syair perjalanan isro'miroj bahasa jawa

Elinga sanak dulur

Bulan rajab kang masyhur

Ning malem pitulikur 

Mi'roje kanjang rosul

Swaktu nabi isro

Maring masjidil aqso

Nunggang burak Kang mulyo

Langkahe lesat mabur

Malak jibril serta malak mikail

Kanjang nabi den bopong 

maring panggonan kosong

Sumur zamzam arane

Den bleki dadane

Qolbu roaulws auc skng sifat lg dngki spun diisii

-

--

-

Burpk lagdenkapane

Burak

-

-

Burak lumangkah gancang

Kanjang rosul temurun malak jibrilkang nunntun

-

nashoih6

Makalah ke-36. Jati Diri Manusia - 

Sebagaimana yang diwasiatkan oleh Luqman Al Hakim terhadap anak anaknya berikut :

يَا بُنَّىَ إِنَّ النَّاسِ ثَلَاثَةُ اَثْلَاثٍ : ثُلُثٌ لِلَّهِ وَثُلُثٌ لِنَفْسِهِ وَ ثُلُثٌ لِلدُّوْدِ فَاَمَّا مَا هُوَ لِلَّهِ فُرُوْحُهُ وَاَمَّا مَا هُوَ لِنَفْسِهِ فَعَمَلُهُ وَاَمَّامَا هُوَ لِلدُّوْدِ فَجَسَدُهُ .

`` Wahai anak anakku ! Sesungguhnya manusia itu dibagi menjadi tiga bagian. Sepertiga untuk Allah, sepertiganya lagi untuk dirinya sendiri dan sepertiganya yang lain untuk cacing. Adapun yang untuk Allah adalah rohnya, dan yang untuk dirinya sendiri adalah amal perbuatannya, dan yang untuk cacing adalah jasadnya. ``

Makalah ke-37. Cara Memperkuat Hafalan 

Diriwayatkan dari Ali ra. bahwa ia berkata :

ثَلَاثَةٌ يَزِدْنَ فِى الْحِفْظِ وَيُذْهِبْنَ الْبَلْغَمَ : اَلسِّوَاكُ وَالصَّوْمُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ .

 

`` Tiga cara yang dapat menambah kekuatan hafalan dan menghilangkan lendir (dahak), yaitu : bersiwak, puasa dan membaca Al Qur`an. ``

Makalah ke-38. Pagar Diri Dari Pengaruh Syaitan 

Diriwayatkan dari Ka`ab Al Ahbar ra.(seorang pendeta Yahudi yang masuk Islam pada masa pemerintahan Umar bin Khattab ra.) ia berkata sebagai berikut :

اَلْحُصُوْنُ لِلْمُؤْمِنِيْنَ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثٌ : الْمَسْجِدُ حِصْنٌ وَذِكْرُ اللهِ حِصْنٌ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ حِصْنٌ .

`` Pagar (benteng) bagi orang orang yang beriman dari godaan syeitan itu ada tiga, yaitu : masjid, dzikir kepada Allah dan membaca Al Quran. ``

Catatan :

Masjid adalah tempat zikir manusia dan malaikat, sehingga setan tidak mau masuk untuk menggoda. Zikir adalah perisai, terutama ayat kursi.

Membaca Al Qur`an adalah perisai terutama ayat kursi.

Makalah ke-39. . -  dikatakan oleh sebagian hukama berikut ini :

ثَلَاثٌ مِنْ كَنْزِ اللهِ تَعَالَى : الفَقْرُ وَالْمَرَضُ وَالصَّبْرُ .

``Tiga perkara temasuk simpanan Allah Ta`ala, yaitu kefakiran, sakit, sabar. ``

Catatan :

Sabar ialah tidak suka mengeluh atas kesedihan yang timbul daripada musibah yang menimpanya, kepada selain Allah serta ridha kepada Qadha.

Makalah ke-40. Hari, Bulan, dan Amal Perbuatan Yang Paling Baik - 

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. bahwa pernah ditanyakan kepada beliau, ``Hari apakah yang paling baik ? Dan bulan apa pula yang paling baik ? Serta amal perbuatan apakah yang terbaik ?``

Beliau menjawab :

خَيْرُ الْاَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَخَيْرُ الشُّهُوْرِ شَهْرُ رَمَضَانَ وَخَيْرُ الْاَعْمَالِ الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ لِوَقْتِهَا .

`` Hari yang paling baik adalah hari Jum`at, dan sebaik baik bulan adalah bulan Ramadhan serta sebaik baik amal perbuatan adalah shalat fardhu lima waktu tepat pada waktunya. ``

 

Ibnu Abbas ra. wafat pada hari Jum`at, kemudian tiga hari berikutnya kabar tentang pertanyaan dan jawaban Ibnu Abbas ra. tersebut sampai kepada Ali bin Abi Thalib ra. lalu beliau berkata, ``Apabila semua ulama, hukama, dan fuqaha dari ujung barat sampai ujung timur ditanya tentang hal itu, maka mereka akan memjawab sama dengan apa  yang  disampaikan oleh Ibnu Abbas ra. tapi aku akan  menjawab sendiri :

إِنَّ خَيْرَ الْاَعْمَالِ مَا يَقْبَلُ اللهُ تَعَالَى مِنْكَ وَخَيْرُ الشُّهُوْرِ مَا تَتُوْبُ فِيْهِ إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوْحًا وَخَيْرُ الْاَيَّامِ مَا تَخْرُجُ فِيْهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى اللهِ مُؤْمِنًا بِاللهِ .

`` Sesungguhnya sebaik baik amal perbuatan adalah amal perbuatanmu yang diterima oleh Allah SWT. Dan sebaik baik bulan adalah bulan dimana kamu mau bertaubat kepadaNya sengan taubat Nasuha serta hari yang terbaik adalah hari dimana kamu meninggal dunia dengan membawa iman kepada Allah SWT. ``

Seorang penyair telah menggambarkan di dalam ``bahar basith`` (istilah notasi Arab) sebagai berikut :

وَنَحْنُ نَلْعَبُ فِى سِرٍّ وَاِعْلَانٍ # اَمَا تَرَى كَيْفَ يُبْلِيْنَا الْجَدِ يْدَانِ فَاِنَّ اَوْطَانَهَا لَيْسَتْ بِاَوْطَانٍ # لَا تَرْكَنَنَّ إِلَى الدُّنْيَا وَ زُحْرُفِهَا  تَغْرُرْكَ كَثْرَةُ اَصْحَابٍ وَاِخْوَانٍ # وَاعْمَلْ لِنَفْسِكَ قَبْلَ الْمَمَاتِ فَلَا

`` Tidakkah kamu tahu, bagaimana siang dan malam telah menguji kita # Tapi kita justru bermain main saja, baik secara tersembunyi maupun terang terangan. Janganlah kamu terpedaya oleh dunia dan segala isinya # Karena sesungguhnya tanah air dunia, bukan tanah air sebenarnya. Dan beramallah untuk dirimu sendiri, sebelum kematian datang menjemputmu # Jangan sampai kamu tertipu oleh banyaknya sahabat dan teman.``

Disamping itu, Imam Ghazali juga menggambarkan di dalam syairnya dalam ``bahar wafir`` sebagai berikut

