BAB ZAKAT
ﻓﺼﻞ ) ﻭﺗﺠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺘﺎﺗﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻭﺍﻟﺮﻛﺎﺯ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ * ﻭﺍﻭﻝ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻻﺑﻞ ﺧﻤﺲ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺍﺭﺑﻌﻮﻥ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻡ ﻓﻰ ﻛﻸ ﻣﺒﺎﺡ ﻭﺍﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻞ ﺷﺎﺓ ﺟﺬﻉ ﺿﺄﻧﺄﻭ ﺛﻨﻰ ﻣﻌﺰ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺗﺒﻴﻊ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻔﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ
ﻓﺼﻞ ) ﻭﺗﺠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻢ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺘﺎﺗﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻭﺍﻟﺮﻛﺎﺯ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ * ﻭﺍﻭﻝ ﻧﺼﺎﺏ ﺍﻻﺑﻞ ﺧﻤﺲ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ ﺍﺭﺑﻌﻮﻥ ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻡ ﻓﻰ ﻛﻸ ﻣﺒﺎﺡ ﻭﺍﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺧﻤﺲ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻞ ﺷﺎﺓ ﺟﺬﻉ ﺿﺄﻧﺄﻭ ﺛﻨﻰ ﻣﻌﺰ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺗﺒﻴﻊ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺯﺍﺩﺕ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻔﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻭﺟﺒﻪ ﺍﻟﻠّٰﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ
Wajib mengeluarkan zakat didalam onta, sapi, kambing, kurma, anggur, tanaman yang dapat memberi kekuatan (makanan pokok) pada saat ikhtiyar (bukan saat terpaksa), emas, perak, barang tambang (dari emas dan perak), harta simpanan orang jahiliyah (rikaz) dari emas dan perak, harta dagangan dan zakat badan (fitrah).
ZAKAT UNTA, SAPI DAN KAMBING
Awal nisabnya onta adalah lima ekor, nisabnya sapi adalah tiga puluh ekor, nisabnya kambing adalah empat puluh ekor. Oleh karena itu sebelum mencapai nisab tersebut maka tidak wajib dizakati. Dan harus mencapai satu tahun, harus mencari makan sendiri dipenggembalaan yang dibolehkan dan harus tidak dipekerjakan. Didalam setiap onta lima ekor maka wajib mengeluarkan zakat berupa satu ekor kambing. Didalam setiap empat puluh ekor kambing wajib mengeluarkan zakat berupa kambing kibas yang berusia satu tahun atau kambing kacang yang berusia dua tahun. Didalam setiap tiga puluh ekor sapi wajib mengeluarkan zakat berupa anak sapi (tabi') yang berusia satu tahun penuh. Kemudian setiap ternak yang melebihi nisab tersebut maka jika lebih tersebut mencapai satu nisab maka wajib menzakatinya, jika tidak
mencapai satu nisab maka tidak wajib menzakatinya. Wajib bagi setiap mukallaf untuk mengetahui setiap sesuatu yang diwajibkan oleh Alloh didalam masalah zakat.
mencapai satu nisab maka tidak wajib menzakatinya. Wajib bagi setiap mukallaf untuk mengetahui setiap sesuatu yang diwajibkan oleh Alloh didalam masalah zakat.
ZAKAT KURMA, ANGGUR DAN TANAMAN
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﺑﻴﺐ ﻭﺍﻟﺰﺭﻭﻉ ﻓﺄﻭﻝ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺍﻭﺳﻖ ﻭﻫﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺻﺎﻉ ﺑﺼﺎﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﻀﻢ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻌﻀﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻻ ﻳﻜﻤﻞ ﺟﻨﺲ ﺑﺠﻨﺲ ﻭ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺒﺪﻭ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﺷﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﻖ ﺑﻤﺆﻧﺔ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﺍﻥ ﺳﻘﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺍﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺴﻄﻪ ﻭﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻳﺘﻄﻮﻉ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻨﺼﺎﺑﻪ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﺒﺤﺴﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﺍﻻ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﺃﻭ ﺭﻛﺎﺯ ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﺎ ﺣﺎﻻ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺮﻛﺎﺯ ﺍﻟﺨﻤﺲ
Adapun awal nisabnya kurma, anggur, tanaman (yang dapat menjadi kekuatan) adalah lima
wasaq. Lima wasaq adalah tiga ratus sha’ dengan sha’nya rasululloh. Hasil panen dalam masa satu tahun apabila satu jenis maka
dikumpulkan dalam menjumlah nishab dan menentukan kadar zakatnya. Satu jenis tanaman tidak dapat menyempurnakan pada
jenis tanaman lain didalam menjumlah nisab. Tanaman wajib dizakati apabila sudah tampak baik dan bijinya sudah mengeras. Di dalam tanaman (kurma, anggur, tanaman yang dapat
menguatkan) wajib mengeluarkan zakat sepersepuluhnya jika tanaman tersebut disiram dengan tanpa biaya. Dan wajib mengeluarkan zakat separuhnya sepersepuluh (seperdua puluh) jika tanaman tersebut disiram dengan adanya biaya. Dan apabila tanaman tersebut melebihi nisab maka lebihnya wajib dizakati sesuai kelebihannya. Namun apabila tanaman tersebut belum mencapai nisab maka tidak wajib dizakati kecuali untuk berbuat sunah (shodaqoh sunah). Adapun nisabnya emas adalah dua puluh mitsqol, sedangkan nisabnya perak adalah dua ratus dirham, dan didalam keduanya (emas dan perak) wajib mengeluarkan zakat sebesar seperempat sepersepuluh. Jika keduanya (emas dan perak) melebihi nisab maka lebihnya dizakati sesuai hitungan lebihnya. Dan didalam keduanya (emas dan perak) diharuskan mencapai satu tahun kecuali emas dan perak yang dihasilkan dari pertambangan (ma'dan) dan dari peninggalan jahiliyah (rikaz), oleh karena itu maka zakat keduanya (ma'dan dan rikaz) harus dikeluarkan seketika, sedangkan zakatnya adalah seperlima.
ZAKAT PERDAGANGAN DAN ZAKAT FITRAH
ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻨﺼﺎﺑﻬﺎ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻻ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻭﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻄﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻠﻄﺎﺀ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﺫﺍ ﻛﻤﻠﺖ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺨﻠﻄﺔ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺗﺠﺐ ﺑﺎﺩﺭﺍﻙ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﺫﺍ ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻭ ﻛﺴﻮﺗﻪ ﻭ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭ ﻗﻮﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻓﺮﺍﺯ ﻭﻳﺠﺐ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻓﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻣﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﻻ ﻳﺠﺰﻯﺀ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ
Adapun awal nisabnya kurma, anggur, tanaman (yang dapat menjadi kekuatan) adalah lima
wasaq. Lima wasaq adalah tiga ratus sha’ dengan sha’nya rasululloh. Hasil panen dalam masa satu tahun apabila satu jenis maka
dikumpulkan dalam menjumlah nishab dan menentukan kadar zakatnya. Satu jenis tanaman tidak dapat menyempurnakan pada
jenis tanaman lain didalam menjumlah nisab. Tanaman wajib dizakati apabila sudah tampak baik dan bijinya sudah mengeras. Di dalam tanaman (kurma, anggur, tanaman yang dapat
menguatkan) wajib mengeluarkan zakat sepersepuluhnya jika tanaman tersebut disiram dengan tanpa biaya. Dan wajib mengeluarkan zakat separuhnya sepersepuluh (seperdua puluh) jika tanaman tersebut disiram dengan adanya biaya. Dan apabila tanaman tersebut melebihi nisab maka lebihnya wajib dizakati sesuai kelebihannya. Namun apabila tanaman tersebut belum mencapai nisab maka tidak wajib dizakati kecuali untuk berbuat sunah (shodaqoh sunah). Adapun nisabnya emas adalah dua puluh mitsqol, sedangkan nisabnya perak adalah dua ratus dirham, dan didalam keduanya (emas dan perak) wajib mengeluarkan zakat sebesar seperempat sepersepuluh. Jika keduanya (emas dan perak) melebihi nisab maka lebihnya dizakati sesuai hitungan lebihnya. Dan didalam keduanya (emas dan perak) diharuskan mencapai satu tahun kecuali emas dan perak yang dihasilkan dari pertambangan (ma'dan) dan dari peninggalan jahiliyah (rikaz), oleh karena itu maka zakat keduanya (ma'dan dan rikaz) harus dikeluarkan seketika, sedangkan zakatnya adalah seperlima.
ZAKAT PERDAGANGAN DAN ZAKAT FITRAH
ﻭﺃﻣﺎ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻨﺼﺎﺑﻬﺎ ﻧﺼﺎﺏ ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻻ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﺤﻮﻝ ﻭﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻣﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻄﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻠﻄﺎﺀ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﺫﺍ ﻛﻤﻠﺖ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺨﻠﻄﺔ ﻭﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺗﺠﺐ ﺑﺎﺩﺭﺍﻙ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﺫﺍ ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻭ ﻛﺴﻮﺗﻪ ﻭ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭ ﻗﻮﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻓﺮﺍﺯ ﻭﻳﺠﺐ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻓﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻣﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﻻ ﻳﺠﺰﻯﺀ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ
Adapun nisabnya zakat dagangan adalah sesuai dengan sesuatu yang digunakan untuk membeli dagangan yakni dari emas dan perak (artinya nisabnya sesuai dengan nisabnya emas dan perak). Dan nisab tidak diperhitungkan kecuali
di akhir tahun. Harta dagangan yang wajib dizakati adalah seperempatnya
sepersepuluhnya harga dagangan. Harta yang bercampur yang dimiliki dua orang atau lebih, itu sama dengan milik satu orang dalam menentukan nisab dan kadar zakat yang dikeluarkan apabila sudah memenuhi syarat-syaratnya khiltah (pencampuran harta). Zakat badan (fitrah) wajib disebabkan menjumpai sebagian dari bulan ramadhan dan sebagian dari bulan sawal, atas setiap orang islam dan orang-orang yang menjadi kewajibanya memberi nafkah jika mereka islam. Dan setiap satu orang zakatnya adalah satu sha' dari makanan yang biasa dijadikan kekuatan dinegaranya (makanan pokok), apabila sudah melebihi dari bayar hutangnya, pakaiannya, tempat tinggalnya dan dari makanan pokoknya orang-orang yang wajib dinafkahi disaat siang dan malamnya hari raya. Dan wajib berniat disemua macamnya zakat setelah dipisah. Wajib mengalokasikan zakat kepada orang yang ia jumpai dari orang-orang fakir, miskin, pengurus zakat (amil zakat), orang yang lembutkan hatinya (muallaf), budak yang mukatab, pejuang dalam agama Alloh dan anak perjalanan (musafir). Tidak boleh dan
tidak mencukupi mengalokasikan zakat kepada selain orang-orang tersebut.[alkhoirot.org]
Puasa
ﻓَﺼْﻞٌ :
ﻳَﺠِﺐُ ﺻَﻮْﻡُ ﺷَﻬْﺮِ ﺭَﻣَﻀﺎﻥَ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞِّ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻣُﻜَﻠَّﻒٍ؛ ﻭﻻ ﻳَﺼِﺢُّ [ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ ﻭﻻ ﻳَﺠُﻮﺯُ ] ﻣِﻦْ ﺣﺎﺋِﺾٍ ﻭﻧُﻔَﺴﺎﺀَ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘَﻀﺎﺀُ؛ ﻭﻳَﺠُﻮﺯُ ﺍﻟﻔِﻄْﺮُ ﻟِﻤُﺴﺎﻓِﺮٍ ﺳَﻔَﺮَ ﻗَﺼْﺮٍ، ﻭﺇﻥْ ﻟﻢ ﻳَﺸُﻖَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ، [ ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘَﻀﺎﺀُ ] ؛ ﻭﻟﻤﺮِﻳﺾٍ، ﻭﺣﺎﻣِﻞٍ، ﻭﻣُﺮْﺿِﻊٍ، [ﻟﻜِﻦَّ ﺍﻟﺜَّﻼﺛَﺔَ ﺍﻷُﺧَﺮَ ﺇﺫﺍ ] ﺷَﻖَّ [ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ ] ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣَﺸَﻘَّﺔً ﻻ ﺗُﺤﺘَﻤَﻞُ، [ ﺃﻭ ﺧﺎﻓَﺖِ ﺍﻷَﺧِﻴﺮَﺗﺎﻥِ ﻋﻠﻰ ﻧَﻔْﺴَﻴْﻬِﻤﺎ ﺃﻭ ﻭَﻟَﺪَﻳْﻬِﻤﺎ، ﻳَﺠُﻮﺯُ ﻟَﻬُﻢُ ] ﺍﻟﻔِﻄْﺮُ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘَﻀﺎﺀُ، [ ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻷَﺧِﻴﺮَﺗَﻴْﻦِ ﻓِﺪْﻳَﺔٌ ﺇﻥْ ﺃَﻓْﻄَﺮَﺗﺎ ﺧَﻮْﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ﻭَﻟَﺪَﻳْﻬِﻤﺎ ﻓَﻘَﻂْ ] .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻓَﺮﺍﺋِﺾِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭﺷُﺮُﻭﻃِﻪ
ﻭﻳَﺠِﺐُ ﺍﻟﺘَّﺒْﻴِﻴﺖُ [ ﻓﻲ ﺻِﻴﺎﻡِ ﺍﻟﻔَﺮْﺽِ، ﺑِﺄﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻐُﺮُﻭﺏِ ﻭﺍﻟﻔَﺠْﺮِ ﺻِﻴﺎﻡَ ﻏَﺪٍ ]، ﻭﺍﻟﺘَّﻌْﻴﻴﻦُ [ ﺑِﺄﻥْ ﻳَﺴْﺘَﺤْﻀِﺮَ ﻓﻲ ﺫِﻫْﻨِﻪِ ﺃﻧَّﻪُ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻋَﻦْ ﺭَﻣَﻀﺎﻥَ ﺃﻭ ﻧَﺬْﺭٍ ﺃﻭ ﻛَﻔّﺎﺭَﺓٍ ﺃﻭ ﻏَﻴْﺮِﻫﺎ ] ﻓﻲ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﻟِﻜُﻞِّ ﻳَﻮْﻡٍ، ﻭﺍﻹﻣْﺴﺎﻙُ ﻋﻦ : ﺍﻟﺠِﻤﺎﻉِ، ﻭﺍﻻﺳْﺘِﻤْﻨﺎﺀِ [ﺃﻱ ﺍﻟﺘَّﺴَﺒُّﺐِ ﻋَﻤْﺪًﺍ ﺑِﺨُﺮُﻭﺝِ ﻣَﻨِﻴِّﻪِ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﻟَﻤﺲٍ ]، ﻭﺍﻻﺳْﺘِﻘﺎﺀَﺓِ [ﺃﻱ ﺍﻟﺘَّﺴَﺒُّﺐِ ﻋَﻤْﺪًﺍ ﻓﻲ ﺧَﺮُﻭﺝِ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣِﻦْ ﻣَﻌِﺪَﺗِﻪِ ﺇﻟﻰ ﻓَﻤِﻪِ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﺃُﺻْﺒُﻌِﻪِ ] ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺮِّﺩَّﺓِ [ ﺃﻱ ﺍﻟﺨُﺮُﻭﺝِ ﻣِﻦَ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ، ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﻛُﻔْﺮٍ ﺃﻭ ﻓِﻌْﻞِ ﻛُﻔْﺮٍ ﺃﻭ ﺍﻋْﺘِﻘﺎﺩِ ﻛُﻔْﺮٍ ] ، ﻭﻋَﻦْ ﺩُﺧُﻮﻝِ ﻋَﻴْﻦٍ ﺟَﻮْﻓًﺎ، ﺇﻟّﺎ ﺭِﻳﻘَﻪُ ﺍﻟﺨﺎﻟِﺺَ ﺍﻟﻄّﺎﻫِﺮَ ﻣِﻦْ ﻣَﻌْﺪِﻧِﻪِ [ﺃﻱ ﻣَﻜﺎﻥِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﺍﻷَﺻْﻠِﻲِّ ﻭﻫﻮ ﻓَﻤُﻪُ ] . ﻭ [ ﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﻟِﺼِﺤَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ] : ﺃﻥْ ﻻ ﻳُﺠَﻦَّ ﻭﻟﻮ ﻟَﺤْﻈَﺔً، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳُﻐْﻤَﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛُﻞَّ ﺍﻟﻴَﻮْﻡِ [ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻔَﺠْﺮِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐُﺮُﻭﺏِ ] ،
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﻭﻻ ﻳَﺼِﺢُّ [ﻭﻻ ﻳَﺠُﻮﺯُ ] ﺻَﻮْﻡُ ﺍﻟﻌِﻴﺪَﻳْﻦِ، ﻭﺃﻳّﺎﻡِ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳﻖِ، ﻭﻛَﺬﺍ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒُ ﺍﻷَﺧِﻴﺮُ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒﺎﻥَ ﻭﻳَﻮﻡُ ﺍﻟﺸَّﻚِّ، ﺇﻟّﺎ ﺃﻥْ ﻳَﺼِﻠَﻪُ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒَ ﺍﻷﺧِﻴﺮَ ﻣِﻦْ ﺷَﻌﺒﺎﻥَ، ﻭﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﺸَّﻚِّ ] ﺑِﻤﺎ ﻗَﺒْﻠَﻪُ، ﺃﻭ [ ﻳَﺼُﻮﻣَﻪُ ] ﻟِﻘَﻀﺎﺀٍ ﺃﻭ ﻧَﺬْﺭٍ ﺃﻭ ﻭِﺭْﺩٍ [ ﻛﺎﻋْﺘِﻴﺎﺩِ ﺳُﻨَّﺔِ ﺻَﻮْﻡِ ﺍﻻﺛْﻨَﻴْﻦِ ﻭﺍﻟﺨَﻤِﻴﺲِ ] .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤَﻦْ ﺃَﻓْﺴَﺪَ ﺻَﻮْﻡَ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣِﻦْ ﺭَﻣَﻀﺎﻥَ ﺑِﺠِﻤﺎﻉٍ
ﻭﻣَﻦْ ﺃَﻓْﺴَﺪَ ﺻَﻮْﻡَ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣِﻦْ ﺭَﻣَﻀﺎﻥَ ﻭﻻ ﺭُﺧْﺼَﺔَ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻓِﻄْﺮِﻩِ ﺑِﺠِﻤﺎﻉٍ، ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻹﺛْﻢُ، ﻭﺍﻟﻘَﻀﺎﺀُ ﻓَﻮْﺭًﺍ [ ﺃﻱ ﺑَﻌْﺪَ ﻳَﻮْﻡِ ﻋِﻴﺪِ ﺍﻟﻔِﻄْﺮِ ] ، ﻭﻛَﻔّﺎﺭﺓُ ﻇِﻬﺎﺭٍ [ﻭﻫﻲ ﻋِﺘْﻖُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ، ﻓَﺈﻥْ ﻟﻢ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺼِﻴﺎﻡُ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘَﺘﺎﺑِﻌَﻴْﻦِ، ﻓَﺈﻥْ ﻟﻢ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺘَﻤْﻠِﻴﻚُ ﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ﻟِﻜُﻞِّ ﻭﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻞْﺀُ ﺍﻟﻜَﻔَّﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻏﺎﻟِﺐِ ﻗُﻮﺕِ ﺍﻟﺒَﻠَﺪِ ] .
Pasal: Orang yang Wajib Puasa dan yang
Boleh Tidak Puasa Wajib puasa bulan Ramadan bagi setiap muslim mukalaf. Tidak sah dan tidak boleh puasa bagi wanita haid dan perempuan nifas. Wajib bagi keduanya mengqadha puasa yang ditinggalkan. Boleh tidak puasa bagi musafir dalam jarak qashar walaupun dia mampu berpuasa. Wajib baginya mengqadha. Juga bagi orang sakit, hamil dan menyusui akan tetapi ketiga orang ini boleh tidak puasa apabila tidak mampu untk puasa atau yang kedua terakhir takut pada dirinya atau pada anaknya. Boleh bagi mereka tidak puasa tapi wajib mengqadha. Wajib bagi dua orang terakhir membayar fidyah apabila tidak puasa karena mengkuatirkan anaknya saja.
