungai tempat kalian semua dianugrahiminum-minuman yang sangat segar dan bening juga bersih.” Dan dijelaskan oleh Malikat Jibril: “Itulah tempatmu dan tempat umatmu yaRasulullah!” Di tempat tersebut tiba-tiba Kanjeng Nabi berjumpa dengan umatbeliau. Umat tersebut terbagi menjadi dua golongan. Golongan yang pertamamemakai pakaian putih seperti kertas, sedangkan golongan yang kedua memakaipakaian kusam. Kanjeng Nabi lantas masuk ke Baitul Makmur. Beliau masuk bersama-sama dengangolongan yang memakai pakaian putih. Dan golongan yang memakai pakaian kusamdilarang masuk mengikutinya. Kemudian Kanjeng Nabi mengerjakan shalat di BaitulMakmur bersama-sama dengan orang-orang mukmin. Di situ, Baitul Makmur tersebut ternyata dalam setiap harinya dimasuki tujuhpuluh ribu malaikat yang tidak pernah kembali keluar lagi hingga hari kiamat.Dan sesungguhnya Baitul Makmur tersebut tegak lurus dengan Ka’bah. Seumpamasebuah batu di jatuhkan dari Baitul Makmur, maka akan terjatuh tepat di Ka’bah.Apabila sudah masuk Baitul Makmur maka tidak akan keluar lagi. Tepat di BaitulMamur tersebut merupakan akhir dari perjalanan para malaikat. Dalam riwayat lain juga dijelaskan: “Dalam Baitul Makmur itu, Kanjeng Nabidihidangi tiga gelas minuman. Lantas Kanjeng Nabi memilih dan mengambil gelasyang berisi susu. Tindakan Kanjeng Nabi tersebut dibenarkan oleh MalaikatJibril dengan ungkapan: Susu tersebut merupakan tanda dari agama islam (fitrah)yang akan Baginda Rasul dan umat Baginda Rasul peluk.” Kemudian Kanjeng Nabi dibawah naik lagi ke Sidrotul Muntaha. Di tempat itulahakhir dari semua amal manusia naik dari bumi, lalu berhenti. Di SidrotulMuntaha tersebut, takdir-takdir diturunkan dari ketinggian dan berhenti. Sidrotul Muntaha adalah sebatang pohon besar. Dari tunasnya mengalir beberapasungai yang airnya sangat bening dan tidak pernah berubah, baik bentuk maupunrasanya. Di situ juga mengalir sungai susu yang tidak akan pernah berubahrasanya. Ada juga sungai arak yang sangat segar menurut orang- orang yangmeminum dan sungai madu yang sangat bersih-bening. Atap Sidratul Muntaha itu jika ditelusuri seseorang yang naik kendaraanmembutuhkan waktu tujuh puluh tahun, namun belum juga sampai. Adapun buahnyaSidrotul Muntaha itu sebesar kendi-kendi Tanah Hajar (sebuah desa yang dekatdengan Madinah). Sementara daunnya selebar telinga gajah. Satu daun saja sudahmampu menutupi seluruh umat yang ada. Menurut salah satu riwayat diterangkan: “Selembar daun tersebut dapat menutupiseluruh makhluk. Tiap- tiap satu daun terdapat satu malaikat. Daun itu warnanyabermacam-macam yang tidak dapat dimengerti warna apa saja itu. Ketika ada suatuperkara yang menutupinya, sebab perintah Allah SWT, lantas berubalah menjadiIntan Baiduri, Yaqut, dan Zabarjud.” Tidak ada seorang pun yang sanggup memberi sifat dan menggambarkan keadaanSidratul Muntaha. Dalam setiap daun terdapat belalang emas. Dari tunas pohonSidrotul Muntaha tersebut mengalir empat sungai yang masuk ke surga. Adapunyang dua, mengalir keluar ke bumi (dua yang terlihat dan dua tidak terlihat). Kanjeng Nabi bertanya: “Sungai apakah itu ya Jibril?” Jibril berkata: “Duasungai yang tidak terlihat itu mengalir ke dalam surga. Adapun dua sungai yangterlihat itu adalah sungai Nil (Mesir) dan sungai Furat (Irak).” Menurut salah satu riwayat dijelaskan: “Di dalam Sidrotul Muntaha, Kanjeng Nabisempat melihat Malaikat Jibril memiliki enam ratus sayap (600). Tiap-tiap sayaptersebut sanggup menutupi jagad raya. Dan dari tiap-tiap sayapnya Jibril itubertaburan Intan dan Yaqut. Dari mana asalnya tidak ada yang tahu kecuali AllahSWT.” Lalu Kanjeng Nabi berjalan menelusuri tepi Telaga Kautsar hingga masuk ke dalamsurga. Tiba-tiba Kanjeng Nabi di dalam surga melihat beberpa hal yang tidakdapat terlihat oleh mata, tidak dapat didengar telinga, dan tidak pernahterlintas di hati. Kanjeng Nabi kemudian melihat sebuah tulisan di pintu surga:“Memberi shadaqah itu pahalanya sepuluh kali lipat, dan memberi hutang orangyang membutuhkan itu pahalanya delapan belas kali lipat.” Lantas Kanjeng Nabipun bertanya: “Jibril, bagaimana bisa orang yang memberi hutang itu lebih utamadari pada shadaqah?” Jibril menjawab: “Sebab orang yang meminta-minta itu masihmemiliki kelebihan sesuatu, sedangkan orang hutang itu tidak akan berani hutangkecuali membutuhkan.” Kanjeng Nabi kemudian berjalan-jalan di surga. Tiba-tiba saja beliau berjumpadengan sungai susu yang tidak akan pernah berubah rasanya dan sungai khomeryang sangat lezat menurut orang-orang yang minum. Dan sungai madu yang sangatbening. Di dalam surga bertaburan rumah-rumahan kecil yang terbuat darilu’lu’-mutiara dan beberapa buah delima yang besarnya sebesar timba-timba. Menurut salah satu riwayat diterangkan: “Di dalam surga terdapat buah delimayang besarnya sebesar kulit unta yang ada muatannya dan burung-burung surga itusebesar Unta Khurasan yang memiliki dua punuk (punggung).” Shahabat Abu Bakr berkata: “Ya Rasulullah! Apakah dagingnya nikmat?” KanjengNabi berkata: “Saya pernah memakan daging burung itu. Sungguh dagingnyabenar-benar nikmat melebihi kenikmatan seluruh daging yang pernah aku rasakan.Dan saya berharap kamu bisa makan daging burung tersebut.” Lalu Kanjeng Nabimelihat Telaga Kautsar yang di dua tepinya terdapat rumah-rumahan kecil yangterbuat dari mutiara yang dilubangi. Tanahnya berbau harum seperti minyakmisik. Lantas Kanjeng Nabi diperlihatkan batu dan besi di neraka. Di situ tempatkemurkaan, kutukan, dan siksaan Allah SWT. Seumpama batu dan besi dilemparkan ke dalam neraka, tentu akan hancur binasadan meleleh. Di dalam neraka tiba-tiba ada sekelompok orang/umat yang semuanyamemakan bangkai. Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa mereka ya Jibril?” Jibril menjawab: “Merekaadalah orang-orang yang pekerjaannya suka memakan daging manusia (artinya:orang-orang yang gemar mengumpat).” Di situ, Kanjeng Nabi melihat MalaikatMalik penjaga neraka. Wajahnya selalu terlihat sadis dan memancarkan aura kemarahan yang sangat membara. Kanjeng Nabi mengawali berucap salam kepadaMalaikat Malik. Lalu pintu neraka ditutup untuk menghormati Kanjeng Nabi.