وَ يُسْمَعُ مِنْكَ لُكَ فِى الْمَقَالِ # اَتَطْلُبُ اَنْ تَكُوْنَ كَثِيْرَ مَالٍ تُسَرُّ بِهِ وَ مِنْ كُلِّ الرِّجَالِ # وَ مِنْ كُلِّ النِّسَاءِ تَرَى وِدَادًا مُهَابًا مُكْرَمًا وَ كَثِيْرَ مَالٍ # وَيَأَتِيْكَ الْغِنَى وَتَرَى سَعِيْدًا مِنَ اْلَاعْدَا وَ مِمَّنْ كَانَ وَالِى # وَتُكْفَى كُلُّ حَادِثَةِ وَمَكْرٍ مُكَمَّلَةً عَلَى مَرِّ اللَّيَالِى # فَقُلْ يَاحَيَّ يَا قَيُّوْمُ الْفًا اَشَرْتُ اِلَيْهِ مُرْخِصُ كُلِّ غَالٍ # بِلَيْلٍ اَوْ نَهَارٍ اَنَّ فِى مَا فَفِيْهِ يَبْلِغُ الرُّتَبِ الْعَوَالِى # فَلَازِمْ مَاذَ كَرْتُ وَلَا تَدَعْهُ

``Adakah engkau menginginkan banyaknya harta # Dan didengarkan perkataanmu dalam forum bicara (diskusi atau musyawarah). Dan memperoleh cinta dari setiap perempuan yang menyejukan hati # Dan rasa senang dari setiap laki laki. Dikaruniai kaya raya dan hidup bahagia # Berwibawa, dihormati dan banyak harta. Engkau hancurkan setiap bencana dan tipu daya # Dari musuh dan Penguasa. Maka bacalah ``Yaa Hayyu ya Qayyuum``seribu kali # Untuk menyempurnakan perkaramu pada malam hari. Membacanya boleh pada waktu malam atau siang hari # Niscaya akan memudahkan setiap kesulitan. Biasakan ucapan itu, jangankau tinggalkan dan jangan lalai # Karena dengan itu, kau akan menggapai derajat yang tinggi. ``

Catatan :

Ibnu Abbas mengatakan, bahwa yang disebut Tobat Nashuha adalah :

اَلنَّدَمُ بِاْلقَلْبِ وَاْلإِسْتِغْفَارُ بِاللِّسَانِ وَالْإِقْلَاعُ بِالْبَدَنِ وَالْإِضْمَارُ عَلَى اَنْ لَايَعُوْدَ اِلَى مَانَهَى اللهُ عَنْهُ .

``Menyesali dosa yang ia kerjakan memohon ampun dengan lisan, mencabut/menghentikan perbuatan maksiat itu dengan anggota badan, dan berjanji tidak akan kembali melakukan hal-hal yang telahdilarang Allah SWT.

Tobat Nashuha adalah tobat yang sesudah tobatnya itu

اَنْ لَايَبْقَى عَلَى عَمَلِهِ اَثَرٌ مِنَ الْمَعْصِيَةِ سِرًّاوَجَهْرًا . 

`` tidak mengulangi berbuat maksiat baik secara rahasia ataupun secara terang-terangan.``

اَلتَّوْبَةُ الَّتِىْ تُوْرِثُ صَاحِبَهَا اْلفَلَاحَ عَاجِلًا وَآجِلًا .

``Tobatan Nashuha adalah tobat yang mewariskan kebahagiaan di dunia dan di akhirat bagi orang yang melakukannya.``

Makalah ke-41. Ciri ciri Orang Yang Baik - Jumhur Ulama

Diterangkan dalam sebuah pertanyaan berikut ini :

اِذَا اَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِى الدِّيْنَ وَ زَهَّدَهُ فِى الدُّنْيَا وَ بَصَّرَهُ بِعُيُوْبِ نَفْسِهِ .

``Jika Allah telah menghendaki hambaNya menjadi orang yang baik, maka Dia menjadikan hamba itu memahami agama, menjadikan ia zuhud terhadap dunia dan menjadikan ia menyadari akan kekurangan kekurangan pada dirinya. ``

Makalah ke-42. Perkara perkara Yang Menggembirakan -

Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW. Yang bersumber langsung dari beliau sebagai berikut :

حُبِّبَ إِلَىيَّ مِنْ دُنْيَا كُمْ ثَلَاثٌ : اَلطِّيْبُ وَالنِّسَاءُ وجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِى فِى الصَّلَاةِ .

``Diantara duniamu, ada tiga perkara yang dititahkan menggembirakan hatiku, yaitu bau harum, perempuan, dan dijadikannya mataku terasa sejuk waktu mengerjakan sholat. ``

Dan ketika Rasulullah SAW. Menyampaikan sabda tersebut, beliau sedang dalam keadaan duduk bersama para sahabatnya, lalu Abu Bakar berkata :

صَدَقْتَ يَا رَسُوْلَ اللهِ ! وَحُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا ثَلَاثٌ : النَّظْرُ اِلَى وَجْهِ رَسُوْلِ اللهِ وَاِنْفَاقُ مَالِى عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَاَنْ تَكُوْنَ اِبْنَتِى تَحْتَ رَسُوْلِ اللهِ .

`` Benarlah engkau, wahai Rasulullah ! Diantara dunia ada tiga perkara yang menggembirakan hati kami, yaitu melihat wajah Rasulullah, membelanjakan hartaku untuk Rasulullah dan putriku menjadi istri Rasulullah SAW. ``

Sementara itu, Sayyidina Umar ra. juga mengatakan : 

صَدَقْتَ يَا اَبَا بَكْرٍ ! وَحُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا ثَلَاثٌ : الْاَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالثَّوْبُ الْخَلِقُ .

`` Benar engkau, wahai Abu Bakar ! Diantara dunia ada tiga perkara yang menyenangkan hatiku, yaitu amal makruf, nahi munkar, dan pakaian yang sudah jelek. ``

Sayyidina Utsman juga berkata :

صَدَقْتَ يَاعُمَرُ ! وَحُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا ثَلَاثٌ : اِشْبَاعُ لْجِيْعَانِ وَ كِسْوَةُ العُرْيَانِ وَتِلَاوَةُ الْقُرْآنِ .

``Benar engkau, wahai Umar ! Diantara dunia ada tiga perkara yang menggembirakan hatiku, yaitu memberi makan orang orang yang kelaparan hingga kenyang, memberi pakaian orang yang tidak berpakaian dan membaca Al Qur`an. ``

Kemudian Sayyidina Ali ra. berkata :

صَدَقْتَ يَا عُثْمَانُ ! وَحُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا ثَلَاثٌ : اَلْخِدْمَةُ لِلضَّيْفِ وَالصَّوْمُ فِى الصَّيْفِ وَالضَّرْبُ بِاسَّيْفِ .

`` Benar engkau, wahai Utsman ! Yang membuat hatiku menjadi senang dari dunia ini ada tiga yaitu, melayani tamu, berpuasa pada waktu musim panas,dan mengangkat pedang terhadap musuh musuh. ``

Ketika mereka membicarakan tenteng hal itu, tiba tiba Malaikat Jibril datang kepada Nabi Muhammad SAW. Dan berkata, `` Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi telah mengutusku ketika Dia mendengar pembicaraan kalian. Dia memerintahkan kepadamu, agar bertanya kepadaku tentang perkara yang aku senangi seandainya aku menjadi penduduk bumi. `` Kemudian Nabi Muhammad SAW. Bertanya, ``Wahai Jibril, apakah yang kamu senangi seandainya kamu menjadi penduduk dunia ? `` Maka malaikat Jibril menjawab :

إِرْشَادُ الضَّآلِّيْنَ وَ مُؤَانَسَةُ الغُرَبَاءِ القَانِتِيْنَ و َمُعَاوَنَةُ اَهْلِ الْعِيَالِ الْمُعْسِرِيْنَ .