ﻳَﺠِﺐُ ﺻَﻮْﻡُ ﺷَﻬْﺮِ ﺭَﻣَﻀﺎﻥَ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞِّ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻣُﻜَﻠَّﻒٍ؛ ﻭﻻ ﻳَﺼِﺢُّ [ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ ﻭﻻ ﻳَﺠُﻮﺯُ ] ﻣِﻦْ ﺣﺎﺋِﺾٍ ﻭﻧُﻔَﺴﺎﺀَ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘَﻀﺎﺀُ؛ ﻭﻳَﺠُﻮﺯُ ﺍﻟﻔِﻄْﺮُ ﻟِﻤُﺴﺎﻓِﺮٍ ﺳَﻔَﺮَ ﻗَﺼْﺮٍ، ﻭﺇﻥْ ﻟﻢ ﻳَﺸُﻖَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ، [ ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘَﻀﺎﺀُ ] ؛ ﻭﻟﻤﺮِﻳﺾٍ، ﻭﺣﺎﻣِﻞٍ، ﻭﻣُﺮْﺿِﻊٍ، [ﻟﻜِﻦَّ ﺍﻟﺜَّﻼﺛَﺔَ ﺍﻷُﺧَﺮَ ﺇﺫﺍ ] ﺷَﻖَّ [ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡُ ] ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣَﺸَﻘَّﺔً ﻻ ﺗُﺤﺘَﻤَﻞُ، [ ﺃﻭ ﺧﺎﻓَﺖِ ﺍﻷَﺧِﻴﺮَﺗﺎﻥِ ﻋﻠﻰ ﻧَﻔْﺴَﻴْﻬِﻤﺎ ﺃﻭ ﻭَﻟَﺪَﻳْﻬِﻤﺎ، ﻳَﺠُﻮﺯُ ﻟَﻬُﻢُ ] ﺍﻟﻔِﻄْﺮُ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻘَﻀﺎﺀُ، [ ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻷَﺧِﻴﺮَﺗَﻴْﻦِ ﻓِﺪْﻳَﺔٌ ﺇﻥْ ﺃَﻓْﻄَﺮَﺗﺎ ﺧَﻮْﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ﻭَﻟَﺪَﻳْﻬِﻤﺎ ﻓَﻘَﻂْ ] .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻓَﺮﺍﺋِﺾِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭﺷُﺮُﻭﻃِﻪ
ﻭﻳَﺠِﺐُ ﺍﻟﺘَّﺒْﻴِﻴﺖُ [ ﻓﻲ ﺻِﻴﺎﻡِ ﺍﻟﻔَﺮْﺽِ، ﺑِﺄﻥْ ﻳَﻨْﻮِﻱَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﻐُﺮُﻭﺏِ ﻭﺍﻟﻔَﺠْﺮِ ﺻِﻴﺎﻡَ ﻏَﺪٍ ]، ﻭﺍﻟﺘَّﻌْﻴﻴﻦُ [ ﺑِﺄﻥْ ﻳَﺴْﺘَﺤْﻀِﺮَ ﻓﻲ ﺫِﻫْﻨِﻪِ ﺃﻧَّﻪُ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻋَﻦْ ﺭَﻣَﻀﺎﻥَ ﺃﻭ ﻧَﺬْﺭٍ ﺃﻭ ﻛَﻔّﺎﺭَﺓٍ ﺃﻭ ﻏَﻴْﺮِﻫﺎ ] ﻓﻲ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ ﻟِﻜُﻞِّ ﻳَﻮْﻡٍ، ﻭﺍﻹﻣْﺴﺎﻙُ ﻋﻦ : ﺍﻟﺠِﻤﺎﻉِ، ﻭﺍﻻﺳْﺘِﻤْﻨﺎﺀِ [ﺃﻱ ﺍﻟﺘَّﺴَﺒُّﺐِ ﻋَﻤْﺪًﺍ ﺑِﺨُﺮُﻭﺝِ ﻣَﻨِﻴِّﻪِ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﻟَﻤﺲٍ ]، ﻭﺍﻻﺳْﺘِﻘﺎﺀَﺓِ [ﺃﻱ ﺍﻟﺘَّﺴَﺒُّﺐِ ﻋَﻤْﺪًﺍ ﻓﻲ ﺧَﺮُﻭﺝِ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣِﻦْ ﻣَﻌِﺪَﺗِﻪِ ﺇﻟﻰ ﻓَﻤِﻪِ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﺃُﺻْﺒُﻌِﻪِ ] ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺮِّﺩَّﺓِ [ ﺃﻱ ﺍﻟﺨُﺮُﻭﺝِ ﻣِﻦَ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ، ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﻛُﻔْﺮٍ ﺃﻭ ﻓِﻌْﻞِ ﻛُﻔْﺮٍ ﺃﻭ ﺍﻋْﺘِﻘﺎﺩِ ﻛُﻔْﺮٍ ] ، ﻭﻋَﻦْ ﺩُﺧُﻮﻝِ ﻋَﻴْﻦٍ ﺟَﻮْﻓًﺎ، ﺇﻟّﺎ ﺭِﻳﻘَﻪُ ﺍﻟﺨﺎﻟِﺺَ ﺍﻟﻄّﺎﻫِﺮَ ﻣِﻦْ ﻣَﻌْﺪِﻧِﻪِ [ﺃﻱ ﻣَﻜﺎﻥِ ﻭُﺟُﻮﺩِﻩِ ﺍﻷَﺻْﻠِﻲِّ ﻭﻫﻮ ﻓَﻤُﻪُ ] . ﻭ [ ﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﻟِﺼِﺤَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ] : ﺃﻥْ ﻻ ﻳُﺠَﻦَّ ﻭﻟﻮ ﻟَﺤْﻈَﺔً، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳُﻐْﻤَﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛُﻞَّ ﺍﻟﻴَﻮْﻡِ [ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻔَﺠْﺮِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐُﺮُﻭﺏِ ] ،
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺻَﻮْﻣُﻪُ ﻭﻻ ﻳَﺼِﺢُّ [ﻭﻻ ﻳَﺠُﻮﺯُ ] ﺻَﻮْﻡُ ﺍﻟﻌِﻴﺪَﻳْﻦِ، ﻭﺃﻳّﺎﻡِ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳﻖِ، ﻭﻛَﺬﺍ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒُ ﺍﻷَﺧِﻴﺮُ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒﺎﻥَ ﻭﻳَﻮﻡُ ﺍﻟﺸَّﻚِّ، ﺇﻟّﺎ ﺃﻥْ ﻳَﺼِﻠَﻪُ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒَ ﺍﻷﺧِﻴﺮَ ﻣِﻦْ ﺷَﻌﺒﺎﻥَ، ﻭﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﺸَّﻚِّ ] ﺑِﻤﺎ ﻗَﺒْﻠَﻪُ، ﺃﻭ [ ﻳَﺼُﻮﻣَﻪُ ] ﻟِﻘَﻀﺎﺀٍ ﺃﻭ ﻧَﺬْﺭٍ ﺃﻭ ﻭِﺭْﺩٍ [ ﻛﺎﻋْﺘِﻴﺎﺩِ ﺳُﻨَّﺔِ ﺻَﻮْﻡِ ﺍﻻﺛْﻨَﻴْﻦِ ﻭﺍﻟﺨَﻤِﻴﺲِ ] .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤَﻦْ ﺃَﻓْﺴَﺪَ ﺻَﻮْﻡَ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣِﻦْ ﺭَﻣَﻀﺎﻥَ ﺑِﺠِﻤﺎﻉٍ
ﻭﻣَﻦْ ﺃَﻓْﺴَﺪَ ﺻَﻮْﻡَ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣِﻦْ ﺭَﻣَﻀﺎﻥَ ﻭﻻ ﺭُﺧْﺼَﺔَ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻓِﻄْﺮِﻩِ ﺑِﺠِﻤﺎﻉٍ، ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻹﺛْﻢُ، ﻭﺍﻟﻘَﻀﺎﺀُ ﻓَﻮْﺭًﺍ [ ﺃﻱ ﺑَﻌْﺪَ ﻳَﻮْﻡِ ﻋِﻴﺪِ ﺍﻟﻔِﻄْﺮِ ] ، ﻭﻛَﻔّﺎﺭﺓُ ﻇِﻬﺎﺭٍ [ﻭﻫﻲ ﻋِﺘْﻖُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ، ﻓَﺈﻥْ ﻟﻢ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺼِﻴﺎﻡُ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘَﺘﺎﺑِﻌَﻴْﻦِ، ﻓَﺈﻥْ ﻟﻢ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺘَﻤْﻠِﻴﻚُ ﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ﻟِﻜُﻞِّ ﻭﺍﺣِﺪٍ ﻣِﻞْﺀُ ﺍﻟﻜَﻔَّﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻏﺎﻟِﺐِ ﻗُﻮﺕِ ﺍﻟﺒَﻠَﺪِ ] .
Pasal: Orang yang Wajib Puasa dan yang
Boleh Tidak Puasa Wajib puasa bulan Ramadan bagi setiap muslim mukalaf. Tidak sah dan tidak boleh puasa bagi wanita haid dan perempuan nifas. Wajib bagi keduanya mengqadha puasa yang ditinggalkan. Boleh tidak puasa bagi musafir dalam jarak qashar walaupun dia mampu berpuasa. Wajib baginya mengqadha. Juga bagi orang sakit, hamil dan menyusui akan tetapi ketiga orang ini boleh tidak puasa apabila tidak mampu untk puasa atau yang kedua terakhir takut pada dirinya atau pada anaknya. Boleh bagi mereka tidak puasa tapi wajib mengqadha. Wajib bagi dua orang terakhir membayar fidyah apabila tidak puasa karena mengkuatirkan anaknya saja.
Pasal: Fardu dan Syarat Puasa
Wajib niat puasa pada malam hari antara
maghrib dan subuh untuk puasa besoknya. Dan menentukan yakni menghadirkan dalam hati untuk puasa Ramadan atau nadzar atau kafarat atau lainnya dalam niat setiap harinya. Menahan diri dari: jimak, bercumbu yaitu perbuatan yang menyebabkan keluarnya mani seperti menyentuh. Muntah yang disengaja yakni perbuatan yang sengaja dilakukan supaya muntah seperti dengan jari. Murtad yaitu keluar dari Islam dengan ucapan kufur, perbuatan kufur atau i'tikad kufur. Dari masuknya benda ke rongga kecuali ludah yang bersih dan suci dari perut yaitu tempat asalnya yang asli yakni mulutnya. Disyaratkan untuk sahnya puasa: tidak gila walaupun sebentar, tidak epilepsi setiap hari dari subuh sampai maghrib.
Pasal: Waktu Haram Puasa
Tidak sah dan tidak boleh puasa pada dua hari raya, hari tasyriq, paruh akhir bulan Sya'ban dan hari syak kecuali kalau bersambung yakni paruh akhir bulan Sya'ban dan hari syak (hari ragu) dengan hari sebelumnya atau puasa untuk qadha, nadzar atau rutin seperti kebiasaan puasa sunnah senin dan kamis.
Pasal: Orang yang batal puasa Ramadan karena jimak sedangkan dia tidak ada keringanan untuk tidak puasa maka dia menanggung dosa dan harus segera mengqadha yakni setelah Idul Fitri dan membayar kafarat (tebusan) berupa memerdekakan budak, apabila tidak bisa maka puasa dua bulan berturut-turut, apabila tidak bisa maka memberi makan 60 orang miskin setiap orang sebanyak dua telapak tangan dari makanan pokok suatu tempat.
BAB HAJI DAN UMRAH
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤَﻦ ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤَﺞُّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓُ
ﻳَﺠِﺐُ ﺍﻟﺤَﺞُّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓُ ﻓﻲ ﺍﻟﻌُﻤْﺮِ ﻣَﺮَّﺓً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤُﺴْﻠِﻢِ، ﺍﻟﺤُﺮِّ،
ﺍﻟﻤُﻜَﻠَّﻒِ، ﺍﻟﻤُﺴْﺘَﻄِﻴﻊِ ﺑِﻤﺎ ﻳُﻮﺻِﻠُﻪُ ﻭﻳَﺮُﺩُّﻩُ ﺇﻟﻰ ﻭَﻃَﻨِﻪِ، ﻓﺎﺿِﻠًﺎ ﻋﻦ ﺩَﻳْﻨِﻪِ، ﻭﻣَﺴْﻜَﻨِﻪِ ﻭﻛِﺴْﻮَﺗِﻪِ ﺍﻟﻠّﺎﺋِﻘَﻴْﻦِ ﺑِﻪِ، ﻭﻣُﺆْﻧَﺔِ ﻣَﻦْ ﻋﻠﻴﻪ ﻣُﺆْﻧَﺘُﻪُ ﻣُﺪَّﺓَ ﺫَﻫﺎﺑِﻪِ ﻭﺇﻳﺎﺑِﻪِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺃَﺭْﻛﺎﻥِ ﺍﻟﺤَﺞِّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓِ
ﻭﺃﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﺤَﺞِّ : ﺍﻹﺣْﺮﺍﻡُ [ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ : " ﺩَﺧَﻠْﺖُ ﻓﻲ ﻋَﻤَﻞِ ﺍﻟﺤَﺞِّ[" ، ﻭﺍﻟﻮُﻗُﻮﻑُ ﺑِﻌَﺮَﻓَﺔَ، ﻭﺍﻟﻄَّﻮﺍﻑُ ﺑِﺎﻟﺒَﻴْﺖِ، ﻭﺍﻟﺴَّﻌْﻲُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤَﺮْﻭَﺓِ، ﻭﺍﻟﺤَﻠْﻖُ ﺃﻭ ﺍﻟﺘَّﻘْﺼِﻴﺮُ [ ﻭﺃَﻗَﻠُّﻪُ ﻟِﺜَﻼﺙِ ﺷَﻌَﺮﺍﺕٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱِ ] ، ﻭﻫﻲ [ ﺃﻱ ﺍﻷَﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﻤَﺬْﻛُﻮﺭَﺓُ ] ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﻮُﻗُﻮﻑَ ﺃﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓِ . ﻭﻟﻬٰﺬﻩ ﺍﻷﺭْﻛﺎﻥِ ﻓُﺮُﻭﺽٌ ﻭﺷُﺮُﻭﻁٌ ﻻ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﻣُﺮﺍﻋﺎﺗِﻬﺎ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤُﺤْﺮِﻡِ ﻭﺍﻟﻤُﺤْﺮِﻣَﺔِ
ﻭﺣَﺮُﻡَ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺮَﻡَ : ﻃِﻴﺐٌ [ﻛَﻌِﻄْﺮٍ ] ، ﻭﺩَﻫْﻦُ ﺭَﺃْﺱٍ ﻭﻟِﺤْﻴَﺔٍ [ ﺑِﺰَﻳْﺖٍ ﻭﻧَﺤْﻮِﻩِ ] ، ﻭﺇﺯﺍﻟَﺔُ ﻇُﻔْﺮٍ ﻭﺷَﻌْﺮٍ، ﻭﺟِﻤﺎﻉٌ ﻭﻣُﻘَﺪِّﻣﺎﺗُﻪُ [ﻛَﺘَﻘْﺒِﻴﻞٍ ﺑِﺸَﻬْﻮَﺓٍ ] ، ﻭﻋَﻘْﺪُ ﻧِﻜﺎﺡٍ [ ﻟَﻪُ ﻭﻟِﻐَﻴْﺮِﻩِ، ﻭﻻ ﻳَﻨْﻌَﻘِﺪُ ] ، ﻭﺍﺻْﻄِﻴﺎﺩُ ﺻَﻴْﺪٍ ﻣَﺄْﻛُﻮﻝٍ ﺑَﺮِّﻱٍّ [ ﻭَﺣْﺸِﻲٍّ ] ، ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡَ ] ﻋﻠﻰ [ ﺍﻟـ ] ـﺮَﺟُﻞِ ﺳَﺘْﺮُ ﺭَﺃْﺳِﻪِ، ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮَﺟُﻞِ ] ﻟُﺒْﺲُ ﻣُﺤِﻴﻂٍ ﺑِﻪِ، ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﻋﻠﻴﻬﺎ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓِ ] ﺳَﺘْﺮُ ﻭَﺟْﻬِﻬﺎ، ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻟُﺒْﺲُ ] ﻗُﻔّﺎﺯٍ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﺑِﻔِﻌْﻞِ ﻣُﺤَﺮَّﻣﺎﺕِ ﺍﻹﺣْﺮﺍﻡِ
ﻓَﻤَﻦْ ﻓَﻌَﻞَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﻤُﺤَﺮَّﻣﺎﺕِ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻹﺛْﻢُ، ﻭﺍﻟﻜَﻔّﺎﺭَﺓُ، [ ﺃﻱ ﺍﻟﻔِﺪْﻳَﺔُ، ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﻋَﻘْﺪِ ﺍﻟﺰَّﻭﺍﺝِ ]؛ ﻭﻳَﺰِﻳﺪُ ﺍﻟﺠِﻤﺎﻉُ ﺑِﺎﻹﻓْﺴﺎﺩِ، ﻭﻭُﺟُﻮﺏِ ﺍﻟﻘَﻀﺎﺀِ ﻓَﻮْﺭًﺍ [ ﺃﻱ ﺑِﻼ ﺗَﺄْﺧِﻴﺮٍ ] ، ﻭﺇﺗْﻤﺎﻡِ ﺍﻟﻔﺎﺳِﺪِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻭﺍﺟِﺒﺎﺕِ ﺍﻟﺤَﺞِّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓِ ﻭﻳَﺠِﺐُ [ ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﺞِّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓِ ] : ﺃﻥْ ﻳُﺤﺮِﻡَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤِﻴﻘﺎﺕِ؛ ﻭ [ﻳَﺠِﺐُ ] ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﺞِّ : ﻣَﺒِﻴﺖُ ﻣُﺰْﺩَﻟِﻔَﺔَ [ ﻟَﺤْﻈَﺔً ﻓﻲ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒِ ﺍﻟﺜّﺎﻧﻲ ﻣِﻦْ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟﻌِﻴﺪِ ] ، ﻭ [ ﻣَﺒِﻴﺖُ ] ﻣِﻨًﻰ [ﺃﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﻧِﺼْﻒِ ﻛُﻞٍّ ﻣِﻦْ ﻟَﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳﻖِ ] ، ﻭﺭَﻣْﻲُ ﺟَﻤْﺮَﺓِ ﺍﻟﻌَﻘَﺒَﺔِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻨَّﺤْﺮِ [ﺃﻱ ﺍﻟﻌِﻴﺪِ ] ، ﻭﺭَﻣْﻲُ ﺍﻟﺠِﻤﺎﺭِ ﺍﻟﺜَّﻼﺙِ ﺃﻳّﺎﻡَ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳﻖِ، ﻭﻃَﻮﺍﻑُ ﺍﻟﻮَﺩﺍﻉِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺣُﻜْﻢِ ﺻَﻴْﺪِ ﺍﻟﺤَﺮَﻣَﻴْﻦِ ﻭﻧَﺒﺎﺗِﻬِﻤﺎ
ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺻَﻴْﺪُ ﺍﻟﺤَﺮَﻣَﻴْﻦِ [ ﺍﻟﻤَﻜِّﻲِّ ﻭﺍﻟﻤَﺪَﻧِﻲِّ ] ، ﻭ [ ﻗَﻄْﻊُ ] ﻧَﺒﺎﺗِﻬِﻤﺎ، ﻋﻠﻰ ﻣُﺤْﺮِﻡٍ ﻭﺣَﻼﻝٍ [ﺃﻱ ﻏﻴﺮِ ﻣُﺤْﺮِﻡٍ ] ، ﻭﺗَﺰِﻳﺪُ ﻣَﻜَّﺔُ [ﺍﻟﻤُﻜَﺮَّﻣَﺔُ ]
ﺑِﻮُﺟُﻮﺏِ ﺍﻟﻔِﺪْﻳَﺔِ .
Haji dan umrah seumur hidup sekali
diwajibkan bagi orang muslim merdeka lagi mukallaf dengan sesuatu yang menyampaikan dan mengembalikannya menuju daerah asalnya setelah adanya kelebihan dari hutang, tempat dan pakaiannya yang layak juga menghidupi seseorang yang masih dalam tanggungannya semasa ia pergi dan sekembalinya. Rukun Haji ada Lima dan Rukun Umrah Sedangkan yang menjadikan rukun haji ialah
sebagai berikut :
1. Ihram
2. Wukuf di Arafah.
3. Thawaf di Baitullah.
4. Sa’i antara Shafa dan Marwah.
5. Mencukur dan menggunting rambut.
Lima rukun selain wukuf adalah beberapa rukunnya umrah, dan rukun ini adalah kewajiban dan syarat yang wajib dijaga. Yang Haram bagi Pelaku Ihram Haji dan Umrah Yang diharamkan bagi orang yang berihram :
1 . Memakai minyak wangi, minyak rambut, jenggot.
2. Menghilangkan kuku serta rambut.
3. Bersetubuh, dan hal-hal yang memulai
persetuhuhan, melaksanakan akad nikah.
4. Membunuh hewan darat yang dapai
dimakan.
5. Bagi lelaki diharamkan menutup kepala dan memakai pakaian berjahit, juga bagi perempuan menutup wajahnya dan memakai kaos tangan. Hukum Pelaku Pelanggaran Haji dan Umroh Siapa yang melakukan sesuatu yang telah diharamkan, maka ia berdosa baginya dan harus membayar kafarah.
Sedangkan jima’ (bersetubuh) adalah lebih merusak dan segera wajih mengqadha’ serta menyempurnakan yang lelah rusak.
Wajib Haji dan Umroh
1. Kewajiban ihram ialah dari miqat.
2. dan kewajiban haji ialah menginap di
Muzdalifah dan Mina,
3. juga melempar jumrah aqabah pada hari raya kurban,
4. melempar jumrah tiga kali pada hari tasyriq,
5. dan thawaf wada’.
Hukum Berburu Binatang di Makkah dan
Madinah Diharamkan bagi orang yang ihram dan orang yang bukan ihram membunuh binatang dan merusak tumbuhan di dua tempal tanah haram (Mekkah dan Madinah), lebih-lebih di tanah Mekkah dengan kewajiban membayar fidyah
(tebusan).[alkhoirot.org]
***
DALIL HAJI DAN UMROH
DALIL HAJI
- QS Ali Imron 3:97
ﻭﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ
Artinya: mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. - Hadits sahih riwayat Bukhori dan Muslim
(muttafaq alaih)
ﺑﻨﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ : ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ
ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﻭﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ
Artinya: Islam dibangun atas lima hal: Dua
kalimat syahadat, mendirikan shalat,
menunaikan zakat, puasa Ramadan, haji ke
Baitullah bagi yang mampu.
DALIL UMROH
Surat Al-Baqarah Ayat 158
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻔَﺎ ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﻭَﺓَ ﻣِﻦْ ﺷَﻌَﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻤَﻦْ ﺣَﺞَّ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖَ ﺃَﻭِ ﺍﻋْﺘَﻤَﺮَ ﻓَﻼ ﺟُﻨَﺎﺡَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻥْ ﻳَﻄَّﻮَّﻑَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﺗَﻄَﻮَّﻉَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﺎﻛِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ
Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah
sebahagian dari syi’ar Allah[102]. Maka
Barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber-‘umrah, Maka tidak ada dosa baginya [103] mengerjakan sa’i antara keduanya. dan Barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, Maka Sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri[104] kebaikan lagi Maha mengetahui. Ayat Quran Tentang Umrah Dalam Surat Al-
Baqarah Ayat 196 :
ﻭَﺃَﺗِﻤُّﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﺞَّ ﻭَﺍﻟْﻌُﻤْﺮَﺓَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﺈِﻥْ ﺃُﺣْﺼِﺮْﺗُﻢْ ﻓَﻤَﺎ ﺍﺳْﺘَﻴْﺴَﺮَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻬَﺪْﻱِ ﻭَﻻ ﺗَﺤْﻠِﻘُﻮﺍ ﺭُﺀُﻭﺳَﻜُﻢْ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺒْﻠُﻎَ ﺍﻟْﻬَﺪْﻱُ ﻣَﺤِﻠَّﻪُ ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﺮِﻳﻀًﺎ ﺃَﻭْ ﺑِﻪِ ﺃَﺫًﻯ ﻣِﻦْ ﺭَﺃْﺳِﻪِ ﻓَﻔِﺪْﻳَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺻِﻴَﺎﻡٍ ﺃَﻭْ ﺻَﺪَﻗَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧُﺴُﻚٍ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﻣِﻨْﺘُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺗَﻤَﺘَّﻊَ ﺑِﺎﻟْﻌُﻤْﺮَﺓِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﻓَﻤَﺎ ﺍﺳْﺘَﻴْﺴَﺮَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻬَﺪْﻱِ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﻭَﺳَﺒْﻌَﺔٍ ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺟَﻌْﺘُﻢْ ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﺸَﺮَﺓٌ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔٌ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺃَﻫْﻠُﻪُ ﺣَﺎﺿِﺮِﻱ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ
dan sempurnakanlah ibadah haji dan ‘umrah karena Allah. jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), Maka (sembelihlah) korban[120] yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu [121], sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), Maka wajiblah atasnya berfid-yah, Yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban. apabila kamu telah (merasa) aman, Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan ‘umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), Maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Mekah). dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya.
