باب صلاة الجمعة
لا تجب الجمعة إلا على أهل البلد المبنية ولو بالجريد أو القصب إذا كان فيهم أربعون من المسلمين الذكور البالغين العقلاء المستوطنين وسلموا من الأمراض وأعذار الجماعة، وتصح من المماليك والصبيان والنساء تبعاً لهؤلاء، وتجب أيضاً على كل مقيم في بلدتهم تبعاً لهم وإن لم يستوطن بها إذا كانت إقامته قاطعة للسفر. وشروط صحتها أن يتقدم عليها خطبتان بشروطهما، وأن تقع جماعة ولو في الركعة الأولى، ولا بد من نية الجماعة مع التحرم حتى في حق الإمام، وأن تفعل مع خطبتيها في وقت الظهر فلا يصح فعلهما قبله ولو خرج الوقت قبل تمامها تمموها ظهراً، وأن تكون واحدة في البلد إلا لعذر، والسنة أن يغتسل قبل الزوال من يريد حضورها، وأن يتنظف ويتطيب ويلبس الثياب البيض، وأن يقرأ الناس في يومها وليلتها سورة الكهف، وأن يكثروا فيها من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
Bab solat jum'at
Tidak wajib solat jumat kecuali terhadap penduduk negeri /daerah yang dibangun walau dengan pelepah kurma atau bambu bila mereka adanya mencapai 40 orang islam, laki-laki yang balig, berakal, bertemat tinggal disitu, mereka terhindar dari sakit dan udzur jumat, solat jumat sah untuk para hamba sahaya (budak), para anak kecil, dan para wanita, sebagai pengikut kepada orang 40 tadi, solat jumat wajib pula terhadap tiap orang bermukim dinegeri mereka (ahli jumat) karena ikut mereka, walau ia (orang yang ikut mukim) tidak menetap disitu bila mukimnya memutus perjalanan. Syarat-syarat sahnya solat jumat ialah: bahwasanya didahului dua khutbah dengan syarat-syarat keduanya. Dan (syarat-syarat sah solat jumat lainya) bahwasanya belangsung secara berjamaah walau dirakaat awal saja, dan mesti niat berjamaah disolat ini saat takbiratulihram hingga pada hak imam. dan bahwasanya solat jumat serta dua khutbahnya dikerjakan pada waktu dhuhur, maka tidak sah solat jumat dan kedua khutbahnya di kerjakan sebelum waktu dhuhur, bila waktu dhuhur keluar (habis) sebelum sempurnanya solat jumat maka mereka (ahli jumat) menyempurnakan solat jumat jadi solat dhuhur. dan bahwasanya adanya berjamaah solat jumat itu satu saja disuatu desa (daerah pemukiman) kecuali karena ada udzur. Sunah bagi orang yang hendak menghadiri solat jumat agar mandi sebelum tengah hari dan bahwasanya ia membersihkan (dirinya), memakai wangi-wangian, dan ia memakai pakaian yang putih-putih, dan sunah bahwasanya para manusia membaca di hari jumat dan malamnya surat Al-kahfi, dan bahwasanya mereka memperbanyak solawat atas nabi SAW dihari jumat.
باب صلاة العيدين والخسوف والاستسقاء
كل واحدة من هذه الثلاث سنة مؤكدة لكل إنسان، والأفضل للنساء فعلها في البيوت وللرجال فعلها في المسجد إن وسع الناس وإلا في الصحراء ويصلي كل عيد ركعتين يكبِّر قبل القراءة في الأولى سبع تكبيرات غير تكبيرة الإحرام، وفي الثانية خمساً غير تكبيرة القيام، ويجب تعيـين عيد الفطر من عيد الأضحى في نية الصلاة، ويسن بعدها للجماعة خطبتان كخطبة الجمعة لكنه يكبر في أول الأولى تسع تكبيرات متوالية، وفي أول الثانية سبعاً كذلك، وأن يكبر الناس في عيد الفطر من غروب الشمس آخر يوم من رمضان إلى دخول الإمام في صلاة العيد، وفي عيد الأضحى من صباح يوم عرفة إلى الغروب آخر أيام التشريق، وأما الحجاج فيكبرون في الأضحى إذا تحللوا من إحرامهم،
Bab solat dua hari raya, gerhana, dan istisqo (meminta hujan)
Setiap salahsatu dari tiga solat ini hukumnya sunah muakkad bagi setiap manusia, utamanya bagi para wanita mengerjakan tiga solat itu dirumah saja, dan bagi para laki-laki utamanya mengerjakannya dimasjid bila masjid bisa menampungnya, bila tidak maka ditanah lapang, tiap solat id dikerjakan dua rokaat, yang mana dia (orang yang solat id) bertakbir sebelum bacaan fatihah pada rakaat awal takbir tujuh kali selain takbiratulihram, pada rakaat kedua takbir lima kali selain takbir berdiri, wajib menyatakan idul fitri dari idul adha pada niat solat. Sunah setelah solat id bagi yang berjamaah sunah dua khutbah seperti dua khutbahnya solat jumat tetapi ia (khotib) takbir 9 kali pada awal khotbah pertama secara bersambung sambung, pada awal khotbah kedua takbir nya tujuh kali seperti itu (mualat/ bersambung-sambung ) para manusia bertakbir pada idul fitri mulai dari terbenamnya matahari diahir hari dari bulan romadon hingga sampai imam masuk untuk solat id, dan pada idul adha mulai dari subuhnya hari 'arafah (tanggal 9 dzulhijjah) hingga terbenamnya matahari ahir hari tasyriq ( tanggal 13 dzulhijjah), adapun orang-orang yang melaksanakan haji mereka (mulai) takbir pada idul adha ketika mereka tahalul dari ihraomnya.