Lantas Kanjeng Nabi dibawah naik ke Sidrotul Muntaha. Kanjeng Nabi diselimutikabut yang menyerupai mendung yang warnanya beraneka ragam. Dan Jibril punberhenti. Kanjeng Nabi lalu dibawa naik ke Mustawa (sebuah tempat tinggi yang biasanyadijadikan sebagai tempat peristirahatan). Di tempat tersebut, beliau terdengargemricik kolam-kolam. Di situ, beliau juga melihat seorang lelaki yang diliputioleh Nurul ‘Arsy. Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa dia wahai Jibril? Apakahseorang Malaikat?” Jibril menjawab: “Bukan!” Kanjeng Nabi bertanya lagi:“Apakah seorang nabi?” Dijawabnya kembali: “Bukan!” Kanjeng Nabi bertanyasekali lagi: “Lantas siapakah dia?” Dan dijawablah: “Dia adalah seorang lelakiyang semasa hidup di dunia, lisannya selalu basah sebab dibuat dzikir kepadaAllah SWT. Dan hatinya selalu terikat erat (sambung-berpikir- berangan-angan)dengan masjid. Serta tidak pernah memusuhi-tidak pernah menyakiti hati keduaorang tuanya.” Lantas Kanjeng Nabi menghadap Allah SWT. Beliau lalu bersujud. Allah pun berkatakepada Kanjeng Nabi ketika beliau sedang bersujud: “Wahai Muhammad!” KanjengNabi menjawab: “Ya, ada apa wahai Tuhanku?” Allah berucap: “Apa yang kamukehendaki dari-Ku?” Kanjeng Nabi berkata: “Sesungguhnya Engkau telah menjadikanNabi Ibrahim AS sebagai Kholilullah dan juga kerajaan yang agung. Engkau telahmemberi petunjuk kepada Nabi Musa AS. Dan menganugrahi Nabi Dawud AS kerajaanyang agung, meluluhkan besi kepada Nabi Dawud AS, juga memberi kuasa Nabi Dawuduntuk meguasai gunung. Dan Engkau telah memberikan kepada Nabi Sulaimankerajaan yang agung, dapat menguasai jin, manusia, syetan, dan angin. Engkaujuga telah menganugrahkan sebuah kerajaan yang tidak pernah diberikan setelahNabi Sulaiman. Engkau juga mengajari Nabi Isa AS kitab Taurat dan Injil, jugamemberikan kemampuan dapat menyembuhkan orang buta, bisu, dan belang (kulitnyaputih), dan dapat menghidupkan orang mati dengan seizin-Mu. Engkau telahmenjaga sekaligus melindungi Nabi Isa AS serta ibunya dari godaan syetan yangterkutuk, hingga tidak ada yang berani menggoda keduanya lagi.” Lalu Allah SWT berkata: “Sungguh telah Kujadikan engakau Muhammad sebagaikekasih-Ku. Rowi Hadits menjelaskan: “Ucapan Allah tersebut sebenarnya telahditulis di dalam kitab Taurat, bahwa Kanjeng Nabi Muhammad adalah kekasih Allahdan Allah pun telah mengutusnya untuk seluruh umat manusia dengan memberikebahagiaan surga bagi orang yang berkenan mengikutinya, dan menakut-nakutidengan neraka bagi orang yang mendurhakainya. Dan Allah telah membuka sertamelapangkan dada juga hati Muhammad SAW. Mengampuni seluruh dosanya, dan Allahtelah mengangkat derajatnya hingga tidak akan disebut nama Allah kecualibersamaan dengan Nama Muhammad. Allah telah menjadikan umat Muhammad sebagaiumat yang terbagus dari seluruh umat yang ada dan dilahirkan untuk manusia. DanAllah telah menjadikan umat Muhammad sebagai umat yang awal diciptakan dan yangterakhir dilahirkan.” “Dan telah Ku tetapkan kepada umatmu, Muhammad, tidak memiliki kewenangan dalammenasehati sesamanya, kecuali telah berucap dan bersaksi bahwa Muhammad adalahHamba-Ku dan utusan-Ku. Dan Aku telah menjadikan umatmu, Muhammad, sebagaisatu-satunya umat yang hatinya menjadi tempat menerima ilmu dan hikmah.” “Dan telah Kujadikan engkau sebagai permulaan para nabi dalam setiapkejadiannya dan yang akhir dari seluruh para nabi berdasarkan pengutusannya.Dan telah Kujadikan engkau sebagai orang yang pertama dihisab, dan telah Akuanugrahkan kepadamu surat Al-Fatihah (tujuh ayat yang diulang-ulang sampaiberkali-kali pembacaannya) yang tidak Aku berikan kepada nabi sebelum kamu.” “Dan telah Kuberikan kepadamu, beberapa akhir dari surat Al-Baqarah, dariperbendaharaannya di bawah ‘Arasy yang tidak pernah aku berikan kepada nabisebelum kamu. Dan engkau telah Aku anugrahi Al-Kautsar (telaga Kautsar). Saya juga telahmemberimu delapan keutamaan: ……….. …… Islam, hijrah, kebenaran, puasa Ramadlan, amar ma’ruf, dan nahi munkar.” “Dan sesungguhnya Aku mulai hari ini telah memberi mandat kepada seisi langitdan bumi. Telah Kuwajibkan kepadamu dan kepada umatmu untuk mengerjakan shalatlima puluh kali. Maka kerjakanlah shalat tersebut.” Dan dalam salah satu riwayat dijelaskan: “Rasulullah Muhammad dianugrahi shalatlima puluh waktu, beberapa ayat terakhir dari surat Al-Baqarah, dan Allah telahmengampuni dosa-dosa umat Muhammad, kecuali dosa musyrik (menyekutukan Allah)dari umat Muhammad dengan sesuatu hal yang bersifat merusak keimanan.” Lantas tersibaklah kabut yang menyilaukan yang berasal dari nur Kanjeng NabiMuhammad. Kemudian Jibril memegang erat-erat tangan Kanjeng Nabi. Lalucepat-cepat mengundurkan diri. Setelah itu, Kanjeng Nabi mendatangi Nabi Ibrahim AS. Nabi Ibrahim tidakberkata apa-apa. Kemudian Kanjeng Nabi mendatangi Nabi Musa AS. Nabi Musa ASberkata: “Aku adalah sebagus-bagusnya teman bagimu.” Nabi Musa AS bertanya: “Ada keperluan apa engkau ya Muhammad? Apa yang telahdiwajibkan Allah kepadamu dan kepada umatmu?” Kanjeng Nabi menjawab: “Allahtelah mewajibkan kepadaku dan kepada umatku untuk mengerjakan shalat lima puluhwaktu dalam sehari semalam.” Nabi Musa AS berkata: “Berkenanlah kiranya engkau untuk kembali ke hadapanAllah dan memintalah keringanan untuk dirimu dan umatmu. Sebab sesungguhnyaumatmu tidak akan kuat mengerjakannya. Sungguh, saya telah mencobanya kepadaorang-orang sebelum kamu dari kaum Bani Israil. Dan perintah tersebut lebihringan dari pada perintah yang telah diwajibkan kepadamu dan kepada umatmu itu.Pagi dua rakaat, sore dua rakaat, namun umatku masih saja sulit dan tidak sanggupmengerjakannya. Mereka semua sama- sama meninggalkannya. Sementara umatmu, lebih ringkih jasadnya, badannya, hatinya, penglihatannya,dan pendengarannya.” Lalu Kanjeng Nabi menoleh ke arah malaikat Jibril, meminta pertimbangan. Jibrilmenganggukkan kepala, sebagai tanda mempersilahkan. Kanjeng Nabi lantaslekas-lekas kembali. Hingga tiba di Syajaroh Sidrotil Muntaha. Kanjeng Nabi kemudian diselimutimendung. Kanjeng Nabi sujud dan berkata: “Duh Tuhanku, semoga engkau berkenanmemberi keringanan kepada umatku sebab umatku adalah seringkih-ringkihnyaumat.” Allah SWT berkata: “Aku kurangi lima untuk umatmu.” Lantas tersingkaplah kabut mendung. Kanjeng Nabi kembali datang menghadap NabiMusa AS, dan berkata: “Allah telah mengurangi lima untukku.” Kemudian Nabi MusaAS berkata: “Berkenanlah untuk kembali mengahadap Tuhanmu dan mintalahkeringanan sekali lagi. Karena sesungguhnya umatmu masih tidak mampu untukmengerjakannya.” Selanjutnya Kanjeng Nabi bolak-balik dengan tiada henti-hentinya di antara NabiMusa AS dan Allah SWT. Allah memberikan keringanan lima-lima kepada KanjengNabi hingga shalat lima puluh waktu tersebut hanya tinggal lima waktu saja.Allah pun berkata kepada Kanjeng Nabi: “Wahai Muhammad!” Kanjeng Nabi menjawab:“Aku sambut panggilan-Mu ya Allah!” Allah berkata: “Shalat itu kerjakanlahdalam waktu sehari-semalam. Adapun pahalanya setiap satu kali shalat adalahsepuluh kali lipat. Jadi, lima kali shalatan itu sama halnya dengan pahala limapuluh kali shalat. Oleh sebab itu, apa yang telah aku katakan, tidak akan pernah bisa digantimaupun dihapus, dan itu telah menjadi ketetapanku. Dan siapa saja yang dengansengaja berniat untuk melakukan kebajikan, namun tidak bisa melaksanakan (sebabada sesuatu udzur syara’) maka ditulis satu kebaikan, namun jika dapatmengerjakannya, maka ditulis sepuluh kebagusan. Barang siapa yang berniat maksiat, lantas tidak jadi dikerjakannya, maka tidakakan ditulis apa-apa. Apa bila jadi mengerjakan maksiat tersebut, makaditulislah satu maksiat.” Setelah itu tersingkaplah mendung yang menutupi Kanjeng Nabi dan beliau punakhirnya turun hingga sampai pada Nabi Musa AS kembali lantas Kanjeng Nabimemberi khabar padanya. Lantas Nabi Musa AS berkata:: “Berkenanlah kiranya kamuya Muhammad untuk kembali lagi ke hadapan Allah, Tuhanmu untuk memintakeringanan. Sesungguhnya umatmu masih belum sanggup untuk mengerjakannya.”Kanjeng Nabi menjawab: “Saya sudah bolak-balik ke hadapan Allah SWT hingga sayamerasa malu. Sekarang saya telah ridla dan pasrah/ikhlas menerimanya.” Tidak lama kemudian, terdengarlah seruan: “Sungguh aku telah mewajibkan akansebuah kewajiban dan telah memberikan suatu keringanan kepada hamba-Ku.”Setelah terdengar seruan itu, Nabi Musa AS lalu berkata: “Silahkan, sayapersilahkan kamu wahai Muhammad untuk turun sambil menyebut nama Allah SWT.” Kemudian Kanjeng Nabi turun. Dan beliau tidak mendahului rombongan paramalaikat. Kecuali mereka semua saling berkata: “Berkenanlah kamu ya Rasulullahuntuk membiasakan canduk (mengeluarkan darah kotor dari kepala).” Dalam satu riwayat diterangkan: “Berkenanlah kamu kiranya ya Muhammad untukmemerintahkan kepada umatmu agar membiasakan canduk.” Lalu Kanjeng Nabi turun. Kanjeng Nabi bertanya kepada Malaikat Jibril: “Saya tidak menemukan penghunilangit, kecuali sama- sama menyambut kehadiranku dengan sambutan riang gembira.Dan semuanya sama-sama tersenyum manis untukku. Kecuali seorang malaikat. Sayamengucap salam kepadanya. Dia juga menjawab salam saya dan menyambut sayadengan penuh kebahagiaan. Dia juga mendoakan saya, namun dia tidak menunjukkanraut wajah yang menggembirakan kepadaku.” Jibril menjelaskan: “Seorang Malikat tersebut adalah Malaikat Malik penjaganeraka. Dia tidak pernah menunjukkan raut wajah yang menggembirakan semenjakdiciptakan. Seumpama Malikat Malik ingin menunjukkan raut wajah yangmenggembirakan kepada orang lain, tentu saja hanya kepadamu seorang ya Rasul.” Ketika Kanjeng Nabi turun ke langit dunia, beliau melihat ke bawah. Tiba-tibabeliau melihat debu yang tebal dan smendengar suara yang menggemuruh. LaluKanjeng Nabi bertanya: “Apa itu ya Jibril?” Jibril menjawab: “Itu adalahperbuatan syetan yang berusaha untuk menghalang-halangi manusia agar manusiatersebut tidak mampu memikirkan keagungan Allah SWT baik di langit maupun di bumi.Seumpama syetan tidak menggaggu dan tidak menghalang-halangi, sudah dapatdipastikan bahwa, semua manusia akan mampu melihat keajaiban-keajaiban AllahSWT.” Kanjeng Nabi lalu naik Buroq. Beliau kemudian melihat unta-unta orang Quraisyberhamburan di sana-sini. Dan di dalam rombongan unta-unta tersebut, ada satuunta yang membawa dua muatan. Satu muatan berwarna hitam dan satu muatanberwarna putih. Ketika Kanjeng Nabi mendekati unta-unta tersebuat, unta-unta itu semuanyasaling berontak lari dan berputar-putar lalu terjatuh hingga ada yang patahkakinya. Kanjeng Nabi lantas mendahului iring-iringan orang yang mengendarai unta-untayang lain. Di antara metreka ada yang kehilangan untanya. Seluruh untadikumpulkan dan dicarilah unta yang hilang tersebut oleh orang banyak yangberasal dari Bani Fulan. Lalu Kanjeng Nabi bersalam kepada orang beruntatersebut. Dan berkatalah sebagian orang dari rombongan tadi: “Ini suaranyaMuhammad!” Setelah semua itu, Kanjeng Nabi tiba di tempat shohabat-shohabatnya menjelangwaktu subuh di Makkah. Ketika sudah subuh, beliau terlihat mengeluh-sedih danmengerti jika sesungguhnya orang-orang akan sama-sama mendustakannya. Kanjengnabi lantas duduk bersandar dan bersedih hati. Tidak lama kemudian muncullah musuh Allah SWT yaitu Abu Jahal. Abu Jahal punmendatangi Kanjeng Nabi dan ikut duduk bersama beliau. Abu Jahal bertanyakepada Kanjeng Nabi seperti orang yang mengejek: “Apakah ada berita yang ajaibMuhammad?” Kanjeng Nabi menjawab: “Iya, ada!” Abu Jahal bertanya kembali:“Berita apakah itu?” Kanjeng Nabi menjawabnya: “Tadi malam saya di-Isra’kan.”Abu Jahal bertanya lagi: “Kemanakah Isra’mu?” Kanjeng Nabi menjawab: “Ke BaitulMaqdis.” Abu Jahal bertanya: “Sepagi inikah kamu sudah hadir di tengah-tengah kitasemua?” Kanjeng Nabi menjawab: “Ya!” Abu Jahal tidak memperlihatkan kedustaanyakepada Kanjeng Nabi. Abu Jahal hawatir jika Kanjeng Nabi akan berpaling dariucapannya sehingga Abu Jahal pun memanggilkan para kaum beliau. Abu Jahal bertanya: “Wahai Muhammad! Bagimana pendapatmu jika aku undangkaummu? Apakah kamu berkenan untuk menceritakan kepada para kaummu apa yangtelah kau ceritakan kepadaku?” Kanjeng Nabi berkata: “Ya, saya mau!” Lalu Abu jahal mengundang dan mengumumkannya: “Wahai kaum keturunan Bani Ka’abbin Lu’ayin, datanglah kemari kalian semuanya!” Lantas datanglah mereka semuauntuk menghadiri majelis tersebut. Orang-orang banyak yang berdatangan sertaduduk di depan kursinya Kanjeng Nabi dan Abu Jahal. Abu Jahal pun berkata:“Wahai Muhammad! Berceritalah kamu kepada kaummu, tentang apa yang telah kauceritakan kepadaku!” Kemudian Rasulullah SAW pun bercerita: “Sesungguhnya saya tadi malam telahdi-Isra’kan.” Orang banyak sama-sama bertanya: “Ke mana?” Baginda RasulMenjawab: “Ke Baitul Maqdis.” Orang-orang pun bertanya kembali: “Apa sepagiinikah kamu telah datang di tengah-tengah kita semua?” Baginda Rasul menjawab:”Ya, benar!” Mendengar cerita Rasulullah tersebut, kaum menjadi gaduh. Ada yang bertepuktangan. Ada yang meletakkan tangannya di kepalanya sebab kagum. Suasana kaummenjadi gaduh. Kaum menganggapnya aneh dan sebuah peristiwa besar. LantasMut’im bin Adi berkata: “Wahai Muhammad! Semua ceritamu sebelumnya hanyabiasa-biasa saja dan ringan, kecuali ceritamu pada hari ini. Saya bersaksi: bahwa sesungguhnya kamu itu bohong dan seorang pembohong.Kita/saya bepergian ke Baitul Maqdis dengan mengendarai unta itu membutuhkanrentang waktu satu bulan. Apa mungkin kamu dapat sampai di Baitul Maqdis dalamrentang waktu hanya semalam? Demi Latta dan Uzza, saya tidak percaya!” Shohabat Abu Bakar berkata: “Wahai Mut’im! Sungguh hina ucapanmu kepada putrasaudaramu sendiri. Kamu telah membuat malu dan mendustakan keponakanmu sendiri.Sementara itu, saya bersaksi bahwa Kanjeng Nabi Muhammad itu orang yang benar(saya percaya)!” Orang-orang saling bertanya: “Wahai Muhammad! Cobalah kau sifati-jelaskanlahkepada kita semua tentang Baitul Maqdis. Seperti apa bangunannya? Seperti apabentuknya? Dan berapa jarak-jauhnya dengan gunung? Sementara di dalam kumpulan kaumini sudah ada salah seorang yang pernah pergi ke Baitul Maqdis.” Lalu KanjengNabi menyifati Baitul Maqdis dengan jelas kepada kaumnya. Bagunannya,bentuknya, dan jarak-jauhnya dengan gunung. Beliau menyifati dan menggambarkansemua keadaan Baitul Maqdis secara jelas kepada kaumnya. Hanya ada satu halyang tidak beliau jelaskan yaitu tentang jumlah pintunya. Sebab itulah, hatiKanjeng Nabi pun menjadi sedih. Belia tidak pernah merasakan kesedihan hatiseperti saat itu. Tiba-tiba beliau pun didatangkan gambar Masjid Baitul Maqdis yang terletak didekat rumah Akil bin Abi Tholib. Kaum Quraisy lalu saling bertanya: “Berapabanyakkah jumlah pintu Baitul Maqdis?” padahal Kanjeng Nabi belum pernahmenghitungnya. Kemudian beliau melihat dan mengamati gambar masjid sertamenghitung jumlah pintunya dengan jelas. Lalu Kanjeng Nabi pun menjawab danmemberitahukannya kepada mereka semua. Dengan sepontan Shohabat Abu Bakarberkata: “Benar kamu ya Rasulullah. Kamu memang benar! Saya bersaksi bahwaengkaulah utusan Allah SWT.” Kaum Quraisy saling berkata kepada Abu Bakar: “Berkaitan dengan sifat-sifatmasjid, demi Allah Muhammad memang benar. Namun apakah engkau juga membenarkanjika Muhammad telah bepergian dalam kurun waktu semalam ke Baitul Maqdis? Dantelah tiba kembali di tempat ini sebelum subuh?” Abu Bakr menjawab: “Ya, justruitu, sesungguhnya saya sangat membenarkannya. Saya juga percaya mengenai ceritaKanjeng Nabi yang naik ke langit (Mi’raj) dalam kurun waktu sepagi atausesore.” Sebab itulah Abu Bakar mendapat gelar Ash-Shiddiq (orang yang cepatpercaya). Lantas kaum Quraisy bertanya kepada Kanjeng Nabi: “Wahai Muhammad! Coba kamuceritakan tentang rombongan unta-unta kita (yang sekarang baru bepergian keBaitul Maqdis).” Kanjeng Nabi berkata: “Saya bertemu rombongan unta Bani Fulandi Rukhaa yang kehilangan untanya dan mereka semua saling mencarinya. Kemudiansaya singgah sejenak, tapi saya tidak bertemu dengan siapa-siapa. Tiba-tiba ditempat itu, saya menemukan semangkuk air. Air itu lalu saya minum. Kemudian saya juga bertemu dengan rombongan unta-unta Bani Fulan di sana-sini.Dan di tempat itu ada unta merah yang ada muatannya karug hitam dan karungputih. Ketika saya melewatinya, rombongan unta-unta itu sama-sama terkejut dansaling berlarian membuyarkan diri. Lalu saya bertemu iring-iringan rombongan orang-orang yang naik unta dari BaniFulan di Tan’im. Unta yang terdepan berwarna kelabu yang bergaris hitam. Untatersebut membawa dua karung. Rombongan untan-unta tersebut sebentar lagi akantiba di sini.” Kaum Quraisy bertanya: “Kira-kira kapan rombongan unta-unta itu akan tiba?”Kanjeng Nabi menjawab: “Hari Rabu!” Ketika hari Rabu telah tiba, kaum Quraisysama-sama menjemput dan menunggu kedatangannya. Tidak disangka, hari Rabu punhampir berselang, rombongan unta-unta belum juga tiba. Kanjeng Nabi laluberdo’a-meminta kepada Allah SWT agar hari itu di tambah satu jam lagi danmatahari ditahan berhenti hingga iring-iringan unta-unta itu tiba. Lantas kaum Quraisy sama-sama menjemput rombongan unta-unta itu dan salingbertanya: “Apakah kalian kehilangan unta?” Rombongan tersebut menjawab: “Iya,benar!” Perowi hadits menceritakan: “Kaum Quraisy saling bertanya kepadarombongan unta-unta yang lain. Apa unta kalian yang berwarna merah kakinyapatah?” Mereka menjawabnya: “Iya, benar!” Kaum Quraisy bertanya lagi: “Apakahdi antara kalian ada yang memiliki semangkuk air?” Ada salah seorang yangmenjawab: “Saya bersumpah demi Allah, saya meletakkan semangkuk air. Tidak adaseorang pun yang mengaku meminum air itu dan juga tidaklah tumpah air itu ketanah, namun airnya habis dengan sendirinya.” Pada Akhirnya kaum Quraisy sama-sama menuduh kepada Kanjeng Nabi dan berucap:“Benar, apa kata Al-Walid!” Sebab peristiwa tersebut, Allah pun menurunkanayat: “Dan Aku (Allah) tidak menciptakan ar-ru’ya (penglihatan dan pengetahuanyang telah Kuperlihatkan ketika Isra’- Mi’raj), kecuali hanya menjadifitnah-ujian bagi manusia.” Berakhirlah kisah perjalanan Isra’-Mi’raj rasulullah Muhammad SAW. Segala pujibagi Allah atas segala pertolongan-Nya. Semoga Allah senantiasa melimpahkanRahmat dan salam-Nya kepada Nabiullah Muhammad, keluarga, dan kepada parashahabat-shahabat beliau dengan Rahmat dan Salam yang melimpah-ruah. Dan segalapuji tersebut, hanyalah milik Allah, Tuhan sekalian Alam, amin…

Nashoih 5

Makalah ke-23.