Hadits tersebut adalah:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻌﻤﺮﺓُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓِ ﻛﻔَّﺎﺭَﺓٌ ﻟﻤَﺎ ﺑﻴﻨَﻬﻤَﺎ ، ﻭﺍﻟﺤﺞُّ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺭُ ﻟﻴﺲَ ﻟﻪُ ﺟﺰﺍﺀٌ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨَّﺔُ
Dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu, Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda, “Ibadah umrah ke ibadah umrah berikutnya adalah penggugur (dosa) di antara keduanya, dan haji yang mabrur tiada balasan (bagi pelakunya) melainkan surga” (HR al-Bukhari dan Muslim). [alkhoirot.org]
Fikih Muamalah
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﻓﻲ ﺍﻟﻤُﻌﺎﻣَﻼﺕِ ﻭﺍﻷَﻧْﻜِﺤَﺔِ
ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞِّ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻣُﻜَﻠَّﻒٍ ﺃﻥْ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﻓﻲ ﺷَﻲْﺀٍ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻌْﻠَﻢَ ﻣﺎ ﺃَﺣَﻞَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ﻭﻣﺎ ﺣَﺮَّﻡَ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ﺗَﻌَﺒَّﺪَﻧﺎ [ﺃﻱ ﻛَﻠَّﻔَﻨﺎ ] ﺑِﺄَﺷْﻴﺎﺀَ ﻓَﻼ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﻣُﺮﺍﻋﺎﺓِ ﻣﺎ ﺗَﻌَﺒَّﺪَﻧﺎ ﺑِﻪِ . ﻭﻗَﺪْ ﺃَﺣَﻞَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟﺒَﻴْﻊَ ﻭﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﺮِّﺑﺎ، ﻭﻗَﺪْ ﻗَﻴَّﺪَ ﺍﻟﺸَّﺮْﻉُ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒَﻴْﻊَ، ﺍﻟﻤُﻌَﺮَّﻑَ ﺑِﺂﻟَﺔِ ﺍﻟﺘَّﻌْﺮﻳﻒِ، ﺑِﻘُﻴُﻮﺩٍ ﻭﺷُﺮُﻭﻁٍ ﻭﺃﺭْﻛﺎﻥٍ ﻻ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﻣُﺮﺍﻋﺎﺗِﻬﺎ، ﻓَﻌَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺃَﺭﺍﺩَ ﺍﻟﺒَﻴْﻊَ ﻭﺍﻟﺸِّﺮﺍﺀَ ﺃﻥْ ﻳَﺘَﻌَﻠَّﻢَ ﺫٰﻟﻚ، ﻭﺇﻟّﺎ ﺃَﻛَﻞَ ﺍﻟﺮِّﺑﺎ، ﺷﺎﺀَ ﺃﻡْ ﺃَﺑَﻰ، ﻭﻗَﺪْ ﻗﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ : «ﺍﻟﺘّﺎﺟِﺮُ ﺍﻟﺼَّﺪُﻭﻕُ ﻳُﺤْﺸَﺮُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴﺎﻣَﺔِ ﻣَﻊَ [ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭ ] ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭﺍﻟﺸُّﻬَﺪﺍﺀِ» [ ﺭَﻭﺍﻩُ ﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱُّ ﻭﺻَﺤَّﺤَﻪُ ] ، ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙَ ﺇﻟّﺎ ﻟِﺄَﺟْﻞِ ﻣﺎ ﻳَﻠْﻘﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﻣُﺠﺎﻫَﺪَﺓِ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻭﻫَﻮﺍﻩُ ﻭﻗَﻬْﺮِﻫِﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺟْﺮﺍﺀِ ﺍﻟﻌُﻘُﻮﺩِ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ [ﺃﻱ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﺸَّﺮْﻋِﻲِّ ] ، ﻭﺇﻟّﺎ ﻓَﻼ ﻳَﺨْﻔَﻰ ﻣﺎ ﺗَﻮَﻋَّﺪَ ﺍﻟﻠﻪُ [ﺑِﻪِ ] ﻣَﻦْ ﺗَﻌَﺪَّﻯ ﺍﻟﺤُﺪُﻭﺩَ؛ ﺛُﻢَّ ﺇﻥَّ ﺑَﻘِﻴَّﺔَ ﺍﻟﻌُﻘُﻮﺩِ، ﻣِﻦَ ﺍﻹﺟﺎﺭَﺓِ ﻭﺍﻟﻘِﺮﺍﺽِ ﻭﺍﻟﺮَّﻫْﻦِ ﻭﺍﻟﻮَﻛﺎﻟَﺔِ ﻭﺍﻟﻮَﺩِﻳﻌَﺔِ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭِﻳَّﺔِ ﻭﺍﻟﺸَّﺮِﻛَﺔِ ﻭﺍﻟﻤُﺴﺎﻗﺎﺓِ ﻭﻏَﻴْﺮِﻫﺎ، ﻛَﺬٰﻟﻚ ﻻ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﻣُﺮﺍﻋﺎﺓِ ﺷُﺮُﻭﻃِﻬﺎ ﻭﺃﺭْﻛﺎﻧِﻬﺎ . ﻭﻋَﻘْﺪُ ﺍﻟﻨِّﻜﺎﺡِ ﻳَﺤْﺘﺎﺝُ ﺇﻟﻰ ﻣَﺰِﻳﺪِ ﺍﺣْﺘِﻴﺎﻁٍ ﻭﺗَﺜَﺒُّﺖٍ ﺣَﺬَﺭًﺍ ﻣِﻤّﺎ ﻳَﺘَﺮَﺗَّﺐُ ﻋﻠﻰ ﻓَﻘْﺪِ ﺫٰﻟﻚ .
Bagi orang muslim mukallaf berkewajiban
mendalami sesuatu sampai mengetahui
perkara yang telah dihalalkan Allah swt. dan
yang diharamkan oleh-Nya, karena
sesungguhnya Allah swt. membebankan
perkara-perkara yang kita wajib menjaganya.
Dan sesungguhnya Allah swt. telah meng
halalkan jual beli dan mengharamkan riha’.
Syara’ telah memberikan ketentuan perundang-
undangan, persyaratan serta beberapa rukun
yang
wajib memeliharanya, maka seseorang yang
menghendaki akad jual beli seharusnya
mengetahui ketentuan itu, jika ia tidak
mengetahuinya niscaya ia akan memakan harta riba’ dengan semaunya.
Rasulullah saw. telah bersabda : “Pedagang yang jujur akan dikumpulkan bersama para Nabi, orang-orang jujur, para syuhada pada hari kiamat”.(HR Tirmidzi, sahih). Tidaklah dikumpulkan melainkan karena jihad melawan hawa nafsunya dan memaksanya atas
terlaksananya ketentuan yang diterapkan oleh Allah swt. jika tidak memenuhi ketentuan-Nya maka jelaslah janji Allah swt. terhadap orang yang melanggarnya. Sesungguhnya akad ijarah, qirad, gadai, wakalah, wadi’ah, ariyah, syirkah (serikat, kongsi). musaqat serta lainnya tetap menjaga syarat dan rukunnya, begitu pula akad nikah yang butuh lebih berhati-hati dan lebih terfokus karena khawatir akan tak terpenuhinya syarat dan rukun itu. [alkhoirot.org].
Wajib niat puasa pada malam hari antara
maghrib dan subuh untuk puasa besoknya. Dan menentukan yakni menghadirkan dalam hati untuk puasa Ramadan atau nadzar atau kafarat atau lainnya dalam niat setiap harinya. Menahan diri dari: jimak, bercumbu yaitu perbuatan yang menyebabkan keluarnya mani seperti menyentuh. Muntah yang disengaja yakni perbuatan yang sengaja dilakukan supaya muntah seperti dengan jari. Murtad yaitu keluar dari Islam dengan ucapan kufur, perbuatan kufur atau i'tikad kufur. Dari masuknya benda ke rongga kecuali ludah yang bersih dan suci dari perut yaitu tempat asalnya yang asli yakni mulutnya. Disyaratkan untuk sahnya puasa: tidak gila walaupun sebentar, tidak epilepsi setiap hari dari subuh sampai maghrib.
Pasal: Waktu Haram Puasa
Tidak sah dan tidak boleh puasa pada dua hari raya, hari tasyriq, paruh akhir bulan Sya'ban dan hari syak kecuali kalau bersambung yakni paruh akhir bulan Sya'ban dan hari syak (hari ragu) dengan hari sebelumnya atau puasa untuk qadha, nadzar atau rutin seperti kebiasaan puasa sunnah senin dan kamis.
Pasal: Orang yang batal puasa Ramadan karena jimak sedangkan dia tidak ada keringanan untuk tidak puasa maka dia menanggung dosa dan harus segera mengqadha yakni setelah Idul Fitri dan membayar kafarat (tebusan) berupa memerdekakan budak, apabila tidak bisa maka puasa dua bulan berturut-turut, apabila tidak bisa maka memberi makan 60 orang miskin setiap orang sebanyak dua telapak tangan dari makanan pokok suatu tempat.
BAB HAJI DAN UMRAH
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤَﻦ ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤَﺞُّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓُ
ﻳَﺠِﺐُ ﺍﻟﺤَﺞُّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓُ ﻓﻲ ﺍﻟﻌُﻤْﺮِ ﻣَﺮَّﺓً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤُﺴْﻠِﻢِ، ﺍﻟﺤُﺮِّ،
ﺍﻟﻤُﻜَﻠَّﻒِ، ﺍﻟﻤُﺴْﺘَﻄِﻴﻊِ ﺑِﻤﺎ ﻳُﻮﺻِﻠُﻪُ ﻭﻳَﺮُﺩُّﻩُ ﺇﻟﻰ ﻭَﻃَﻨِﻪِ، ﻓﺎﺿِﻠًﺎ ﻋﻦ ﺩَﻳْﻨِﻪِ، ﻭﻣَﺴْﻜَﻨِﻪِ ﻭﻛِﺴْﻮَﺗِﻪِ ﺍﻟﻠّﺎﺋِﻘَﻴْﻦِ ﺑِﻪِ، ﻭﻣُﺆْﻧَﺔِ ﻣَﻦْ ﻋﻠﻴﻪ ﻣُﺆْﻧَﺘُﻪُ ﻣُﺪَّﺓَ ﺫَﻫﺎﺑِﻪِ ﻭﺇﻳﺎﺑِﻪِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺃَﺭْﻛﺎﻥِ ﺍﻟﺤَﺞِّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓِ
ﻭﺃﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﺤَﺞِّ : ﺍﻹﺣْﺮﺍﻡُ [ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ : " ﺩَﺧَﻠْﺖُ ﻓﻲ ﻋَﻤَﻞِ ﺍﻟﺤَﺞِّ[" ، ﻭﺍﻟﻮُﻗُﻮﻑُ ﺑِﻌَﺮَﻓَﺔَ، ﻭﺍﻟﻄَّﻮﺍﻑُ ﺑِﺎﻟﺒَﻴْﺖِ، ﻭﺍﻟﺴَّﻌْﻲُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻔﺎ ﻭﺍﻟﻤَﺮْﻭَﺓِ، ﻭﺍﻟﺤَﻠْﻖُ ﺃﻭ ﺍﻟﺘَّﻘْﺼِﻴﺮُ [ ﻭﺃَﻗَﻠُّﻪُ ﻟِﺜَﻼﺙِ ﺷَﻌَﺮﺍﺕٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱِ ] ، ﻭﻫﻲ [ ﺃﻱ ﺍﻷَﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﻤَﺬْﻛُﻮﺭَﺓُ ] ﺇﻟّﺎ ﺍﻟﻮُﻗُﻮﻑَ ﺃﺭْﻛﺎﻥُ ﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓِ . ﻭﻟﻬٰﺬﻩ ﺍﻷﺭْﻛﺎﻥِ ﻓُﺮُﻭﺽٌ ﻭﺷُﺮُﻭﻁٌ ﻻ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﻣُﺮﺍﻋﺎﺗِﻬﺎ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤُﺤْﺮِﻡِ ﻭﺍﻟﻤُﺤْﺮِﻣَﺔِ
ﻭﺣَﺮُﻡَ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺮَﻡَ : ﻃِﻴﺐٌ [ﻛَﻌِﻄْﺮٍ ] ، ﻭﺩَﻫْﻦُ ﺭَﺃْﺱٍ ﻭﻟِﺤْﻴَﺔٍ [ ﺑِﺰَﻳْﺖٍ ﻭﻧَﺤْﻮِﻩِ ] ، ﻭﺇﺯﺍﻟَﺔُ ﻇُﻔْﺮٍ ﻭﺷَﻌْﺮٍ، ﻭﺟِﻤﺎﻉٌ ﻭﻣُﻘَﺪِّﻣﺎﺗُﻪُ [ﻛَﺘَﻘْﺒِﻴﻞٍ ﺑِﺸَﻬْﻮَﺓٍ ] ، ﻭﻋَﻘْﺪُ ﻧِﻜﺎﺡٍ [ ﻟَﻪُ ﻭﻟِﻐَﻴْﺮِﻩِ، ﻭﻻ ﻳَﻨْﻌَﻘِﺪُ ] ، ﻭﺍﺻْﻄِﻴﺎﺩُ ﺻَﻴْﺪٍ ﻣَﺄْﻛُﻮﻝٍ ﺑَﺮِّﻱٍّ [ ﻭَﺣْﺸِﻲٍّ ] ، ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡَ ] ﻋﻠﻰ [ ﺍﻟـ ] ـﺮَﺟُﻞِ ﺳَﺘْﺮُ ﺭَﺃْﺳِﻪِ، ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮَﺟُﻞِ ] ﻟُﺒْﺲُ ﻣُﺤِﻴﻂٍ ﺑِﻪِ، ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﻋﻠﻴﻬﺎ [ ﺃﻱ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓِ ] ﺳَﺘْﺮُ ﻭَﺟْﻬِﻬﺎ، ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻟُﺒْﺲُ ] ﻗُﻔّﺎﺯٍ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﺑِﻔِﻌْﻞِ ﻣُﺤَﺮَّﻣﺎﺕِ ﺍﻹﺣْﺮﺍﻡِ
ﻓَﻤَﻦْ ﻓَﻌَﻞَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﻤُﺤَﺮَّﻣﺎﺕِ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻹﺛْﻢُ، ﻭﺍﻟﻜَﻔّﺎﺭَﺓُ، [ ﺃﻱ ﺍﻟﻔِﺪْﻳَﺔُ، ﻓﻲ ﻏَﻴْﺮِ ﻋَﻘْﺪِ ﺍﻟﺰَّﻭﺍﺝِ ]؛ ﻭﻳَﺰِﻳﺪُ ﺍﻟﺠِﻤﺎﻉُ ﺑِﺎﻹﻓْﺴﺎﺩِ، ﻭﻭُﺟُﻮﺏِ ﺍﻟﻘَﻀﺎﺀِ ﻓَﻮْﺭًﺍ [ ﺃﻱ ﺑِﻼ ﺗَﺄْﺧِﻴﺮٍ ] ، ﻭﺇﺗْﻤﺎﻡِ ﺍﻟﻔﺎﺳِﺪِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻭﺍﺟِﺒﺎﺕِ ﺍﻟﺤَﺞِّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓِ ﻭﻳَﺠِﺐُ [ ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﺞِّ ﻭﺍﻟﻌُﻤْﺮَﺓِ ] : ﺃﻥْ ﻳُﺤﺮِﻡَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤِﻴﻘﺎﺕِ؛ ﻭ [ﻳَﺠِﺐُ ] ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﺞِّ : ﻣَﺒِﻴﺖُ ﻣُﺰْﺩَﻟِﻔَﺔَ [ ﻟَﺤْﻈَﺔً ﻓﻲ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒِ ﺍﻟﺜّﺎﻧﻲ ﻣِﻦْ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟﻌِﻴﺪِ ] ، ﻭ [ ﻣَﺒِﻴﺖُ ] ﻣِﻨًﻰ [ﺃﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﻧِﺼْﻒِ ﻛُﻞٍّ ﻣِﻦْ ﻟَﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳﻖِ ] ، ﻭﺭَﻣْﻲُ ﺟَﻤْﺮَﺓِ ﺍﻟﻌَﻘَﺒَﺔِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻨَّﺤْﺮِ [ﺃﻱ ﺍﻟﻌِﻴﺪِ ] ، ﻭﺭَﻣْﻲُ ﺍﻟﺠِﻤﺎﺭِ ﺍﻟﺜَّﻼﺙِ ﺃﻳّﺎﻡَ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳﻖِ، ﻭﻃَﻮﺍﻑُ ﺍﻟﻮَﺩﺍﻉِ .
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺣُﻜْﻢِ ﺻَﻴْﺪِ ﺍﻟﺤَﺮَﻣَﻴْﻦِ ﻭﻧَﺒﺎﺗِﻬِﻤﺎ
ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺻَﻴْﺪُ ﺍﻟﺤَﺮَﻣَﻴْﻦِ [ ﺍﻟﻤَﻜِّﻲِّ ﻭﺍﻟﻤَﺪَﻧِﻲِّ ] ، ﻭ [ ﻗَﻄْﻊُ ] ﻧَﺒﺎﺗِﻬِﻤﺎ، ﻋﻠﻰ ﻣُﺤْﺮِﻡٍ ﻭﺣَﻼﻝٍ [ﺃﻱ ﻏﻴﺮِ ﻣُﺤْﺮِﻡٍ ] ، ﻭﺗَﺰِﻳﺪُ ﻣَﻜَّﺔُ [ﺍﻟﻤُﻜَﺮَّﻣَﺔُ ]
ﺑِﻮُﺟُﻮﺏِ ﺍﻟﻔِﺪْﻳَﺔِ .
Haji dan umrah seumur hidup sekali
diwajibkan bagi orang muslim merdeka lagi mukallaf dengan sesuatu yang menyampaikan dan mengembalikannya menuju daerah asalnya setelah adanya kelebihan dari hutang, tempat dan pakaiannya yang layak juga menghidupi seseorang yang masih dalam tanggungannya semasa ia pergi dan sekembalinya. Rukun Haji ada Lima dan Rukun Umrah Sedangkan yang menjadikan rukun haji ialah
sebagai berikut :
1. Ihram
2. Wukuf di Arafah.
3. Thawaf di Baitullah.
4. Sa’i antara Shafa dan Marwah.
5. Mencukur dan menggunting rambut.
Lima rukun selain wukuf adalah beberapa rukunnya umrah, dan rukun ini adalah kewajiban dan syarat yang wajib dijaga. Yang Haram bagi Pelaku Ihram Haji dan Umrah Yang diharamkan bagi orang yang berihram :
1 . Memakai minyak wangi, minyak rambut, jenggot.
2. Menghilangkan kuku serta rambut.
3. Bersetubuh, dan hal-hal yang memulai
persetuhuhan, melaksanakan akad nikah.
4. Membunuh hewan darat yang dapai
dimakan.
5. Bagi lelaki diharamkan menutup kepala dan memakai pakaian berjahit, juga bagi perempuan menutup wajahnya dan memakai kaos tangan. Hukum Pelaku Pelanggaran Haji dan Umroh Siapa yang melakukan sesuatu yang telah diharamkan, maka ia berdosa baginya dan harus membayar kafarah.
Sedangkan jima’ (bersetubuh) adalah lebih merusak dan segera wajih mengqadha’ serta menyempurnakan yang lelah rusak.
Wajib Haji dan Umroh
1. Kewajiban ihram ialah dari miqat.
2. dan kewajiban haji ialah menginap di
Muzdalifah dan Mina,
3. juga melempar jumrah aqabah pada hari raya kurban,
4. melempar jumrah tiga kali pada hari tasyriq,
5. dan thawaf wada’.
Hukum Berburu Binatang di Makkah dan
Madinah Diharamkan bagi orang yang ihram dan orang yang bukan ihram membunuh binatang dan merusak tumbuhan di dua tempal tanah haram (Mekkah dan Madinah), lebih-lebih di tanah Mekkah dengan kewajiban membayar fidyah
(tebusan).[alkhoirot.org]
***
DALIL HAJI DAN UMROH
DALIL HAJI
- QS Ali Imron 3:97
ﻭﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ
Artinya: mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. - Hadits sahih riwayat Bukhori dan Muslim
(muttafaq alaih)
ﺑﻨﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ : ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ
ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﻭﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ
Artinya: Islam dibangun atas lima hal: Dua
kalimat syahadat, mendirikan shalat,
menunaikan zakat, puasa Ramadan, haji ke
Baitullah bagi yang mampu.
DALIL UMROH
Surat Al-Baqarah Ayat 158
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻔَﺎ ﻭَﺍﻟْﻤَﺮْﻭَﺓَ ﻣِﻦْ ﺷَﻌَﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻤَﻦْ ﺣَﺞَّ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖَ ﺃَﻭِ ﺍﻋْﺘَﻤَﺮَ ﻓَﻼ ﺟُﻨَﺎﺡَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻥْ ﻳَﻄَّﻮَّﻑَ ﺑِﻬِﻤَﺎ ﻭَﻣَﻦْ ﺗَﻄَﻮَّﻉَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﺎﻛِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ
Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah
sebahagian dari syi’ar Allah[102]. Maka
Barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber-‘umrah, Maka tidak ada dosa baginya [103] mengerjakan sa’i antara keduanya. dan Barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, Maka Sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri[104] kebaikan lagi Maha mengetahui. Ayat Quran Tentang Umrah Dalam Surat Al-
Baqarah Ayat 196 :
ﻭَﺃَﺗِﻤُّﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﺞَّ ﻭَﺍﻟْﻌُﻤْﺮَﺓَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓَﺈِﻥْ ﺃُﺣْﺼِﺮْﺗُﻢْ ﻓَﻤَﺎ ﺍﺳْﺘَﻴْﺴَﺮَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻬَﺪْﻱِ ﻭَﻻ ﺗَﺤْﻠِﻘُﻮﺍ ﺭُﺀُﻭﺳَﻜُﻢْ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺒْﻠُﻎَ ﺍﻟْﻬَﺪْﻱُ ﻣَﺤِﻠَّﻪُ ﻓَﻤَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣَﺮِﻳﻀًﺎ ﺃَﻭْ ﺑِﻪِ ﺃَﺫًﻯ ﻣِﻦْ ﺭَﺃْﺳِﻪِ ﻓَﻔِﺪْﻳَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺻِﻴَﺎﻡٍ ﺃَﻭْ ﺻَﺪَﻗَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻧُﺴُﻚٍ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﻣِﻨْﺘُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺗَﻤَﺘَّﻊَ ﺑِﺎﻟْﻌُﻤْﺮَﺓِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﻓَﻤَﺎ ﺍﺳْﺘَﻴْﺴَﺮَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻬَﺪْﻱِ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺛَﻼﺛَﺔِ ﺃَﻳَّﺎﻡٍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺞِّ ﻭَﺳَﺒْﻌَﺔٍ ﺇِﺫَﺍ ﺭَﺟَﻌْﺘُﻢْ ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﺸَﺮَﺓٌ ﻛَﺎﻣِﻠَﺔٌ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺃَﻫْﻠُﻪُ ﺣَﺎﺿِﺮِﻱ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ ﺍﻟْﻌِﻘَﺎﺏِ
dan sempurnakanlah ibadah haji dan ‘umrah karena Allah. jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), Maka (sembelihlah) korban[120] yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu [121], sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), Maka wajiblah atasnya berfid-yah, Yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkorban. apabila kamu telah (merasa) aman, Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan ‘umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), Maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Mekah). dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya.