وأقل صلاة الكسوف أن تصلي ركعتين كسنة الظهر، وأكملها أن يجعل في كل ركعة قيامين يطيل القراءة فيهما وركوعين يطيل التسبيح فيهما ولا زيادة في السجود لكنه يطيل التسبيح فيه أيضاً، ويسن بعدها للجماعة خطبتان كخطبتي العيد لكنه يستغفر الله تعالى في أول الأولى منهما تسع مرات وفي أول الثانية سبعاً. وصلاة الاستسقاء تفعل عند حاجة الناس إلى السقيا من الله تعالى وهي كصلاة العيد، ويسن بعدها للجماعة خطبتان كخطبتيه إلا أن الخطيب يبدل التكبيرات بالاستغفار، ويتوجه للقبلة في أثناء الخطبة الثانية ويقلب رداءه ويجعل أعلاه أسفله ويمينه يساره، ويفعل الناس مثله وهم جالسون، ويدعو الله تعالى سراً وجهراً، ويؤمن الناس على دعائه إذا جهر، ويدعون لأنفسهم سراً عند إسراره، ويسن الغسل لكل من العيدين والكسوفين والاستسقاء.
Paling sedikit (ringkasnya) solat gerhana ialah solat dilakukan dua rakaat seperti sunah dhohor, paling sempurnanya ialah menjadikannya dalam tiap rakaat dua kali berdiri yang pada keduanya itu memanjangkan bacaan ( bacaan surat) dan tiap rakaat dua ruku' yang pada keduanya memanjangkan bacaan tasbih (memperbanyak bacaan tasbih), dan tidak ada tambahan pada sujud tetapi pada sujud bacaan tasbih di panjangkan pula. Disunahkan setelah solat gerhana berjamaah yaitu dua khutbah seperti dua khutbah solat hari raya tetapi khatib (orang yang berkhutbah) beristigfar kepada Allah ta'ala pada awal khutbah pertama dari dua khutbah tersebut istigfar sembilan kali, pada awal khutbah kedua istigfar tujuh kali.
Solat istisqo (solat meminta siraman hujan) dikerjakan ketika manusia butuh pada siraman hujan dari Allah ta'ala. Solat tersebut seperti solat hari raya, disunahkan setelah solat istisqo yang berjamaah yaitu dua khutbah seperti dua khutbah solat hari raya kecuali bahwasanya khotib menggantikan takbir-takbir dengan istigfar dan ia menghadap qoblat ditengah-tengah khutbah kedua, membalik selendangnya ia menjadikan bagian atasnya jadi bawah kanannya jadi kirinya, dan para manusia (laki-laki yang hadir) mengerjakan seperti khotib sambil mereka duduk, dan mereka berdoa kepada Allah secara pelan dan keras (suaranya), dan para manusia meng-Amini terhadap doanya khotib bila khotib sedang bersuara nyaring, dan mereka berdoa untuk diri mereka secara pelan suaranya ketika khotib bersuara pelan. Disunahkan untuk mandi bagi tiap-tiap solat dua hari raya, solat gerhana, dan solat istisqo.