Makanan, Pakaian dan Perumahan

Sebagaimana yang diriwayatkan dari Hatim Al A`sham berikut ini :

مَا مِنْ صَبَاحٍ اِلَّا وَيَقُوْلُ الشَّيْطَانُ لِى : مَا تَأْكُلُ ؟ وَمَا تَلْبَسُ ؟ وَاَيْنَ تَسْكُنُ ؟ فَاَقُوْلُ : آكُلُ الْمَوْتَ وَاَلْبَسُ الْكَفَنَ وَاَسْكُنُ الْقَبْرَ فَيَهْرَبُ مِنِّى.

``Tiada suatu pagi pun berlalu melainkan syaitan bertanya kepadaku, ``Apakah yang akan kamu makan ? Apa yang kamu pakai? Dan Dimana kamu akan bertempat tinggal ? `` maka akupun menjawab, ``Maut adalah makananku, kain kafan menjadi pakaianku, dan aku tinggal di  dalam kubur.`` Maka syaitan lari terbirit birit. ``

Keteranagan :

حَاتِمُ الْأَصَمِّNama aslinya Abdur Rahman Hatim bin Ulwan atau disebut juga Hatim bin Yusuf. Beliau adalah seorang ulama besar di Negeri Khurasan. Hatim Ali Al Asam artinya `Hatim yang tuli`. Sejarahnya adalah sebagai berikut : Suatu saat ada seorang wanita datang kepada Hatim menanyakan suatu masalah. Tiba-tiba wanita tersebut kentut, sehingga merahlah wajah wanita itu karena malu. Namun Hatim malah berkata, `Keraskanlah suaramu, aku kurang bisa mendengar.` Wanita tersebut merasakan senang, rasa malunya hilang, karena ia yakin kentutnya tidak terdengar oleh Hatim. Padahal pendengaran Hatim masih normal, hanya saya ia berpura-pura tuli agar wanita itu tidak kecewa karena malu. Maka sejak itulah Rahman Hatim bin Yusuf dipanggil Hatim Al Asam.

Makalah ke-24. Kekayaan, Kekeuatan, dan Kemenangan 

Sebagaimana sabda Rasulullah SAW. Sebagaimana berikut :

مَنْ خَرَجَ مِنْ ذُلِّ الْمَعْصِيَةِ إِلىَ عِزِّ الطَّاعَةِ اَعْنَاهُ اللهُ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ مَالٍ وَاَيَّدَهُ مِنْ غَيْرِ جُنْدٍ وَاَعَزَّهُ مِنْ غَيْرِعَشِيْرَةٍ .

``Barangsiapa yang keluar dari kehinaan maksiat menuju kepada kemuliaan taat, maka Allah akan menjadikannya sebagai orang yang kaya tanpa harta, kuat tanpa pasukan dan menang tanpa balatentara. ``

Keterangan :

Jika kita selalu bertaqwa kepada Allah, Allah akan selalu memberikan pertolongan kepada kita dalam segala keadaan. 

Makalah ke-25. Ciri ciri Orang Beriman.

Diriwayatkan bahwa pada suatu hari Rasulullah SAW. Menemui para sahabatnya, lalu beliau bertanya :

 كَيْفَ اَصبَحْتُمْ ؟ قَالُوْا : اَصْبَحْنَا مُؤْمِنِيْنَ بِاللهِ فَقَالَ : وَمَا عَلَامَةُ إِيْمَانِكُمْ ؟ قَالُوْا : نَصْبِرُ عَلَى الْبَلَاءِ وَنَشْكُرُ عَلَى الرَّخَاءِ وَتَرْضَى بِالْقَضَاءِ. فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : اَنْتُمُ الْمُؤْ مِنُوْنَ حَقًّا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ . 

``Apa kabar kalian pagi ini ?`` lalu para sahabat menjawab, ``Pada pagi ini kami tetep beriman kepada Allah SWT. `` Nabi Muhammad SAW. Bertanya lagi, ``Apa ciri iman kalian ?`` mereka menjawab, ``Kami bersabar menghadapi ujian (musibah), bersyukur atas kelapangan dan ridha(rela) dengan apa yang telah ditetapkan oleh Allah SWT(Qadha). Lalu Nabi SAW. Bersabda,`Kalau begitu kalian benar-benar termasuk orang-orang mukmin yang sebenarnya. Demi Allah yang memelihara ka`bah`. ``

Dalam sebuah hadits diterangkan:

اُعْبُدِ اللهَ عَلَى الرِّضَا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِى الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرٌ كَثِيْرٌ .

``Beribadalah kalian kepada Allah dengan ikhlas, apabila kamu tidak mampu,maka bersabarlah kamu terhadap perkara yang tidak kamu sukai, karena dalam hal itu terdapat kebaikan yang banyak. ``

قَالَ : بَعْضُ الْعَارِ فِيْنَ الصَّبْرُ ثَلَاثُ مَقَامَاتٍ : تَرْكُ الشَّكْوَى وَهِيَ دَرَجَةُ التَّابِعِيْنَ وَالرِّضَاءُ بَالْمَقْدُوْرِ وَهِيَ دَرَجَةُ الزَّاهِدِيْنَ وَالْمَحَبَّةُ بِالْإِبْتِلَاءِ وَهِيَ دَرَجَةُ الصِّدِ يْقِيْنَ .

Keterangan :

Sebagian ulama ahli makrifat mengatakan, sabar itu ada tiga tingkatan :

``Berkatalah sebagian Ulama Ahli Mak`rifat. Sabar itu ada tiga. Tidak suka menceritakan nasib buruk kepada selain Allah, ini adalah sabar tingkatan tabi`in. Ridha atas ketetapan Allah, ini adalah tingkat orang-orang zuhud. Cinta akan musibah, ini adalah sabar tingkatan para shiddiqin.``

Makalah ke-26. Cinta, Takut, dan Malu kepada Allah SWT. 

Sebagaimana firman Allah kepada NabiNya :

مَنْ لَقِيَنِى وَهُوَ يُحِبُّنِى اَدْخَلْتُهُ جَنَّتِى وَمَنْ لَقِيَنِى وَهُوَ يَخَافُنِى اَجْنَبْتُهُ نَارِى وَمَنْ لَقِيَنِى وَهُوْ يَسْتَحْيِ مِنِّى اَنْسَيْتُ الحَفَظَةَ ذُنُوْبَهُ .

``Barangsiapa yang menemuiKu dalam keadaan cinta kepadaKu, maka ia akan Aku masukkan ke dalam kedalam SurgaKu. Dan barangsiapa yang menemuiKu dalam keadaan takut kepadaKu, maka ia akan Aku jauhkan dari NerakaKu. Serta barangsiapa yang menemuiKu karena ia mati dalam keadaan malu kepadaKu, maka Aku jadikan malaikat(pencatat amal) lupa terhadap dosa dosa orang itu. ``

Keterangan : Maksud aku lupakan malaikat Hafadhah terhadap dosa-dosanya ialah, Allah menyuruh malaikat Hafadhah untuk tidak menulis dosa orang itu sebagai karunia dari Allah SAW.

Makalah ke-27. Yang Paling Beribadah, Zuhud, dan Terkaya 

Sebagaimana yang diriwayatkan dari Abdullah bin Mas`ud ra. sebagai berikut :

اَدِّمَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْكَ تَكُنْ اَعْبَدَ النَّاسِ وَاجْتَنِبْ مَحَارِمَ اللهِ تَكُنْ اَزْهَدَ النَّاسِ وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ اَغْنَى النَّاسِ.

``Kerjakanlah apa yang telah diwajibkan oleh Allah kepadamu, maka kamu akan menjadi orang yang paling banyak beribadah, dan jauhilah larangan laranganNya, maka kamu akan menjadi orang yang paling zuhud. Dan puaslah dengan apa yang telah diberikan Allah kepadamu, maka kamu akan menjadi orang yang paling kaya.``

Makalah ke-28. Masyarakat, Pemimpin dan Penduduk 

Diriwayatkan, bahwa Shaleh Al Marqidi ra. pada suatu hari beliau lewat di daerah yang sudah ditinggalkan penduduknya, lalu beliau bertafakkur untuk mengenang daerah tersebut :

يَادِيَارُ اَيْنَ اَهْلُكَ الْاَوَّلَوْنَ ؟ وَاَيْنَ عُمَّارُكَ الْمَاضُوْنَ ؟ وَاَيْنَ سُكَّانُكَ الْأَقْدَمُوْنَ ؟ فَهَتَفَ بِهِ هَاتِفٌ اِنْقَطَعَتْ آثَارُهُمْ وَبَلِيَتْ تَحْتَ التُّرَابِ اَجْسَامُهُمْ وَبَقِيَتْ اَعْمَالُهُمْ قَلَائِدَ .

``Wahai perkampungan, dimanakah para penghunimu dahulu, dimanakah orang orang yang membangunmu (memimpinmu) dahulu, serta dimanakah penduduk penduduk yang terdahulu ?`` kemudian ada suara yang menjawab, ``Jejak mereka telah hilang, jasad jasad mereka telah hancur didalam tanah, dan segala amal perbuatan mereka selalu menemaninya,  ``

Makalah ke-29. Menguasai, Dikuasai, dan Mengimbangi 

Diriwayatkan dari Ali ra.sebagai berikut :

تَفَضَّلْ عَلَى مَنْ شِئْتَ فَاَنْتَ اَمِيْرُهُ وَاسْئَلْ مَنْ شِئْتَ فَاَنْتَ اَسِيْرُهُ وَاسْتَغْنِ عَمَّنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ نَظِيْرُهُ.

``Berikanlah manfaat (pertolongan) kepada siapapun, niscaya engkau akan menguasainya. Mintalah bantuan kepada siapapun, niscaya engkau juga akan dikuasainya, dan cukuplah dirimu sendiri dari siapapun, niscaya engkau akan seimbang dengannya.``

Sebagaimana hadits Nabi Muhammad SAW. Berikut ini :

وَمَنْ اَحَبَّ شَيْئًا فَهُوَ أَسِيْرٌ لَهُ .

``Barangsiapa mencintai sesuatu, maka orang itu menjadi tawanannya.``

Sayyidina Ali ra. juga pernah mengatakan :

اَنَاعَبْدُ مَنْ عَلَّمَنِى حَرْفًا فَاِنْ شَاءَ بَاعَنِى وَاِنْ شَاءَ اَعْتَقَنِى .

``Aku adalah hamba orang yang telah mengajariku satu huruf, maka selanjutnya terserah dia apakah dia akan menjual aku atau memerdekakanku.``

Keterangan :

Jangan suka meminta sesuatu kepada selain Allah dan berilah orang lain dengan sesuatu yang ada padamu. 

Makalah ke-30. Perbandingan Antara Dunia dan Akhirat 

Diriwayatkan dari Abu Zakariya, Yahya bin Mu`adz ra. sebagai berikut :

تَرْكُ الدُّنْيَا كُلِّهَا اَخْذُ الْآخِرَةِ كُلِّهَا فَمَنْ تَرَكَهَا كُلَّهَا أَخَذَهَا كُلَّهَا وَمَنْ اَخَذَهَا كُلَّهَا تَرَكَهَا كُلَّهَا فَاَخْذُهَا فِى تَرْكِهَا وَ تَرْكُهَا فِى اَخْذِهَا .

`` Meninggalkan dunia seluruhnya, berarti ia mengambil akhirat semuanya. Maka barangsiapa meninggalkan seluruhnya,maka mengambil akhirat seluruhnya. Dan barangsiapa yang mengambil dunia segalanya, berarti ia meninggalkan akhirat seluruhnya. Maka pengambilan akhirat itu berada dalam meninggalkan dunia dan meninggalkan dunia berada dalam pengambilan akhirat. ``

Keterangan :

Yahya bin Mu`adz nama lengkapnya adalah Abu Zakariya Yahya bin Mu`adz.

اَلدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ كَالضَّرَّ تَيْنِ .

``Dunia dan Akhirat bagaikan dua orang istri yang di madu. ``

Bila cinta akan dunia, berarti ia benci akan akhirat. Bila cinta akan akhirat, berarti benci akan dunia. Dan yang dimaksud dengan dunia adalah segala sesuatu yang tidak ada hubungannya dengan akhirat. 

فَحُبُّ اْلآخِرَةِ سَبَبُ اْلإِعْرَاضِ عَنِ الدُّنْيَا وَبُغْضُ الدُّنْيَا بِسَبَبِ حُبِّ اْلآخِرَةِ .

``Cinta akan akhirat merupakan sebab berpalingnya manusia dari dunia, sedangkan benci akan dunia disebakan mencintai akhirat.``

Makalah ke-31.Tiga Cara Mencapai Zuhud - 

Diriwayatkan dari Ibrahim bin Ad ham ra. seseorang bertanya kepada beliau, ``Bagaimana caranya kamu mencapai Zuhud ? `` Maka jawabnya :

بِثَلَاثَةِ اَشْيَاءَ : رَاَيْتُ الْقَبْرَ مُوْحِشًا وَلَيْسَ مَعِى مُؤْنِسًا وَرَاَيْتُ طَرِيْقًا طَوِيْلًا وَلَيْسَ مَعِى زَادٌوَرَاَيْتُ الْجَبَّارَ قَاضِيًا وَلَيْسَ لِى حُجَّةٌ .

``Dengan riga perkara, ``Aku melihat kuburan itu menjadi negeri, sedang aku belum mendapatkan pelipur, aku melihat jalan yang panjang, sedang aku belum mempunyai bekal, dan aku melihat Allah Yang Maha Perkasa akan mengadili, sedang aku belum mempunyai alasan.``

Keterangan :

Ibrahim bin Adham adalah seorang raja, yang meninggalkan kerajaannya, lalu ia bersungguh-sungguh dalam beribadah di Mekkah dan di beberapa negeri Islam.

Di dalam Risalah Al Kusairiyah disebutkan, bahwa ia adalah Abu Ishaq Ibrahim bin Mansyur putra seorang raja dari negeri Balkan. Ketika pada suatu hari ia pergi berburu ke hutan, ia menemukan seekor musang atau kelinci. Saat ia sedang mengejarnya tiba-tiba terdengarlah suara Hatif (suara tanpa rupa) yang berseru, `Hai Ibrahim, apakah untuk ini (berburu) engkau diciptakan ? Apakah engkau diperintahkan untuk berburu ?`. Kemudian Hatif itu menyeru lagi di sekitar pelana kudanya, `Demi Allah, bukan untuk ini engkau diciptakan dan bukan untuk ini engkau diperintah. `

Lalu ia turun dari kudanya dan menemui seorang pengmis penggembala milik ayahnya. Kemudian ia mengambil baju jubbah milik penggembala itu yang terbuat dari bulu dan mengenakannya serta menyerahkan kudanya dengan segala kelengkapannya. Setelah itu ia termasuk ke pedalaman kemudian dia pergi ke Mekkah. Di Mekkah sana ia bersahabat dengan Sufyan Tsaury dan Fudhail bin I`ad, lalu ia pergi ke Negeri Syam (Syiria). Ia makan dan minum dengan hasil keringat sendiri seperti mengetam, upah memelihara kebun, dan sebagainya.

Makalah ke-32. Cara Bersikap Ramah Kepada Allah SWT. -

Dari Sufyan Ats Tsauri, bahwa beliau pernah ditanya tentang apa dan bagaimana caranya bersikap ramah kepada Allah SWT. Maka jawabnya 

اَنْ لَا تَسْتَأْنِسَ بِكُلِّ وَجْهٍ صَبِيْحٍ لَا بِصَوْتٍ طَيِّبٍ وَلَا بِلِسَانٍ فَصِيْحٍ .