Hadits tersebut adalah:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻌﻤﺮﺓُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓِ ﻛﻔَّﺎﺭَﺓٌ ﻟﻤَﺎ ﺑﻴﻨَﻬﻤَﺎ ، ﻭﺍﻟﺤﺞُّ ﺍﻟﻤﺒﺮﻭﺭُ ﻟﻴﺲَ ﻟﻪُ ﺟﺰﺍﺀٌ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨَّﺔُ
Dari Abu Hurairah radhiallahu’anhu, Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda, “Ibadah umrah ke ibadah umrah berikutnya adalah penggugur (dosa) di antara keduanya, dan haji yang mabrur tiada balasan (bagi pelakunya) melainkan surga” (HR al-Bukhari dan Muslim). [alkhoirot.org]
Fikih Muamalah
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﻓﻲ ﺍﻟﻤُﻌﺎﻣَﻼﺕِ ﻭﺍﻷَﻧْﻜِﺤَﺔِ
ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞِّ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻣُﻜَﻠَّﻒٍ ﺃﻥْ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﻓﻲ ﺷَﻲْﺀٍ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻌْﻠَﻢَ ﻣﺎ ﺃَﺣَﻞَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ﻭﻣﺎ ﺣَﺮَّﻡَ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ﺗَﻌَﺒَّﺪَﻧﺎ [ﺃﻱ ﻛَﻠَّﻔَﻨﺎ ] ﺑِﺄَﺷْﻴﺎﺀَ ﻓَﻼ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﻣُﺮﺍﻋﺎﺓِ ﻣﺎ ﺗَﻌَﺒَّﺪَﻧﺎ ﺑِﻪِ . ﻭﻗَﺪْ ﺃَﺣَﻞَّ ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻟﺒَﻴْﻊَ ﻭﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﺮِّﺑﺎ، ﻭﻗَﺪْ ﻗَﻴَّﺪَ ﺍﻟﺸَّﺮْﻉُ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒَﻴْﻊَ، ﺍﻟﻤُﻌَﺮَّﻑَ ﺑِﺂﻟَﺔِ ﺍﻟﺘَّﻌْﺮﻳﻒِ، ﺑِﻘُﻴُﻮﺩٍ ﻭﺷُﺮُﻭﻁٍ ﻭﺃﺭْﻛﺎﻥٍ ﻻ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﻣُﺮﺍﻋﺎﺗِﻬﺎ، ﻓَﻌَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺃَﺭﺍﺩَ ﺍﻟﺒَﻴْﻊَ ﻭﺍﻟﺸِّﺮﺍﺀَ ﺃﻥْ ﻳَﺘَﻌَﻠَّﻢَ ﺫٰﻟﻚ، ﻭﺇﻟّﺎ ﺃَﻛَﻞَ ﺍﻟﺮِّﺑﺎ، ﺷﺎﺀَ ﺃﻡْ ﺃَﺑَﻰ، ﻭﻗَﺪْ ﻗﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ : «ﺍﻟﺘّﺎﺟِﺮُ ﺍﻟﺼَّﺪُﻭﻕُ ﻳُﺤْﺸَﺮُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﻘِﻴﺎﻣَﺔِ ﻣَﻊَ [ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭ ] ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭﺍﻟﺸُّﻬَﺪﺍﺀِ» [ ﺭَﻭﺍﻩُ ﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱُّ ﻭﺻَﺤَّﺤَﻪُ ] ، ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙَ ﺇﻟّﺎ ﻟِﺄَﺟْﻞِ ﻣﺎ ﻳَﻠْﻘﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﻣُﺠﺎﻫَﺪَﺓِ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻭﻫَﻮﺍﻩُ ﻭﻗَﻬْﺮِﻫِﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺟْﺮﺍﺀِ ﺍﻟﻌُﻘُﻮﺩِ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃَﻣَﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ [ﺃﻱ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﺸَّﺮْﻋِﻲِّ ] ، ﻭﺇﻟّﺎ ﻓَﻼ ﻳَﺨْﻔَﻰ ﻣﺎ ﺗَﻮَﻋَّﺪَ ﺍﻟﻠﻪُ [ﺑِﻪِ ] ﻣَﻦْ ﺗَﻌَﺪَّﻯ ﺍﻟﺤُﺪُﻭﺩَ؛ ﺛُﻢَّ ﺇﻥَّ ﺑَﻘِﻴَّﺔَ ﺍﻟﻌُﻘُﻮﺩِ، ﻣِﻦَ ﺍﻹﺟﺎﺭَﺓِ ﻭﺍﻟﻘِﺮﺍﺽِ ﻭﺍﻟﺮَّﻫْﻦِ ﻭﺍﻟﻮَﻛﺎﻟَﺔِ ﻭﺍﻟﻮَﺩِﻳﻌَﺔِ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭِﻳَّﺔِ ﻭﺍﻟﺸَّﺮِﻛَﺔِ ﻭﺍﻟﻤُﺴﺎﻗﺎﺓِ ﻭﻏَﻴْﺮِﻫﺎ، ﻛَﺬٰﻟﻚ ﻻ ﺑُﺪَّ ﻣِﻦْ ﻣُﺮﺍﻋﺎﺓِ ﺷُﺮُﻭﻃِﻬﺎ ﻭﺃﺭْﻛﺎﻧِﻬﺎ . ﻭﻋَﻘْﺪُ ﺍﻟﻨِّﻜﺎﺡِ ﻳَﺤْﺘﺎﺝُ ﺇﻟﻰ ﻣَﺰِﻳﺪِ ﺍﺣْﺘِﻴﺎﻁٍ ﻭﺗَﺜَﺒُّﺖٍ ﺣَﺬَﺭًﺍ ﻣِﻤّﺎ ﻳَﺘَﺮَﺗَّﺐُ ﻋﻠﻰ ﻓَﻘْﺪِ ﺫٰﻟﻚ .
Bagi orang muslim mukallaf berkewajiban
mendalami sesuatu sampai mengetahui
perkara yang telah dihalalkan Allah swt. dan
yang diharamkan oleh-Nya, karena
sesungguhnya Allah swt. membebankan
perkara-perkara yang kita wajib menjaganya.
Dan sesungguhnya Allah swt. telah meng
halalkan jual beli dan mengharamkan riha’.
Syara’ telah memberikan ketentuan perundang-
undangan, persyaratan serta beberapa rukun
yang
wajib memeliharanya, maka seseorang yang
menghendaki akad jual beli seharusnya
mengetahui ketentuan itu, jika ia tidak
mengetahuinya niscaya ia akan memakan harta riba’ dengan semaunya.
Rasulullah saw. telah bersabda : “Pedagang yang jujur akan dikumpulkan bersama para Nabi, orang-orang jujur, para syuhada pada hari kiamat”.(HR Tirmidzi, sahih). Tidaklah dikumpulkan melainkan karena jihad melawan hawa nafsunya dan memaksanya atas
terlaksananya ketentuan yang diterapkan oleh Allah swt. jika tidak memenuhi ketentuan-Nya maka jelaslah janji Allah swt. terhadap orang yang melanggarnya. Sesungguhnya akad ijarah, qirad, gadai, wakalah, wadi’ah, ariyah, syirkah (serikat, kongsi). musaqat serta lainnya tetap menjaga syarat dan rukunnya, begitu pula akad nikah yang butuh lebih berhati-hati dan lebih terfokus karena khawatir akan tak terpenuhinya syarat dan rukun itu. [alkhoirot.org].
Larangan dalam Jual Beli
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻣَﻨْﻬِﻴّﺎﺕٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒُﻴُﻮﻉِ
ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺍﻟﺮِّﺑﺎ ﻓِﻌْﻠُﻪُ ﻭﺃَﻛْﻠُﻪُ ﻭﺃَﺧْﺬُﻩُ ﻭﻛِﺘﺎﺑَﺘُﻪُ ﻭﺷَﻬﺎﺩَﺗُﻪُ ﻭﺣِﻴْﻠَﺘُﻪُ،
ﻭﻫﻮ [ﺃَﻧْﻮﺍﻉٌ ﻣِﻨﻬﺎ ] : ﺑَﻴْﻊُ ﺃَﺣَﺪِ ﺍﻟﻨَّﻘْﺪَﻳْﻦِ ﺑِﺎﻵﺧَﺮِ ﻧَﺴِﻴﺌَﺔً [ ﺃﻱ
ﻟِﺄَﺟَﻞٍ ] ، ﺃﻭ [ ﺑَﻴْﻊُ ﺃﺣَﺪِ ﺍﻟﻨَّﻘْﺪَﻳْﻦِ ﺑِﺎﻵﺧَﺮِ ] ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺗَﻘﺎﺑُﺾٍ [ ﻓﻲ ﻣَﺠْﻠِﺲِ
ﺍﻟﻌَﻘْﺪِ ﻭﻟَﻮْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺍﺷْﺘِﺮﺍﻁِ ﺃَﺟَﻞٍ ] ، ﺃﻭ [ ﺑَﻴْﻊُ ﺃﺣَﺪِ ﺍﻟﻨَّﻘْﺪَﻳْﻦِ ] ﺑِﺠِﻨْﺴِﻪِ
ﻛَﺬٰﻟﻚ [ ﺃﻱ ﻧَﺴِﻴﺌَﺔً ﺃﻭ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺗَﻘﺎﺑُﺾٍ ] ، ﺃﻭ [ ﺑَﻴْﻊُ ﺃﺣَﺪِ ﺍﻟﻨَّﻘْﺪَﻳْﻦِ
ﺑِﺠِﻨْﺴِﻪِ ] ﻣُﺘَﻔﺎﺿِﻠًﺎ [ ﺑِﺎﻟﻮَﺯْﻥِ ] ،
ﻭ [ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻟﻤَﻄْﻌُﻮﻣﺎﺕِ ﺑَﻌْﻀِﻬﺎ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻛَﺬٰﻟﻚ [ﺃﻱ ﻧَﺴِﻴﺌَﺔً ﺃﻭ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺗَﻘﺎﺑُﺾٍ ﻭﻟَﻮْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺟِﻨْﺴِﻪِ، ﻭﻣُﺘَﻔﺎﺿِﻠًﺎ ﺇﻥْ ﻛﺎﻥَ ﺑِﺠِﻨْﺴِﻪِ ] ؛ ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ
ﺑَﻴْﻊُ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﻘْﺒِﻀْﻪُ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻟﻠَّﺤْﻢِ ﺑِﺎﻟﺤَﻴَﻮﺍﻥِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ
ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻟﺪَّﻳْﻦِ ﺑِﺎﻟﺪَّﻳْﻦِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺑَﻴْﻊِ ﺍﻟﻔُﻀُﻮﻟﻲِّ [ ﻭﻫﻮ ﻣَﻦْ ﻳَﺒِﻴﻊُ ﻣﺎ
ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻠْﻚٌ ﻭﻻ ﻭِﻻﻳَﺔٌ ] ؛ ﻭ [ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﺮَﻩُ [ﺇﻟّﺎ
ﻓﻲ ﺑَﻴْﻊِ ﺍﻟﻤَﻮْﺻُﻮﻑِ ﻓﻲ ﺍﻟﺬِّﻣَّﺔِ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻠَﻢِ ] ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺑَﻴْﻊُ
ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﻤُﻜَﻠَّﻒِ ﻭﻋﻠﻴﻪ [ﺃﻱ ﺍﻟﺸِّﺮﺍﺀُ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺒَﻴْﻊُ ﻟﻪ ] ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ]
ﻣﺎ ﻻ ﻣَﻨْﻔَﻌَﺔَ ﻓﻴﻪ؛ ﺃﻭ [ ﻣﺎ ] ﻻ ﻗُﺪْﺭَﺓَ ﻋﻠﻰ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤِﻪِ [ ﺃﻱ ﻳَﺤْﺮُﻡُ
ﺑَﻴْﻌُﻪُ ] ؛ ﺃﻭ [ ﺑَﻴْﻊٌ ] ﺑِﻼ ﺻِﻴﻐَﺔٍ [ ﻓَﻴَﺤْﺮُﻡُ ] ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺑَﻴْﻊُ ﻣﺎ ﻻ
ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺗَﺤْﺖَ ﺍﻟﻤِﻠْﻚِ ﻛَﺎﻟﺤُﺮِّ ﻭﺍﻷَﺭْﺽِ ﺍﻟﻤَﻮﺍﺕِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺑَﻴْﻊُ
ﺍﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻝِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻟﻨَّﺠِﺲِ، ﻛَﺎﻟﻜَﻠْﺐِ [ ﻭﺍﻟﺪَّﻡِ ] ﻭﻛُﻞِّ ﻣُﺴْﻜِﺮٍ
[ ﻣﺎﺋِﻊٍ ]؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﻣُﺤَﺮَّﻡٍ [ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤﺎﻟُﻪُ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ]
ﻛﺎﻟﻄُّﻨْﺒُﻮﺭِ [ﻭﺍﻟﺘِّﻤْﺜﺎﻝِ ﺍﻟﻤُﺠَﺴَّﻢِ ﻟِﺤَﻴَﻮﺍﻥٍ، ﻭﺍﻟﺼَّﻠِﻴﺐُ ﻭﻟﻮ ﻣِﻦْ
ﺫَﻫَﺐٍ ﻭﻟﻮ ﻟِﻠﺰِّﻳﻨَﺔِ ( ﻭﻳَﻜْﻔُﺮُ ﻣَﻦْ ﻳَﺒِﻴﻌُﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺃﻧَّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُﻩُ
ﻟِﻠْﻜُﻔْﺮِ [( ؛ ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ﺍﻟﺸَّﻲْﺀِ ﺍﻟﺤَﻼﻝِ ﺍﻟﻄّﺎﻫِﺮِ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﺃﻧَّﻪُ
ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃﻥْ ﻳَﻌْﺼِﻲَ ﺑِﻪِ [ﻛَﺒَﻴْﻊِ ﺍﻟﻌِﻨَﺐِ ﻟِﻤَﻦْ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﺃﻧَّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُﻩُ ﻟِﻴَﺼْﻨَﻊَ
ﻣﻨﻪ ﺧَﻤْﺮًﺍ ﻟِﻠﺸُّﺮْﺏِ ﺍﻟﻤُﺤَﺮَّﻡِ ] ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻷَﺷْﻴﺎﺀِ ﺍﻟﻤُﺴْﻜِﺮَﺓِ
[ ﻭﻟَﻮْ ﻃﺎﻫِﺮَﺓً ﻛَﺎﻟﺤَﺸِﻴﺸَﺔِ ] ؛ ﻭﻻ ﻳَﺼِﺢُ ﺑَﻴْﻊُ ﺍﻟﻤُﻜْﺮَﻩِ؛ ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ
ﺍﻟﻤَﻌِﻴﺐِ ﺑِﻼ ﺇﻇْﻬﺎﺭٍ ﻟِﻌَﻴْﺒِﻪِ؛
ﻭﻻ ﺗَﺼِﺢُّ ﻗِﺴْﻤَﺔُ ﺗَﺮِﻛَﺔِ ﻣَﻴِّﺖٍ، ﻭﻻ ﺑَﻴْﻊُ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗُﻮَﻑَّ
ﺩُﻳُﻮﻧُﻪُ ﻭﻭَﺻﺎﻳﺎﻩُ، ﻭﺗُﺨﺮَﺝْ ﺃُﺟْﺮَﺓُ ﺣَﺠَّﺔٍ ﻭﻋُﻤْﺮَﺓٍ ﺇﻥْ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻟّﺎ
ﺃﻥْ ﻳُﺒﺎﻉَ ﺷَﻲْﺀٌ [ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﺮِﻛَﺔِ ] ﻟِﻘَﻀﺎﺀِ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻷَﺷْﻴﺎﺀِ، ﻓَﺎﻟﺘَّﺮِﻛَﺔُ
ﻛَﻤَﺮْﻫُﻮﻥٍ ﺑِﺬٰﻟﻚ؛
ﻛـ [ ـﺬٰﻟﻚ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺭَﻗِﻴﻖٍ ﺟَﻨَﻰ، ﻭﻟَﻮْ ﺑِﺄَﺧْﺬِ ﺩﺍﻧِﻖٍ، [ ﻭ ] ﻻ ﻳَﺼِﺢُّ
ﺑَﻴْﻌُﻪُ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺆَﺩَّﻯ ﻣﺎ ﺑِﺮَﻗَﺒَﺘِﻪِ، ﺃﻭْ ﻳَﺄْﺫَﻥَ ﺍﻟﻐَﺮِﻳﻢُ ﻓﻲ ﺑَﻴْﻌِﻪِ؛
ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺃﻥْ ﻳُﻔَﺘِّﺮَ ﺭَﻏْﺒَﺔَ ﺍﻟﻤُﺸْﺘَﺮِﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﺳْﺘِﻘْﺮﺍﺭِ ﺍﻟﺜَّﻤَﻦِ
ﻟِﻴَﺒِﻴﻊَ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻟِﻴَﺸْﺘَﺮِﻱَ ﻣﻨﻪ، ﻭﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﻌَﻘْﺪِ ﻓﻲ ﻣُﺪَّﺓِ ﺍﻟﺨِﻴﺎﺭِ ﺃَﺷَﺪُّ؛
ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻱَ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡَ [ﺃﻱ ﺍﻟﻘُﻮﺕَ ﻛﺎﻟﻘَﻤْﺢِ ] ﻭَﻗْﺖَ ﺍﻟﻐَﻼﺀِ
ﻭﺍﻟﺤﺎﺟَﺔِ ﻟِﻴَﺤْﺒِﺴَﻪُ ﻭﻳَﺒِﻴﻌَﻪُ ﺑِﺄَﻏْﻠَﻰ؛ ﻭ [ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻓﻲ
[ ﺛَﻤَﻦِ ] ﺳِﻠْﻌَﺔٍ ﻟِﻴَﻐُﺮَّ ﻏَﻴْﺮَﻩُ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳُﻔَﺮِّﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺠﺎﺭِﻳَﺔِ
ﻭﻭَﻟَﺪِﻫﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰِ [ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﺑَﻴْﻊِ ﺃَﺣَﺪِﻫﻤﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻵﺧَﺮِ ]؛
ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳَﻐُﺶَّ [ ﻓﻲ ﺍﻟﺒَﻴْﻊِ ] ؛ ﺃﻭ ﻳَﺨُﻮﻥَ ﻓﻲ ﺍﻟﻜَﻴْﻞِ ﻭﺍﻟﻮَﺯْﻥِ
ﻭﺍﻟﺬَّﺭْﻉِ ﻭﺍﻟﻌَﺪِّ؛ ﺃﻭ ﻳَﻜْﺬِﺏَ [ ﻓﻲ ﺍﻟﺒَﻴْﻊِ ] ؛ ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺃﻥْ ﻳَﺒِﻴﻊَ ﺍﻟﻘُﻄْﻦَ
ﺃﻭ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒَﻀﺎﺋِﻊِ ﻭﻳُﻘْﺮِﺽَ ﺍﻟﻤُﺸْﺘَﺮِﻱَ ﻣَﻌَﻪُ ﺩَﺭﺍﻫِﻢَ ﻭ [ ﻳَﺸﺘَﺮِﻁَ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥْ ] ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻓﻲ ﺛَﻤَﻦِ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺒِﻀﺎﻋَﺔِ ﻟِﺄﺟْﻞِ ﺍﻟﻘَﺮْﺽِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ]
ﺃﻥْ ﻳُﻘْﺮِﺽَ ﺍﻟﺤﺎﺋﻚَ ﺃﻭ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻷُﺟَﺮﺍﺀِ ﻭ [ﻳَﺸْﺘَﺮِﻁَ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥْ ]
ﻳَﺴْﺘَﺨْﺪِﻣَﻪُ ﺑِﺄَﻗَﻞَّ ﻣِﻦْ ﺃُﺟْﺮَﺓِ ﺍﻟﻤِﺜْﻞِ ﻟِﺄَﺟْﻞِ ﺫٰﻟﻚ ﺍﻟﻘَﺮْﺽِ، ﻭﻳُﺴَﻤُّﻮﻥَ
ﺫٰﻟﻚ [ ﺍﻟﻘَﺮْﺽَ ﻓﻲ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﻤُﻌﺎﻣَﻠَﺔِ ﻭﺍﻟَّﺘِﻲ ﻗَﺒْﻠَﻬﺎ ] ﺍﻟﺮَّﺑْﻄَﺔَ؛ ﻭ
[ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳُﻘْﺮِﺽَ ﺍﻟﺤَﺮّﺍﺛِﻴﻦَ ﺇﻟﻰ ﻭَﻗْﺖِ ﺍﻟﺤَﺼﺎﺩِ [ ﻭﻳَﺸْﺘَﺮِﻁَ
ﺃﻧَّﻬُﻢْ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﺤَﺼﺎﺩَ ] ﺛُﻢَّ ﻳَﺒِﻴﻌُﻮﻥَ ﻋﻠﻴﻪ ﻃَﻌﺎﻣَﻬُﻢْ ﺑِﺄَﻭْﺿَﻊَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﺴِّﻌْﺮِ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ، ﻭﻳُﺴَﻤُّﻮﻥَ ﺫٰﻟﻚ ﺍﻟﻤَﻘْﻀِﻲَّ . ﻭﻛَﺬﺍ ﺟُﻤْﻠَﺔٌ ﻣِﻦْ
ﻣُﻌﺎﻣَﻼﺕِ ﺃَﻫْﻞِ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﺰَّﻣﺎﻥِ - ﺃﻭ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫﺎ - ﺧﺎﺭِﺟَﺔٌ ﻋَﻦْ ﻗﺎﻧُﻮﻥِ
ﺍﻟﺸَّﺮْﻉِ .
ﻓَﻌَﻠَﻰ ﻣُﺮِﻳﺪِ ﺭِﺿﺎ ﺭَﺑِّﻪِ [ﺃﻱْ ﻧَﻴْﻞِ ﺛَﻮﺍﺑِﻪِ ﻭﺍﻟﻔَﻮْﺯِ ﺑِﺈِﻛْﺮﺍﻣِﻪِ ] ، ﻭﺳَﻼﻣَﺔِ
ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻭﺩُﻧْﻴﺎﻩُ، ﺃﻥْ ﻳَﺘَﻌَﻠَّﻢَ ﻣﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻭﻣﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ، ﻣِﻦْ ﻋﺎﻟِﻢٍ ،ﻭَﺭِﻉٍ،
ﻧﺎﺻِﺢٍ، ﺷَﻔِﻴﻖٍ ﻋﻠﻰ ﺩِﻳﻨِﻪِ؛ ﻓَﺈﻥَّ ﻃَﻠَﺐَ ﺍﻟﺤَﻼﻝِ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔٌ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞِّ
ﻣُﺴْﻠِﻢٍ .
Haram mengerjakan riba, memakan,
mengambil kemanfaatan, menulis,
menyaksikan dan merekayasanya.
Riba adalah : Menjual salah satu dari emas
dan perak (barang) dengan sesuatu yang lain
dengan tempo, tidak saling menyerahkan atau
menjual dengan jenis yang sama, begitu juga
menjual adanya kelebihan, dan menjual
sebagian makanan dengan makanan lain.
Hukumnya haram menjual barang yang belum
diterimakan, menjual daging dengan hewan,
menjual hutang dengan hutang, menjual barang
yang bukan miliknya, sesuatu yang tidak
kelihatan, menjualnya seseorang yang bukan
mukallaf, sesuatu yang tidak bermanfaat, dan
sesuatu yang tidak mampu diserahkan, menjual
tanpa shighat (ucapan serah terima
barang), menjual sesuatu yang tidak dibawah
kepemilikan, seperti menjual orang merdeka
dan menjual tanah mati (tak berfungsi), juga
menjual barang yang belum diketahui, menjual
barang najis seperti anjing dan setiap sesuatu
yang memabukkan.
Serta menjual barang yang diharamkan, seperti
halnya biola, dan haram pula menjual barang
halal dan suci kepada orang yang kamu
mengetahuinya bahwa dia akan bctbuat
maksiat, menjual barang-barang yang
memabukkan (narkoba), menjual barang cacat
yang tidak diperlihatkan sebenarnya. Juga tidak
sah membagi harta tinggalannya mayit dan
menjualnya sebelum hutangnya dilunasi,
wasiatnya terpenuhi serta ongkos haji dan
umrah telah dikeluarkan jika itu ada. Tidak
haram menjual barang (tinggalannya mayit)
kecuali untuk melunasi semuanya, karena harta
tinggalannya mayit sebagaimana barang yang
digadaikan untuk itu.
Seperti halnya budak yang melukai meskipun
dengan 1/6 dirham maka tidaklah sah
menjualnya, sampai ongkos kebudakannya
diserahkan atau orang yang menghutangi telah
mengijinkan dalam menjualnya. Haram pula
mengendorkan rangsangan penjual dan
pembeli setelah ditetapkannya harga yang akan
dijual dan dibeli, dan sangat diharamkan
sesudah akad jadi dalam masa khiyar.
Juga haram membeli makanan di saat sedang
mahal dan sangat membutuhkan yang
tujuannya adalah menimbun dan menjualnya
lagi dengan harga yang lebih mahal,
menambah harga barang guna menarik
konsumen lain dengan menipu. Haram juga
memisahkan perempuan dan anaknya sebelum
masa tamyiz (pintar), menipu menggelapkan
takaran, timbangan, sehasta dan hilangan serta
membohongi. Dan haram menjual
kapas dan lain-lainnya dari barang dagangan
serta menghutangkan kepada
pembeli diatas satu dirham dan melebihi harga
barang itu untuk dihutang-
kan, menghutangi tukang tenun alau lainnya
dan memperkerjakannya
dengan gaji yang lebih rendah di banding harga
umum (UMR).