``Memberikan petunjuk kepada orang orang yang tersesat pada jalan yang lurus, ramah terhadap orang orang yang mengembara yang taat kepada Allah SWT. Dan khusyu` kepadaNya serta menolong kerabat yang berada dalam kesulitan. ``

Malaikat jibril berkata pula :

يُحِبَّ رَبُّ الْعِزَّةِ جَلَّ جَلَالُهُ مِنْ عَبِيْدِهِ ثَلاَثَ خِصَالٍ بَذْلُ الْاِسْتِطَاعَةِ وَالْبُكَاءُ عِنْدَالنَّدَامَةِ وَالصَّبْرُ عِنْدَ الْفَاقَةِ .

``Tuhan, Sang Pemilik Keagungan, mencintai tiga perkara dari hamba hambaNya yaitu, mengerahkan segala kekuatan untuk taat kepada Alllah SWT, menagis ketika sedih karna telah berbuat maksiat dan sabar ketika miskin. ``

Makalah ke-43. Tersesat, Sengsara, dan Terhina - 

Sebagaimana yang dikatakan sebagian hukama :

مَنِ اعْتَصَمَ بِعَقْلِهِ ضَلَّ وَمَنِ اسْتَغْنَى بِمَالِهِ قَلَّ وَمَنْ عَزَّ بِمَخْلُوْقٍ ذَلَّ .

``Barangsiapa berpegang teguh pada akalnya, maka ia akan tersesat, dan barangsiapa yang mencari kecukupan dengan harta bendanya , maka ia akan menuai kesengsaraan serta barangsiapa yang mencari kemiliaan dari sesama makhluk, maka ia akan terhina. ``

Dalam sebuah hadits diterangkan :

مَنِ اسْتَغْنَى بِاللهِ أَغْنَاهُ .

`` Barangsiapa merasa cukup dengan Allah, maka Dia memberinya kekayaan. ``

Makalah ke-44. Buah Dari Makrifat - 

Sebagian hukama telah menyatakan sebagai berikut :

ثَمْرَةُ الْمَعْرِفَةِ ثَلَاثُ خِصَالٍ : الْحَيَاءُ مِنَ اللهِ تَعَالَى وَالْحُبُّ فِى اللهِ وَالْاُنْسُ بِاللهِ .

`` Buah dari makrifat (mengenal Allah) itu ada tiga yaitu, malu kepada Allah, cinta kepada Allah, dan rindu berjumpa denganNya. ``

Makalah ke-45. Cinta, Iffah, dan Pangkal Keyakinan - 

Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW. Berikut ini :

اَلْمَحَبَّةُ اَسَاسُ الْمَعْرِفَةِ وَالْعِفَّةُ علَامَةُ الْيَقِيْنِ وَرَأْسُ الْيَقِيْنِ التَّقْوَى وَالرِّضَا بِتَقْدِيْرِ اللهِ .

``Cinta kepada Allah itu adalah asas makrifat, iffah (enggan) itu tandanya yakin, sedang pangkal keyakinan itu adalah taqwadan ridha terhadap takdir Allah. ``

<< berikutnya>>

puasa bag 2

Beberapa cabang

(فروع) يجوز للصائم، الافطار بخبر عدل بالغروب، وكذا بسماع أذانه، ويحرم للشاك الاكل آخر النهار حتى يجتهد ويظن انقضاءه، ومع ذلك الاحوط: الصبر لليقين. ويجوز الاكل إذا ظن بقاء الليل، باجتهاد أو إخبار، وكذا لو شك، لان الاصل بقاء الليل، لكن يكره، ولو أخبره عدل طلوع الفجر: اعتمده، وكذا فاسق ظن صدقه. 

(Beberapa Cabang) Boleh berbuka puasa berdasar berita dari orang lelaki adil bahwa matahari telah terbenam, demikian pula dengan mendengar adzan (maghrib)nya. Orang yang meragukan (siang telah berakhir) diharamkan makan di akhir waktu siang, sampai ia melakukan ijtihad dan menduga bahwa waktu siang telah habis. Dalam hubungan ijtihadnya ini, yang lebih berhati-hati adalah bersabar untuk memperoleh keyakinan. Boleh makan bila mempunyai perkiraan bahwa masih waktu malam berdasarkan ijtihadnya atau berita lelaki adil, demikian pula jika ia ragu masih ada,karena hukum asalnya adalah bahwa waktu malam masih berjalan, tapi hukumnya makruh. Kalau telah diberitakan oleh lelaki adil bahwa telah terbit fajar hendaklah mempedomaninya . Demikian pula oleh orang fasiq yang ia duga kebenaran beritanya .

ولو أكل باجتهاد أولا وآخرا فبان أنه أكل نهارا، بطل صومه، إذ لا عبرة بالظن البين خطؤه، فإن لم يبن شئ: صح. ولو طلع الفجر وفي فمه طعام فلفظه قبل أن ينزل منه شئ لجوفه: صح صومه، وكذا لو كان مجامعا عند ابتداء طلوع الفجر فنزع في الحال - أي عقب طلوعه - فلا يفطر وإن أنزل، لان النزع ترك للجماع. فإن لم ينزع حالا: لم ينعقد الصوم، وعليه القضاء والكفارة

Apabila berdasar hasil ijtihad sendiri di awal puasa dan akhirnya kemudian realitanya ia makan masih di siang hari, maka puasanya batal sebab perkiraan yang jelas kelirunya itu tidak bisa dianggap. Kalau ternyata tidak seperti itu, maka puasanya tetap sah. Apabila fajar terbit sedang mulutnya masih berisi makanan kemudian mengeluarkannya sebelum ada yang masuk kedalam jaufnya, maka puasanya tetap sah. Demikian pula bila mulai fajar terbit ia masih dalam persetubuhan lalu dengan spontan ia melepasnya, maka puasanya tidak batal sekalipun mengeluarkan mani, karena dengan dilepasnya itu berarti meninggalkan persetubuhan. Kalau tidak dilepas dengan spontan, maka puasanya tidak sah serta terkena kewajiban qadla’ dan kafarah. 

 (ويباح فطر) في صوم واجب (بمرض مضر) ضررا يبيح التيمم، كأن خشي من الصوم بطء برء، (وفي سفر قصر) دون قصير وسفر معصية. وصوم المسافر بلا ضرر. أحب من الفطر (ولخوف هلاك) بالصوم من عطش أو جوع وإن كان صحيحا مقيما. وأفتى الاذرعي بأنه يلزم الحصادين - أي ونحوهم - تبييت النية كل ليلة، ثم من لحقه منهم مشقة شديدة - أفطر، وإلا فلا

Boleh berbuka Puasa Wajib sebab terkena sakit yang berbahaya dalam ukuran diperbolehkan melakukan tayamum, sebagaimana khawatir sakitnya tidak kunjung sembuh jika melakukan puasa. Diperbolehkan berbuka dari puasa wajib di tengah perjalanan sejauh jarak diperbolehkan qashar, bukan yang kurang dari jarak itu dan bukan pula dalam perjalanan maksiat. Puasanya musafir yang tidak membuat bahaya tubuhnya lebih baik dari pada berbuka. Boleh juga berbuka sebab khawatir kerusakan jika berpuasa, baik dari haus atau laparnya, sekalipun dirinya sehat serta tinggal di rumah (tidak dalam perjalanan). Al-Adra’iy mengemukakan, bahwa para pemanen padi dan sebagainya wajib untuk menginapkan niat berpuasa setiap malam. Kemudian bagi meraka yang mengalami kepayahan yang amat berat maka boleh berbuka puasa. Kalau tidak, maka tidak boleh berbuka. 