كتاب الجنائز
كل ميت من المسلمين يجب غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه إلا الشهيد في قتال الكفار، والسقط إذا نزل ميتاً قبل تمام أشهره فإنهما لا يغسلان ولا يصلى عليهما. وأقل غسل الميت تعميم جسده بالماء مرة واحدة بشرط أن تزول عنه الأوساخ التي تمنع وصول الماء إلى جسده بتلك المرة. (وأكمله) أن يجلسه الغاسل مائلاً إلى قفاه ويسند ظهره ويمر يده على بطنه ليخرج ما فيه من الأذى ثم يغسل سوأتيه بخرقة ملفوفة على يده اليسرى، ثم ينظف أسنانه ومنخريه وأذنيه بسبابته اليسرى ويلف عليها لكل مرة خرقة نظيفة أو نحوها، ثم يوضئه كالحي ثم يعمه بالماء ثلاث مرات، ويكون في المرة الأولى سدر أو نحوه، وفي الأخيرة قليل من كافور، ويبدأ في كل مرة من الثلاث بغسل رأسه والسنة تنشيفه بعد تمام غسله.
Setiap orang mati dari orang-orang islam itu wajib memandikannya, mengkafaninya, mensolatinya, dan menguburnya kecuali orang mati syahid dalam memerangi orang kafir dan bayi keguguran bila ia lahir keadaanya mati sebelum sempurna bulannya maka sesungguhnya mereka berdua tidak (wajib) dimandikan, dan tidak pula disolatkan. Paling sedikitnya / paling ringkasnya memandikan mayit ialah pemerataan jasadnya mayit dengan air dalam sekali saja dengan syarat bahwasanya dapat menghilangkan dari jasad akan daki daki yang menghalangi sampainya air kejasad dengan sekali pemerataan itu. Paling sempurnanya memandikan mayit ialah ghosil (orang yang memandikan mayit) mendudukan mayit keadaanya miring ke leher belakannya mayit, dan ia menyandarkan punggungnya mayit, dan ia menjalankan tangan dia diatas perutnya mayit supaya ia mengeluarkan apa yang didalamnya perutnya mayit berupa kotoran, kemudian ia mencuci kubul duburnya mayit dengan kain yang dilipat ditangannya ghosil yang kiri, kemudian ia membersihkan gigi-giginya mayit, kedua lubang hidung, dan kedua lubang telinganya dengan jari telunjuknya ghosil yang kiri, dan ia melipat dijari itu sebuah kain bersih atau semisalnya pada tiap kali, kemudian ia me-wudu-kan mayit seperti orang hidup, kemudian ia menyemeratakan mayit dengan air tiga kali, dan ia meng-adakan daun bidara atau semisalnya diawal kali (pemerataan air) pada ahir kalinya ia mengadakan sedikit kapur barus, ia memulai pada awal kali dari tiga (pemerataan air itu) memulainya dari kepalanya mayit. Sunah bahwasanya ia meng-elapi mayit sesudah sempurna memandikannya.
ويكفن الميت فيما يجوز له في حياته لبسه من الثياب والأبيض أفضل من غيره والقديم المغسول أولى من الجديد. وأقل الكفن لفافة واحدة تستر جميع البدن إلا رأس المحرم ووجه المحرمة فيحرم سترهما. وأقله للذكر ثلاث لفائف ليس فيها قميص ولا عمامة، وللأنثى لفافتان وإزار وخمار وقميص، والسنة أن يوضع على منافذ الميت وأعضاء سجوده قطن، وأن يرش على جسده وعلى كل طبقة من طبقات الكفن وعلى القطن حنوط ويوضع مع الحنوط كافور، وأن تشد ألياه بخرقة وأن يشد الكفن بشداد وتحل الشداد عنه في القبر.
Mayit dibungkus (dikafani) dengan apa yang boleh baginya memakainya diwaktu hidup berupa dari kain, kain putih lebih utama dari lainnya, kain lama yang telah dicuci adalah lebih utama dari kain baru. Paling sedikitnya kafan ialah satu lapisan saja yang dapat menutupi seluruh badan kecuali kepalanya orang laki-laki yang muhrim dan mukanya wanita yang lagi muhrim, maka haram menutup keduanya. Sempurnanya kafan untuk laki-laki ialah tiga lapis kafan yang didalamnya tidak ada baju kurung ( kemeja) dan tidak pula sorban, sempurnanya kafan untuk wanita ialah dua lapis, tapih/rok, kerudung, dan baju kurung. Sunah bahwasanya diletakkan kapuk/kapas dilubang/rongga tubuhnya mayit dan dianggota-anggota sujudnya. Dan bahwasanya diciprati dijasadnya mayit, setiap lapisan kain kafan, dan kapas, diciprati hanut(sesuatu yang wangi yang dapat memcegah mayit tidak cepat busuk)/ cendana, dan ditaruh kapurbarus beserta cendana. Dan bahwasanya kedu paha mayit diikat dengan sobekan kain, dan kafan diikat dengan beberapa ikatan, dan ikatan dilepas dari mayit didalam kubur.