``Yaitu agar tidak bersikap ramah kepada setiap wajah yang ceria, tidak kepada setiap suara manis, dan tidak kepada ucapan yang indah. ``

Makalah ke-33. Bagian Dari Kalimat Zuhud - 

Sebagaimana yang diterangkan oleh Ibnu Abbas ra. dalam perkataannya berikut ini :

اَلزُّهْدُ ثَلَاثَةُ اَحْرُفٍ : زَايٌ وَهَاءٌ وَدَالٌ , فَالزَّايُ زَادٌ لِلْمَعَادِ وَالْهَاءُ هُدًى لِلْدِّيْنَ وَالدَّالُ دَوَامٌ عَلَى الطَّاعَةِ .

``Kalimat zuhud itu terdiri dari tiga huruf yaitu Za`, Ha` dan Dal. Huruf Za` berarti ``Zaadun Lil Ma`aad`` (bekal menuju akhirat). Huruf Ha` berarti ``Hidayah``(menuju agama). Dan huruf Dal berarti ``Dawwamun `Alath Thaa`ah`` (tetap dalam ketaatan).``

Keterangan :

Orang yang zuhud akan selalu beramal saleh untuk bekal hidup di akhirat. Orang yang zuhud akan selalu mengikuti petunjuk Allah dan memberikan petunjuk kepada orang lainke arah yang benar. Dan orang yang zuhud akan selalu taat kepada Allah dan Rasul-nya.

Makalah ke-34. Makna Yang Terkandung Dalam Kalimat Zuhud - 

Dalam riwayat lain diterangkan,bahwa Ibnu Abbas ra. berkata sebagai berikut :

اَلزَّايُ تَرْكُ الزِّيْنَةِ وَالْهَاءُ تَرْكُ الْهَوَى وَالدَّالُ تَرْكُ الدُّنْيَا .

``Huruf ``Za`` berarti meninggalkan Zinah (perhiasan), huruf ``Ha`` berarti meninggalkan Hawa dan huruf ``Dal`` berarti meninggalkan dunia.``

Makalah ke-35. Pembungkus Agama - 

Diriwayatkan dari Hamid Al Laqqaf, bahwa seseorang telah meminta wasiat (petunjuk) kepada beliau, lalu ia berkata :

إِجْعَلْ لِدِيْنِكَ غِلَافًا  كَغِلاَفِ الْمُصْحَفِ .

`` Kamu harus menjadikan pembungkus untuk agamamu sebagaimana pembungkus Mushhaf (Al Qur`an).``

Ditanyakan pula, ``Apakah pembungkus agama itu ? ``

Jawabnya :

تَرْكُ الْكَلَامِ اِلَّا مَالَا بُدَّ مِنْهُ وَتَرْكُ الدُّنْيَا اِلَّا مَالَابُدَّ مِنْهُ وَتَرْكُ مُخَالَطَة ِالنَّاسِ اِلَّا مَالَا بُدَّمِنْهُ .

`` Yaitu tidak berbicara kecuali membicarakan masalah penting, meninggalkan dunia kecuali yang sangat dibutuhkan, serta meninggalkan pergaulan dengan sesama manusia, kecuali untuk pergaulan penting. ``

Dalam kaitannya dengan tidak berbicara, kecuali membicarakan masalah penting, Sulaiman atau Luqman as. Menyatakan :

اِذَا كَانَ الْكَلاَمُ فِى الْخَيْرِ كَالْفِضَّةِ حُسْنًا كَانَ السُّكُوْتُ عَنِ الشَّرِّ كَالذَّهَبِ فِى الحُسْنِ .

``Apabila berbicara tentang kebaikan itu bagus bagaikan perak, maka diam dari pembicaraan yang jelek itu juga bagus bagaikan emas. ``

Kemudian Hamid Al Laqqaf menyatakan pula :

اَصْلُ الزُّهْدِ الْاِجْتِنَابُ عَنِ الْمَحَارِمِ كَبِيْرِهَا وَصَغِيْرِهَا وَاَدَءُ جَمِيْعِ الْفَرَائِضِ يَسِيْرِهَاوَ عَسِيْرِهَاوَتَرْكُ الدُّنْيَا اَهْلُهَا قَلِيْلَهَا وَكَثِيْرِهَا .

``Pangkal zuhud adalah menjauhi larangan Allah, baik yang kecil maupun yang besar, mengerjakan segala kewajibanNya, baik yang ringan maupun yang berat dan meninggalkan dunia yang berada di tangan pencintanya, baik sedikit maupun dalam jumlah yang banyak. ``

Tambahan :

Menurut Syekh Abdul Qadir Al Jaelani, manusia itu terbagi atas 4 bagian :

1. Orang yang tak berlisan dan tidak berhati, yaitu orang yang durhaka. Hati-hatilah, jangan sampai engkau seperti mereka.

رَجُلٌ لَالِسَانٌ لَهُ وَلَاقَلْبَ وَهُوَ اْلعَاصِى الْعُرُّ الْغَبِيُّ فَاحْذَرْ اَنْ تَكُوْنَ مِنْهُمْ وَلَاتَقُمْ فِيْهِمْ فَإِنَّهُمْ اَهْلُ اْلعَذَابِ .

2. Orang yang berlisan tapi tidak berhati sehingga ia berbicara dengan hikmah (ilmu dan kata mutiara) tapi tidak mengamalkannya. Ia mengajak manusia beriman dan beramal saleh serta taqwa kepada Allah, sementara dia sendiri menjauhi Allah. Jauhilah mereka, supaya kamu tidak tertipu oleh keindahan perkataan mereka yang bisa membuatmu terbakar oleh kemaksiatan atau terbunuh oleh kebusukan hati mereka. 

رَجُلٌ لَهُ لِسَانٌ بِلَاقَلْبٍ فَيَنْطِقُ بِالْحِكْمَةِ وَلَا يَعْمَلُ بِهَايَدْ عُوالنَّاسَ اِلَى اللهِ تَعَالَى وَهُوَ يَفِرُّ مِنْهُ فَابْعُدْ مِنْهُ بِأَنْ لَايَحْفَظَكَ بِلَذِيْذِ لِسَانِهِ فَتَحْرُقُكَ نَارُمَعَاصِهِ وَتَقْتُلُكَ نَتْنُ قَلْبِهِ .

3. Orang yang memiliki hati tapi tidak memiliki lisan, yaitu mukmin yang pandangannya ditutupi oleh Allah dari kejelekan makhluknya dan Allah memperlihatkan aib dirinya, hatinya terang serta pandai bergaul. Orang ini termasuk wali Allah. Maka bergaullah engkau dengannya, niscaya Allah mencintaimu.

رَجُلٌ لَهُ قَلْبٌ بِلَا لِسَانٍ وَهُوَ مُؤْمِنٌ سَتَرَهُ اللهُ تَعَالَى عَنْ خَلْقِهِ وَبَصَرِهُ بِعُيُوْبِ نَفْسِهِ وَنَوَّرَ قَلْبَهُ وَعَرَّفَهُ غَوَائِلَ مُخَالَطَةِ النَّاسِ وَشُؤْمَ الْكَلَامِ فَهَذَارَجُلٌ وَلِيُ اللهِ تَعَالَى مَحْفُوْظٌ فِىْ سِتْرِ اللهِ تَعَالَى فَاْلخَيْرِ كُلُّ اْلخَيْرِ عِنْدَهُ فَدُوْنَكَ وَمُخَالَطَتَهُ وَخِدْمَتَهُ فَيُحِبُّكَ اللهُ تَعَالَى .

4. Orang yang belajar dan mengajar serta mengamalkan ilmunya. Ia mengetahui tanda-tanda kebesaran Allah dan Allah melapangkan dadanya untuk siap menerima macam-macam ilmu. Karenanya, dekatilah ia untuk meminta nasihat kepadanya. Kemudian ketahuilah, bahwa asal arti kata zuhud adalah menjauhi hal-hal yang diharamkan, yang besar dan yang kecil, dan mengerjakan segala sesuatu yang diwajibkan, baik yang mudah maupun yang sukar, serta meninggalkan dunia, kepada ahlinya yang sedikit dan yang banyak.

وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ وَعَلَّمَ وَعَمِلَ بِعِلْمِهِ وَهُوَ اْلعَالِمُ بِاللهِ تَعَالَى وَآيَاتِهِ اِسْتَوْدَعَ اللهُ قَلْبَهُ غَرَائِبَ عِلْمِهِ وَشَرَحَ صَدْرَهُ لِقَبُوْلِ اْلعُلُوْمِ فَاحْذَرْ اَنْ تُخَالِفَهُ وَتُجَانِبَهُ وَتَتْرُكَ الرُّجُوْعَ اِلَى نَصِيْحَتِهِ ثُمَّ اعْلَمْ اَنَّ اَصْلَ الزُّهْدِ اْلإِجْتِنَابُ عَنِ الْمَحَارِمِ كَبِيْرُهَاوَصَغِيْرُهَا وَاَدَاءُ جَمِيْعِ الْفَرَائِضِ يَسِيْرُهَا وَعَسِيْرُهَا وَتَرْكُ الدُّنْيَا عَلَى اَهْلِهَا قَلِيْلُهَا وَكَثِيْرُهَا مَنْ لَاوَرَعَ لَهُ لاَ يَصِحُّ لَهُ الزُّهْدُ وَمَنْ لَاتَوْبَةَ لَهُ لَاتَصِحُّ لَهُ اْلإِنَابَةُ وَمَنْ لَاقَنَاعَةَ لَهُ لَا يَصِحُّ لَهُ التَّوَ كُّلُ وَمَنْ لَاتَوَ كُّلَ لَهُ لاَيَصِحُّ لَهُ التَّسْلِيْمُ .

Keterangan :

Barangsiapa tidak memiliki sifat `wara, maka tidak sah baginya zuhud. Barangsiapa tidak bertobat, maka tidak sah baginya inabah. Barangsiapa yang tidak qana`ah, maka tidak sah baginya tawakal, dan barangsiapa yang tidak bertawakal, maka tidak sah baginya taslim. 

Catatan :

Disini terdapat beberapa istilah yaitu :

a. وَرَعٌ= Menjauhi segala sesuatu yang diharamkan, yang dimakruhkan dan yang syubhat.

b. شُبْهَةٌ= Sesuatu yang tidak jelas hukumnya, halal, atau haramnya.

c. فَالتَّوْبَةُ هُوَالْقِيَامُ بِكُلِّ حُقُوْقِ الرَّبِّ= Tobat ialah menegakkan segala hak-hak Allah.

d. Inabah ialah  اِخْرَاخُ الْقَلْبِ مِنْ ظُلُمَاتِ الشُّبُهَاتِmengeluarkan hati dari segala kegelapan dan kesamaran.

e. قَنَاعَةٌ= hidup apa adanya.

f. Tawakal ialah : (تَوَكُّلٌ)

اَلثِّقَةُ بِمَاعِنْدَ اللهِ وَاْليَأْسُ عَمَّافِىْ اَيْدِى النَّاسِ .

menyandarkan diri/mengharapkan sesuatu pada apa yang ada disisi Allah dan tidak mengharapkan apa-apa yang ada di tangan manusia.

g. Taslim ialah : 

اَلْإِنْقِيَادُلِأَمْرِ اللهِ تَعَالَى وَتَرْكُ اْلإِعْرَاضِ فِيْمَالَايُلَائِمُ .

berserah diri kepada hukum Allah dan tidak menghindarkan diri dalam hal yang tidak ia setujui padanya. 

Selanjutnya klik disini

1

puasa fathul muin

BAB PUASA 

باب الصّوم

وهو لُغَةً: الإِمساكُ. وشرعاً: إمساكٌ عن مُفطِرٍ بِشُروطِهِ الآتيَة. وفُرِض في شعبان، في السَّنَةِ الثانية مِن الهِجرة. وهو مِنْ خَصائِصِنا، ومِنَ المعْلومِ مِنَ الدّين بالضَّرورةِ. (يجبُ صومُ) شهر (رمضان) إجماعاً، بكمالِ شَعْبان ثلاثين يوماً، أو رؤية عَدْلٍ واحد، وَلَوْ مَسْتوراً هِلالَه بعد الغُروبِ، إذا شَهِدَ بها عند القاضي، ولو مع إِطباقِ غَيمٍ، بلفظِ: أشهَدُ أني رأيتُ الهِلالَ، أو أنَّهُ هَلّ. ولا يكفي: قوله: أشهدُ أن غداً من رمضان. ولا يُقْبَلُ على شهادَتِه إلا بشهادة عدلين،

Menurut bahasa kata ini mempunyai arti “menahan”. Sedangkan menurut Syara’ adalah menahan diri dari segala yang membatalkan puasa dengan syarat-syarat seperti akan diterangkan. Ibadah puasa turun perintah kefardluannya pada bulan Sya’ban tahun 2 Hijriyah. Puasa itu sendiri adalah termasuk diantara kekhususan ummat Islam, dan merupakan suatu ibadah yang telah maklum dalam agama secara pasti. Wajib mengerjakan puasa sebulan Ramadhan - sesuai kesepakatan ulama -, dengan telah sempurnannya tgl. 30 Sya’ban  atau dengan adanya seorang adil sekalipun tertutup sifat adilnya- yang melihat hilal (bulan sabit tanggal 1) setelah matahari terbenam, sekalipun dengan tertutup awan dilangit, bila ia mempersaksikannya dihadapan Qadli.Persaksian tersebut memakai lafadz “saya bersaksi bahwa sungguh saya telah melihat hilal” atau “saya bersaksi bahwa sungguh hilal telah tampak”. Belum cukup dengan “saya bersaksi sesungguhnya besok adalah bulan Ramadhan”. Persaksian tersebut tidak diterima kecuali disaksikan persaksiannya oleh dua orang adil lainnya. 

 وبِثُبوتِ رُؤيةِ هِلال رمضان عند القاضي بشهادةِ عَدْلٍ بين يدَيْهِ  كما مرّ  ومع قوله ثَبتَ عندي: يجبُ الصَّوْمُ على جميعِ أهلِ البلدِ المرئيّ فيه، وكالثبوتِ عندَ القاضي: الخبرُ المتواترُ برؤيته، ولو من كُفار، لإِفادته العلم الضروريّ، وظنّ دخوله بالأمارَةِ الظاهرةِ التي لا تتخلّفُ عادة:  كرؤيةِ القناديلِ المعلَّقةِ بالمنائِر  ويلزَمُ الفاسِقُ والعبدُ والأنثى: العمل برؤيةِ نفسِه، وكذا من اعتقدَ صِدْق نحوِ فاسقٍ ومراهِقٍ في أخبارِهِ برؤيةِ نفسهِ، أو ثبوتها في بلدٍ متحِد مطَلعُه:  سَواء أَوَّل رمضان وآخِره على الأصح  

Dan (wajib puasa) dengan adanya persaksian bahwa melihat hilal Ramadhan oleh seorang adil dihadapan Qadli lalu sang Qadli mengatakan “hilal telah tetap bagiku” maka tibalah kewajiban berpuasa atas segenap penduduk daerah yang hilal tampak disana. Seperti halnya kekuatan hukum ketetapan Qadli atas persaksian dihadapannya, yaitu adanya berita mutawatir bahwa hilal telah tampak, sekalipun datangnya dari orang kafir sebab hal tersebut telah memberikan pengetahuan yang pasti dan juga adanya perkiraan bahwa telah masuk bulan Ramadhan berdasarkan tanda-tanda yang jelas yang biasanya tidak keliru, misalnya dengan melihat lampu-lampu yang digantung diatas menara. Orang fasiq, budak dan orang wanita yang melihat sendiri adanya hilal Ramadhan,  wajib mengerjakan puasa. Demikian pula wajib berpuasa bagi orang yang meyakini benarnya pemberitaan dari orang fasiq dan murahiq (menjelang baligh) bahwa telah melihat hilal dengan mata kepala sendiri, atau bahwa hilal telah tampak dari daerah lain yang sama mathla’nya (sama tempat keluarnya matahari dan rembulan). Baik masuknya hilal awal Ramadhan ataupun akhir Ramadhan, demikian menurut pendapat yang lebih sahih. 