. (ويجب قضاء) ما فات ولو بعذر من الصوم الواجب، ك‍ (- رمضان) ونذر وكفارة بمرض أو سفر، أو ترك نية أو بحيض أو نفاس، لا بجنون وسكر لم يتعد به. وفي المجموع أن قضاء يوم الشك على الفور، لوجوب إمساكه. ونظر فيه جمع بأن تارك النية يلزمه الامساك مع أن قضاءه على التراخي قطعا.

Wajib mengqadla puasa wajib yang belum terpenuhi sekalipun karena udzur, misalnya puasa Ramadhan atau nadzar atau kafarah yang belum bisa terpenuhi lantaran sakit atau bepergian atau tertinggal niatnya, haidh atau karena nifas. Tidak wajib mengqadha sebab gila atau mabuk yang bukan akibat kesalahannya. Tersebut dalam Al-Majmu’ : Sesungguhnya mengqadla puasa hari syak adalah wajib seketika, karena kewajiban menahan diri dari yang membatalkan puasa. Alasan imam Nawawi tersebut oleh segolongan Ulama dikomentari bahwa orang yang meninggalkan niat puasa wajib untuk menahan diri dari perkara yang membatalkan puasa besertaan dengan hukum mengqadla tidak harus dengan seketika secara pasti. 

 (و) يجب (إمساك) عن مفطر (فيه) أي رمضان فقط، دون نحو نذر وقضاء، (إن أفطر بغير عذر) من مرض أو سفر، (أو بغلط) كمن أكل ظانا بقاء الليل، أو نسي تبييت النية، أو أفطر يوم الشك وبان من رمضان، لحرمة الوقت. وليس الممسك في صوم شرعي، لكنه يثاب عليه، فيأثم بجماع، ولا كفارة. وندب إمساك لمريض شفي، ومسافر قدم أثناء النهار مفطرا، وحائض طهرت أثناءه 

Wajib menahan diri dari hal-hal yang 

membatalkan puasa bagi orang batal puasa Ramadhannya- bukan puasa semacam nadzar dan qadla- bila dibatalkan tanpa ada udzur sakit atau bepergian. Atau batalnya sebab kekeliruan yang dilakukan, seperti orang yang makan karena mengira telah masuk waktu malam, orang yang lupa menginapkan niat atau orang yang berbuka di siang hari Syak dan ternyata hari itu sudah masuk Ramadhan. Menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa ini semua wajib dilakukan, karena demi menghormati bulan suci Ramadhan. Orang yang telah melakukan menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa belum terhitung memenuhi puasa secara syara’, namun perbuatan itu mendapat pahala. Maka dari itu jika melakukan persetubuhan hukumnya dosa, namun tidak wajib kafarah. Sunah menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa bagi orang sakit yang sembuh di tengah hari, musafir yang telah tiba kembali di tengah hari dan orang haidh yang suci kembali di tengah hari.

(و) يجب (على من أفسده) أي صوم رمضان (بجماع) أثم به لاجل الصوم، لا باستمناء وأكل: (كفارة) متكررة بتكرر الافساد، وإن لم يكفر عن السابق (معه) أي مع قضاء ذلك الصوم. والكفارة عتق رقبة مؤمنة، فصوم شهرين مع التتابع إن عجز عنه، فإطعام ستين مسكينا أو فقيرا إن عجز عن الصوم - لهرم أو مرض - بنية كفارة، ويعطى لكل واحد مد من غالب القوت، ولا يجوز صرف الكفارة لمن تلزمه مؤنته

Orang yang merusakkan puasanya dengan bersetubuh yang mana ia berdosa dengan persetubuhannya karena tujuan puasa tersebut, maka wajib mengqadla puasanya dan membayar kafarah dalam kelipatan berapa kali ia merusakkan puasanya sekalipun yang ia rusak kemarin belum dilunasi kafarahnya. Kewajiban ini tidak bagi orang yang membatalkannya dengan onani atau makan. kafarah adalah : Memerdekakan seorang budak wanita mukminat dengan niat kafarah, kalau tidak kuat maka puasa dua bulan sambung-menyambung dengan niat kafarah, kalau tidak mampu berpuasa karena sakit atau telah lanjut usia, maka memberi makan  orang fakir atau miskin dengan niat kafarah sebesar satu mud makanan pokok yang lumrah untuk setiap orang. Tidak boleh memberikan kafarah kepada orang yang ditanggung biaya hidupnya.

 (و) يجب (على من أفطر) في رمضان (لعذر لا يرجى زواله) - ككبر ومرض لا يرجى برؤه: (مد) لكل يوم منه إن كان موسرا حينئذ (بلا قضاء) وإن قدر عليه بعد، لانه غير مخاطب بالصوم، فالفدية في حقه واجبة ابتداء، لا بدلا، ويجب المد - مع القضاء - على: حامل، ومرضع، أفطرتا للخوف على الولد،

Wajib bagi orang yang meninggalkan puasa Ramadhan karena udzur yang tidak diraharapkan selesainya, seperti lanjut usia atau sakit yang tidak diharapkan sembuh kembali, memberikan satu mud makanan perhari sekalipun ia orang kaya, tanpa terkena kewajiban mengqadla sekalipun setelah itu menjadi kuat berpuasa kembali, karena dikala itu ia tidak terkena beban ibadah puasa. kewajiban fidyah satu mud tersebut adalah menjadi kewajiban awal bukan kewajiban sebagai ganti dari puasa.

 (و) يجب (على مؤخر قضاء) لشئ من رمضان حتى دخل رمضان آخر (بلا عذر) في التأخير: بأن خلا عن السفر والمرض قدر ما عليه (مد لكل سنة) فيتكرر بتكرر السنين، على المعتمد -. وخرج بقولي بلا عذر: ما إذا كان التأخير بعذر - كأن استمر سفره أو مرضه، أو إرضاعها إلى قابل - فلا شئ عليه ما بقي العذر، وإن استمر سنين. ومتى أخر قضاء رمضان - مع تمكنه - حتى دخل آخر فمات: أخرج من تركته لكل يوم مدان: مد للفوات، ومد للتأخير إن لم يصم عنه قريبه أو مأذونه، وإلا وجب مد واحد للتأخير. 

Wajib fidyah satu mud dan qadla bagi orang hamil atau menyusui yang meninggalkan puasa karena mengkhawatirkan diri sang anak. Wajib bagi orang yang menunda qadla Ramadhan hingga datang Ramadhan berikutnya tanpa ada udzur yang mengharuskan penundaan itu terjadi, sebagaimana orang yang masih mempunyai waktu senggang dari sakit dan bepergian secukup melaksanakan qadlanya, membayar fidyah satu mud untuk satu hari qadla dari bulan ramadlan setiap tahun. Lalu selanjutnya fidyah dilipatkan sejumlah berapa kali Ramadhan terlewati . Demikian menurut pendapat yang mu’tamad. Tidak termasuk ucapanku “tanpa ada udzur”, yaitu jika penundaan qadla itu justru karena udzur, seperti terus menerus dalam bepergian atau sakit atau menyusui hingga masuk Ramadhan tahun depan . Maka ia tidak dikenakan kewajiban fidyah selama udzur tersebut masih melintang walaupun sampai bertahun-tahun. Apabila menunda qadla Ramadhan hingga datang Ramadhan berikutnya padahal telah terdapat kemungkinan menunaikannya, lalu mati, maka dari harta peninggalannya dikeluarkan sebesar dua mud perhari qadla, 1 mud untuk qadha puasa dan 1 mud lainnya untuk fidyah penundaannya bila tidak diqadlakan oleh kerabat atau orang yang mendapat izinnya. Kalau pun di qadlakan, maka yang wajib hanya 1 mud perhari sebagai fidyah penundaannya saja. 