Ulama memberi nama jual beli itu dengan
sebutan jual beli yang masih basah, atau
haram menghutangi petani sampai waktu
panen, kemudian mereka menjualnya dengan
harga rendah, dan para ulama menamainya
sebagai jual beli yang disetorkan. Begitu juga
beberapa muamalah jaman sekarang yang
keluar dari balasan syara’ maka wajib bagi
orang yang mencari ridha Allah yang Maha
Suci, mencari keselamatan agama serta
dunianya, agar mengetahui yang halal dan yang
haram dari orang alim lagi wara’, pemberi
nasehat dan belas kasihan terhadap agamanya.
Karena sesungguhnya mencari kehidupan yang
halal adalah merupakan kewajiban bagi orang
muslim. [alkhoirot.org]
Kewajiban Menafkahi Kerabat
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﻔَﻘﺎﺕِ ﺍﻟﻮﺍﺟِﺒَﺔِ ﻭﻣﺎ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻣَﻌَﻬﺎ
ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤُﻮﺳِﺮِ ﻧَﻔَﻘَﺔُ ﺃُﺻُﻮﻟِﻪِ ﺍﻟﻤُﻌْﺴِﺮِﻳﻦَ [ﺃﻱ ﺍﻵﺑﺎﺀِ
ﻭﺍﻷُﻣَّﻬﺎﺕِ ﺍﻟﻔُﻘَﺮﺍﺀِ ] ﻭﺇﻥْ ﻗَﺪِﺭُﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜَﺴْﺐِ، ﻭﻧَﻔَﻘَﺔُ ﻓُﺮُﻭﻋِﻪِ [ ﺃﻱ
ﺃَﻭْﻻﺩِﻩِ ﻭﺃَﺣْﻔﺎﺩِﻩِ ] ﺇﺫﺍ ﺃَﻋْﺴَﺮُﻭﺍ ﻭﻋَﺠَﺰُﻭﺍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻜَﺴْﺐِ ﻟِﺼِﻐَﺮٍ ﺃﻭ
ﺯَﻣﺎﻧَﺔٍ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰَّﻭْﺝِ ﻧَﻔَﻘَﺔُ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﺔِ ﻭﻣَﻬْﺮُﻫﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟَﻬﺎ ﻣُﺘْﻌَﺔٌ [ﻭﻫﻲ ﻣﺎﻝٌ ﻳَﺘَﺮﺍﺿَﻴﺎﻥِ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻳُﻘَﺪِّﺭُﻩُ ﺍﻟﻘﺎﺿِﻲ ﺇﻥْ ﺗَﻨﺎﺯَﻋﺎ ] ﺇﻥْ ﻃَﻠَّﻘَﻬﺎ [ﺑِﻼ ﺳَﺒَﺐٍ ﻣﻨﻬﺎ ] ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟِﻚِ ﺍﻟﻌَﺒِﻴﺪِ ﻭﺍﻟﺒَﻬﺎﺋِﻢِ ﻧَﻔَﻘَﺘُﻬُﻢْ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳُﻜَﻠِّﻔَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻌَﻤَﻞِ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻄِﻴﻘُﻮﻥَ، ﻭﻻ ﻳَﻀْﺮِﺑَﻬُﻢْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣَﻖٍّ؛ ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﺔِ ﻃﺎﻋَﺔُ ﺍﻟﺰَّﻭْﺝِ ﻓﻲ ﻧَﻔْﺴِﻬﺎ ﺇﻟّﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤِﻞُّ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﺗَﺼُﻮﻡَ [ﻧَﻔْﻠًﺎ ] ﻭﻻ ﺗَﺨْﺮُﺝَ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﺇﻟّﺎ ﺑِﺈﺫْﻧِﻪِ .
Kewajiban orang tua yang kaya adalah
memberi nafkah kepada anak-anaknya yang
miskin, meski mereka mampu bekeija, juga
memberi nafkah kepada cabang-cabangnya
yang lemah dan miskin dari pekeijaan,
dikarenakan masih terlalu kecil atau lumpuh. Sedang kewajibannya suami adalah memberi nafkah istri dan memberinya mas kawin, serta memberi kesenangan jika ia menceraikannya. Bagi pemilik hamba sahaya dan hewan ternak juga berkewajiban memberikan nafkah mereka dan tidak berhak memukul mereka. Juga sang istri, dirinya wajib taat terhadap suaminya kecuali hal yang tidak
dihalalkan, dan tidaklah ia berpuasa dan keluar rumah melainkan telah mendapat ijin
suaminya.[alkhoirot.org]
KEWAJIBAN HATI
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻭﺍﺟِﺒﺎﺕِ ﺍﻟﻘَﻠْﺐِ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻮﺍﺟِﺒﺎﺕِ ﺍﻟﻘَﻠْﺒِﻴَّﺔِ : ﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ [ ﻛﻤﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺑَﻴﺎﻧُﻪُ ﻓﻲ ﺑﺎﺏِ
ﺃُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ]، ﻭ [ﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ] ﺑِﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﻛﻤﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺑَﻴﺎﻧُﻪُ
ﻓﻲ ﺑﺎﺏِ ﺃُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ] ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﻛﻤﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺑَﻴﺎﻧُﻪُ
ﻓﻲ ﺑﺎﺏِ ﺃُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ] ، ﻭ [ﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ] ﺑِﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ
[ ﻛﻤﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺑَﻴﺎﻧُﻪُ ﻓﻲ ﺑﺎﺏِ ﺃُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ] ، ﻭﺍﻟﺘَّﺼْﺪِﻳﻖُ [ﻭﻫﻮ
ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥِ ] ، ﻭﺍﻟﻴَﻘِﻴﻦُ [ﻭﻫﻮ ﻋَﺪَﻡُ ﺍﻟﺸَّﻚِّ ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺠِﺐُ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ﺑِﻪِ ] ، ﻭﺍﻹﺧْﻼﺹُ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌَﻤَﻞُ [ ﺑِﺎﻟﻄّﺎﻋَﺔِ ] ﻟﻠﻪِ ﻭَﺣْﺪَﻩُ،
ﻭﺍﻟﻨَّﺪَﻡُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ [ ﻟَﻜُﻮْﻧِﻬﺎ ﻣُﺨﺎﻟَﻔَﺔً ﻟِﺄَﻣْﺮِ ﺍﻟﺨﺎﻟِﻖِ ] ،
ﻭﺍﻟﺘَّﻮَﻛُّﻞُ [ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻋْﺘِﻤﺎﺩُ ] ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﻓﻲ ﺃُﻣُﻮﺭِ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕِ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻣَﺔِ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻀَّﺮَﺭِ ﻭﻏﻴﺮِ ﺫٰﻟﻚ، ﻭﻋَﺪَﻡُ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻥِ ﺇﻟﻰ ﺍﻷَﺳْﺒﺎﺏِ ﻣَﻊَ ﺍﻷَﺧْﺬِ
ﺑِﻬﺎ ] ، ﻭﺍﻟﻤُﺮﺍﻗَﺒَﺔُ ﻟﻠﻪِ [ﻭﻫﻲ ﺃﻥْ ﻳُﺪِﻳﻢَ ﺍﺳْﺘِﺤْﻀﺎﺭَ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣُﻄَّﻠِﻊٌ
ﻋﻠﻴﻪ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺑِﻪِ ﻭﻳَﺮﺍﻩُ ﻭﻳَﺴْﻤَﻌُﻪُ، ﻟِﻴَﺪُﻭﻡَ ﺧَﻮْﻓُﻪُ ﻣِﻦْ ﻣُﺨﺎﻟَﻔَﺔِ
ﺃَﻣْﺮِﻩِ ] ، ﻭﺍﻟﺮِّﺿﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘَّﺴْﻠِﻴﻢُ ﻟﻪ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﻭﺗَﺮْﻙُ
ﺍﻻﻋْﺘِﺮﺍﺽِ ﻋﻠﻴﻪ ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ] ، ﻭﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟﻈَّﻦِّ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ [ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺘَﺬَﻛَّﺮَ ﻣﺎ
ﻋَﻮَّﺩَﻩُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻦَ ﺍﻹﺣْﺴﺎﻥِ ﻓَﻴَﺮْﺟُﻮَ ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﻓﻲ ﺍﻟﻤُﺴْﺘَﻘْﺒَﻞِ ]، ﻭ
[ ﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟﻈَّﻦِّ ] ﺑِﺨَﻠْﻖِ ﺍﻟﻠﻪِ [ﺑِﺄﻟّﺎ ﻳَﻈُﻦَّ ﺑِﻬِﻢْ ﺳُﻮﺀًﺍ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻗَﺮِﻳﻨَﺔٍ
ﻛﺎﻓِﻴَﺔٍ ﺷَﺮْﻋًﺎ ] ، ﻭﺗَﻌْﻈِﻴﻢُ ﺷَﻌﺎﺋﺮِ ﺍﻟﻠﻪِ [ﺃﻱ ﻛُﻞِّ ﻣﺎ ﺟُﻌِﻞَ ﻋَﻠَﻤًﺎ ﻋﻠﻰ
ﻃﺎﻋَﺔٍ ﻛَﺎﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭﺍﻟﻤُﺮﺍﺩُ ﺗَﻌْﻈِﻴﻢُ ﻛُﻞِّ ﻣﺎ ﻋَﻈَّﻤَﻪُ ﺍﻟﺸَّﺮْﻉُ ] ، ﻭﺍﻟﺸُّﻜْﺮُ
ﻋﻠﻰ ﻧِﻌَﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﺃﻱ ﻋَﺪَﻡُ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤﺎﻟِﻬﺎ ﻓﻲ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ]، ﻭﺍﻟﺼَّﺒْﺮُ ﻋﻠﻰ
ﺃﺩﺍﺀِ ﻣﺎ ﺃَﻭْﺟَﺐَ ﺍﻟﻠﻪُ، ﻭﺍﻟﺼَّﺒْﺮُ ﻋَﻤّﺎ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﻠﻪُ [ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒُﻌْﺪِ
ﻋَﻦِ ﺍﻟﺤَﺮﺍﻡِ ] ، ﻭ [ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮُ ] ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺑْﺘَﻼﻙَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑﻪ [ﺑِﺄﻟّﺎ ﻳَﺪْﻓَﻌَﻚَ
ﺑَﻼﺀٌ ﺇﻟﻰ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ] ، ﻭﺍﻟﺜِّﻘَﺔُ ﺑِﺎﻟﺮِّﺯْﻕِ [ ﺃﻱ ﺑِﺄﻥَّ ﻣﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻟَﻚَ ﺃﻥْ
ﺗَﻨْﺘَﻔِﻊَ ﺑِﻪِ ﻟَﻦْ ﻳَﻔُﻮﺗَﻚَ ] ، ﻭﺍﺗِّﻬﺎﻡُ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ [ ﻓِﻴﻤﺎ ﺗَﺄﻣُﺮُﻩُ ﺑِﻪِ ﺧَﺸْﻴَﺔَ ﺃﻥْ
ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺗُﺨﺎﺩِﻉُ ﻟِﻠﺘَّﻮَﺻُّﻞِ ﺇﻟﻰ ﻣُﺤَﺮَّﻡٍ ] ، ﻭﻋَﺪَﻡُ ﺍﻟﺮِّﺿﺎ ﻋﻨﻬﺎ [ ﺃﻱ ﻋَﻦِ
ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ، ﺑِﺘَﺬَﻛُّﺮِ ﺗَﻘْﺼِﻴﺮِﻫﺎ ] ، ﻭﺑُﻐْﺾُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄﺎﻥِ [ﺑِﺎﻟﻤَﻴْﻞِ ﺇﻟﻰ
ﻣُﺨﺎﻟَﻔَﺘِﻪِ ] ، ﻭﺑُﻐْﺾُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ [ ﺑِﻌَﺪَﻡِ ﺍﻻﻟْﺘِﻔﺎﺕِ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳُﻠﻬِﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻋَﻦْ
ﻃﺎﻋَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ] ،
ﻭﺑُﻐْﺾُ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ [ﺑِﺎﻟﻤَﻴْﻞِ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻨُّﻔُﻮﺭِ ﻣِﻦْ ﻣَﻌﺎﺻِﻴﻬِﻢْ،
ﻭﺭَﻓْﺾِ ﺍﻻﻗْﺘِﺪﺍﺀِ ﺑِﻬِﻢْ ﻓﻴﻬﺎ ] ،
ﻭﻣَﺤﺒَّﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ [ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﺑِﺘَﻮْﻃِﻴﻦِ ﺍﻟﻘَﻠْﺐِ ﻋﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩَﺗِﻪِ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻭﺍﺗِّﺒﺎﻉِ
ﺃَﻭﺍﻣِﺮِﻩِ ﻭﺍﺟْﺘِﻨﺎﺏِ ﻧَﻮﺍﻫِﻴﻪِ ] ، ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ] ﻛَﻼﻣِﻪِ [ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﺑِﻤُﺮﺍﻋﺎﺓِ
ﺗَﻌْﻈِﻴﻢِ ﺁﻳﺎﺗِﻪِ ﻭﺍﻟﺘَّﺴْﻠِﻴﻢِ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻌَﻤَﻞِ ﺑِﻪِ ]،
ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ] ﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ [ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﺻَﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، ﺑِﺎﻹﻳﻤﺎﻥِ ﺑﻪ
ﻭﺗَﻮْﻗِﻴﺮِﻩِ ﻭﺍﻟﻤَﻴْﻞِ ﺇﻟﻰ ﻛَﻤﺎﻝِ ﺍﺗِّﺒﺎﻋِﻪِ، [ﻭﻣَﺤَﺒَّﺔُ ﺳﺎﺋِﺮِ ﺃَﻧْﺒِﻴﺎﺋِﻪِ
ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥِ ﺑِﻬِﻢ ﻭﺗَﻌْﻈِﻴﻤِﻬِﻢْ ] ، ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ] ﺍﻟﺼَّﺤﺎﺑَﺔِ
[ ﺑِﺎﺳْﺘِﺤْﻀﺎﺭِ ﻓَﻀْﻠِﻬِﻢْ، ﺑِﻤﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺳﺎﺑِﻘَﺔٍ ﻓﻲ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ، ﻭﺷَﺮَﻑٍ
ﺑﺼُﺤْﺒَﺘِﻬِﻢْ ﻟِﻠﻨَّﺒِﻲِّ، ﻭﻧُﺼْﺮَﺗِﻬِﻢْ ﻟَﻪُ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ،
ﻭﺗَﺒْﻠِﻴﻐِﻬِﻢْ ﻟِﻠﺪِّﻳﻦِ ] ، ﻭ [ ﻣﺤﺒَّﺔُ ] ﺍﻵﻝِ [ﺑِﻤُﺮﺍﻋﺎﺗِﻬِﻢْ ﺇﻛْﺮﺍﻣًﺎ ﻟِﻠﻨَّﺒِﻲِّ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻬُﻢْ ﺃَﻫْﻠُﻪُ ﻭﺫَﻭُﻭ ﻗَﺮﺍﺑَﺘِﻪِ ] ،
ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ﺍﻟﻤُﻬﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﻭ ] ﺍﻷَﻧْﺼﺎﺭِ [ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻧَﺼَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ
ﻣَﻜَّﺔَ ﺍﻟﻤُﻜَﺮَّﻣَﺔِ ﻭﺍﻟﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺍﻟﻤَﻨَﻮَّﺭَﺓِ، ﻭﻻ ﺳِﻴَّﻤﺎ ﺍﻟﺴّﺎﺑِﻘﻴﻦَ ﺍﻷَﻭَّﻟِﻴﻦَ ﻣﻨﻬﻢ ] ، ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ] ﺍﻟﺼّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ [ﺑِﺘَﻌْﻈِﻴﻤِﻬِﻢْ ﻭﺍﻟﻤَﻴْﻞِ ﺇﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭﺳُﻠُﻮﻙِ
ﻃَﺮِﻳﻘِﻬِﻢْ ] .
UNSUR-UNSUR IMAN
Termasuk kewajiban-kewajiban hati adalah :
1. Iman kepada Allah .
2. Iman kepada apa yang datang dari Allah.
3. Iman kepada utusan Allah
4. Iman kepada apa yang datang dari utusan
Allah.
5. Tashdiq (menerima dan tunduknya hati thd apa yang sudah diketahui dari agama secara pasti) yang bermakna iman kepada ke empat hal tsb
6. Yakin yaitu tidak ragu terhadap apa yang wajib diimani.
IKHLAS
7. Ikhlash yaitu amal dalam keta'atan hanya untuk Allah saja.
8. Menyesali kemaksiyatan karena maksiyat menyelisihi perintah sang Maha Pencipta.
TAWAKAL
9. Tawakkal yaitu berpegang teguh kepada Allah dalam urusan rizki, keselamatan dari
bahaya dan selain hal itu, dan tidak condong kepada sebab-sebab beserta menggunakannya.
10. Muroqobah lillah /merasa diawasi oleh Allah, yaitu melanggengkan rasa hadir bahwa sesungguhnya Allah mengawasinya, mengetahui, melihat dan mendengarnya, tujuan
muroqobah adalah agar langgeng perasaan
takut dari menyelisihi perintah Allah.
11. Ridho kepada Allah, yaitu pasrah kepada
Allah ta'ala dan tdk berpaling kepada Allah
subhanah.
CARA HUSNUDZON (BERBAIK SANGKA)
12. Husnudz dzon billah /berbaik sangka
kepada Allah caranya dengan mengingat ingat apa yang Allah biasakan kepadanya dari kebaikan, jadi dia mengharap kebaikan yang serupa di waktu mendatang.
13. Husnudz dzon kepada makhluk Allah,
caranya dengan tdk berburuk sangka tanpa adanya indikasi yang mencukupi secara syar'i.
14. Mengagungkan syi'ar Allah, maksud syi'ar disini adalah setiap sesuatu yang dijadikan tanda atas keta'atan misalnya sholat,dan
maksudnya adalah mengagungkan setiap hal
yang di agungkan oleh syare'at.
CARA BERSYUKUR
15. Bersyukur atas nikmat Allah, maksudnya
adalah tdk mengunkana kenikmatan dalam
bermaksiyat kepada Allah.
SABAR
16. Bersabar dalam menjalankan apa yang Allah wajibkan dan bersabar atas apa yang Allah hramkan , maksudnya adalah menjauh dari hal yang di larang.dan bersabar terhadap
ujian Allah kepadamu dengan cara ujian tsb
tidak mendorongmu kepada kemaksiyatan.
17. Tsiqoh (percaya) dalam masalah rizki, yaitu percaya bahwa apa yang telah ditulis bagimu untuk kau manfa'atkan tidak akan
hilang darimu.
MENGONTROL NAFSU DAN SETAN
18. Mencurigai nafsu terhadap apa yang
diperintahkan olehnya, khawatirnya perintah tsb adalah tipuan yang bisa menyampaikan pada hal yang dilarang,
19. Tidak ridho kepada nafsu dengan
mengingat ingat kesalahannya.
20. Membenci syetan dengan cara condong
pada menyelisihinya.
21. Membenci dunia dengan tidak melirik pada apa yang dapat melalaikan dari keta'atan
kepada Allah,
22. Membenci ahlul maksiyat dengan menjauh
darinya, lari dari kemaksiyatan dan menolak
ikut dengan mereka dalam kemaksiyatan.
CARA MENCINTAI ALLAH
23. Cinta kepada Allah ta'ala dengan cara
menempatkan hati untuk beribadah kepada-Nya
saja, mengikuti perintah-Nya dan menjauhi
larangan-Nya.
24. Mencintai kalam-Nya dengan cara menjaga keagungan ayat-ayatnya, menghormatinya dan beramal dengannya.
25. Mencintai utusan-Nya yaitu Nabi shollallohu alaihi wasallma , dengan cara beriman kepadanya, menghormatinya dan condong kepada kesempurnaan mengikutinya.
26. Mencintai Nabi-nabi Allah lainnya, dengan cara beriman kepada mereka dan menghormati mereka.
27. Mencintai para sahabat dengan
menghadirkan keutamaan mereka sebab
mereka lebih dahulu masuk islam dan
kemuliaan mereka sebab bersahabat dengan Nabi, dan pertolongan mereka kepada Nabi shollallohu alaihi wasallam dan sebab penyampaian mereka kepada agama.
28. Mencintai keluarganya Nabi dengan cara menjaga mereka untuk memuliakan Nabi shollallohu alaihi wasllam, mereka adalahkeluarganya Nabi dan kerabatnya.
29. Mencintai muhajirin dan anshor yaitu orangyang menolong agama dari penduduk makkah
almukarromah dan madinah al munawwawroh, apalagi yang mula-mula masuk islam diantara
mereka.