والمعتمدُ: أن له  بل عليه  اعتماد العلاماتِ بدخولِ شوّال، إذا حَصَل له اعتقادٌ جازِمٌ بصِدْقِها  كما أفتى به شيخانا: ابن زياد وحجر، كجَمْعٍ محققين  وإذا صاموا  ولو برؤيةِ عَدْل  أفطروا بعد ثلاثين، وإن لم يَروا الهلالَ ولم يكن غيمٌ، لكمالِ العِدّة بحُجّةٍ شرعيّة. ولو صام بقولِ من يثِق، ثم لم يُرَ الهلالُ بعد ثلاثين معَ الصّحْو: لم يَجُزْ له الفَطرُ، ولو رجَعَ الشاهدُ بعد شروعِهِم في الصّوم: لم يجز لهم الفطر.

Menurut pendapat yang Mu’tamad, bahwa baginya bahkan wajib baginya mempedomani tanda-tanda masuknya bulan Syawwal, jika memang menyakini benarnya tanda-tanda tersebut, demikian menurut fatwa guru kita Ibnu Ziyad dan Ibnu Hajar sebagaimana pula pendapat segolongan ulama’ Muhaqqiqin. Apabila orang-orang telah melakukan puasa sekalipun berdasarkan ru’yah seorang lelaki adil, maka mulai habis puasanya setelah 30 hari berpuasa, sekalipun mereka tidak melihat hilal tanggal 1 Syawwal serta tiada awan dilangit, karena telah sempurna hitungan satu bulan berdasarkan hujjah syari’iyyah. Apabila seseorang berpuasa Ramadhan berdasarkan ucapan orang kepercayaan, kemudian setelah 30 hari ternyata tidak terlihat hilal sedang cuaca bersih, maka tidak boleh mulai berbuka dari puasa. Apabila saksi ru’yah mencabut persaksiannya setelah orang mulai berpuasa, maka tidak diperbolehkan membatalkan puasanya.

 وإذا ثَبتَ رؤيتُه ببلدٍ، لزِمَ حُكمُهُ البلدَ القريبَ  دونَ البعيدِ  ويثبت البعدُ باختلافِ المطالِعِ  على الأصح  والمرادُ باختلافِها: أن يتباعَدَ المحلان  بحيثُ لو رُؤي في أحدهما: لم يُرَ في الآخَرِ غالباً، قاله في الأنوار. وقال التاج التبريزي  وأقرّه غيره : لا يمكنُ اختلافُها في أقلّ من أربعة وعشرين فَرْسخاً. ونَبَّه السّبكيّ  وتبعه غيره : على أنه يلزم مِن الرؤيةِ في البلدِ الغربي من غير عَكْسٍ، إذ الليلُ يدْخلُ في البلادِ الشرقيّة قبل. وقضية كلامِهِم أنه متى رُؤيَ في شرقي: لزمَ كل غربيّ  بالنسبة إليه  العملُ بتلكَ الرؤية، وإن اختلفَتِ المطَالِعُ.

Apabila ru’yah telah terjadi pada suatu daerah, maka akibat hukumnya berlaku pula untuk daerah lain yang berdekatan, bukan yang berjauhan. Anggapan jauh ditetapkan berdasarkan adanya perbedaan mathali’ demikian menurut pendapat yang asah. Yang dimaksud perbedaan mathali’ ialah adanya dua daerah itu berjauhan, yang sekira hilal dapat dilihat dari daerah yang tunggal, tetapi biasanya dari daerah yang satunya lagi tidak dapat, demikian dikatakan dalam Al-Anwar. Dalam hal ini At-Tajut Tabriziy berkata yang diakui oleh Ulama lain, bahwa tidak mungkin terjadi perbedaan mathali’ dalam jarak yang kurang dari 24 farsakh. As-Subkiy memperingatkan dan diikuti oleh Ulama lain, bahwa sesungguhnya dengan adanya ru’yah didaerah timur berarti pula ru’yah telah terjadi didaerah barat, bukan sebaliknya. Sebab waktu malam datang di daerah timur sebelum ke daerah barat. Sesuai dengan pembicaraan para Ulama adalah bilamana ru’yah telah terjadi di daerah timur, maka seluruh daerah di sebelah baratnya terkena kewajiban melakukan sesuatu dalam kaitannya dengan ru’yah tersebut, sekalipun berlainan mathali’nya.

وإنما يجِبُ صَوْمُ رَمَضانَ (على) كل مُكلِّفٍ  أي بالغ  عاقِلٍ، (مُطيقٍ له) أي للصوم حِسّاً، وشَرعاً، فلا يجبُ على صَبيّ، ومجنونٍ، ولا على من لا يُطيقُه  لِكَبِرٍ، أو مَرَضٍ لا يُرْجى بَرْؤه، ويلزمهُ مِدّ لكل يوم: ولا على حائِض، ونفساءَ، لأنهما لا تُطيقانِ شَرْعاً.

Berpuasa hanya diwajibankan kepada setiap orang mukallaf yaitu orang yang baligh berakal sehat yang mampu melakukannya, baik mampu secara kasat mata maupun secara hukum. Maka puasa tidak wajib bagi anak kecil dan orang gila, juga orang yang tidak kuat berpuasa karena telah lanjut usia atau sakit yang tidak bisa diharap sembuh kembali dan orang yang tak kuat ini terkena kewajiban membayar fidyah 1 mud perhari puasa. Juga tidak wajib atas orang yang sedang mengalami haidh atau nifas, karena secara syara’ dianggap sebagai tidak kuat berpuasa. 

(وفرْضُه) أي الصّوم (نيّةٌ) بالقلبِ، ولا يُشترَطُ التلفظ بها، بل يُندب، ولا يجزىءُ عنها التسَحّرُ  وإن قُصِدَ به التّقوِّي على الصّوم  ولا الامتناعُ مِن تناولِ مُفْطِرٍ، خوفَ الفَجرِ، ما لم يَخْطُر ببالهِ الصومُ بالصفات التي يجبُ التعرّضُ له في النية (لكل يوم): فلو نَوَى أوَّل ليلةِ رمضان صَوْمَ جميعِهِ: لم يكفِ لغيرِ اليومِ الأوَّل. قال شيخنا: لكن ينبغي ذلك، ليحصل له صَوْمُ اليومِ الذي نسي النية فيه عند مالك كما تُسَنّ له أوَّل اليومِ الذي نَسِيَها فيه، ليَحْصَلُ له صَوْمُه عند أبي حنيفة. وواضِح أن محلّه: إن قلَّد، وإلا كان مُتَلَبساً بعبادَةٍ فاسدةٍ في اعتقادِهِ 

Fardlu puasa adalah niat di dalam hati, mengucapkannya tidak menjadi syarat tapi sunah dilakukan. Makan sahur belum cukup dianggap sebagai niat puasa, sekalipun dimaksudkan guna menghimpun kekuatan berpuasa, demikian pula perbuatan menahan diri dari mengambil sesuatuyang bisa membatalkan puasa karena khawatir jangan-jangan telah datang fajar, selama tidak tergores didalam hatinya melakukan puasa dengan sifat-sifatnya wajib yang harus dinyatakan dalam niat berpuasa. Niat puasa itu dilakukan setiap hari puasa.Apabila pada malam pertama orang berniat puasa seluruh bulan Ramadhan, maka belum mencukupi untuk selain hari pertama. Guru kita berkata : tapi hal itu sebaiknya saja dilakukan, agar pada hari dimana ia lupa niat dimalamnya, tetaplah berhasil puasanya, menurut imam Malik. Sebagaimana disunahkan niat di pagi hari bagi orang yang terlupakan niat dimalamnya agar tetap berhasil puasanya, menurut Abu Hanifah. Dan jelas, keberhasilan puasa disini adalah bagi orang yang taqlid (mengikuti pendapat kepada Malik, abu Hanifah). Kalau tidak, maka berarti ia melakukan ibadah yang rusak menurut keyakinannya sendiri.

(وشُرِطَ لفرضِهِ) أي الصوم  ولو نَذْراً، أو كَفارة، أو صَوْمَ استسقاءٍ أمَرَ بهِ الإِمامُ  (تَبييتُ) أي إيقاع النيّة ليلاً: أي فيما غروبِ الشمسِ وطلوعِ الفجرِ، ولو في صوم المميِّزِ. قال شيخنا: ولو شكّ  هل وقعَتْ نيّتُه قبل الفجرِ أو بعدَه؟ لم تصحّ، لأن الأصل عدم وقوعِها ليلاً، إذ الأصلُ في كل حادث تقديرُه بأقربِ زمنٍ  بخلافِ ما لو نَوَى ثم شكّ: هل طَلَعَ الفجرُ أو لا؟ لأنّ الأصلَ عدمُ طلوعِهِ، للأصلِ المذكورِ أيضاً. انتهى. ولا يُبطلها نحو أكلٍ وجماعٍ بعدها وقبل الفجرِ. نعم، لو قطعها قبله، احتاجَ لتجديدها قطعاً.

Untuk puasa fardlu sekalipun puasa nadzar atau kafarah atau istisqa’ yang diperintahkan oleh Imam disyaratkan Menginapkan niat , yaitu meletakkan niat di malam hari antara matahari terbenam hingga terbit fajar, sekalipun itu adalah puasa anak mumayyiz. Guru kita berkata : Kalau seseorang merasa ragu apakah niatnya terletak sebelum fajar terbit atau sesudahnya, maka tidak sah, sebab hukum asalnya tidak terjadinya niat dimalam hari, karena hukum asal segala hal adalah dengan diperkirakan pada masa terdekat. Lain halnya apabila orang niat puasa, lalu merasa ragu-ragu apakah fajar telah terbit atau belum, karena dasar asalnya fajar itu belum terbit, sebab hukum asal seperti diatas - habis -. Semacam makan dan persetubuhan yang dilakukan setelah berniat tetapi belum terbit fajar adalah tidak membatalkan niat. Memang benar tidak membatalkan namun jika memutus niat puasa sebelum terbit fajar, maka pasti perlu diperbaiki kembali.

 (وتعيينٌ) لمنوِيّ في الفَرْضِ كرمضان، أو نذر أو كفارة  بأن ينوي كل ليلَةٍ أنه صائمٌ غداً عن رمضان، أو النذر، أو الكفارة  وإن لم يعيِّن سَبَبَها. فلو نَوَى الصوم عن فرضِهِ، أو فرضِ وقتِهِ: لم يَكْفِ. نعم، مَنْ عليه قضاءُ رمضانين، أو نذرٌ، أو كفارَ مِن جهات مختلِفة: لم يشترَط التعيينُ لاتحادِ الجُنِسِ.

Dalam niat disyaratkan pula ta’yin (menentukan) puasa fardlu mana yang diniatkan, miasalnya Ramadhan atau nadzar atau kaffarah dengan cara setiap malam berniat bahwa besok akan melakukan puasa Ramadhan atau nadzar atau kaffarah sekalipun tidak menentukan sebab kewajiban kaffarahnya. Maka belumlah mencukupi puasa saja atau kefardluan waktu dimana puasa dikerjakan. Memang, bagi orang yang melakukan kewajiban qadla’ puasa ramadhan dua kali, nadzar atau kaffarah dariberbagai sebab, maka tidak disyaratkan ta’yin, karena kewajiban-kewajiban disini tunggal jenis. 

 واحتُرِزَ باشتراطِ التّبييتِ في الفرض عن النَّفْلِ، فتصح فيه  ولو مُوءَقّتاً  النيةُ قبلَ الزَّوال: للخبرِ الصحيحِ، وبالتعيينِ فيه النفل أيضاً، فيصح  ولو مؤقتاً  بنية مطلقة  كما اعتمده غير واحد. نعم، بحث في المجموعِ اشتراطُ التعيين في الرواتبِ كعَرَفَة وما معها فلا يحصَلُ غيرها معها، وإن نوى، بل مُقتَضَى القياسُ  كما قال الإسنَويّ  أن نيتهما مبطلة، كما لو نوى الظهر وسُنّته، أو سُنة الظهر وسنة العصر

Dikecualikan dari menginapkan yang disyaratkan pada puasa fardlu adalah puasa sunah. Maka puasa sunah sekalipun yang ditentukan waktunya, tetap sah niatnya dilakukan sebelum matahari zawal berdasarkan pada hadits sahih. Dan dikeculaikan dengan ta’yin yang disyaratkan pada puasa fardlu adalah puasa sunah juga. Maka puasa sunah sekalipun yang ditentukan waktunya, tetap sah niatnya dilakukan tanpa ta’yin, sebagaimana hukum yang dipedomani oleh tidak hanya seorang Ulama. Memang benar boleh berniat mutlak namun imam An-Nawawiy membahas dalam Al-Majmu’ mengenai disyaratkannya ta’yin dalam niat puasa sunah Rawatib, seperti puasa Arafah dan yang bergandengan dengannya. Maka puasa selain Rawatib tidak bisa berhasil bersama Rawatib, sekalipun telah diniatkan. Bahkan yang sesuai dengan qiyas sebagaimana dikatakan oleh Al-Asnawiy adalah bahwa niat sekaligus dua puasa (Rawatib dan lainnya) adalah batal. Sebagaimana orang yang niat sekaligus shalat Dhuhur dan sunah Dhuhur atau niat sunah Dhuhur sekaligus sunah Ashar

  فأقل النية المجزئة: نويتُ صَوْمَ رمضان، ولو بدون الفرض على المعتمد  كما صححه في المجموع، تبعاً للأكثرين، لأن صومَ رمضان من البالِغِ لا يقَعُ إلا فَرْضاً. ومُقتضى كلامُ الروضة والمنهاج وجوبُه، أو بلا غدٍ  كما قال الشيخان  لأن لفظ الغد، اشتهر في كلامهم في تفسير التعيين وهو في الحقيقةِ ليسَ مِن حَدّ التعيين، فلا يجبُ التعرّضُ له بخصوصِه، بل يكفي دخولُه في صوم الشهرِ المنوي لحُصولِ التعيين حينئذ، لكن قضيةَ كلامِ شيخنا  كالمزجد : وجوبه

Niat yang telah mencukupi, paling tidak adalah “saya niat berpuasa Ramadhan”, sekalipun tanpa menyebutkan fardlu, menurut pendapat yang mu’tamad, sebagaimana dalam Al-Majmu’ disahihkan oleh An-Nawawiy sebab mengikuti kebanyakan Ulama, karena puasa Ramadhan orang baligh itu mesti fardlu. Sedang yang sesuai dengan pembicaraan Ar-Raudlah dan Al-Minhaj hukumnya wajib dilakukan. Niat telah mencukupi sekalipun tanpa menyebut besok hari, sebagaimana disebutkan oleh dua guru kita ( Nawawi dan Rafi’ie), karena lafadz besok hari itu dalam pembicaraan Ulama itafsiri dengan ta’yin. Pada hakikatnya, penyebutan besok hari itu bukanlah sebagai ta’yin, oleh karenanya hal itu tidak wajib dinyatakan secara khusus, bahkan cukup dengan masuknya seseorang kedalam bulan puasa yang diniatkan, karena dengan cara begitu berarti telah ada ta’yin. Tetapi yang sesuai dengan pembicaraan guru kita, sebagaimana pula Al-Muzajad adalah wajib menyebutkannya secara khusus. 