والجديد: عدم جواز الصوم عنه مطلقا، بل يخرج من تركته لكل يوم مد طعام، وكذا صوم النذر والكفارة، وذهب النووي - كجمع محققين - إلى تصحيح القديم القائل: بأنه لا يتعين الاطعام فيمن مات، بل يجوز للولي أن يصوم عنه ثم إن خلف تركة، وجب أحدهما، وإلا ندب. ومصرف 

الامداد: فقير، ومسكين، وله صرف أمداد لواحد.

Menurut Qaul jadid Asy-Syafi’iy, bahwa tidak diperbolehkan mengqadla puasa orang orang mati tersebut secara mutlak tapi cukup dikeluarkan dari harta peninggalannya fidyah 1 mud perhari qadla’. Demikian pula seperti ini diperlakukan untuk puasa nadzar dan kafarah. An-Nawawiy sebagaimana segolongan Ulama Muhaqqiqin berpendapat membenarkan qaul Qadim Asy-Syafi’iy yang menyatakan bahwa tidak ditentukan harus fidyah bagi orang yang mati, tapi bagi walinya diperbolehkan melakukan qadla puasanya. Kemudian jika ia meninggalkan harta, maka wajib salah satunya (mengqadlakan atau fidyah), kalau tidak maka sunah bagi sang wali melakukan salah satunya. Fidyah-fidyah tersebut diberikan kepada fakir miskin, dan fidyah seseorang boleh diberikan seluruhnya kepada hanya satu orang

(فائدة) من مات وعليه صلاة، فلا قضاء، ولا 

فدية. وفي قول - كجمع مجتهدين - أنها تقضى عنه، لخبر البخاري وغيره، ومن ثم اختاره جمع من أئمتنا، وفعل به السبكي عن بعض أقاربه، ونقل ابن برهان عن القديم أنه يلزم الولي - إن خلف تركه - أن يصلي عنه، كالصوم. وفي وجه - عليه كثيرون من أصحابنا - أنه يطعم عن كل صلاة مدا. وقال المحب الطبري: يصل للميت كل عبادة تفعل عنه: واجبة أو مندوبة. وفي شرح المختار لمؤلفه: مذهب أهل السنة أن للانسان أن يجعل ثواب عمله وصلاته لغيره ويصله. (

(Faedah ) Barang siapa meninggal dunia dan masih mempunyai tanggungan shalat, maka tidak diwajibkan qadla’ atau fidyah. Menurut pendapat sebagaimana segolongan Ulama Mujtahidin, bahwa shalat tersebut diqadla’kan berdasarkan dalil hadits Bukhori dan lainnya. Oleh karenanya. pendapat tersebut dipilih oleh segolongan ulama Imam kita dan bahkan As-Subkiy sendiri melakukan pengqadla’an shalat untuk sebagian para kerabat beliau. Ibnu Burhan menukil dari Qaul Qadim Asy-Syafi’iy bahwa bagi sang wali berkewajiban  mengqadla’kan shalat si mayat jika meninggalkan harta, sebagaimana juga mengqadla’kan puasanya. Berdasarkan satu pendapat yang dipedomani oleh banyak-banyak para Ashab Syafi’iyyah, bahwa bagi sang wali diperbolehkan membayar satu mud untuk fidyah satu shalat. Al-Muhibbuth Thabariy berkata : semua ibadah baik wajib atau sunah yang dikerjakan atas nama si mayat adalah bisa sampai kepadanya. 

Dalam Syarah Al-Mukhtar, .

pengarang mengemukakan : Menurut madzhab Ahlus Sunah, manusia dapat memperuntukkan pahala amal perbuatan dan shalatnya sendiri buat orang lain dan akan sampai kepadanya.

1

Riyadus solihin tafakur

Bab tafakkur

- باب في التفكر في عظيم مخلوقات الله تَعَالَى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها عَلَى الاستقامة

Bab 9. Memikir-mikirkan Keagungan Makhluk-makhluk Allah Ta'ala dan Rusaknya Dunia dan Kesukaran-kesukaran di Akhirat dan Perkara Yang Lain-lain di Dunia dan Akhirat Serta Keteledoran Jiwa, Juga Mendidiknya dan Mengajaknya Untuk Bersikap Istiqamah.

 قَالَ الله تَعَالَى: {إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا للهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا} [سبأ: 46]، 

 Allah Ta'ala berfirman: 

Katakanlah, “Aku hendak memperingatkan kepadamu satu hal saja, yaitu agar kamu menghadap Allah (dengan ikhlas) berdua-dua atau sendiri-sendiri; kemudian agar kamu pikirkan (tentang Muhammad). Kawanmu itu tidak gila sedikit pun. Dia tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan bagi kamu sebelum (menghadapi) azab yang keras.”

 وَقالَ تَعَالَى: {إِنَّ في خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآياتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ} الآيات [آل عمران: 190 - 191]،

Allah Ta'ala berfirman pula: "Sesungguhnya dalam kejadian langit dan bumi serta silih bergantinya malam dengan siang itu adalah tanda-tanda -kekuasaan Allah- bagi orang-orang yang suka berfikir. Mereka itu ialah orang-orang yang selalu berdzikir kepada Allah ketika berdiri, duduk ataupun berbaring sambil memikirkan kejadian langit dan bumi. Mereka berkata: 'Wahai Tuhan kami, sesungguhnya tidaklah Engkau menjadikan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka lindungilah kami dari siksa api neraka'." Sampai ayat-ayat seterusnya. (Ali-Imran: 190-191) 

 وَقالَ تَعَالَى: {أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ} [الغاشية: 17 - 21]، 

Allah Ta'ala berfirman lagi: "Apakah mereka tidak melihat -memperhatikan- pada unta, bagaimana ia diciptakan?" "Dan langit, bagaimana ia ditinggikan?" "Dan gunung-gunung, bagaimana ia ditegakkan?" "Dan juga bumi, bagaimana ia dihamparkan?" "Maka dari itu berikanlah peringatan, karena engkau itu hanyalah seorang yang bertugas memberi peringatan." (al-Ghasyiyah: 17-21)

وَقالَ تَعَالَى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا} الآية [القتال: 10]. 

Allah Ta'ala juga berfirman: "Apakah mereka tidak hendak berjalan di muka bumi, lalu melihat -memperhatikan- bagaimana akibat orang-orang yang sebelum mereka? Allah telah membinasakan mereka itu dan keadaan yang seperti itu pula untuk orang-orang kafir?" (Muhammad: 10)

والآيات في الباب كثيرة. ومن الأحاديث الحديث السابق: «الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ»

 Ayat-ayat mengenai bab ini amat banyak sekali. Setengah dari Hadis-hadis yang berhubungan dengan bab ini ialah hadis yang telah lalu, yaitu:

 "Orang yang cerdik -berakal- ialah orang yang memperhitungkan keadaan dirinya." Dan seterusnya. Adapun lengkapnya hadis di atas ialah:   Dari Abu Ya'la yaitu Syaddad bin Aus r.a. dari Nabi s.a.w., sabdanya:

[ "Orang yang cerdik -berakal- ialah orang yang memperhitungkan keadaan dirinya ] 

dan suka beramal untuk mencari bekal sesudah matinya, sedangkan orang yang lemah ialah orang yang dirinya selalu mengikuti hawa nafsunya dan mengharap-harapkan kemurahan atas Allah -yakni mengharap-harapkan kebahagiaan dan pengampunan di akhirat-, tanpa beramal shalih." Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah hadis hasan.