والصلاة عليه ليس فيها ركوع ولا سجود. وأركانها أربع تكبيرات والنية مقرونة بالتكبيرة الأولى والقيام للقادر عليه، وقراءة الفاتحة في أي محل والأفضل أن تكون بعد التكبيرة الأولى، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التكبيرة الثانية، والدعاء للميت بأخروي بعد التكبيرة الثالثة. وأقله: اللهم اغفر له وارحمه. والتسليمة الأولى بعد التكبيرة الرابعة. والسنة أن يتعوّذ قبل الفاتحة وأن يطول الدعاء بعد الثالثة وأن يكون بالوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأن يقول بعد الرابعة وقبل السلام: اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله وللمسلمين.
Solat terhadap mayit tidak ada didalamnya ruku' tidak pula sujud. Rukun-rukunnya ialah: empat takbir, niat dibarengkan dengan takbir pertama, berdiri bagi yang kuasa berdiri. Bacaan fatihah dimana saja tempatnya, yang utama adanya patihah sesudah takbir pertama. Baca solawat kepada nabi SAW setelah takbir kedua. Doa untuk mayit, doa yang digolongkan untuk kebaikan ahirat setelah takbir ketiga, sedikitnya doa ialah: اللهم اغفر له وارحمه ALLOHUMMAG FIRLAHU WARHAMHU yaAllah berilah ampunan untuk mayit dan berilah rahmat padanya. Uluk salam pertama setelah takbir keempat. Sunah bahwasanya ia (orang yang solat jenazah) bertaawwud (baca a'udzubillah) sebelum fatihah, dan ia memanjangkan doa setelah takbir ketiga, dan adanya doa ialah yang warid dari nabi SAW, dan sunah bahwasanya ia berucap doa setelah takbir keempat sebelum salam yaitu:
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله وللمسلمين.
ALLOHUMMA LAA TAHRIMNAA AJROHU WALAA TAFTINAA BA'DAHU WAGFIRLANAA WALU WALILMUSLIMIINA,
yaAllah janganlah engkau hilangkan pahala mensolati mayit, janganlah engkau fitnahi kami setelah kepergian mayit, berilah ampun pada kami, kepada mayit, dan kepada orang-orang islam.
وأقل الدفن أن يكون في حفرة تمنع ظهور رائحة الميت وتصون جسمه من أكل السباع. وأكمله أن يكون في لحد إن كانت الأرض قوية، وفي شق إن كانت رخوة، وأن يوسع ويعمق قدر قامة وبسطة، ويجب أن يضجع الميت في القبر على جنبه وأن يوجه للقبلة، والسنة أن يكون على الجنب الأيمن، وأن يرش قبره بماء بارد، وأن يلقن بعد دفنه إن كان مكلفاً، وأن يعزى أهله بعد موته إلى ثلاثة أيام، ولا يجوز دفن ميتين في قبر ولا نبش القبر قبل بلي الميت لدفن ميت آخر أو غيره إلا لضرورة.
Sedikitnya mengubur ialah adanya digalian yang dapat mencegah munculnya bau mayit dan dapat menjaga tubuhnya mayit dari dimakan binatang buas. Sempurnanya mengubur ialah dilianglahat [yaitu digalian disamping dalam kubur, ] (lelandak b.jwa) bila tanahnya kuat, dan selaan tengah dalam kubur (kacapuri b.jawa)[ yaitu galian seperti kali didalam kubur kedua sisinya dibangun/ditinggikan tanpa pakai api, mayit ditaruh diantara keduanya] bila tanahnya lembek /mudah longsor. Dan bahwasanya kuburan itu diluaskan dan didalamkan ukuran seberdirinya orang sembil tangannya melambaikan diatas kepalanya. Wajib mentidurmiringkan mayit dikuburnya diatas lambungnya, dan wajib bahwasanya mayit dihadapkan ke kiblat. Sunah adanya tidurmiringnya dilambung sebelah kanan, dan bahwasanya kubur disiram dengan air dingin, dan bahwasanya mayit ditalkinkan setelah selesai dikuburnya bila mayitnya mukalaf, keluarga mayit di takjiah (dihibur atau diberi ucapan belasungkawa)/ dilayat hingga tiga hari. Tidak boleh mengubur dua mayit disatu kuburan, tidak boleh menggali kuburan sebelum mayit usang/hancur untuk mengubur mayit lainnya atau karena alasan lainya kecuali karena darurat.
Selanjutnya klik disini
Tidak ada komentar:
Posting Komentar