 (وأَكملها) أي النية: (نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عن أداءِ فَرْضِ رمضان) بالجرِّ لإضافتِهِ لما بعده (هذه السَنَة لله تعالى) لِصِحّةِ النية حينئذٍ اتفاقاً، وبحث الأذرعيّ أنه لو كان عليه مثل الأداء كقَضاءِ رمضان قبله: لزمَهُ التّعرُّضُ للأداءِ، أو تَعْيينُ السّنة

Niat yang paling sempurna adalah “saya niat berpuasa besok hari sebagai memenuhi kefardluan bulan Ramadhan tahun ini karena Allah”, karena dengan ini disepakati sahnya. Kata " رمضان" dibaca jer dengan alamat kasroh karena disandarkan kepada kata berikutnya. Al-Adzra’iy membahas bahwa jika seseorang masih berkewajiban puasa seperti puasa ada’, misalnya qadlo bulan Ramadhan tahun kemarin, maka wajib menyatakan ada’ atau menententukan tahun.

 (ويَفطرُ عامِدٌ) لا ناسٍ للصوم، وإن كثر منه نحو جماعٍ وأكلٍ (عالمٌ) لا جاهل، بأن ما تعاطاه مفطرٌ لِقُرْبِ إسلامِه، أو نَشْئِهِ ببادِيَةٍ بعيدةٍ عَمّن يعرِف ذلك (مختارٌ)، لا مكرَه لم يحصلْ منه قَصْدٌ، ولا فِكرٌ، ولا تلذّذ (بجماعٍ) وإن لم يُنْزِل (واستمْناء) ولو بيَدِهِ أو بيَدِ حَليلَتِهِ، أو بِلمْسٍ لما ينقضُ لمْسُه بلا حائِلٍ (لا ب) قُبلَةٍ و (ضَمّ) لامرأة (بحائِلٍ): أي معه، وإن تكرّرَ بِشهْوَةٍ، أو كانَ الحائلُ رقيقاً، فلو ضَمّ امرأةً أو قَبَّلها بلا مُلامَسَة بدَنٍ بلا بحائِلٍ بينهما فأنْزَلَ: لم يُفْطِرْ، لانتِفاء المباشَرَةِ  كالاحْتِلامِ. والإنزالِ بِنَظَرٍ وفِكْرٍ، ولو لمَسَ محْرَماً أو شَعْرَ امرأةٍ فأنْزَلَ: لم يُفْطِر  لِعَدَمِ النَّقضِ به. ولا يُفْطِر بخروجِ مَذيٍ: خلافاً للمالكية 

Batal puasa orang yang sengaja - bukan lupa bahwa sedang berpuasa sekalipun banyak melakukan semacam jima’ atau makan - yang mengetahui- bukan yang tidak tahu bahwa apa yang ia lakukan itu membatalkan puasa karena baru saja mengenal Islam atau hidup dibelantara yang jauh dari orang yang mengetahui hal itu - dan sekehendak hati- bukan dalam keadaan terpaksa yang tidak hasil dari pemaksaaan tersebut penyengajaan berfikir dan tidak mendatangkan kelezatan - Sebab

(1). melakukan persetubuhan, sekalipun tidak mengeluarkan mani.

(2.) melakukan onani sekalipun memakai tangan sendiri atau tangan isterinya, atau dengan persentuhan yang bisa membatalkan wudlu bila dilakukan tanpa penghalang. Puasa tidak batal sebab mencium atau merangkul wanita dengan penghalang sekalipun berulang kali dan dengan syahwat, atau penghalangnya tipis. Maka apabila seorang laki-laki merangkul atau mencium wanita dengan tanpa terjadi persentuhan sesama badan karena ada penghalangnya diantara mereka berdua, kemudian mengeluarkan mani, maka puasanya tidak batal, sebab tidak terjadi persentuhan sesama kulit, sebagaimana ihtilam (keluar mani karena bermimpi) atau mengeluarkan mani yang disebabkan pandangan atau lamunan. Apabila bersentuhan kulit dengan mahram sendiri atau rambut wanita bukan muhram kemudian mengeluarkan mani, maka puasanya tidak batal sebab perbuatan seperti tidak membatalkan wudlu. Keluar air madzi tidak membatalkan puasa, lain halnya menurut pendapat ulama-ulama madzhab Maliki. 

(واستِقاءَةٌ) أي استدعاءُ قيْءٍ وإن لم يَعُدْ مِنه شيءٌ لجَوْفِهِ: بأن تَقيّأَ مُنَكّساً أو عاد بِغيرِ اختيارِهِ، فهو مُفْطِرٌ لِعَيْنِه، أما إذا غَلَبَه ولم يَعُدْ منه  أو مِنْ رِيقِهِ المتنجِّسِ به  شيء إلى جَوْفِهِ بعد وُصولِهِ لحَدِّ الظاهِرِ، أو عادَ بغيرِ اختيارِهِ: فلا يُفْطِرُ به  للخبر الصحيح بذلك (لا بِقَلْعِ نخامَةٍ) من الباطِنِ أو الدّماغِ إلى الظاهِرِ، فلا يُفْطِرُ به إن لَقَطَها لتكرّر الحاجة إليه، أما لو ابتلعها مع القدرة على لفظِها بعد وصولها لحدِّ الظاهر  وهو مَخْرَجُ الحاءِ المُهْمِلة  فيُفْطِر قطعاً. ولو دخلَتْ ذبابَةٌ جَوْفَهُ: أَفطَرَ بإِخراجِها مُطْلقاً، وجازَ له  إِن ضَرَّه  بقاوها مع القضاءِ: كما أفتى به شيخنا.

(3 ) Muntah dengan sengaja sekalipun tiada sedikitpun muntah yang kembali masuk perutnya, misalnya sengaja membuat muntah dengan cara menungging. Kalau ada yang masuk kembali dan disengaja maka puasanya batal, karena kesengajaan muntah itu sendiri telah cukup membatalkannya. Adapun bila muntah itu terjadi tanpa disengaja serta tiada sebagian muntahnya atau ludah mutanajis karena tercampur muntah itu masuk kembali setelah sampai daerah luar, atau ada juga yang masuk kembali tapi tidak sengaja dimasukkan, maka tidaklah membatalkan puasa, karena itu semua berdasarkan hadits sahih. Puasa tidak batal karena lantaran sengaja mengeluarkan lendir dahak perut atau dahak otak, jika dikeluarkan, karena butuh berulangnya perbuatan itu. Adapun jika lendir itu telah sampai daerah luar kemudian ditelan kembali padahal kuasa mengeluarkannya, maka secara pasti adalah membatalkan puasanya. Batas daerah luar adalah mulai letak makhraj huruf ح.  Apabila ada nyamuk masuk kedalam perut, maka secara muthlak (bahaya atau tidak) dengan  mengeluarkannya kembali puasa menjadi batal. Ia diperbolehkan mengeluarkan kembali jika dengan tetapnya berada didalam perut membuat dirinya bahaya, dengan kewajiban mengqadla puasanya. Demikian menurut fatwa guru kita.

(و) يُفْطِرُ (بدخول عَيْنٍ) وإن قَلَّت إلى ما يُسَمّى (جَوْفاً): أي جَوْفَ من مَرّ: كباطِنٍ أُذُنٍ، وإِحْليلٍ،  وهو مَخْرَجُ بَوْلٍ  ولبنٍ  وإن لم يجاوِزِ الحَشَفة أو الحُلمَةَ وَوصول أصبعِ المستنجِيَة إلى وراءِ ما يظْهَرُ مِن فَرْجِها عند جُلوسِها على قَدَمَيْها: مُفْطِرٌ، وكذا وُصولُ بعضُ الأنمُلَةِ إلى المَسْرَبَة، كذا أطلقه القاضي، وقيَّدَهُ السّبكي بما إذا وصَلَ شيء منها إلى المحلّ المجَوَّفِ منها، بخلافِ أوَّلها المنطبِق فإنه لا يُسَمّى جَوْفاً، وأَلحقَ بهِ أوّل الإِحْليل الذي يظهرُ عندَ تحريكِهِ، بل أوْلى. قال ولده: وقول القاضي: الاحتياط أن يَتَغَوَّطَ بالليلِ: مرادُه أنّ إيقاعَهُ فيه خيرٌ منه في النهارِ، لئلا يصلَ شيء إلى جوفِ مَسْرَبَتِه، لا أنه يؤمر بتأخيرِهِ إلى الليلِ، لأن أحداً لا يؤمَر بمضرِّةٍ في بَدَنِه، ولو خَرَجَت مَقْعَدَةُ مَبْسُورٍ: لم يُفطِر بعَوْدِها، وكذا إن أعادَها بأُصبعه، لاضطراره إليه. ومنه يؤخذ  كما قال شيخنا  أنه لو اضطرّ لدُخولِ الأُصبعِ إلى الباطِنِ لم يفطر، وإلا أفطر وصول الأصبع إليه. وخَرَجَ بالعينِ: الأثرُ  كوصول الطَّعمِ بالذَّوْقِ إلى حَلْقِهِ . وخَرَجَ بمن مرّ  أي العامد العالم المختار  الناسي للصّومِ، والجاهِلُ المعذورُ بتحريمِ إيصالِ شيء إلى الباطِنِ، وبِكَوْنِهِ مُفْطِراً والمُكْرَهُ، فلا يَفطر كل منهم بدخولِ عَيْن جَوْفه، وإن كَثُرَ أكلُهُ، ولو ظَنَّ أن أكلَهُ ناسياً مُفْطِرٌ فأكلَ جاهِلاً بوجوبِ الإِمساك: أَفطَرَ. ولو تعَمّدَ فتحَ فَمِهِ في الماءِ فدخلَ جوفَه أو وضَعَه فيه فسبَقَهُ أفطَرَ. أو وضع في فيهِ شيئاً عمداً وابتلَعه ناسياً، فلا. ولا يفطر بوصول شيء إلى باطنِ قَصَبَةِ أنفٍ حتى يجاوِزَ منتهى الخَيْشُوم، وهو أقْصَى الأَنْفِ.

(4) Masuknya benda sekalipun hanya sedikit kedalam bagian yang disebut jauf (rongga dalam) orang tersebut diatas (yang sengaja, tahu hukumnya dan tidak terpaksa), seperti misalnya kedalam rongga perut, hidung, rongga saluran air kemih atau saluran air susu sekalipun tanpa melewati penis atau puting susu. Sampainya jari wanita dikala istinja’ hingga melewati bagian vagina yang tampak saat jongkok adalah membatalkan puasanya, demikian pula sampainya ujung jari hingga mencapai masrabah/otot lingkar (jalan keluar tinja). Demikianlah Al-Qadli memuthlakkan hukumnya (baik bagian masrabah yang berongga atau tidak). As-Subkiy membatasi hukum batal dengan sampainya kebagian masrabah yang berongga. Lain halnya pada bagian depannya yang mengatup, maka tidak bisa disebut jauf. Ia menyamakan hukum bagian depan masrabah.dengan bagian depan saluran air susu dan saluran air kemih laki-laki yang tampak jika digerakkan puting susu atau penisnya, bahkan yang dua macam ini lebih utama (bukan dianggap jauf). Putera As-Subkiy berkata : ucapan Al-Qadli “untuk hati-hatinya hendaklah buang air besar dimalam hari” maksudnya yaitu melakukan di malam hari adalah lebih baik dari pada diwaktu siang, agar tiada sesuatupun yang masuk kedalam jauf masrabahnya, bukan berarti diperintahkan agar menundanya hingga malam hari, sebab seseorang itu tidak diperintah untuk melakukan sesuatu yang bahaya pada diri sendiri. Apabila otot lingkar orang sakit bawasir keluar, maka puasa tidak menjadi batal dengan kembali masuknya otot tersebut. Demikian pula jika memasukkan kembali mamakai jarinya, karena hal itu dengan terpaksa harus dilakukan. Atas dasar keterpaksan inilah hukumnya ditentukan sebagaimana perkataan guru kita : bilamana ia terpaksa memasukkan jari tangannya kebagian rongga dalam, maka puasanya tidak batal. Kalau tidak karena terpaksa, maka puasa menjadi batal lantaran jari sampai ke rongga dalam. Tidak termasuk “benda tampak” yaitu atsar (bekas )seperti misalnya sampainya rasa makanan pada tenggorokan orang yang mencicipinya (menjilat untuk mencicipi).Tidak termasuk orang yang telah disebutkan yakni “sengaja yang tahu hukumnya serta tidak terpaksa”, yaitu orang yang lupa bila sedang.berpuasa, orang yang bisa dimaklumi ketidaktahuannya bahwa sampainya sesuatu kedalam rongga jauf itu terlarang dan bisa membatalkan puasa dan orang yang terpaksa. Maka puasa mereka tidak menjadi batal lantaran sampainya benda tampak ke dalam jauf, sekalipun berjumlah banyak dalam memakannya. Apabila ia menduga bahwa makan karena lupa itu bisa membatalkan puasa, lalu ia makan lagi karena tidak tahu kewajiban meneruskan puasanya, maka puasanya menjadi batal. Apabila sengaja membuka mulutnya di dalam air lalu ada air yang masuk ke dalam jaufnya, atau menaruh air kedalam mulutnya lalu mendahului masuk sampai jauf, maka puasanya batal. Atau bila sengaja meletakkan sesuatu di dalam mulutnya lalu menelannya karena lupa, maka puasanya tidak batal. Puasa tidak batal sebab sampainya sesuatu ke batang hidung, kecuali setelah melewati pangkal hidung.

و (لا) يفطرُ (بريقٍ طاهرٍ صَرْفٍ) أي خالِصٍ ابتلَعَهُ (مِن مَعْدَنِهِ) وهو جميع الفَمِ، ولو بعدَ جَمْعِهِ على الأصح، وإن كان بنحوِ مُصْطَكىً. أما لو ابتلَعَ رِيقاً اجتمَعَ بلا فِعْل، فلا يضرْ قطعاً. وخَرَجَ بالطاهر: المُتَنجِّسُ بنحوِ دَمِ لَثْتِهِ فيُفطِرُ بابتلاعُه، وإن صفا، ولم يبقَ فيه أثرٌ مطلقاً، لأنه لما حَرُمَ ابتلاعُه لتنجّسهِ صارَ بمنزلةِ عَيْنٍ أجنبية. قال شيخنا: ويظهرُ العَفْوُ عمن ابتليَ بدَمِ لثتِه بحيثُ لا يمكِنُهُ الاحترازُ عنه. وقال بعضُهم: متى ابتلَعَه المبتَلى بهِ مع علمِهِ به وليس له عنده بدّ، فصومه صحيح، وبالصرفِ المختلِطِ بطاهِرٍ آخرَ، فيفطرُ من ابتلَعَ رِيقاً مُتغيّراً بحُمْرةَ نحو تَنْبَلٍ وإن تَعَسَّرَ إزالتُها، أو بِصِبْغِ خَيْطٍ فَتَلَهُ بِفَمِهِ، وبمن مَعْدَنُه ما إذا خَرَجَ من الفَمِ لا على لسانِهِ ولو إلى ظاهِرِ الشَّفة ثم رَدّه بلسانِه وابتلعَهُ، أو بَلَّ خَيْطاً أو سِواكاً بريقِهِ أو بماءٍ فرَدّهُ إلى فمِهِ وَعليهِ رُطوبةٌ تنفصِلُ وابتلعها: فيفطر. بخلاف ما لو لم يكن على الخيط ما ينفصِل لِقِلّتِهِ أو لِعَصْرِهِ أو لجَفافِهِ، فإنه لا يضرّ، كأثرِ ماءِ المضمضة، وإن أمكَنَ مجّهُ لَعُسْرِ التحرّزِ عنه، فلا يكلف تنشيف الفمِ عنه.