30. Mencintai orang sholeh dengan cara mengagungkan mereka , condong kepadamereka dan menapaki jalan mereka. Wallohua'lam [alkhoirot.org]
Nasihat dari Syaikh Abdullah bin Alawi Al-
Haddad
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻧَﺼِﻴﺤَﺔٍ ﻧَﻔِﻴﺴَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻋﺎﻟِﻢٍ ﺟَﻠِﻴﻞٍ
ﻭﻗﺎﻝَ ﺳَﻴِّﺪُﻧﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻠَﻮِﻱٍّ ﺍﻟﺤَﺪّﺍﺩُ، ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻨﻪ ﻭﻧَﻔَﻌَﻨﺎ ﺑِﻪِ، ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺼﺎﺋﺢِ ﺍﻟﺪِّﻳﻨِﻴَّﺔِ ﻣﺎ ﻣَﻌْﻨﺎﻩُ : " ﻭﻫٰﺬﻩ ﺃﻭْﺻﺎﻑٌ ﻳَﺠِﺐُ ﺃﻥْ ﻳَﺘَﺤَﻠَّﻰ ﺑِﻬﺎ ﻭﻳَﺘَّﺼِﻒَ ﺑِﻬﺎ ﻛُﻞُّ ﻣُﺆْﻣِﻦٍ " ﺍﻫـ، ﻭﻫﻲ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺒْﻞَ ﻫٰﺬﺍ ﺑَﻘَﻠِﻴﻞٍ : "ﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺧﺎﺷِﻌًﺎ، ﻣُﺘَﻮﺍﺿِﻌًﺎ، ﺧﺎﺋﻔًﺎ، ﻭَﺟِﻠًﺎ، ﻣُﺸْﻔِﻘًﺎ، ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﺯﺍﻫِﺪًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ، ﻗﺎﻧِﻌًﺎ ﺑِﺎﻟﻴَﺴِﻴﺮِ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣُﻨْﻔِﻘًﺎ ﻟِﻠْﻔﺎﺿِﻞِ ﻋَﻦْ ﺣﺎﺟَﺘِﻪِ ﻣِﻤّﺎ ﻓﻲ ﻳَﺪِﻩِ، ﻧﺎﺻِﺤًﺎ ﻟِﻌِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﻣُﺸْﻔِﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺭَﺣِﻴﻤًﺎ ﺑِﻬِﻢ، ﺁﻣِﺮًﺍ ﺑِﺎﻟﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ، ﻧﺎﻫِﻴًﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻤُﻨْﻜَﺮِ، ﻣُﺴﺎﺭِﻋًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨَﻴْﺮﺍﺕِ، ﻣُﻼﺯِﻣًﺎ ﻟِﻠْﻌِﺒﺎﺩﺍﺕِ، ﺩﺍﻟًّﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨَﻴْﺮِ، ﺩﺍﻋِﻴًﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬُﺪَﻯ، ﺫﺍ ﺳَﻤْﺖٍ ﻭﺗُﺆَﺩَﺓٍ، ﻭﻭَﻗﺎﺭٍ ﻭﺳَﻜِﻴﻨَﺔٍ، ﺣَﺴَﻦَ ﺍﻷَﺧْﻼﻕِ، ﻭﺍﺳِﻊَ ﺍﻟﺼَّﺪْﺭِ، ﻟَﻴِّﻦَ ﺍﻟﺠﺎﻧِﺐِ، ﻣَﺨْﻔُﻮﺽَ ﺍﻟﺠَﻨﺎﺡِ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻻ ﻣُﺘَﻜَﺒِّﺮًﺍ ﻭﻻ ﻣُﺘَﺠَﺒِّﺮًﺍ، ﻭﻻ ﻃﺎﻣِﻌًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ، ﻭﻻ ﺣَﺮِﻳﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ، ﻭﻻ ﻣُﺆْﺛِﺮًﺍ ﻟَﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ، ﻭﻻ ﺟﺎﻣِﻌًﺎ ﻟِﻠْﻤﺎﻝِ، ﻭﻻ ﻣﺎﻧِﻌًﺎ ﻟﻪ ﻋَﻦْ ﺣَﻘِّﻪِ، ﻭﻻ ﻓَﻈًّﺎ ﻭﻻ ﻏَﻠِﻴﻈًﺎ، ﻭﻻ ﻣُﻤﺎﺭِﻳًﺎ ﻭﻻ ﻣُﺠﺎﺩِﻟًﺎ ﻭﻻ ﻣُﺨﺎﺻِﻤًﺎ، ﻭﻻ ﻗﺎﺳِﻴًﺎ، ﻭﻻ ﺳَﻴِّﺊَ ﺍﻷَﺧْﻼﻕِ، ﻭﻻ ﺿَﻴِّﻖَ ﺍﻟﺼَّﺪْﺭِ، ﻭﻻ ﻣُﺪﺍﻫِﻨًﺎ، ﻭﻻ ﻣُﺨﺎﺩِﻋًﺎ، ﻭﻻ ﻏﺎﺷًّﺎ، ﻭﻻ ﻣُﻘَﺪِّﻣًﺎ ﻟِﻠْﺄَﻏْﻨِﻴﺎﺀِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔُﻘَﺮﺍﺀِ، ﻭﻻ ﻣُﺘَﺮَﺩِّﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴَّﻼﻃِﻴﻦِ، ﻭﻻ ﺳﺎﻛِﺘًﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻹﻧْﻜﺎﺭِ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻘُﺪْﺭَﺓِ، ﻭﻻ ﻣُﺤِﺒًّﺎ ﻟِﻠْﺠﺎﻩِ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻮِﻻﻳﺎﺕِ، ﺑَﻞْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻛﺎﺭِﻫًﺎ ﻟِﺬٰﻟﻚ ﻛُﻠِّﻪِ، ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻓﻲ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ ﻳُﻼﺑِﺴُﻪُ، ﺇﻟَّﺎ ﻣِﻦْ ﺣﺎﺟَﺔٍ ﺃﻭ ﺿَﺮُﻭﺭَﺓٍ " ﺍﻧْﺘَﻬَﻰ ﻛَﻼﻣُﻪُ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻨﻪ ﻭﻧَﻔَﻌَﻨﺎ ﺑِﻪِ .
Junjungan kami Abdullah bin Alawi Al-Hadad ra, berpendapat dalam kitabnya yang berjudul “Nashaaihud Diniyyah ”, bahwa semua itu adalah beberapa sifat yang wajib menghiasi setiap mukmin. Inilah sedikit pendapat darinya agar orang mukmin sebagai orang yang khusyu' dan tawadu' (rendah hati), takut dan merasa khawatir karena Allah swt, berzuhud di dunia, qana'ah dengan hal yang sedikit, dan berinfaq dengan kelebihan hartanya, memberi nasehat kepada hamba Allah swt. dengan belas kasih kepada mereka, memerintahkan dengan kebaikan dan mencegah kemungkaran. Konsisten terhadap beberapa ibadah yang memberi petunjuk pada kebaikan serta mengajak kepada petunjuk yang bersifat diam, santai, belas kasih, dan bersifat tenang yang baik budi, bijaksana, merendah kepada orang mukmin, tidak sombong, tidak bertindak lalim, tidak loba terhadap manusia, tidak berambisi terhadap dunia, dan tidak mendahulukan urusan dunia, mengakhirkan urusan akhirat, tidak suka mengumpulkan harta, juga tidak menolak haknya harta, tidak kurang ajar, sombong kepada orang mukmin, dan tidak bicara kasar, tidak suka membantah, bercekcok, membantah kebenaran, dan tidak berhati keras, tidak buruk budi, tidak berpandangan sempit, tidak menjilat (mengambil muka), menipu memalsukan dan tidak mendahulukan orang kaya dari orang fakir, tidak terus-menerus mendatangi para Raja, tidak diam karena tidak setuju, kepada mereka padahal ia mampu, juga tidak suka kemegahan, harta, kekuasaan, akan tetapi bagi orang mukmin adalah membencinya, tidaklah ia menyandangnya melainkan adanya hajat atau karena darurat. Selesai sudah pendapat Sayid Abdullah bin Alawi Al-Haddad ra. [alkhoirot.org]
Bab tentang Maksiat
ﺑﺎﺏُ ﺑَﻴﺎﻥِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ
[ ﺗَﻨْﺒِﻴﻬﺎﺕٌ ] 1)] ) ﻳُﺮﺍﺩُ ﻣِﻦْ ﺇﺿﺎﻓَﺔِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﺇﻟﻰ ﺟَﻮﺍﺭِﺡِ ﺍﻟﺒَﺪَﻥِ ﻭﺃَﻋْﻀﺎﺋِﻪِ، ﻛَﺎﻟﻴَﺪِ ﻭﺍﻟﺒَﻄْﻦِ، ﻓﻲ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏِ، ﻣُﺠَﺮَّﺩُ ﺍﻟﺘَّﻘْﺴِﻴﻢِ ﻟِﺘَﺴْﻬِﻴﻞِ ﺍﻟﺘَّﻌْﻠِﻴﻢِ، ﻭﺇﻟّﺎ ﻓَﻴَﻜْﻔِﻲ ﺃﻥْ ﻳَﻌْﺮِﻑَ ﺍﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ ﺗَﺤْﺮِﻳﻢَ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻷُﻣُﻮﺭِ ﻟِﻴَﺠْﺘَﻨِﺒَﻬﺎ، ﻭﻳَﺨﺎﻑَ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳَﻌْﺮِﻑْ ﻣﺎ ﺗُﻀﺎﻑُ ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺠَﻮﺍﺭِﺡِ ﻭﺍﻷَﻋْﻀﺎﺀِ .
( 2 ) ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺍﻹﺿﺎﻓَﺔُ ﻓﻲ ﺍﻟﻠُّﻐَﺔِ ﻟِﺄَﺩْﻧَﻰ ﻣُﻼﺑَﺴَﺔٍ ﺃﻭ ﻋَﻼﻗَﺔٍ، ﻭﻟِﺬٰﻟﻚ ﻓَﻤﺎ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻩُ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏُ ﻣِﻦْ ﺇﺿﺎﻓَﺔِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﺇﻟﻰ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﺠَﻮﺍﺭِﺡِ ﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺳَﺒَﺒُﻪُ ﺣَﻘِﻴﻘِﻴًّﺎ ﺟَﻠِﻴًّﺎ، ﻛَﺈﺿﺎﻓَﺔِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﻧَﻈَﺮِ ﺍﻟﻌَﻮْﺭﺍﺕِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌَﻴْﻦِ، ﻭﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣَﺠﺎﺯِﻳًّﺎ ﺧَﻔِﻴًّﺎ، ﻛَﺈﺿﺎﻓَﺔِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﺃَﺧْﺬِ ﺍﻟﺮِّﺑﺎ ﻭﺍﻻﻧْﺘِﻔﺎﻉِ ﺑِﻪِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒَﻄْﻦِ .
( 3 ) ﺍﻟﻤَﻌْﺼِﻴَﺔُ ﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻛُﻔْﺮًﺍ ﻣُﺨْﺮِﺟًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ، ﻭﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺩُﻭﻥَ ﺫٰﻟﻚ، ﻭﺍﻟﻤُﺆَﻟِّﻒُ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﺑَﻴَّﻦَ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﺍﻟﻤُﺨْﺮِﺟَﺔَ ﻣِﻦَ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﻮﺍﻝٍ ﻭﺃَﻓْﻌﺎﻝٍ ﻭﺍﻋْﺘِﻘﺎﺩﺍﺕٍ ﻓﻲ ﺃَﻭَّﻝِ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﻜِﺘﺎﺏِ، ﻟٰﻜِﻨَّﻪُ ﻳَﺬْﻛُﺮُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻫُﻨﺎ ﻓﻲ ﺗَﻘْﺴِﻴﻤِﻪِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠَﻮﺍﺭِﺡِ ﻣﺎ ﻫُﻮَ ﻛُﻔْﺮٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻣَﻊَ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩُﻭﻧَﻪُ، ﺩُﻭﻥَ ﺃﻥْ ﻳَﻠْﺘَﺰِﻡَ ﻓَﺮْﺯَ ﺍﻟﻜُﻔْﺮِ ﻋَﻤّﺎ ﺩُﻭﻧَﻪُ، ﻭﻟِﺬٰﻟﻚ ﻧَﺒَّﻬْﺖُ ﺑَﻴْﻦَ ﻣَﻌْﻘُﻮﻓَﻴْﻦِ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﻛُﻔْﺮًﺍ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻭﻣِﻦَ ﺍﻟﻤَﻌْﻠُﻮﻡِ ﺃﻥَّ ﺃَﻛْﺒَﺮَ ﺍﻟﻜَﺒﺎﺋﺮِ ﻭﺃَﻋْﻈَﻢَ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﻭﺃَﺷْﻨَﻊَ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏِ ﻭﺃﻓْﻈَﻊَ ﺍﻟﺠَﺮﺍﺋِﻢِ، ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤَﻘِﻴﻘَﺔِ ﻭﺍﻹﻃْﻼﻕِ، ﻛُﻞُّ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﻛُﻔْﺮًﺍ، ﻷﻧَّﻪُ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﻣِﻦْ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ .
( 4 ) ﺍﻟﻤَﻌْﺼِﻴَﺔُ ﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻛَﺒِﻴﺮَﺓً، ﻭﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺻَﻐِﻴﺮَﺓً، ﻭﺍﻟﻤُﺆَﻟِّﻒُ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﻟﻢ ﻳَﻠْﺘَﺰِﻡْ ﺗَﻤْﻴِﻴﺰَ ﺍﻟﻜَﺒﺎﺋﺮِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﻐﺎﺋِﺮِ، ﻭﺍﻛْﺘﻔَﻰ ﺑِﺴَﺮْﺩِﻫﺎ ﺑِﻼ ﻓَﺮْﺯٍ، ﻟِﺄَﻥَّ ﻛُﻠًّﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﺍﺟْﺘِﻨﺎﺑُﻪُ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻭﺍﻻﺑْﺘِﻌﺎﺩُ ﻋﻨﻪ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ، ﻭﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻌﺎﻗِﻞَ ﻣَﺘَﻰ ﺍﺳْﺘَﺤْﻀَﺮَ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻤَﻌْﺼِﻴَﺔَ ﻫِﻲَ ﻣُﺨﺎﻟَﻔَﺔٌ ﻟِﻨَﻬْﻲِ ﺍﻟﺨﺎﻟِﻖِ ﺍﻟﻌَﻈِﻴﻢِ ﺭَﺁﻫﺎ ﻛَﺒِﻴﺮَﺓً، ﻭﺇﻥْ ﻛﺎﻧَﺖْ ﺻَﻐِﻴﺮَﺓً ﺑِﺎﻋْﺘِﺒﺎﺭِ ﻋَﺪَﻡِ ﻓُﺴُﻮﻕِ ﻣُﺮْﺗَﻜِﺒِﻬﺎ، ﻭﻏَﻴْﺮِ ﺫﻟِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻻﻋْﺘِﺒﺎﺭﺍﺕِ . ]
1. Yang dimaksud dengan pembagian maksiat anggota badan seperti tangan dan perut di bab ini hanyalah untuk mempermudah pengajaran. Sebenarnya cukup bagi muslim mengetahui haramnya perkara-perkara ini agar dijauhi dan ditakuti walaupun dia tidak mengetahui apa itu dosa anggota badan.
2. Menyandarkan maksiat pada sebagian
anggota badan terkadang sebabnya bersifat hakiki dan jelas. Seperti menyandarkan maksiat melihat aurat ke mata. Terkadang bersifat majazi yang samar seperti menyandarkan maksiat mengambil dan memanfaatkan harta riba pada perut.
3. Maksiat terkadang menyebabkan kufur dan mengeluarkan dari Islam. Terkadang tidak sampai tingkat itu. Pengarang menjelaskan maksiat yang mengeluarkan dari Islam berupa perkataan, perbuatan, dan aqidah (keyakinan) di awal kitab ini. Namun ia juga menyebutkan di sini pembagian maksiat pada beberapa anggota badan ada yang kufur ada yang tidak. Seperti diketahui, dosa terbesar dan maksiat tertinggi secara syariah adalah segala dosa yang kufur karena ia mengeluarkan seseorang dari agama Islam.
4. Maksiat itu terkadang besar, terkadang kecil. Pengarang tidak menetapkan perbedaan antara dosa besar dan kecil. Karena kedua jenis dosa itu wajib dijauhi selamanya secara mutlak. Juga, karena manusia berakal sehat apabila mengetahui bahwa maksiat itu berlawanan dengan larangan Allah, maka ia menganggapnya sebagai dosa besar walaupun ia dosa kecil dari segi tidak fasiknya
pelakunya. [alkhoirot.org]
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻣَﻨْﻬِﻴّﺎﺕٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒُﻴُﻮﻉِ
ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺍﻟﺮِّﺑﺎ ﻓِﻌْﻠُﻪُ ﻭﺃَﻛْﻠُﻪُ ﻭﺃَﺧْﺬُﻩُ ﻭﻛِﺘﺎﺑَﺘُﻪُ ﻭﺷَﻬﺎﺩَﺗُﻪُ ﻭﺣِﻴْﻠَﺘُﻪُ،
ﻭﻫﻮ [ﺃَﻧْﻮﺍﻉٌ ﻣِﻨﻬﺎ ] : ﺑَﻴْﻊُ ﺃَﺣَﺪِ ﺍﻟﻨَّﻘْﺪَﻳْﻦِ ﺑِﺎﻵﺧَﺮِ ﻧَﺴِﻴﺌَﺔً [ ﺃﻱ
ﻟِﺄَﺟَﻞٍ ] ، ﺃﻭ [ ﺑَﻴْﻊُ ﺃﺣَﺪِ ﺍﻟﻨَّﻘْﺪَﻳْﻦِ ﺑِﺎﻵﺧَﺮِ ] ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺗَﻘﺎﺑُﺾٍ [ ﻓﻲ ﻣَﺠْﻠِﺲِ
ﺍﻟﻌَﻘْﺪِ ﻭﻟَﻮْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺍﺷْﺘِﺮﺍﻁِ ﺃَﺟَﻞٍ ] ، ﺃﻭ [ ﺑَﻴْﻊُ ﺃﺣَﺪِ ﺍﻟﻨَّﻘْﺪَﻳْﻦِ ] ﺑِﺠِﻨْﺴِﻪِ
ﻛَﺬٰﻟﻚ [ ﺃﻱ ﻧَﺴِﻴﺌَﺔً ﺃﻭ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺗَﻘﺎﺑُﺾٍ ] ، ﺃﻭ [ ﺑَﻴْﻊُ ﺃﺣَﺪِ ﺍﻟﻨَّﻘْﺪَﻳْﻦِ
ﺑِﺠِﻨْﺴِﻪِ ] ﻣُﺘَﻔﺎﺿِﻠًﺎ [ ﺑِﺎﻟﻮَﺯْﻥِ ] ،
ﻭ [ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻟﻤَﻄْﻌُﻮﻣﺎﺕِ ﺑَﻌْﻀِﻬﺎ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻛَﺬٰﻟﻚ [ﺃﻱ ﻧَﺴِﻴﺌَﺔً ﺃﻭ ﺑِﻐَﻴْﺮِ
ﺗَﻘﺎﺑُﺾٍ ﻭﻟَﻮْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺟِﻨْﺴِﻪِ، ﻭﻣُﺘَﻔﺎﺿِﻠًﺎ ﺇﻥْ ﻛﺎﻥَ ﺑِﺠِﻨْﺴِﻪِ ] ؛ ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ
ﺑَﻴْﻊُ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﻘْﺒِﻀْﻪُ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻟﻠَّﺤْﻢِ ﺑِﺎﻟﺤَﻴَﻮﺍﻥِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ
ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻟﺪَّﻳْﻦِ ﺑِﺎﻟﺪَّﻳْﻦِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺑَﻴْﻊِ ﺍﻟﻔُﻀُﻮﻟﻲِّ [ ﻭﻫﻮ ﻣَﻦْ ﻳَﺒِﻴﻊُ ﻣﺎ
ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻠْﻚٌ ﻭﻻ ﻭِﻻﻳَﺔٌ ] ؛ ﻭ [ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﺮَﻩُ [ﺇﻟّﺎ
ﻓﻲ ﺑَﻴْﻊِ ﺍﻟﻤَﻮْﺻُﻮﻑِ ﻓﻲ ﺍﻟﺬِّﻣَّﺔِ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴَّﻠَﻢِ ] ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺑَﻴْﻊُ
ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﻤُﻜَﻠَّﻒِ ﻭﻋﻠﻴﻪ [ﺃﻱ ﺍﻟﺸِّﺮﺍﺀُ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﺒَﻴْﻊُ ﻟﻪ ] ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ]
ﻣﺎ ﻻ ﻣَﻨْﻔَﻌَﺔَ ﻓﻴﻪ؛ ﺃﻭ [ ﻣﺎ ] ﻻ ﻗُﺪْﺭَﺓَ ﻋﻠﻰ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤِﻪِ [ ﺃﻱ ﻳَﺤْﺮُﻡُ
ﺑَﻴْﻌُﻪُ ] ؛ ﺃﻭ [ ﺑَﻴْﻊٌ ] ﺑِﻼ ﺻِﻴﻐَﺔٍ [ ﻓَﻴَﺤْﺮُﻡُ ] ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺑَﻴْﻊُ ﻣﺎ ﻻ
ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺗَﺤْﺖَ ﺍﻟﻤِﻠْﻚِ ﻛَﺎﻟﺤُﺮِّ ﻭﺍﻷَﺭْﺽِ ﺍﻟﻤَﻮﺍﺕِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺑَﻴْﻊُ
ﺍﻟﻤَﺠْﻬُﻮﻝِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻟﻨَّﺠِﺲِ، ﻛَﺎﻟﻜَﻠْﺐِ [ ﻭﺍﻟﺪَّﻡِ ] ﻭﻛُﻞِّ ﻣُﺴْﻜِﺮٍ
[ ﻣﺎﺋِﻊٍ ]؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﻣُﺤَﺮَّﻡٍ [ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤﺎﻟُﻪُ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ ]
ﻛﺎﻟﻄُّﻨْﺒُﻮﺭِ [ﻭﺍﻟﺘِّﻤْﺜﺎﻝِ ﺍﻟﻤُﺠَﺴَّﻢِ ﻟِﺤَﻴَﻮﺍﻥٍ، ﻭﺍﻟﺼَّﻠِﻴﺐُ ﻭﻟﻮ ﻣِﻦْ
ﺫَﻫَﺐٍ ﻭﻟﻮ ﻟِﻠﺰِّﻳﻨَﺔِ ( ﻭﻳَﻜْﻔُﺮُ ﻣَﻦْ ﻳَﺒِﻴﻌُﻪُ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺃﻧَّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُﻩُ
ﻟِﻠْﻜُﻔْﺮِ [( ؛ ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ﺍﻟﺸَّﻲْﺀِ ﺍﻟﺤَﻼﻝِ ﺍﻟﻄّﺎﻫِﺮِ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦْ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﺃﻧَّﻪُ
ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃﻥْ ﻳَﻌْﺼِﻲَ ﺑِﻪِ [ﻛَﺒَﻴْﻊِ ﺍﻟﻌِﻨَﺐِ ﻟِﻤَﻦْ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﺃﻧَّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُﻩُ ﻟِﻴَﺼْﻨَﻊَ
ﻣﻨﻪ ﺧَﻤْﺮًﺍ ﻟِﻠﺸُّﺮْﺏِ ﺍﻟﻤُﺤَﺮَّﻡِ ] ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺍﻷَﺷْﻴﺎﺀِ ﺍﻟﻤُﺴْﻜِﺮَﺓِ
[ ﻭﻟَﻮْ ﻃﺎﻫِﺮَﺓً ﻛَﺎﻟﺤَﺸِﻴﺸَﺔِ ] ؛ ﻭﻻ ﻳَﺼِﺢُ ﺑَﻴْﻊُ ﺍﻟﻤُﻜْﺮَﻩِ؛ ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ
ﺍﻟﻤَﻌِﻴﺐِ ﺑِﻼ ﺇﻇْﻬﺎﺭٍ ﻟِﻌَﻴْﺒِﻪِ؛
ﻭﻻ ﺗَﺼِﺢُّ ﻗِﺴْﻤَﺔُ ﺗَﺮِﻛَﺔِ ﻣَﻴِّﺖٍ، ﻭﻻ ﺑَﻴْﻊُ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗُﻮَﻑَّ
ﺩُﻳُﻮﻧُﻪُ ﻭﻭَﺻﺎﻳﺎﻩُ، ﻭﺗُﺨﺮَﺝْ ﺃُﺟْﺮَﺓُ ﺣَﺠَّﺔٍ ﻭﻋُﻤْﺮَﺓٍ ﺇﻥْ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﻟّﺎ
ﺃﻥْ ﻳُﺒﺎﻉَ ﺷَﻲْﺀٌ [ﻣِﻦَ ﺍﻟﺘَّﺮِﻛَﺔِ ] ﻟِﻘَﻀﺎﺀِ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻷَﺷْﻴﺎﺀِ، ﻓَﺎﻟﺘَّﺮِﻛَﺔُ
ﻛَﻤَﺮْﻫُﻮﻥٍ ﺑِﺬٰﻟﻚ؛
ﻛـ [ ـﺬٰﻟﻚ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑَﻴْﻊُ ] ﺭَﻗِﻴﻖٍ ﺟَﻨَﻰ، ﻭﻟَﻮْ ﺑِﺄَﺧْﺬِ ﺩﺍﻧِﻖٍ، [ ﻭ ] ﻻ ﻳَﺼِﺢُّ
ﺑَﻴْﻌُﻪُ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺆَﺩَّﻯ ﻣﺎ ﺑِﺮَﻗَﺒَﺘِﻪِ، ﺃﻭْ ﻳَﺄْﺫَﻥَ ﺍﻟﻐَﺮِﻳﻢُ ﻓﻲ ﺑَﻴْﻌِﻪِ؛
ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺃﻥْ ﻳُﻔَﺘِّﺮَ ﺭَﻏْﺒَﺔَ ﺍﻟﻤُﺸْﺘَﺮِﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺋﻊِ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﺳْﺘِﻘْﺮﺍﺭِ ﺍﻟﺜَّﻤَﻦِ
ﻟِﻴَﺒِﻴﻊَ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻟِﻴَﺸْﺘَﺮِﻱَ ﻣﻨﻪ، ﻭﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﻌَﻘْﺪِ ﻓﻲ ﻣُﺪَّﺓِ ﺍﻟﺨِﻴﺎﺭِ ﺃَﺷَﺪُّ؛
ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳَﺸْﺘَﺮِﻱَ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡَ [ﺃﻱ ﺍﻟﻘُﻮﺕَ ﻛﺎﻟﻘَﻤْﺢِ ] ﻭَﻗْﺖَ ﺍﻟﻐَﻼﺀِ
ﻭﺍﻟﺤﺎﺟَﺔِ ﻟِﻴَﺤْﺒِﺴَﻪُ ﻭﻳَﺒِﻴﻌَﻪُ ﺑِﺄَﻏْﻠَﻰ؛ ﻭ [ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻓﻲ
[ ﺛَﻤَﻦِ ] ﺳِﻠْﻌَﺔٍ ﻟِﻴَﻐُﺮَّ ﻏَﻴْﺮَﻩُ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳُﻔَﺮِّﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺠﺎﺭِﻳَﺔِ
ﻭﻭَﻟَﺪِﻫﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺘَّﻤْﻴِﻴﺰِ [ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﺑَﻴْﻊِ ﺃَﺣَﺪِﻫﻤﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻵﺧَﺮِ ]؛
ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳَﻐُﺶَّ [ ﻓﻲ ﺍﻟﺒَﻴْﻊِ ] ؛ ﺃﻭ ﻳَﺨُﻮﻥَ ﻓﻲ ﺍﻟﻜَﻴْﻞِ ﻭﺍﻟﻮَﺯْﻥِ
ﻭﺍﻟﺬَّﺭْﻉِ ﻭﺍﻟﻌَﺪِّ؛ ﺃﻭ ﻳَﻜْﺬِﺏَ [ ﻓﻲ ﺍﻟﺒَﻴْﻊِ ] ؛ ﻭﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺃﻥْ ﻳَﺒِﻴﻊَ ﺍﻟﻘُﻄْﻦَ
ﺃﻭ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒَﻀﺎﺋِﻊِ ﻭﻳُﻘْﺮِﺽَ ﺍﻟﻤُﺸْﺘَﺮِﻱَ ﻣَﻌَﻪُ ﺩَﺭﺍﻫِﻢَ ﻭ [ ﻳَﺸﺘَﺮِﻁَ
ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥْ ] ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻓﻲ ﺛَﻤَﻦِ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺒِﻀﺎﻋَﺔِ ﻟِﺄﺟْﻞِ ﺍﻟﻘَﺮْﺽِ؛ ﻭ [ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ]
ﺃﻥْ ﻳُﻘْﺮِﺽَ ﺍﻟﺤﺎﺋﻚَ ﺃﻭ ﻏَﻴْﺮَﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻷُﺟَﺮﺍﺀِ ﻭ [ﻳَﺸْﺘَﺮِﻁَ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥْ ]
ﻳَﺴْﺘَﺨْﺪِﻣَﻪُ ﺑِﺄَﻗَﻞَّ ﻣِﻦْ ﺃُﺟْﺮَﺓِ ﺍﻟﻤِﺜْﻞِ ﻟِﺄَﺟْﻞِ ﺫٰﻟﻚ ﺍﻟﻘَﺮْﺽِ، ﻭﻳُﺴَﻤُّﻮﻥَ
ﺫٰﻟﻚ [ ﺍﻟﻘَﺮْﺽَ ﻓﻲ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻟﻤُﻌﺎﻣَﻠَﺔِ ﻭﺍﻟَّﺘِﻲ ﻗَﺒْﻠَﻬﺎ ] ﺍﻟﺮَّﺑْﻄَﺔَ؛ ﻭ
[ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ] ﺃﻥْ ﻳُﻘْﺮِﺽَ ﺍﻟﺤَﺮّﺍﺛِﻴﻦَ ﺇﻟﻰ ﻭَﻗْﺖِ ﺍﻟﺤَﺼﺎﺩِ [ ﻭﻳَﺸْﺘَﺮِﻁَ
ﺃﻧَّﻬُﻢْ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﺤَﺼﺎﺩَ ] ﺛُﻢَّ ﻳَﺒِﻴﻌُﻮﻥَ ﻋﻠﻴﻪ ﻃَﻌﺎﻣَﻬُﻢْ ﺑِﺄَﻭْﺿَﻊَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟﺴِّﻌْﺮِ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ، ﻭﻳُﺴَﻤُّﻮﻥَ ﺫٰﻟﻚ ﺍﻟﻤَﻘْﻀِﻲَّ . ﻭﻛَﺬﺍ ﺟُﻤْﻠَﺔٌ ﻣِﻦْ
ﻣُﻌﺎﻣَﻼﺕِ ﺃَﻫْﻞِ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﺰَّﻣﺎﻥِ - ﺃﻭ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫﺎ - ﺧﺎﺭِﺟَﺔٌ ﻋَﻦْ ﻗﺎﻧُﻮﻥِ
ﺍﻟﺸَّﺮْﻉِ .