 - باب في المبادرة إلى الخيرات وحثِّ من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد

Bersegera Kepada Kebaikan Dan Menganjurkan Kepada Orang Yang Menuju Kebaikan Supaya Menghadapinya Dengan Sungguh-sungguh Tanpa Keragu-raguan

 قَالَ الله تَعَالَى: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَات} [البقرة: 148]، وَقالَ تَعَالَى: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]. 

Allah Ta'ala berfirman: "Maka berlomba-lombalah engkau sekalian untuk mengerjakan berbagai kebaikan." (al- Baqarah: 148)   Allah Ta'ala berfirman pula: "Dan bersegeralah engkau sekalian menuju pada pengampunan dari Tuhanmu dan juga memasuki syurga yang luasnya adalah seperti langit dan bumi, disediakan untuk orang-orang yang bertaqwa." (Ali-Imran: 133)

وأما الأحاديث:  - فالأولُ: عن أبي هريرة - رضي الله عنه: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «بَادِرُوا بِالأعْمَال فتنًا كقطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ، يُصْبحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤمِنًا ويُصْبِحُ كَافِرًا، يَبيعُ دِينَهُ بعَرَضٍ مِنَ الدُّنيا». رواه مسلم.

1. Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : “Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda : “Bersegeralah kalian untuk mengerjakan amal-amal saleh, karena akan terjadi bencana yang menyerupai malam yang gelap gulita, yaitu seseorang pada waktu pagi dia beriman tetapi pada waktu sore dia kafir, atau pada waktu sore dia beriman tetapi pada waktu paginya dia kafir, dia rela menukar agamanya dengan sedikit keuntungan dunia .” (HR.Muslim)

 88 - الثَّاني: عن أبي سِروْعَة - بكسر السين المهملة وفتحها - عُقبةَ بن الحارث - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيتُ وَرَاءَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - بالمَدِينَةِ العَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْرِعًا، فَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِلَى بعْضِ حُجَرِ نِسَائِهِ، فَفَزِعَ النَّاسُ مِنْ سُرْعَتِهِ، فَخَرَجَ عَلَيهمْ، فَرأى أنَّهُمْ قَدْ عَجبُوا مِنْ سُرعَتهِ، قَالَ: «ذَكَرتُ شَيئًا مِنْ تِبرٍ عِندَنَا فَكَرِهتُ أَنْ يَحْبِسَنِي فَأمَرتُ بِقِسْمَتِهِ» رواه البخاري. وفي رواية لَهُ: «كُنتُ خَلَّفتُ في البَيْتِ تِبرًا مِنَ الصَّدَقةِ فَكَرِهتُ أَنْ أُبَيِّتَهُ». «التِّبْرُ»: قِطَعُ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ. 

 2.. Dari Abu Sirwa’ah Uqbah bin Al-Harits ra., ia berkata : “Aku salat Ashar di belakang Nabi SAW ketika di Madinah. Setelah salam, beliau cepat-cepat bangkit melangkahi barisan para sahabat menuju kamar salah seorang isterinya. Para sahabat terkejut, karena beliau tergesa-gesa. Setelah itu Rasulullah keluar. Beliau heran melihat para sahabat yang terkejut itu, kemudian beliau bersabda : “Aku teringat sepotong emas dan aku tidak ingin terganggu karenanya maka aku menyuruh untuk membagi-baginya.”

. Dalam riwayat yang lain disebutkan : “Aku meninggalkan sepotong emas yang harus kusedekahkan tetapi tertinggal di rumah, maka aku tidak ingin emas itu menginap di tempatku.” (HR.Bukhari).

 - الثالث: عن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رجلٌ للنبي - صلى الله عليه وسلم - يَومَ أُحُد: أَرَأيتَ إنْ قُتِلتُ فَأَيْنَ أَنَا؟ قَالَ: «فِي الجَنَّةِ» فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ في يَدِهِ، ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 

3. Dari Jabir ra., ia berkata : Pada Perang Uhud, ada seseorang yang bertanya kepada Nabi SAW : “Apakah engkau tahu di manakah tempatku seandainya aku terbunuh ?” Beliau menjawab : “Di dalam surga.” Kemudian orang itu terus melemparkan biji-biji kurma yang ada di tangannya lalu dia maju perang sehingga mati terbunuh .” (HR.Bukhari dan Muslim).

 - الرابع: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: جاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رسولَ الله، أيُّ الصَّدَقَةِ أعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: «أنْ تَصَدَّقَ وَأَنتَ صَحيحٌ شَحيحٌ، تَخشَى الفَقرَ وتَأمُلُ الغِنَى، وَلاَ تُمهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغتِ الحُلقُومَ قُلْتَ لِفُلان كذا ولِفُلانٍ كَذا، وقَدْ كَانَ لِفُلانٍ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. «الحُلقُومُ»: مَجرَى النَّفَسِ. وَ «المَرِيءُ»: مجرى الطعامِ والشرابِ. 

4. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Ada seseorang yang datang kepada Nabi SAW bertanya : “Wahai Rasulullah, sedekah apakah yang paling besar pahalanya ?” Beliau menjawab : “Bersedekahlah selama kamu masih sehat, suka harta, takut miskin dan masih berkeinginan kaya. Dan janganlah kamu menunda-nunda, sehingga apabila nyawa sudah sampai di tenggorokan, maka kamu baru berkata : “Untuk fulan sekian dan untuk fulan sekian, padahal harta itu sudah menjadi hak si fulan (ahli warisnya).” (HR.Bukhari dan Muslim).

 - الخامس: عن أنس - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ سيفًا يَومَ أُحُدٍ، فَقَالَ: «مَنْ يَأخُذُ مِنِّي هَذَا؟» فَبَسطُوا أَيدِيَهُمْ كُلُّ إنسَانٍ مِنْهُمْ يقُولُ: أَنَا أَنَا. قَالَ: «فَمَنْ يَأخُذُهُ بحَقِّه؟» فَأَحْجَمَ القَومُ فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ - رضي الله عنه: أنا آخُذُهُ بِحَقِّهِ، فأخذه فَفَلقَ بِهِ هَامَ المُشْرِكِينَ. رواه مسلم. اسم أبي دجانةَ: سماك بن خَرَشة. قوله: «أحجَمَ القَومُ»: أي توقفوا. وَ «فَلَقَ بِهِ»: أي شق. «هَامَ المُشرِكينَ»: أي رُؤُوسَهم. 

5. Dari Anas ra., ia berkata : Ketika Perang Uhud Rasulullah SAW mengambil pedang seraya bersabda : “Siapakah yang bersedia menerima pedang ini ?” Maka setiap orang mengulurkan tangannya seraya berkata : “Saya,saya.” Beliau bersabda lagi : “Siapakah yang bersedia menerimanya dengan penuh tanggung jawab ?” Maka semua orang terdiam, kemudian Abu Dujanah ra. berkata : “Saya akan menerimanya dengan penuh tanggung jawab .” Maka pedang itu diberikan kepada Abu Dujanah. Digunakan pedang itu olehnya untuk memenggal leher orang-orang musyrik .” (HR.Muslim).