Puasa tidak batal sebab menelan ludah yang masih suci murni, ditelan langsung dari sumbernya yaitu seluruh daerah mulut, sekalipun setelah terlebih dahulu dikumpulkan di dalam mulut, demikian menurut yang lebih sahih, dan sekalipun pengumpulannya dilakukan setelah dirangsang dengan mengunyah semacam kemenyan Musthaka. Jikalau menelan ludah yang terkumpul sendiri, maka secara pasti tidak membahayakan puasanya. Tidak termasuk yang suci yaitu ludah mutanajis dengan semacam darah gusi, makanya kalau ditelan puasanya menjadi batal, sekalipun ludah tampak jernih dan secara muthlak tidak ada bekas campuran tersebut, karena dengan adanya larangan menelan mutanajis itu, maka berstatus sebagai benda tampak dari lain dirinya sendiri. Guru kita berkata : Jelaslah adanya kemakluman bagi orang yang mengalami penyakit pendaharahan gusi, sekira tidak mungkin dapat memisahkan antara ludah dengan darah. Sebagian Ulama berkata : Bila orang yang terkena penyakit tersebut menelannya serta tahu hal itu terjadi tapi tidak dapat menyingkirkannya, maka puasanya tetap sah. Tidak termasuk ludah yang murni yaitu yang telah tercampuri cairan suci lainnya. Maka puasa menjadi batal jikalau menelan ludah yang telah berubah sifatnya sebab tercampuri semacam warna merah kinang sekalipun sulit menghilangkannya atau tercampuri warna benang yang ia pintal memakai mulutnya.Tidak termasuk ludah yang ditelan langsung dari tempat sumbernya, yaitu yang telah keluar dari daerah mulut bukan yang masih tetap berada pada lidahnya, sekalipun hanya ke daerah bibir luar lalu dijilat kembali dan ditelan. Atau bilamana ia membasahi benang atau siwak dengan ludah atau air lalu dimasukkan ke dalam mulutnya dan ada basah-basah yang terlepas dari benang atau siwak tersebut lalu ditelannya maka puasanya batal. Lain halnya jika tiada basah-basah yang terlepas dari padanya, karena hanya sedikit atau telah diperas atau benang itu kering, maka tidak membahayakan puasa. Sebagaimana pula menelan air bekas berkumur yang ada didalam mulut, sekalipun memungkinkan mengeluarkannya, karena sulitnya menjaga agar jangan sampai tertelan, maka baginya tidak dibebani mengusap mulut dari air bekas berkumurnya.

[فرع]: لو بقي طعامٌ بين أسنانِهِ فَجَرى بهِ رِيقُهُ بطَبْعِهِ لا بِقَصْدِه: لم يُفطِر إن عجِزَ عن تمييزه ومجّه، وإن تَرَكَ التخلّلَ ليلاً مع علمهِ بِبقائِه وبجريانِ رِيقِهِ به نهاراً، لأنّه إنما يخاطب بهِما إن قَدَر عليهما حالَ الصّوم، لكِنْ يتأكد التخلّل بعد التّسَحُّر، أما إذا لم يَعْجَزْ أو ابتلَعَهُ قصداً: فإنه مُفْطِرٌ جَزْماً، وقولُ بعضِهِم يجبُ غَسْلُ الفمِ مما أكَلَ ليلاً وإلا أفطَر: رَدَّه شيخنا.

(Cabangan Masalah ) Apabila terdapat sisa makanan di sela-sela gusi lalu ikut tertelan bersama ludah sebagaimana biasanya ia menelan ludahnya bukan sengaja menelannya, jika tidak bisa memisahkan lalu mengeluarkannya maka puasanya tidak menjadi batal, sekalipun tidak menyela-nyelai gigi di malam hari serta mengetahui masih terdapat sisa makanan yang di siang harinya akan ikut tertelan bersama ludah. Karena kewajiban memisahkan sisa makanan dan membuangnya itu adalah jika mampu melakukannya di siang hari. Namun sunah muakad melakukan cukil gigi dilakukan setelah makan sahur. Adapun bila mampu mengeluarkannya atau bila sengaja menelannya, maka pasti dihukumi batal puasanya. Pendapat sebagian para Ulama bahwa “Wajib mencuci mulut dari apapun yang termakan di malam hari” adalah ditolak oleh guru kita.

(ولا يُفْطِرُ بسبقِ ماءٍ جَوْفَ مغتَسِلٍ عن) نحو (جَنابة) كحَيْضٍ، ونَفاسٍ إذا كان الاغتسالُ (بلا انغماس) في الماءِ، فلو غَسَلَ أُذُنيهِ في الجنابة فَسَبقَ الماءُ من إحداهما لجوفه: لم يفطر، وإن أمكنَه إمالَةُ رأسِهِ أو الغَسْلُ قبل الفَجْرِ. كما إذا سبق الماء إلى الداخل للمبالَغَةِ في غسلِ الفَمِ المتنجّس لوجوبها: بخلاف ما إذا اغتسَلَ مُنغَمِساً فسَبَقَ الماءُ إلى باطِنِ الأُذُنِ أو الأنْفِ، فإِنَّهُ يَفْطَر، ولَو في الُغْسلِ الوَاجِبِ، لِكَراهَةِ الانغماس: كسَبْقِ ماءِ المَضْمَضَةِ بالمبالَغَةِ إلى الجَوْفِ مع تذكّرِهِ للصوم، وعلمه بعدمِ مَشْروعِيَّتِها، بخلافِهِ بلا مبالَغةٍ. وخرج بقولي عن نحو جنابةٍ: الغُسْلُ المسنون، وغُسْلُ التبرُّد، فيُفطِر بسبِق ماءٍ فيه، ولو بلا انغماس.

Puasa tidak batal karena mendahuluinya (keterlanjuran/ kelepasan) air masuk ke dalam jauf orang mandi semacam junub, misalnya mandi haidh atau nifas, bila mandinya dilakukan tidak dengan cara menyelam ke dalam air. Maka bila dalam melakukan mandi junub membasuh dua telinga lalu ada air yang mendahului masuk kedalam jauf salah satunya, maka puasanya tidak menjadi batal, sekalipun mungkin juga dengan memiringkan kepala atau mandi dilakukan sebelum terbit fajar. Sebagaimana pula jika air mendahului masuk ke rongga dalam orang yang terlalu dalam mencuci mulutnya yang terkena najis, karena hal itu wajib dilakukan. Lain halnya jika mandi dilakukan dengan menyelam lalu mendahului (kelepasan) air masuk ke dalam rongga telinga atau hidung, maka puasanya batal sekalipun itu dalam mandi wajib, karena menyelam ini sendiri hukumnya makruh, sebagaimana air berkumur mendahului masuk ke dalam jauf lantaran terlalu dalam melakukannya, sedang ia teringat bahwa sedang tengah berpuasa dan mengetahui bahwa terlalu dalam berkumur tidak menjadi perintah syara’. Lain halnya jika tidak terlalu dalam berkumur. Tidak termasuk arti mandi semacam junub, yaitu mandi sunah dan mandi untuk penyegar badan maka mendahuluinya air masuk ke dalam jauf bisa membatalkan puasa, sekalipun tidak dilakukan sambil menyelam.

Selanjutnya klik disini

1

riyadus solihin yakin dan tawakkal

Yakin dan tawakal

Allah Ta'ala berfirman:

وَلَمَّا رَاَ الْمُؤْمِنُوْنَ الْاَحْزَابَۙ قَالُوْا هٰذَا مَا وَعَدَنَا اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗ وَصَدَقَ اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗ  ۖوَمَا زَادَهُمْ اِلَّآ اِيْمَانًا وَّتَسْلِيْمًاۗ

Dan ketika orang-orang mukmin melihat golongan-golongan (yang bersekutu) itu, mereka berkata, “Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita.” Dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. Dan yang demikian itu menambah keimanan dan keislaman mereka. (al-Ahzab: 22)

Allah Ta'ala berfirman pula:

Q.S 3:173

اَلَّذِيْنَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ اِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوْا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ اِيْمَانًاۖ وَّقَالُوْا حَسْبُنَا اللّٰهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ

(Yaitu) orang-orang (yang menaati Allah dan Rasul) yang ketika ada orang-orang mengatakan kepadanya, “Orang-orang (Quraisy) telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka,” ternyata (ucapan) itu menambah (kuat) iman mereka dan mereka menjawab, “Cukuplah Allah (menjadi penolong) bagi kami dan Dia sebaik-baik pelindung.”

Q.S 3:174

فَانْقَلَبُوْا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّٰهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوْۤءٌۙ وَّاتَّبَعُوْا رِضْوَانَ اللّٰهِ ۗ وَاللّٰهُ ذُوْ فَضْلٍ عَظِيْمٍ

Maka mereka kembali dengan nikmat dan karunia (yang besar) dari Allah, mereka tidak ditimpa suatu bencana dan mereka mengikuti keridaan Allah. Allah mempunyai karunia yang besar.  (ali-lmran: 173-174)

Allah Ta'ala berfirman lagi:

Q.S 25:58

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِيْ لَا يَمُوْتُ .

"Dan bertawakkallah kepada Tuhan yang Maha Hidup yang tidak akan mati." (al-Furqan: 58)

Lagi Allah Ta'ala berfirman:

Q.S 14:11

 ۗوَعَلَى اللّٰهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُوْن

. Dan hanya kepada Allah saja hendaknya orang yang beriman bertawakal. (Ibrahim: 11)

Allah Ta'ala berfirman pula:

Q.S 3:159

 فَاِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ ۗ 

"Jikalau engkau telah bulat tekad - untuk melaksanakan sesuatu - maka bertawakkallah kepada Allah." (ali-lmran: 159)

Ayat-ayat mengenai hal bertawakkal itu banyak dan dapat dimaklumi.

Juga Allah Ta'ala berfirman:

Q.S 65:3

 وَمَنْ يَّتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهٗ

 . Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. 

." (at-Thalaq: 3)

Lagi firmannya Allah Ta'ala:

Q.S 8:2

اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ الَّذِيْنَ اِذَا ذُكِرَ اللّٰهُ وَجِلَتْ قُلُوْبُهُمْ وَاِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ اٰيٰتُهٗ زَادَتْهُمْ اِيْمَانًا وَّعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَۙ

Sesungguhnya orang-orang yang beriman adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gemetar hatinya, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, bertambah (kuat) imannya dan hanya kepada Tuhan mereka bertawakal,

(al-Anfal: 2)

Ayat-ayat perihal keutamaan bertawakkal itu pun banyak pula dan dapat pula diketahui.

واما الاحاديث

Adapun hadits-haditsnya 

فالأول عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهيط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لى ‏:‏ هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لى، انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل لي‏:‏ هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب‏"‏ ثم نهض فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم‏:‏ فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم‏:‏ فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام، فلم يشركوا بالله شيئاً- وذكروا أشياء- فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ما الذي تخوضون فيه‏؟‏‏"‏ فأخبروه فقال‏:‏ ‏"‏هم الذين لا يرقون ، ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون‏"‏ فقام عكاشة بن محصن فقال‏:‏ ادع الله أن يجعلني منهم، فقال‏:‏ ‏"‏أنت منهم‏"‏ ثم قام رجل آخر فقال‏:‏ ادع الله أن يجعلني منهم فقال‏:‏ ‏"‏سبقك بها عكاشة‏"‏ ‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏

1. Dari Ibnu ‘Abbas ra., ia berkata : “Rasulullah SAW bersabda : “Ditampakkan kepadaku umat-umat terdahulu. Kulihat ada seorang Nabi yang disertai dengan rombongan kecil, ada pula Nabi yang disertai dengan satu dua orang saja, bahkan ada seorang Nabi yang tanpa pengikut seorangpun. Kemudian tampak satu rombongan besar yang aku sangka mereka adalah umatku, akan tetapi dikatakan kepadaku : “Ini adalah Musa dan kaumnya tetapi lihatlah ke ufuk sana.” Kemudian aku melihat ke ufuk itu. Tiba-tiba aku melihat satu rombongan besar, lantas dikatakan kepadaku : “Lihatlah ke ufuk yang lain.” Di sana aku melihat satu rombongan yang besar lagi, kemudian dikatakan kepadaku : “Itulah umatmu yang didalamnya terdapat tujuh puluh ribu orang yang akan memasuki surga tanpa hisab1 dan tanpa disiksa lebih dahulu.” Beliau kemudian bangkit dan masuk ke dalam rumah. Orang-orang ramai membicarakan tentang orang-orang yang akan masuk surga tanpa dihisab dan disiksa. Salah seorang di antara mereka berkata : “Mungkin saja mereka adalah sahabat-sahabat Rasulullah SAW” Dan ada pula yang mengatakan : “Mungkin saja mereka adalah orang-orang yang dilahirkan dalam keadaan Islam dan dia tidak menyekutukan Allah.” Dan mereka menafsirkan bermacammacam. Kemudian Rasulullah SAW keluar dan bersabda kepada mereka : “Apa yang sedang kalian bicarakan?” Kemudian mereka menceritakannya, maka beliau bersabda: “Mereka itu adalah orang-orang yang tidak menjampi, dan mereka tidak pernah minta dijampi, mereka yang tidak meramal dan hanya kepada Tuhan sajalah mereka bertawakkal.” Kemudian ‘Ukasyah bin Mihshan berkata : “Ya Rasulullah, doakanlah kepada Allah agar saya termasuk golongan mereka.” Beliau menjawab : “Engkau termasuk golongan mereka.” Kemudian berdirilah orang lain sambil berkata : “Ya Rasulullah, doakanlah kepada Allah agar saya termasuk golongan mereka.” Beliau menjawab : “Engkau telah didahului oleh Ukasyah. (HR. Bukhari dan Muslim) [1] Tanpa dihitung atau diperiksa amal perbuatannya

الثاني‏:‏ عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول‏:‏ ‏ "‏اللهم لك أسلمت وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت ، وبك خاصمت‏.‏ اللهم أعوذ بعزتك، لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا تموت، والجن والإنس يموتون‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏ ‏(‏‏(‏وهذا لفظ مسلم، واختصره البخاري‏)‏‏)‏‏.‏

2. Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : “Sesungguhnya Rasulullah SAW berdoa : “ALLAHUMMA LAKA ASLAMTU WABIKA AAMANTU WA’ALAIKA TAWAKKALTU WA ILAIKA ANABTU WABIKA KHAASHAMTU ALLAHUMA A’UUDZU BI’IZZATIKA LAA ILAAHA ILLAA ANTA ANTUDHILLANI ANTAL HAYYUL LADZII LAA YAMUUTU WAL JINNU WAL INSU YAMUUTUUNA.” (Ya Allah, hanya kepada-Mu saya berserah diri, dan kepada-Mu saya percaya sepenuh hatu, dan hanya kepada Engkau-lah saya kembali dan untuk-Mulah saya berjuang. Ya Allah, saya berlindung dengan kemuliaan-Mu yang tiada Tuhan selain Engkau dan aku mohon agar Engkau tidak menyesatkan diriku. Engkau adalah Zat Yang Hidup yang tidak akan pernah mati, sedangkan jin dan manusia semuanya akan mati.” (HR. Bukhari dan Muslim).