ﻓَﻌَﻠَﻰ ﻣُﺮِﻳﺪِ ﺭِﺿﺎ ﺭَﺑِّﻪِ [ﺃﻱْ ﻧَﻴْﻞِ ﺛَﻮﺍﺑِﻪِ ﻭﺍﻟﻔَﻮْﺯِ ﺑِﺈِﻛْﺮﺍﻣِﻪِ ] ، ﻭﺳَﻼﻣَﺔِ
ﺩِﻳﻨِﻪِ ﻭﺩُﻧْﻴﺎﻩُ، ﺃﻥْ ﻳَﺘَﻌَﻠَّﻢَ ﻣﺎ ﻳَﺤِﻞُّ ﻭﻣﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ، ﻣِﻦْ ﻋﺎﻟِﻢٍ ،ﻭَﺭِﻉٍ،
ﻧﺎﺻِﺢٍ، ﺷَﻔِﻴﻖٍ ﻋﻠﻰ ﺩِﻳﻨِﻪِ؛ ﻓَﺈﻥَّ ﻃَﻠَﺐَ ﺍﻟﺤَﻼﻝِ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔٌ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞِّ
ﻣُﺴْﻠِﻢٍ .
Haram mengerjakan riba, memakan,
mengambil kemanfaatan, menulis,
menyaksikan dan merekayasanya.
Riba adalah : Menjual salah satu dari emas
dan perak (barang) dengan sesuatu yang lain
dengan tempo, tidak saling menyerahkan atau
menjual dengan jenis yang sama, begitu juga
menjual adanya kelebihan, dan menjual
sebagian makanan dengan makanan lain.
Hukumnya haram menjual barang yang belum
diterimakan, menjual daging dengan hewan,
menjual hutang dengan hutang, menjual barang
yang bukan miliknya, sesuatu yang tidak
kelihatan, menjualnya seseorang yang bukan
mukallaf, sesuatu yang tidak bermanfaat, dan
sesuatu yang tidak mampu diserahkan, menjual
tanpa shighat (ucapan serah terima
barang), menjual sesuatu yang tidak dibawah
kepemilikan, seperti menjual orang merdeka
dan menjual tanah mati (tak berfungsi), juga
menjual barang yang belum diketahui, menjual
barang najis seperti anjing dan setiap sesuatu
yang memabukkan.
Serta menjual barang yang diharamkan, seperti
halnya biola, dan haram pula menjual barang
halal dan suci kepada orang yang kamu
mengetahuinya bahwa dia akan bctbuat
maksiat, menjual barang-barang yang
memabukkan (narkoba), menjual barang cacat
yang tidak diperlihatkan sebenarnya. Juga tidak
sah membagi harta tinggalannya mayit dan
menjualnya sebelum hutangnya dilunasi,
wasiatnya terpenuhi serta ongkos haji dan
umrah telah dikeluarkan jika itu ada. Tidak
haram menjual barang (tinggalannya mayit)
kecuali untuk melunasi semuanya, karena harta
tinggalannya mayit sebagaimana barang yang
digadaikan untuk itu.
Seperti halnya budak yang melukai meskipun
dengan 1/6 dirham maka tidaklah sah
menjualnya, sampai ongkos kebudakannya
diserahkan atau orang yang menghutangi telah
mengijinkan dalam menjualnya. Haram pula
mengendorkan rangsangan penjual dan
pembeli setelah ditetapkannya harga yang akan
dijual dan dibeli, dan sangat diharamkan
sesudah akad jadi dalam masa khiyar.
Juga haram membeli makanan di saat sedang
mahal dan sangat membutuhkan yang
tujuannya adalah menimbun dan menjualnya
lagi dengan harga yang lebih mahal,
menambah harga barang guna menarik
konsumen lain dengan menipu. Haram juga
memisahkan perempuan dan anaknya sebelum
masa tamyiz (pintar), menipu menggelapkan
takaran, timbangan, sehasta dan hilangan serta
membohongi. Dan haram menjual
kapas dan lain-lainnya dari barang dagangan
serta menghutangkan kepada
pembeli diatas satu dirham dan melebihi harga
barang itu untuk dihutang-
kan, menghutangi tukang tenun alau lainnya
dan memperkerjakannya
dengan gaji yang lebih rendah di banding harga
umum (UMR).
Ulama memberi nama jual beli itu dengan
sebutan jual beli yang masih basah, atau
haram menghutangi petani sampai waktu
panen, kemudian mereka menjualnya dengan
harga rendah, dan para ulama menamainya
sebagai jual beli yang disetorkan. Begitu juga
beberapa muamalah jaman sekarang yang
keluar dari balasan syara’ maka wajib bagi
orang yang mencari ridha Allah yang Maha
Suci, mencari keselamatan agama serta
dunianya, agar mengetahui yang halal dan yang
haram dari orang alim lagi wara’, pemberi
nasehat dan belas kasihan terhadap agamanya.
Karena sesungguhnya mencari kehidupan yang
halal adalah merupakan kewajiban bagi orang
muslim. [alkhoirot.org]
Kewajiban Menafkahi Kerabat
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﻔَﻘﺎﺕِ ﺍﻟﻮﺍﺟِﺒَﺔِ ﻭﻣﺎ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻣَﻌَﻬﺎ
ﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤُﻮﺳِﺮِ ﻧَﻔَﻘَﺔُ ﺃُﺻُﻮﻟِﻪِ ﺍﻟﻤُﻌْﺴِﺮِﻳﻦَ [ﺃﻱ ﺍﻵﺑﺎﺀِ
ﻭﺍﻷُﻣَّﻬﺎﺕِ ﺍﻟﻔُﻘَﺮﺍﺀِ ] ﻭﺇﻥْ ﻗَﺪِﺭُﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜَﺴْﺐِ، ﻭﻧَﻔَﻘَﺔُ ﻓُﺮُﻭﻋِﻪِ [ ﺃﻱ
ﺃَﻭْﻻﺩِﻩِ ﻭﺃَﺣْﻔﺎﺩِﻩِ ] ﺇﺫﺍ ﺃَﻋْﺴَﺮُﻭﺍ ﻭﻋَﺠَﺰُﻭﺍ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻜَﺴْﺐِ ﻟِﺼِﻐَﺮٍ ﺃﻭ
ﺯَﻣﺎﻧَﺔٍ، ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰَّﻭْﺝِ ﻧَﻔَﻘَﺔُ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﺔِ ﻭﻣَﻬْﺮُﻫﺎ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟَﻬﺎ ﻣُﺘْﻌَﺔٌ [ﻭﻫﻲ ﻣﺎﻝٌ ﻳَﺘَﺮﺍﺿَﻴﺎﻥِ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻳُﻘَﺪِّﺭُﻩُ ﺍﻟﻘﺎﺿِﻲ ﺇﻥْ ﺗَﻨﺎﺯَﻋﺎ ] ﺇﻥْ ﻃَﻠَّﻘَﻬﺎ [ﺑِﻼ ﺳَﺒَﺐٍ ﻣﻨﻬﺎ ] ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟِﻚِ ﺍﻟﻌَﺒِﻴﺪِ ﻭﺍﻟﺒَﻬﺎﺋِﻢِ ﻧَﻔَﻘَﺘُﻬُﻢْ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﻳُﻜَﻠِّﻔَﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻌَﻤَﻞِ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﻄِﻴﻘُﻮﻥَ، ﻭﻻ ﻳَﻀْﺮِﺑَﻬُﻢْ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣَﻖٍّ؛ ﻭﻳَﺠِﺐُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﺔِ ﻃﺎﻋَﺔُ ﺍﻟﺰَّﻭْﺝِ ﻓﻲ ﻧَﻔْﺴِﻬﺎ ﺇﻟّﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤِﻞُّ، ﻭﺃﻥْ ﻻ ﺗَﺼُﻮﻡَ [ﻧَﻔْﻠًﺎ ] ﻭﻻ ﺗَﺨْﺮُﺝَ ﻣِﻦْ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﺇﻟّﺎ ﺑِﺈﺫْﻧِﻪِ .
Kewajiban orang tua yang kaya adalah
memberi nafkah kepada anak-anaknya yang
miskin, meski mereka mampu bekeija, juga
memberi nafkah kepada cabang-cabangnya
yang lemah dan miskin dari pekeijaan,
dikarenakan masih terlalu kecil atau lumpuh. Sedang kewajibannya suami adalah memberi nafkah istri dan memberinya mas kawin, serta memberi kesenangan jika ia menceraikannya. Bagi pemilik hamba sahaya dan hewan ternak juga berkewajiban memberikan nafkah mereka dan tidak berhak memukul mereka. Juga sang istri, dirinya wajib taat terhadap suaminya kecuali hal yang tidak
dihalalkan, dan tidaklah ia berpuasa dan keluar rumah melainkan telah mendapat ijin
suaminya.[alkhoirot.org]
KEWAJIBAN HATI
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻭﺍﺟِﺒﺎﺕِ ﺍﻟﻘَﻠْﺐِ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻮﺍﺟِﺒﺎﺕِ ﺍﻟﻘَﻠْﺒِﻴَّﺔِ : ﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ [ ﻛﻤﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺑَﻴﺎﻧُﻪُ ﻓﻲ ﺑﺎﺏِ
ﺃُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ]، ﻭ [ﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ] ﺑِﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﻛﻤﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺑَﻴﺎﻧُﻪُ
ﻓﻲ ﺑﺎﺏِ ﺃُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ] ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﻛﻤﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺑَﻴﺎﻧُﻪُ
ﻓﻲ ﺑﺎﺏِ ﺃُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ] ، ﻭ [ﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ] ﺑِﻤﺎ ﺟﺎﺀَ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ
[ ﻛﻤﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺑَﻴﺎﻧُﻪُ ﻓﻲ ﺑﺎﺏِ ﺃُﺻُﻮﻝِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ] ، ﻭﺍﻟﺘَّﺼْﺪِﻳﻖُ [ﻭﻫﻮ
ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥِ ] ، ﻭﺍﻟﻴَﻘِﻴﻦُ [ﻭﻫﻮ ﻋَﺪَﻡُ ﺍﻟﺸَّﻚِّ ﻓِﻴﻤﺎ ﻳَﺠِﺐُ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥُ ﺑِﻪِ ] ، ﻭﺍﻹﺧْﻼﺹُ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻌَﻤَﻞُ [ ﺑِﺎﻟﻄّﺎﻋَﺔِ ] ﻟﻠﻪِ ﻭَﺣْﺪَﻩُ،
ﻭﺍﻟﻨَّﺪَﻡُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ [ ﻟَﻜُﻮْﻧِﻬﺎ ﻣُﺨﺎﻟَﻔَﺔً ﻟِﺄَﻣْﺮِ ﺍﻟﺨﺎﻟِﻖِ ] ،
ﻭﺍﻟﺘَّﻮَﻛُّﻞُ [ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻋْﺘِﻤﺎﺩُ ] ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﻓﻲ ﺃُﻣُﻮﺭِ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕِ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻣَﺔِ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻀَّﺮَﺭِ ﻭﻏﻴﺮِ ﺫٰﻟﻚ، ﻭﻋَﺪَﻡُ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻥِ ﺇﻟﻰ ﺍﻷَﺳْﺒﺎﺏِ ﻣَﻊَ ﺍﻷَﺧْﺬِ
ﺑِﻬﺎ ] ، ﻭﺍﻟﻤُﺮﺍﻗَﺒَﺔُ ﻟﻠﻪِ [ﻭﻫﻲ ﺃﻥْ ﻳُﺪِﻳﻢَ ﺍﺳْﺘِﺤْﻀﺎﺭَ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣُﻄَّﻠِﻊٌ
ﻋﻠﻴﻪ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺑِﻪِ ﻭﻳَﺮﺍﻩُ ﻭﻳَﺴْﻤَﻌُﻪُ، ﻟِﻴَﺪُﻭﻡَ ﺧَﻮْﻓُﻪُ ﻣِﻦْ ﻣُﺨﺎﻟَﻔَﺔِ
ﺃَﻣْﺮِﻩِ ] ، ﻭﺍﻟﺮِّﺿﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘَّﺴْﻠِﻴﻢُ ﻟﻪ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﻭﺗَﺮْﻙُ
ﺍﻻﻋْﺘِﺮﺍﺽِ ﻋﻠﻴﻪ ﺳُﺒْﺤﺎﻧَﻪُ ] ، ﻭﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟﻈَّﻦِّ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ [ ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺘَﺬَﻛَّﺮَ ﻣﺎ
ﻋَﻮَّﺩَﻩُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻦَ ﺍﻹﺣْﺴﺎﻥِ ﻓَﻴَﺮْﺟُﻮَ ﻣِﺜْﻠَﻪُ ﻓﻲ ﺍﻟﻤُﺴْﺘَﻘْﺒَﻞِ ]، ﻭ
[ ﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟﻈَّﻦِّ ] ﺑِﺨَﻠْﻖِ ﺍﻟﻠﻪِ [ﺑِﺄﻟّﺎ ﻳَﻈُﻦَّ ﺑِﻬِﻢْ ﺳُﻮﺀًﺍ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻗَﺮِﻳﻨَﺔٍ
ﻛﺎﻓِﻴَﺔٍ ﺷَﺮْﻋًﺎ ] ، ﻭﺗَﻌْﻈِﻴﻢُ ﺷَﻌﺎﺋﺮِ ﺍﻟﻠﻪِ [ﺃﻱ ﻛُﻞِّ ﻣﺎ ﺟُﻌِﻞَ ﻋَﻠَﻤًﺎ ﻋﻠﻰ
ﻃﺎﻋَﺔٍ ﻛَﺎﻟﺼَّﻼﺓِ، ﻭﺍﻟﻤُﺮﺍﺩُ ﺗَﻌْﻈِﻴﻢُ ﻛُﻞِّ ﻣﺎ ﻋَﻈَّﻤَﻪُ ﺍﻟﺸَّﺮْﻉُ ] ، ﻭﺍﻟﺸُّﻜْﺮُ
ﻋﻠﻰ ﻧِﻌَﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ [ ﺃﻱ ﻋَﺪَﻡُ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤﺎﻟِﻬﺎ ﻓﻲ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ]، ﻭﺍﻟﺼَّﺒْﺮُ ﻋﻠﻰ
ﺃﺩﺍﺀِ ﻣﺎ ﺃَﻭْﺟَﺐَ ﺍﻟﻠﻪُ، ﻭﺍﻟﺼَّﺒْﺮُ ﻋَﻤّﺎ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﻠﻪُ [ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒُﻌْﺪِ
ﻋَﻦِ ﺍﻟﺤَﺮﺍﻡِ ] ، ﻭ [ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮُ ] ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺑْﺘَﻼﻙَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑﻪ [ﺑِﺄﻟّﺎ ﻳَﺪْﻓَﻌَﻚَ
ﺑَﻼﺀٌ ﺇﻟﻰ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٍ ] ، ﻭﺍﻟﺜِّﻘَﺔُ ﺑِﺎﻟﺮِّﺯْﻕِ [ ﺃﻱ ﺑِﺄﻥَّ ﻣﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻟَﻚَ ﺃﻥْ
ﺗَﻨْﺘَﻔِﻊَ ﺑِﻪِ ﻟَﻦْ ﻳَﻔُﻮﺗَﻚَ ] ، ﻭﺍﺗِّﻬﺎﻡُ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ [ ﻓِﻴﻤﺎ ﺗَﺄﻣُﺮُﻩُ ﺑِﻪِ ﺧَﺸْﻴَﺔَ ﺃﻥْ
ﺗَﻜُﻮﻥَ ﺗُﺨﺎﺩِﻉُ ﻟِﻠﺘَّﻮَﺻُّﻞِ ﺇﻟﻰ ﻣُﺤَﺮَّﻡٍ ] ، ﻭﻋَﺪَﻡُ ﺍﻟﺮِّﺿﺎ ﻋﻨﻬﺎ [ ﺃﻱ ﻋَﻦِ
ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ، ﺑِﺘَﺬَﻛُّﺮِ ﺗَﻘْﺼِﻴﺮِﻫﺎ ] ، ﻭﺑُﻐْﺾُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄﺎﻥِ [ﺑِﺎﻟﻤَﻴْﻞِ ﺇﻟﻰ
ﻣُﺨﺎﻟَﻔَﺘِﻪِ ] ، ﻭﺑُﻐْﺾُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ [ ﺑِﻌَﺪَﻡِ ﺍﻻﻟْﺘِﻔﺎﺕِ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳُﻠﻬِﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻋَﻦْ
ﻃﺎﻋَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ] ،
ﻭﺑُﻐْﺾُ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ [ﺑِﺎﻟﻤَﻴْﻞِ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻨُّﻔُﻮﺭِ ﻣِﻦْ ﻣَﻌﺎﺻِﻴﻬِﻢْ،
ﻭﺭَﻓْﺾِ ﺍﻻﻗْﺘِﺪﺍﺀِ ﺑِﻬِﻢْ ﻓﻴﻬﺎ ] ،
ﻭﻣَﺤﺒَّﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ [ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﺑِﺘَﻮْﻃِﻴﻦِ ﺍﻟﻘَﻠْﺐِ ﻋﻠﻰ ﻋِﺒﺎﺩَﺗِﻪِ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻭﺍﺗِّﺒﺎﻉِ
ﺃَﻭﺍﻣِﺮِﻩِ ﻭﺍﺟْﺘِﻨﺎﺏِ ﻧَﻮﺍﻫِﻴﻪِ ] ، ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ] ﻛَﻼﻣِﻪِ [ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﺑِﻤُﺮﺍﻋﺎﺓِ
ﺗَﻌْﻈِﻴﻢِ ﺁﻳﺎﺗِﻪِ ﻭﺍﻟﺘَّﺴْﻠِﻴﻢِ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻌَﻤَﻞِ ﺑِﻪِ ]،
ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ] ﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ [ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﺻَﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، ﺑِﺎﻹﻳﻤﺎﻥِ ﺑﻪ
ﻭﺗَﻮْﻗِﻴﺮِﻩِ ﻭﺍﻟﻤَﻴْﻞِ ﺇﻟﻰ ﻛَﻤﺎﻝِ ﺍﺗِّﺒﺎﻋِﻪِ، [ﻭﻣَﺤَﺒَّﺔُ ﺳﺎﺋِﺮِ ﺃَﻧْﺒِﻴﺎﺋِﻪِ
ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥِ ﺑِﻬِﻢ ﻭﺗَﻌْﻈِﻴﻤِﻬِﻢْ ] ، ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ] ﺍﻟﺼَّﺤﺎﺑَﺔِ
[ ﺑِﺎﺳْﺘِﺤْﻀﺎﺭِ ﻓَﻀْﻠِﻬِﻢْ، ﺑِﻤﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺳﺎﺑِﻘَﺔٍ ﻓﻲ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ، ﻭﺷَﺮَﻑٍ
ﺑﺼُﺤْﺒَﺘِﻬِﻢْ ﻟِﻠﻨَّﺒِﻲِّ، ﻭﻧُﺼْﺮَﺗِﻬِﻢْ ﻟَﻪُ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ،
ﻭﺗَﺒْﻠِﻴﻐِﻬِﻢْ ﻟِﻠﺪِّﻳﻦِ ] ، ﻭ [ ﻣﺤﺒَّﺔُ ] ﺍﻵﻝِ [ﺑِﻤُﺮﺍﻋﺎﺗِﻬِﻢْ ﺇﻛْﺮﺍﻣًﺎ ﻟِﻠﻨَّﺒِﻲِّ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻬُﻢْ ﺃَﻫْﻠُﻪُ ﻭﺫَﻭُﻭ ﻗَﺮﺍﺑَﺘِﻪِ ] ،
ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ﺍﻟﻤُﻬﺎﺟِﺮِﻳﻦَ ﻭ ] ﺍﻷَﻧْﺼﺎﺭِ [ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻧَﺼَﺮُﻭﺍ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ
ﻣَﻜَّﺔَ ﺍﻟﻤُﻜَﺮَّﻣَﺔِ ﻭﺍﻟﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺍﻟﻤَﻨَﻮَّﺭَﺓِ، ﻭﻻ ﺳِﻴَّﻤﺎ ﺍﻟﺴّﺎﺑِﻘﻴﻦَ ﺍﻷَﻭَّﻟِﻴﻦَ ﻣﻨﻬﻢ ] ، ﻭ [ ﻣَﺤَﺒَّﺔُ ] ﺍﻟﺼّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ [ﺑِﺘَﻌْﻈِﻴﻤِﻬِﻢْ ﻭﺍﻟﻤَﻴْﻞِ ﺇﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭﺳُﻠُﻮﻙِ
ﻃَﺮِﻳﻘِﻬِﻢْ ] .
UNSUR-UNSUR IMAN
Termasuk kewajiban-kewajiban hati adalah :
1. Iman kepada Allah .
2. Iman kepada apa yang datang dari Allah.
3. Iman kepada utusan Allah
4. Iman kepada apa yang datang dari utusan
Allah.
5. Tashdiq (menerima dan tunduknya hati thd apa yang sudah diketahui dari agama secara pasti) yang bermakna iman kepada ke empat hal tsb
6. Yakin yaitu tidak ragu terhadap apa yang wajib diimani.
IKHLAS
7. Ikhlash yaitu amal dalam keta'atan hanya untuk Allah saja.
8. Menyesali kemaksiyatan karena maksiyat menyelisihi perintah sang Maha Pencipta.
TAWAKAL
9. Tawakkal yaitu berpegang teguh kepada Allah dalam urusan rizki, keselamatan dari
bahaya dan selain hal itu, dan tidak condong kepada sebab-sebab beserta menggunakannya.
10. Muroqobah lillah /merasa diawasi oleh Allah, yaitu melanggengkan rasa hadir bahwa sesungguhnya Allah mengawasinya, mengetahui, melihat dan mendengarnya, tujuan
muroqobah adalah agar langgeng perasaan
takut dari menyelisihi perintah Allah.
11. Ridho kepada Allah, yaitu pasrah kepada
Allah ta'ala dan tdk berpaling kepada Allah
subhanah.
CARA HUSNUDZON (BERBAIK SANGKA)
12. Husnudz dzon billah /berbaik sangka
kepada Allah caranya dengan mengingat ingat apa yang Allah biasakan kepadanya dari kebaikan, jadi dia mengharap kebaikan yang serupa di waktu mendatang.
13. Husnudz dzon kepada makhluk Allah,
caranya dengan tdk berburuk sangka tanpa adanya indikasi yang mencukupi secara syar'i.
14. Mengagungkan syi'ar Allah, maksud syi'ar disini adalah setiap sesuatu yang dijadikan tanda atas keta'atan misalnya sholat,dan
maksudnya adalah mengagungkan setiap hal
yang di agungkan oleh syare'at.
CARA BERSYUKUR
15. Bersyukur atas nikmat Allah, maksudnya
adalah tdk mengunkana kenikmatan dalam
bermaksiyat kepada Allah.
SABAR
16. Bersabar dalam menjalankan apa yang Allah wajibkan dan bersabar atas apa yang Allah hramkan , maksudnya adalah menjauh dari hal yang di larang.dan bersabar terhadap
ujian Allah kepadamu dengan cara ujian tsb
tidak mendorongmu kepada kemaksiyatan.
17. Tsiqoh (percaya) dalam masalah rizki, yaitu percaya bahwa apa yang telah ditulis bagimu untuk kau manfa'atkan tidak akan
hilang darimu.
MENGONTROL NAFSU DAN SETAN
18. Mencurigai nafsu terhadap apa yang
diperintahkan olehnya, khawatirnya perintah tsb adalah tipuan yang bisa menyampaikan pada hal yang dilarang,
19. Tidak ridho kepada nafsu dengan
mengingat ingat kesalahannya.
20. Membenci syetan dengan cara condong
pada menyelisihinya.
21. Membenci dunia dengan tidak melirik pada apa yang dapat melalaikan dari keta'atan
kepada Allah,
22. Membenci ahlul maksiyat dengan menjauh
darinya, lari dari kemaksiyatan dan menolak
ikut dengan mereka dalam kemaksiyatan.
CARA MENCINTAI ALLAH
23. Cinta kepada Allah ta'ala dengan cara
menempatkan hati untuk beribadah kepada-Nya
saja, mengikuti perintah-Nya dan menjauhi
larangan-Nya.
24. Mencintai kalam-Nya dengan cara menjaga keagungan ayat-ayatnya, menghormatinya dan beramal dengannya.
25. Mencintai utusan-Nya yaitu Nabi shollallohu alaihi wasallma , dengan cara beriman kepadanya, menghormatinya dan condong kepada kesempurnaan mengikutinya.
26. Mencintai Nabi-nabi Allah lainnya, dengan cara beriman kepada mereka dan menghormati mereka.
27. Mencintai para sahabat dengan
menghadirkan keutamaan mereka sebab
mereka lebih dahulu masuk islam dan
kemuliaan mereka sebab bersahabat dengan Nabi, dan pertolongan mereka kepada Nabi shollallohu alaihi wasallam dan sebab penyampaian mereka kepada agama.
28. Mencintai keluarganya Nabi dengan cara menjaga mereka untuk memuliakan Nabi shollallohu alaihi wasllam, mereka adalahkeluarganya Nabi dan kerabatnya.
29. Mencintai muhajirin dan anshor yaitu orangyang menolong agama dari penduduk makkah
almukarromah dan madinah al munawwawroh, apalagi yang mula-mula masuk islam diantara
mereka.
30. Mencintai orang sholeh dengan cara mengagungkan mereka , condong kepadamereka dan menapaki jalan mereka. Wallohua'lam [alkhoirot.org]
Nasihat dari Syaikh Abdullah bin Alawi Al-
Haddad
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻓﻲ ﻧَﺼِﻴﺤَﺔٍ ﻧَﻔِﻴﺴَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻋﺎﻟِﻢٍ ﺟَﻠِﻴﻞٍ
ﻭﻗﺎﻝَ ﺳَﻴِّﺪُﻧﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻠَﻮِﻱٍّ ﺍﻟﺤَﺪّﺍﺩُ، ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻨﻪ ﻭﻧَﻔَﻌَﻨﺎ ﺑِﻪِ، ﻓﻲ ﻛِﺘﺎﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺼﺎﺋﺢِ ﺍﻟﺪِّﻳﻨِﻴَّﺔِ ﻣﺎ ﻣَﻌْﻨﺎﻩُ : " ﻭﻫٰﺬﻩ ﺃﻭْﺻﺎﻑٌ ﻳَﺠِﺐُ ﺃﻥْ ﻳَﺘَﺤَﻠَّﻰ ﺑِﻬﺎ ﻭﻳَﺘَّﺼِﻒَ ﺑِﻬﺎ ﻛُﻞُّ ﻣُﺆْﻣِﻦٍ " ﺍﻫـ، ﻭﻫﻲ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻗَﺒْﻞَ ﻫٰﺬﺍ ﺑَﻘَﻠِﻴﻞٍ : "ﺃﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﺧﺎﺷِﻌًﺎ، ﻣُﺘَﻮﺍﺿِﻌًﺎ، ﺧﺎﺋﻔًﺎ، ﻭَﺟِﻠًﺎ، ﻣُﺸْﻔِﻘًﺎ، ﻣِﻦْ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﺯﺍﻫِﺪًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ، ﻗﺎﻧِﻌًﺎ ﺑِﺎﻟﻴَﺴِﻴﺮِ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣُﻨْﻔِﻘًﺎ ﻟِﻠْﻔﺎﺿِﻞِ ﻋَﻦْ ﺣﺎﺟَﺘِﻪِ ﻣِﻤّﺎ ﻓﻲ ﻳَﺪِﻩِ، ﻧﺎﺻِﺤًﺎ ﻟِﻌِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ، ﻣُﺸْﻔِﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺭَﺣِﻴﻤًﺎ ﺑِﻬِﻢ، ﺁﻣِﺮًﺍ ﺑِﺎﻟﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ، ﻧﺎﻫِﻴًﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻤُﻨْﻜَﺮِ، ﻣُﺴﺎﺭِﻋًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨَﻴْﺮﺍﺕِ، ﻣُﻼﺯِﻣًﺎ ﻟِﻠْﻌِﺒﺎﺩﺍﺕِ، ﺩﺍﻟًّﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨَﻴْﺮِ، ﺩﺍﻋِﻴًﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬُﺪَﻯ، ﺫﺍ ﺳَﻤْﺖٍ ﻭﺗُﺆَﺩَﺓٍ، ﻭﻭَﻗﺎﺭٍ ﻭﺳَﻜِﻴﻨَﺔٍ، ﺣَﺴَﻦَ ﺍﻷَﺧْﻼﻕِ، ﻭﺍﺳِﻊَ ﺍﻟﺼَّﺪْﺭِ، ﻟَﻴِّﻦَ ﺍﻟﺠﺎﻧِﺐِ، ﻣَﺨْﻔُﻮﺽَ ﺍﻟﺠَﻨﺎﺡِ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻻ ﻣُﺘَﻜَﺒِّﺮًﺍ ﻭﻻ ﻣُﺘَﺠَﺒِّﺮًﺍ، ﻭﻻ ﻃﺎﻣِﻌًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ، ﻭﻻ ﺣَﺮِﻳﺼًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ، ﻭﻻ ﻣُﺆْﺛِﺮًﺍ ﻟَﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ، ﻭﻻ ﺟﺎﻣِﻌًﺎ ﻟِﻠْﻤﺎﻝِ، ﻭﻻ ﻣﺎﻧِﻌًﺎ ﻟﻪ ﻋَﻦْ ﺣَﻘِّﻪِ، ﻭﻻ ﻓَﻈًّﺎ ﻭﻻ ﻏَﻠِﻴﻈًﺎ، ﻭﻻ ﻣُﻤﺎﺭِﻳًﺎ ﻭﻻ ﻣُﺠﺎﺩِﻟًﺎ ﻭﻻ ﻣُﺨﺎﺻِﻤًﺎ، ﻭﻻ ﻗﺎﺳِﻴًﺎ، ﻭﻻ ﺳَﻴِّﺊَ ﺍﻷَﺧْﻼﻕِ، ﻭﻻ ﺿَﻴِّﻖَ ﺍﻟﺼَّﺪْﺭِ، ﻭﻻ ﻣُﺪﺍﻫِﻨًﺎ، ﻭﻻ ﻣُﺨﺎﺩِﻋًﺎ، ﻭﻻ ﻏﺎﺷًّﺎ، ﻭﻻ ﻣُﻘَﺪِّﻣًﺎ ﻟِﻠْﺄَﻏْﻨِﻴﺎﺀِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔُﻘَﺮﺍﺀِ، ﻭﻻ ﻣُﺘَﺮَﺩِّﺩًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴَّﻼﻃِﻴﻦِ، ﻭﻻ ﺳﺎﻛِﺘًﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻹﻧْﻜﺎﺭِ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻘُﺪْﺭَﺓِ، ﻭﻻ ﻣُﺤِﺒًّﺎ ﻟِﻠْﺠﺎﻩِ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝِ ﻭﺍﻟﻮِﻻﻳﺎﺕِ، ﺑَﻞْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻛﺎﺭِﻫًﺎ ﻟِﺬٰﻟﻚ ﻛُﻠِّﻪِ، ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻓﻲ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣﻨﻪ، ﻭﻻ ﻳُﻼﺑِﺴُﻪُ، ﺇﻟَّﺎ ﻣِﻦْ ﺣﺎﺟَﺔٍ ﺃﻭ ﺿَﺮُﻭﺭَﺓٍ " ﺍﻧْﺘَﻬَﻰ ﻛَﻼﻣُﻪُ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻨﻪ ﻭﻧَﻔَﻌَﻨﺎ ﺑِﻪِ .
Junjungan kami Abdullah bin Alawi Al-Hadad ra, berpendapat dalam kitabnya yang berjudul “Nashaaihud Diniyyah ”, bahwa semua itu adalah beberapa sifat yang wajib menghiasi setiap mukmin. Inilah sedikit pendapat darinya agar orang mukmin sebagai orang yang khusyu' dan tawadu' (rendah hati), takut dan merasa khawatir karena Allah swt, berzuhud di dunia, qana'ah dengan hal yang sedikit, dan berinfaq dengan kelebihan hartanya, memberi nasehat kepada hamba Allah swt. dengan belas kasih kepada mereka, memerintahkan dengan kebaikan dan mencegah kemungkaran. Konsisten terhadap beberapa ibadah yang memberi petunjuk pada kebaikan serta mengajak kepada petunjuk yang bersifat diam, santai, belas kasih, dan bersifat tenang yang baik budi, bijaksana, merendah kepada orang mukmin, tidak sombong, tidak bertindak lalim, tidak loba terhadap manusia, tidak berambisi terhadap dunia, dan tidak mendahulukan urusan dunia, mengakhirkan urusan akhirat, tidak suka mengumpulkan harta, juga tidak menolak haknya harta, tidak kurang ajar, sombong kepada orang mukmin, dan tidak bicara kasar, tidak suka membantah, bercekcok, membantah kebenaran, dan tidak berhati keras, tidak buruk budi, tidak berpandangan sempit, tidak menjilat (mengambil muka), menipu memalsukan dan tidak mendahulukan orang kaya dari orang fakir, tidak terus-menerus mendatangi para Raja, tidak diam karena tidak setuju, kepada mereka padahal ia mampu, juga tidak suka kemegahan, harta, kekuasaan, akan tetapi bagi orang mukmin adalah membencinya, tidaklah ia menyandangnya melainkan adanya hajat atau karena darurat. Selesai sudah pendapat Sayid Abdullah bin Alawi Al-Haddad ra. [alkhoirot.org]
Bab tentang Maksiat
ﺑﺎﺏُ ﺑَﻴﺎﻥِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ
[ ﺗَﻨْﺒِﻴﻬﺎﺕٌ ] 1)] ) ﻳُﺮﺍﺩُ ﻣِﻦْ ﺇﺿﺎﻓَﺔِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﺇﻟﻰ ﺟَﻮﺍﺭِﺡِ ﺍﻟﺒَﺪَﻥِ ﻭﺃَﻋْﻀﺎﺋِﻪِ، ﻛَﺎﻟﻴَﺪِ ﻭﺍﻟﺒَﻄْﻦِ، ﻓﻲ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏِ، ﻣُﺠَﺮَّﺩُ ﺍﻟﺘَّﻘْﺴِﻴﻢِ ﻟِﺘَﺴْﻬِﻴﻞِ ﺍﻟﺘَّﻌْﻠِﻴﻢِ، ﻭﺇﻟّﺎ ﻓَﻴَﻜْﻔِﻲ ﺃﻥْ ﻳَﻌْﺮِﻑَ ﺍﻟﻤُﺴْﻠِﻢُ ﺗَﺤْﺮِﻳﻢَ ﻫٰﺬﻩ ﺍﻷُﻣُﻮﺭِ ﻟِﻴَﺠْﺘَﻨِﺒَﻬﺎ، ﻭﻳَﺨﺎﻑَ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳَﻌْﺮِﻑْ ﻣﺎ ﺗُﻀﺎﻑُ ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺠَﻮﺍﺭِﺡِ ﻭﺍﻷَﻋْﻀﺎﺀِ .
( 2 ) ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺍﻹﺿﺎﻓَﺔُ ﻓﻲ ﺍﻟﻠُّﻐَﺔِ ﻟِﺄَﺩْﻧَﻰ ﻣُﻼﺑَﺴَﺔٍ ﺃﻭ ﻋَﻼﻗَﺔٍ، ﻭﻟِﺬٰﻟﻚ ﻓَﻤﺎ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻩُ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏُ ﻣِﻦْ ﺇﺿﺎﻓَﺔِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﺇﻟﻰ ﺑَﻌْﺾِ ﺍﻟﺠَﻮﺍﺭِﺡِ ﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﺳَﺒَﺒُﻪُ ﺣَﻘِﻴﻘِﻴًّﺎ ﺟَﻠِﻴًّﺎ، ﻛَﺈﺿﺎﻓَﺔِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﻧَﻈَﺮِ ﺍﻟﻌَﻮْﺭﺍﺕِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌَﻴْﻦِ، ﻭﻗَﺪْ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣَﺠﺎﺯِﻳًّﺎ ﺧَﻔِﻴًّﺎ، ﻛَﺈﺿﺎﻓَﺔِ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﺃَﺧْﺬِ ﺍﻟﺮِّﺑﺎ ﻭﺍﻻﻧْﺘِﻔﺎﻉِ ﺑِﻪِ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒَﻄْﻦِ .
( 3 ) ﺍﻟﻤَﻌْﺼِﻴَﺔُ ﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻛُﻔْﺮًﺍ ﻣُﺨْﺮِﺟًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ، ﻭﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺩُﻭﻥَ ﺫٰﻟﻚ، ﻭﺍﻟﻤُﺆَﻟِّﻒُ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﺑَﻴَّﻦَ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﺍﻟﻤُﺨْﺮِﺟَﺔَ ﻣِﻦَ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﻮﺍﻝٍ ﻭﺃَﻓْﻌﺎﻝٍ ﻭﺍﻋْﺘِﻘﺎﺩﺍﺕٍ ﻓﻲ ﺃَﻭَّﻝِ ﻫٰﺬﺍ ﺍﻟﻜِﺘﺎﺏِ، ﻟٰﻜِﻨَّﻪُ ﻳَﺬْﻛُﺮُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻫُﻨﺎ ﻓﻲ ﺗَﻘْﺴِﻴﻤِﻪِ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠَﻮﺍﺭِﺡِ ﻣﺎ ﻫُﻮَ ﻛُﻔْﺮٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻣَﻊَ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩُﻭﻧَﻪُ، ﺩُﻭﻥَ ﺃﻥْ ﻳَﻠْﺘَﺰِﻡَ ﻓَﺮْﺯَ ﺍﻟﻜُﻔْﺮِ ﻋَﻤّﺎ ﺩُﻭﻧَﻪُ، ﻭﻟِﺬٰﻟﻚ ﻧَﺒَّﻬْﺖُ ﺑَﻴْﻦَ ﻣَﻌْﻘُﻮﻓَﻴْﻦِ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﻛُﻔْﺮًﺍ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻭﻣِﻦَ ﺍﻟﻤَﻌْﻠُﻮﻡِ ﺃﻥَّ ﺃَﻛْﺒَﺮَ ﺍﻟﻜَﺒﺎﺋﺮِ ﻭﺃَﻋْﻈَﻢَ ﺍﻟﻤَﻌﺎﺻِﻲ ﻭﺃَﺷْﻨَﻊَ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮﺏِ ﻭﺃﻓْﻈَﻊَ ﺍﻟﺠَﺮﺍﺋِﻢِ، ﺷَﺮْﻋًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤَﻘِﻴﻘَﺔِ ﻭﺍﻹﻃْﻼﻕِ، ﻛُﻞُّ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﻛُﻔْﺮًﺍ، ﻷﻧَّﻪُ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﻣِﻦْ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻹﺳْﻼﻡِ .
( 4 ) ﺍﻟﻤَﻌْﺼِﻴَﺔُ ﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﻛَﺒِﻴﺮَﺓً، ﻭﻗَﺪْ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺻَﻐِﻴﺮَﺓً، ﻭﺍﻟﻤُﺆَﻟِّﻒُ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ ﻟﻢ ﻳَﻠْﺘَﺰِﻡْ ﺗَﻤْﻴِﻴﺰَ ﺍﻟﻜَﺒﺎﺋﺮِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﻐﺎﺋِﺮِ، ﻭﺍﻛْﺘﻔَﻰ ﺑِﺴَﺮْﺩِﻫﺎ ﺑِﻼ ﻓَﺮْﺯٍ، ﻟِﺄَﻥَّ ﻛُﻠًّﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﺍﺟْﺘِﻨﺎﺑُﻪُ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻭﺍﻻﺑْﺘِﻌﺎﺩُ ﻋﻨﻪ ﻣُﻄْﻠَﻘًﺎ، ﻭﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﻌﺎﻗِﻞَ ﻣَﺘَﻰ ﺍﺳْﺘَﺤْﻀَﺮَ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻤَﻌْﺼِﻴَﺔَ ﻫِﻲَ ﻣُﺨﺎﻟَﻔَﺔٌ ﻟِﻨَﻬْﻲِ ﺍﻟﺨﺎﻟِﻖِ ﺍﻟﻌَﻈِﻴﻢِ ﺭَﺁﻫﺎ ﻛَﺒِﻴﺮَﺓً، ﻭﺇﻥْ ﻛﺎﻧَﺖْ ﺻَﻐِﻴﺮَﺓً ﺑِﺎﻋْﺘِﺒﺎﺭِ ﻋَﺪَﻡِ ﻓُﺴُﻮﻕِ ﻣُﺮْﺗَﻜِﺒِﻬﺎ، ﻭﻏَﻴْﺮِ ﺫﻟِﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻻﻋْﺘِﺒﺎﺭﺍﺕِ . ]
1. Yang dimaksud dengan pembagian maksiat anggota badan seperti tangan dan perut di bab ini hanyalah untuk mempermudah pengajaran. Sebenarnya cukup bagi muslim mengetahui haramnya perkara-perkara ini agar dijauhi dan ditakuti walaupun dia tidak mengetahui apa itu dosa anggota badan.
2. Menyandarkan maksiat pada sebagian
anggota badan terkadang sebabnya bersifat hakiki dan jelas. Seperti menyandarkan maksiat melihat aurat ke mata. Terkadang bersifat majazi yang samar seperti menyandarkan maksiat mengambil dan memanfaatkan harta riba pada perut.
3. Maksiat terkadang menyebabkan kufur dan mengeluarkan dari Islam. Terkadang tidak sampai tingkat itu. Pengarang menjelaskan maksiat yang mengeluarkan dari Islam berupa perkataan, perbuatan, dan aqidah (keyakinan) di awal kitab ini. Namun ia juga menyebutkan di sini pembagian maksiat pada beberapa anggota badan ada yang kufur ada yang tidak. Seperti diketahui, dosa terbesar dan maksiat tertinggi secara syariah adalah segala dosa yang kufur karena ia mengeluarkan seseorang dari agama Islam.
4. Maksiat itu terkadang besar, terkadang kecil. Pengarang tidak menetapkan perbedaan antara dosa besar dan kecil. Karena kedua jenis dosa itu wajib dijauhi selamanya secara mutlak. Juga, karena manusia berakal sehat apabila mengetahui bahwa maksiat itu berlawanan dengan larangan Allah, maka ia menganggapnya sebagai dosa besar walaupun ia dosa kecil dari segi tidak fasiknya
pelakunya. [alkhoirot.org]
Selanjutnya klik disini
Tidak ada komentar:
Posting Komentar