الثالث‏:‏ عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضاً قال‏:‏ ‏"‏حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا‏:‏ إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا‏:‏ حسبنا الله ونعم الوكيل‏:‏ ‏(‏‏(‏رواه البخاري‏)‏‏)‏‏.‏

3. Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata : “HASBUNALLAH WANIKMAL WAKIL, kalimat ini pernah dibaca oleh Nabi Ibrahim as. Ketika beliau dilemparkan ke dalam api, dan juga dibaca oleh Nabi Muhammad SAW ketika orang-orang kafir mengatakan : “Sesungguhnya orang-orang Quraisy telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kalian. Oleh karena itu, takutlah kalian kepada mereka.” Akan tetapi perkataan itu malah menambah keimanan mereka serta mereka mengucapkan “HASBUNALLAAHU WANIKMAL WAKIIL.” (HR. Bukhari) Pada riwayat Bukhari yang lain, bahwa Ibnu Abbas ra. berkata : “Kalimat terakhir yang diucapkan oleh Nabi Ibrahim ketika dilemparkan ke dalam api adalah “HASBUNALLAHU WANIKMAL WAKIIL” (Allah cukup menjadi Penolong bagi kami, Allah adalah sebaik-baik pelindung).”

الرابع‏:‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ "‏يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

4. Dari Abu Hurairah ra. dari Nabi SAW, beliau bersabda : “Akan masuk surga orang-orang yang mempunyai hati berpendirian seperti pendirian burung.” (HR. Muslim).

الخامس‏:‏ عن جابر رضي الله عنه أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل نجد، فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معهم، فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفرق الناس يستظلون بالشجر، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة، فعلق بها سيفه، ونمنا نومة، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا، وإذا عنده أعرابي فقال‏:‏ ‏ "‏إن هذا اختراط علي سيفي وأنا نائم، فاسيقظت وهو في يده صلتا، قال‏:‏ من يمنعك منى‏؟‏ قلت‏:‏ الله-ثلاثا‏"‏ ولم يعاقبه وجلس‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏ 
وفي رواية ‏:‏ قال جابر‏:‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع‏:‏ فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل من المشركين، وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة، فاخترطه فقال ‏:‏ تخافني‏؟‏ قال‏:‏ ‏ ‏لا‏ ‏ قال ‏:‏ فمن يمنعك مني ‏؟‏ قال‏:‏ ‏ ‏الله‏ ‏‏.‏
وفي رواية أبي بكر الإسماعيلى في صحيحه‏:‏ قال‏:‏ من يمنعك مني‏؟‏ قال ‏:‏ ‏ ‏الله‏ ‏ قال‏:‏ فسقط السيف من يده، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فقال‏:‏ ‏ ‏من يمنعك مني‏؟‏‏ ‏ فقال كن خير آخذ، فقال ‏ ‏تشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله‏؟‏ ‏ ‏ قال‏:‏ لا، ولكني أعاهدك أن لا أقاتلك ولا أكون مع قوم يقاتلونك، فخلى سبيله، فأتى أصحابه فقال‏:‏ جئتكم من عند خير الناس‏.‏

5. Dari Jabir ra., ia berkata : “Saya berperang bersama Nabi SAW menuju ke arah Najd. Tatkala Rasulullah kembali kami pun ikut kembali. Di suatu lembah yang banyak pohon berduri, kami merasa payah dan mengantuk, Rasulullah SAW pun turun dan berpencar untuk berteduh di bawah pohon, kemudian beliau menggantungkan pedangnya, sedangkan kami semua tertidur. Tiba-tiba Rasulullah SAW memanggil kami, sedangkan di dekat beliau ada seorang Badui, kemudian beliau bersabda “Sesungguhnya orang ini telah menghunus pedangku sewaktu aku tertidur, setelah aku terbangun pedang itu sedang terhunus di tangannya.” Lalu orang ini berkata : “Siapakah yang dapat mencegah kamu dari seranganku ?” Aku menjawab : “Allah” (tiga kali). Kemudian orang itu tidak melakukan apa-apa dan langsung duduk. (HR. Bukhari dan Muslim) Dalam riwayat lain disebutkan : Jabir berkata : “Kami bersama Rasulullah SAW berperang di Dzatur riqa’. Tatkala kami sampai pada salah satu pohon yang rindang kami meninggalkan Rasulullah SAW, tiba-tiba datanglah seorang laki-laki musyrik sedangkan pedang Rasulullah SAW bergantung di pohon dan laki-laki itu menghunusnya seraya berkata : “Apakah kamu takut kepadaku?” Beliau menjawab : “Tidak.” Dia bertanya lagi : “Siapakah yang dapat mencegah kamu dari seranganku ?” Beliau menjawab : “Allah.” Dan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Bakar Al-Isma’iliy di dalam shahihnya dikatakan : “Laki-laki itu bertanya : “Siapakah yang dapat mencegah kamu dari serangan ini?” Beliau menjawab : “Allah,” maka jatuhlah pedang itu dari tangannya, kemudian Rasulullah SAW mengambil pedang itu seraya bertanya : “Siapakah yang dapat mencegah kamu dari seranganku ini?” Dia menjawab “Jadilah engkau sebaik-baik orang yang memegang pedang.” Beliau bersabda : “Hendaklah kamu bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan sesungguhnya saya adalah pesuruh Allah.” Ia menjawab : “Tidak, tetapi saya berjanji tidak akan memerangi kamu dan saya tidak akan bergabung dengan orang-orang yang memerangi kamu.” Kemudian Rasulullah melepaskan orang itu dan mendatangi sahabatnya seraya bersabda : “Baru saja bertemu dengan sebaikbaik manusia.”.

السادس‏:‏ عن عمر رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏:‏ ‏ "‏لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير ، تغدو خماصاً وتروح بطاناً‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي ، وقال حديث حسن ‏)‏‏)‏‏.‏

6. Dari Umar ra., ia berkata : Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda : “Andaikata kalian benar-benar bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan memberi kalian rezeki sebagaimana Dia memberi rezeki kepada burung, yaitu keluar dengan perut kosong di pagi hari dan kembali dengan perut kenyang di sore hari. (HR. Tirmidzi).

السابع‏:‏ عن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏ "‏ يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل‏:‏ اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك‏:‏ وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت؛ فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبت خيراً‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏

7. Dari Umarah Al-Barra’ bin ‘Azib ra., ia berkata : “Rasulullah SAW bersabda : “Hai fulan apabila kau hendak tidur maka bacalah “ALLAHUMMA ASLAMTU NAFSII ILAIKA WAWAJJAHTU WAJHII ILAIKA WAFAWWADTU AMRII ILAIKA WA ALJA’TU DHAHRII ILAIKA RAGHBATAN WARAHBATAN ILAIKA LAA MALJA’A WALAA MANJAA MINKA ILLAA ILAIKA AAMANTU BIKITAABIKAL LADZII ANZALTA WA NABIYYIKAL LADZII ARSALTA.” (Ya Allah, saya menyerahkan diri kepada-Mu. Saya hadapkan wajahku kehadirat-Mu, saya menyerahkan segala urusanku kepada-Mu dan saya menyandarkan punggungku kepada-Mu karena mengharap dan takut kepada-Mu. Tidak ada tempat kembali dan tidak ada tempat berlindung kecuali hanya kepada-Mu. Saya percaya dengan sepenuh hati terhadap Kitab-Mu yang telah Engkau turunkan dan terhadap Nabi-Mu yang telah engkau utus.) Dengan membaca doa ini, apabila kalian mati pada malam itu, maka matinya dalam keadaan bersih dari dosa, dan jika kamu masih hidup sampai pagi harinya maka kamu akan memperoleh kebaikan.” (HR. Bukhari dan Muslim) Dalam riwayat lain yang juga diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Al-Barra’, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda kepadaku : “Jika engkau hendak tidur maka berwudhulah terlebih dahulu sebagaimana kamu wudhu akan shalat, kemudian berbaringlah pada pinggangmu yang sebelah kanan lalu bacalah doa seperti tersebut di atas.” Ia meneruskan hadis itu seperti hadis di atas, kemudian beliau bersabda : “Dan jadikanlah doa sebagai akhir (penghabisan) dari apa yang kamu ucapkan.”

الثامن‏:‏ عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه - وهو وأبوه وأمه صحابة، رضي الله عنهم- قال‏:‏ نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت يارسول الله لو أن أحدهم نظر تحت قدمية لأبصرنا‏.‏ فقال‏:‏ ‏ "‏ ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏

8. Dari Abu Bakar As Shiddiq Abdullah bin Utsman bin Amir bin ‘Amr bin Ka’ab bin Sa’ad bin Taim bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib Al-Quraisy At-Taimiy ra., ia ayah dan ibunya termasuk sahabat Nabi, ia berkata : “Tatkala kami berada di gua Tsur, saya melihat kaki-kaki orang musyrik berada di atas kepala kami, kemudian saya berkata : “Wahai Rasulullah, seandainya salah seorang di antara mereka melihat ke bawah telapak kakinya dia pasti akan melihat kita.” Beliau menjawab : “Wahai Abu Bakar, apakah yang kamu cemaskan terhadap dua orang sedangkan Allah ketiganya ?” (HR. Bukhari dan Muslim).

التاسع‏:‏ عن أم المؤمنين أم سلمة، واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية، رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال‏:‏ ‏"‏بسم الله، توكلت على الله ، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أذل أو أذل، أو أظلم أو أظلم ، أو أجهل أو يجهل علي‏"‏ ‏(‏‏(‏حديث صحيح رواه أبو داود، والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة‏)‏‏)‏ ‏.‏ ‏(‏‏(‏قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح، وهذا لفظ أبي داود‏)‏‏)‏‏.‏

9. Dari Ummul Mukminin Ummu Salamah, nama sebenarnya adalah Hindun binti Abu Umayyah Hudzaifah Al-Makhzumiyah ra., ia berkata : Sesungguhnya Nabi SAW jika keluar dari rumahnya, beliau berdoa : “BISMILLAAHI TAWAKKALTU ‘ALALLAAH. ALLAHUMMA INNII A’UUDZU BIKA ‘AN ADHILLA AU UDHALLA WA ‘AZILLA AU UZALLA AU ADZLIMA AU AUDZLAMA AU AJHALA AU YUJHALA ‘ALAYYA (Dengan menyebut nama Allah saya bertawakkal kepada Allah. Ya Allah, sesungguhnya saya berlindung diri kepada-Mu dari sesuatu yang menyesatkan, dari sesuatu yang menggelincirkan atau digelincirkan dari sesuatu yang menganiaya atau teraniaya, atau dari sesuatu yang membodohkan atau diperbodohkan.” (HR. Abu Dawud dan At Tirmidzi dan yang lain dengan sanad yang sahih).

العاشر‏:‏ عن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏من قال-يعني إذا خرج من بيته-‏:‏ بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، يقال له‏:‏ هديت وكفيت ووقيت، وتنحى عنه الشيطان‏"‏‏.‏ رواه أبو داود والترمذي، والنسائي وغيرهم‏.‏ وقال الترمذي‏:‏ حديث حسن، زاد أبو داود‏:‏ ‏"‏فيقول ‏:‏-يعني الشيطان-لشيطان آخر‏:‏ كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقيّ

10. Dari Anas ra., ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Siapa saja yang keluar dari rumahnya membaca : “BISMILLAAHI TAWAKKALTU ‘ALALLAAHI WALAA HAULA WALAA QUWWATA ILLAA BILLAAH (Dengan menyebut nama Allah, saya bertawakkal kepada Allah, tiada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah),” maka dikatakan kepadanya : “Kamu telah mendapat petunjuk, kamu telah dijamin, kamu dipelihara dan dijauhkan dari setan.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi, Nasa’i dan yang lain) Akan tetapi dalam riwayat Abu Dawud ada tambahan : “Maka setan yang satu berkata kepada setan yang lain : “Bagaimana kamu dapat menggoda orang itu sedangkan dia telah diberi petunjuk, telah dijamin dan dipelihara oleh Allah.”

وعن أنس رضي الله عنه قال‏:‏ كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، والآخر يحترف، فشكا المحترف آخاه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ‏:‏ ‏"‏لعلك ترزق به‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي بإسناد صحيح على شرط مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

11. Dari Anas ra., ia berkata : “Masa Nabi SAW ada dua orang yang bersaudara, yang satu suka datang kepada Nabi SAW dan yang lain giat berusaha. Kemudian orang yang giat berusaha mengadu kepada Nabi SAW tentang keadaan saudaranya itu, lantas beliau bersabda : “Barang kali kamu mendapatkan rezeki karena saudaramu.” (HR. At Tirmidzi).

istiqamah ( teguh pendirian )

Allah Ta'ala berfirman:

Q.S 11:112

فَاسْتَقِمْ كَمَآ اُمِرْتَ 

"Maka bertindak luruslah engkau sebagaimana engkau diperintahkan." (Hud: 112)

Allah Ta'ala berfirman pula:

Q.S 41:30

اِنَّ الَّذِيْنَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ اَلَّا تَخَافُوْا وَلَا تَحْزَنُوْا وَاَبْشِرُوْا بِالْجَنَّةِ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ

Sesungguhnya orang-orang yang berkata, “Tuhan kami adalah Allah” kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat-malaikat akan turun kepada mereka (dengan berkata), “Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu bersedih hati; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan kepadamu.”

Q.S 41:31

نَحْنُ اَوْلِيَاۤؤُكُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰخِرَةِ ۚوَلَكُمْ فِيْهَا مَا تَشْتَهِيْٓ اَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيْهَا مَا تَدَّعُوْنَ ۗ

Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat; di dalamnya (surga) kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh apa yang kamu minta.

Q.S 41:32

نُزُلًا مِّنْ غَفُوْرٍ رَّحِيْمٍ ࣖ

Sebagai penghormatan (bagimu) dari (Allah) Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.

Allah Ta'ala berfirman lagi:

Q.S 46:13

اِنَّ الَّذِيْنَ قَالُوْا رَبُّنَا اللّٰهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوْا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَۚ

Sesungguhnya orang-orang yang  berkata, “Tuhan kami adalah Allah,” kemudian mereka tetap istiqamah tidak ada rasa khawatir pada mereka, dan mereka tidak (pula) bersedih hati.

www.quran.kemenag.go.id

Q.S 46:14

اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ خٰلِدِيْنَ فِيْهَاۚ جَزَاۤءً ۢبِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ

Mereka itulah para penghuni surga, kekal di dalamnya; sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan. 

(al-Ahqaf: 13-14)

١. وعن أبي عمرو، وقيل‏:‏ أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك‏.‏ قال‏:‏ ‏ "‏قل آمنت بالله‏:‏ ثم استقم‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

1. Dari Abu ‘Amr, ada yang mengatakan Abi Amrah Sufyan bin Abdullah ra., ia berkata : “Saya berkata kepada Rasulullah : “Wahai Rasulullah, ajarkanlah kepada saya suatu ucapan yang mengandung ajaran Islam dan saya tidak akan bisa menanyakan kepada orang selain engkau !” Beliau menjawab : “Katakanlah, saya beriman kepada Allah, kemudian teguhlah kamu dalam pendirian itu . (HR.Muslim).

٢. وعن أبي هريرة رضي الله عنه ‏:‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا، واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله‏"‏ قالوا‏:‏ ولا أنت يا رسول الله ‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.

2. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Biasakanlah kalian dalam mendekatkan diri kepada Allah dan berpegangteguhlah pada keyakinan kalian. Ketahuilah, tidak ada seorang pun di antara kalian yang selamat karena amal perbuatannya.” Para sahabat bertanya : “Tidak juga engkau wahai Rasulullah ?” Beliau menjawab : “Tidak juga saya, kecuali jika Allah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya.” (HR.Muslim).

Selanjutnya klik