 - السادس: عن الزبير بن عدي، قَالَ: أتينا أنسَ بن مالك - رضي الله عنه - فشكونا إِلَيْه مَا نلقى مِنَ الحَجَّاجِ. فَقَالَ: «اصْبرُوا؛ فَإنَّهُ لاَ يَأتِي زَمَانٌ إِلاَّ والَّذِي بَعدَهُ شَرٌّ مِنهُ حَتَّى تَلقَوا رَبَّكُمْ» سَمِعتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري.

6. Dari Zubair bin Adiy., ia berkata : “Kami mendatangi Anas ra., dan mengadukan penderitaan yang kami alami dari kekejaman Al-Hajjaj, kemudian Anas menjawab : “Sabarlah kamu semua, sesungguhnya akan datang suatu masa di mana penderitaan lebih berat lagi, sehingga kamu semua bertemu dengan Tuhanmu (meninggal dunia). Saya mendengar hal itu dari Nabi SAW” (HR.Bukhari).

 - السابع: عن أبي هريرة - رضي الله عنه: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «بادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعًا، هَلْ تَنْتَظِرُونَ إلاَّ فَقرًا مُنسيًا ، أَوْ غِنىً مُطغِيًا، أَوْ مَرَضًا مُفسِدًا، أَوْ هَرَمًا مُفْندًا، أَوْ مَوتًا مُجْهزًا، أَوْ الدَّجَّالَ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ، أَوْ السَّاعَةَ فالسَّاعَةُ أدهَى وَأَمَرُّ» رواه الترمذي، وَقالَ: «حديث حسن)

7. Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : “Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda : “Bersegeralah kalian untuk beramal sebelum datangnya tujuh perkara. Apakah kamu harus menantikan kemiskinan yang dapat melupakan, kekayaan yang dapat menimbulkan kesombongan, sakit yang dapat mengendorkan, tua renta yang dapat melemahkan, mati yang dapat menyudahi segala-galanya, atau menunggu datangnya Dajjal, padahal ia adalah sejelek-jelek sesuatu yang ditunggu, atau menunggu datangnya hari kiamat, padahal kiamat adalah sesuatu yang amat berat dan amat menakutkan .” (HR.Turmudzi).

 - الثامن: عَنْهُ: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ يَومَ خيبر: «لأُعْطِيَنَّ هذِهِ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ يَفتَحُ اللهُ عَلَى يَدَيهِ» قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه: مَا أحبَبْتُ الإِمَارَة إلاَّ يَومَئِذٍ، فَتَسَاوَرتُ لَهَا رَجَاءَ أَنْ أُدْعَى لَهَا، فَدَعا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - فَأعْطَاهُ إيَّاهَا، وَقالَ: «امْشِ وَلَا تَلتَفِتْ حَتَّى يَفْتَح اللهُ عَلَيكَ» فَسَارَ عليٌّ شيئًا ثُمَّ وَقَفَ ولم يلتفت فصرخ: يَا رَسُول الله، عَلَى ماذا أُقَاتِلُ النّاسَ؟ قَالَ: «قاتِلْهُمْ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ، وَأنَّ مُحَمدًا رسولُ الله، فَإِذَا فَعَلُوا فقَدْ مَنَعوا مِنْكَ دِمَاءهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلاَّ بحَقِّهَا، وحسَابُهُمْ عَلَى الله». رواه مسلم. «فَتَسَاوَرْتُ» هُوَ بالسين المهملة: أي وثبت متطلعًا.

8. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Sesungguhnya Rasulullah SAW ketika Perang Khaibar bersabda : “Aku benar-benar akan menyerahkan panji ini kepada seseorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan Allah akan memberikan kemenangan melalui tangannya .” Umar ra. berkata : “Saya tidak begitu antusias menjadi pemimpin kecuali hari ini. Maka saya menampakkan diri dengan harapan supaya dipanggil oleh Nabi .” Akan tetapi Rasulullah SAW memanggil Ali bin Abi Thalib dan menyerahkan panji itu kepadanya, seraya bersabda : “Majulah ke depan dan janganlah kamu menoleh ke belakang sebelum Allah memberi kemenangan kepadamu .” Kemudian Ali melangkah beberapa langkah lalu berhenti tetapi tidak menoleh ke belakang dan berteriak : “Wahai Rasulullah, siapakah yang harus aku perangi ?” Beliau menjawab : “Perangilah mereka, sehingga mereka mau bersaksi, bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah dan sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah. Apabila mereka telah bersaksi, berarti terpelihara harta dan darah mereka kecuali dengan haknya, adapun mengenai perhitungan amal mereka terserah pada Allah .” (HR.Muslim).

Bab 11. Bersungguh-sungguh     

11 - باب في المجاهدة 

قَالَ الله تَعَالَى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِينَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت: 69]، وَقالَ تَعَالَى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 99]، وَقالَ تَعَالَى: {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ 

وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: 8]: أي انْقَطِعْ إِلَيْه، 

Allah Ta'ala berfirman: "Dan orang-orang yang berjihad dalam membela agama Kami, maka pasti akan Kami tunjukkan mereka itu akan jalan Kami dan sesungguhnya Allah itu beserta orang-orang yang berbuat kebaikan." (al-Ankabut: 69) 

  Allah Ta'ala berfirman lagi: "Dan sembahlah Tuhanmu sehingga datanglah keyakinan -kematian- itu padamu." (al-Hijr: 99) 

  Lagi Allah Ta'ala berfirman: "Dan ingatlah akan nama Tuhanmu serta beribadahlah kepada-Nya dengan sepenuh hati," yakni hentikanlah segala pemikiran yang lain, sehingga semata-mata hanya menghadap kepadaNya." (al-Muzzammil: 8).

وَقالَ تَعَالَى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} [الزلزلة: 7]، وَقالَ تَعَالَى: {وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} [المزمل: 20]، وَقالَ تَعَالَى: {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ} [البقرة: 273] 

والآيات في الباب كثيرة معلومة. 

 - وأما الأحاديث

 Allah Ta'ala juga berfirman: "Maka barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat timbangan debu, iapun pasti akan mengetahuinya." (az-Zalzalah: 7)   Juga Allah Ta'ala berfirman: "Dan apa saja -perbuatan baik- yang engkau sekalian berikan -persiapkan- untuk dirimu sendiri, nanti pasti akan engkau sekalian dapati di sisi Allah, keadaannya adalah lebih baik dan lebih besar pahalanya dan mohonlah pengampunan kepada Allah, sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Penyayang." (al-Muzzammil: 20)   Lagi firman Allah Ta'ala: "Dan apa saja kebaikan yang engkau sekalian kerjakan, maka sesungguhnya Allah itu Maha Mengetahui." (al-Baqarah: 215)   Ayat-ayat dalam bab ini banyak sekali dan dapat dimaklumi. Adapun Hadis-hadisnya ialah:

 فالأول: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله تَعَالَى قَالَ: مَنْ عادى لي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدي بشَيءٍ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حَتَّى أحِبَّهُ، فَإذَا أَحبَبتُهُ كُنْتُ سَمعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشي بِهَا، وَإنْ سَأَلَني أعْطَيْتُهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ». رواه البخاري. «آذَنتُهُ»: أعلمته بأني محارِب لَهُ. «اسْتَعَاذَني» روي بالنون وبالباءِ. 

1. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman : “Siapa saja yang memusuhi kekasih-Ku maka Aku nyatakan perang terhadapnya. Sesuatu yang paling Aku sukai yang dikerjakan oleh hamba-Ku untuk mendekatkan diri adalah ia mengerjakan apa yang Aku wajibkan kepadanya, dan tidak henti-hentinya mendekatkan diri dengan amalan-amalan sunnah, sehingga Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya, maka Aku merupakan pendengaran yang ia gunakan, Aku merupakan penglihatan yang ia gunakan, Aku merupakan tangan yang ia gunakan untuk menyerang dan Aku merupakan kaki yang ia gunakan untuk berjalan. Jika ia memohon kepada-Ku niscaya Aku mengabulkannya dan jika ia memohon perlindungan kepada-Ku niscaya Aku melindunginya .” (HR.Bukhari)

 - الثاني: عن أنس - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربّه - عز وجل - قَالَ: «إِذَا تَقَربَ العَبْدُ إلَيَّ شِبْرًا تَقَربْتُ إِلَيْه ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِرَاعًا تَقَربْتُ مِنهُ بَاعًا، وِإذَا أتَانِي يَمشي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً» رواه البخاري. 

2. Dari Anas ra., dari Nabi SAW, beliau menceritakan yang difirmankan oleh Tuhan Yang Mahamulia lagi Mahaagung : “Apabila seseorang mendekatkan diri kepada-Ku sejengkal, maka Aku mendekat sehasta, apabila ia mendekatkan diri kepada-Ku sehasta, maka aku mendekat sedepa, dan apabila ia datang kepada-Ku dengan berjalan, maka Aku datang dengan berlari .” (HR.Bukhari)

 - الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم: «نِعْمَتَانِ مَغبونٌ فيهما كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ، وَالفَرَاغُ». رواه البخاري. 

3. Dari Ibnu Abbas ra., ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Ada dua nikmat di mana manusia banyak tertipu karenanya, yaitu kesehatan dan kesempatan .” (HR.Bukhari)

 - الرابع: عن عائشة رَضي الله عنها: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يقُومُ مِنَ اللَّيلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ تَصنَعُ هَذَا يَا رسولَ الله، وَقدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: «أَفَلا أُحِبُّ أَنْ أكُونَ عَبْدًا شَكُورًا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، هَذَا لفظ البخاري. ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة بن شعبة. 

4. Dari Aisyah ra., ia berkata : Sesungguhnya Nabi SAW selalu bangun untuk mengerjakan salat malam sampai kedua kakinya bengkak. Aisyah bertanya : “Wahai Rasulullah, mengapa engkau berbuat demikian, sedangkan Allah telah mengampuni semua dosamu, baik yang telah lampau maupun yang akan datang ?” Beliau menjawab : “Apakah tidak sepantasnya jika aku menjadi seorang hamba yang selalu bersyukur ?” (HR.Bukhari dan Muslim).

 - الخامس: عن عائشة رضي الله عنها، أنَّها قَالَتْ: كَانَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ العَشْرُ أَحْيَا اللَّيلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ المِئْزَر. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. والمراد: العشر الأواخر مِنْ شهر رمضان. و «المِئْزَرُ»: الإزار، وَهُوَ كناية عن اعتزالِ النساءِ. وقيلَ: المُرادُ تَشْمِيرُهُ للِعِبَادةِ، يُقالُ: شَدَدْتُ لِهَذَا الأمْرِ مِئْزَري: أي تَشَمَّرْتُ وَتَفَرَّغْتُ لَهُ. 

5. Dari Aisyah ra., ia berkata : Rasulullah SAW apabila memasuki pada sepuluh hari terakhir di bulan Ramadhan beliau senantiasa beribadah pada malam hari dan membangunkan keluarganya dan beliau bersungguh-sungguh serta mengikat erat tali pinggangnya .” (HR.Bukhari dan Muslim)

 - السادس: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم: «المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعيفِ وَفي كُلٍّ خَيرٌ . احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ. وَإنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أنّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدرُ اللهِ، وَمَا شَاءَ فَعلَ؛ فإنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيطَانِ». رواه مسلم. 

6. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih disukai Allah daripada orang mukmin yang lemah. Masing-masing ada kebaikannya. Bersemangatlah untuk mengerjakan sesuatu yang bermanfaat bagi dirimu, serta mohonlah pertolongan kepada Allah dan janganlah lemah ! Kalau tertimpa sesuatu, janganlah kamu mengucapkan : “Seandainya saya berbuat begini tentu akan terjadi begini dan begitu,” tetapi katakanlah : “Apa yang telah ditentukan Allah dan apa yang dikehendaki- Nya pasti akan terjadi .” Karena kata seandainya itu akan memberi jalan kepada setan .” (HR.Muslim)

 - السابع: عَنْهُ: أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «حُجِبَتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ، وَحُجِبَتِ الجَنَّةُ بِالمَكَارِهِ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي رواية لمسلم: «حُفَّتْ» بدل «حُجِبَتْ» وَهُوَ بمعناه: أي بينه وبينها هَذَا الحجاب فإذا فعله دخلها. 

7. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata : Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda : “Neraka itu tertutup dengan berbagai macam kesenangan dan surga itu tertutup dengan berbagai macam ketidaksenangan .” (HR.Bukhari dan Muslim).

 - الثامن: عن أبي عبد الله حُذَيفَةَ بنِ اليمانِ رضي الله عنهما، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ لَيلَةٍ فَافْتَتَحَ البقَرَةَ، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ المئَةِ، ثُمَّ مَضَى. فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا في ركعَة فَمَضَى، فقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا، يَقرَأُ مُتَرَسِّلًا: إِذَا مَرَّ بآية فِيهَا تَسبيحٌ سَبَّحَ، وَإذَا مَرَّ بسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإذَا مَرَّ بتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيمِ» فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ» ثُمَّ قَامَ طَويلًا قَريبًا مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقَالَ: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى» فَكَانَ سُجُودُهُ قَريبًا مِنْ قِيَامِهِ. رواه مسلم. 

8. Dari Abu Abdullah Hudzaifah bin Yaman Al- Anshari ra., beliau dikenal sebagai spionase (mata-mata) Rasulullah SAW, ia berkata : “Suatu malam aku salat bersama-sama Nabi SAW sesudah membaca Al-Fatihah beliau membaca surat Al- Baqarah, di dalam hati saya berkata : “Mungkin beliau akan rukuk jika sudah mencapai seratus ayat .” Tetapi sesudah mendapat seratus ayat beliau tetap membacanya. Dalam hati saya berkata lagi, mungkin beliau akan membaca satu surat Al-Baqarah dalam satu raka’at, tetapi setelah selesai satu surat beliau membaca lagi surat An-Nisa’ dan beliau membacanya sampai selesai. Setelah itu beliau mulai lagi membaca surat Ali Imran sampai selesai. Beliau membacanya dengan tartil. Jika menemukan ayat yang mengandung tasbih maka beliau membaca tasbih. Jika menemukan ayat yang mengandung perintah agar memohon, maka beliau memohon. Dan jika beliau menemukan ayat yang menyuruh untuk berlindung diri, maka beliau berlindung diri. Sesudah itu beliau rukuk dan membaca : “SUBHAANA RABBIYAL ‘ADHIIM” (Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung). Lamanya hampir sama dengan berdiri. Kemudian beliau bangkit dari rukuk mengucapkan : “SAMI’ALLAHU LIMAN HAMIDAH, RABBANA LAKAL HAMDU” (Allah mendengar orang yang memuji-Nya. Wahai Tuhan kami, hanya bagi-Mu lah segala puji), dan berdiri lama hampir sama dengan rukuk. Kemudian beliau sujud dan membaca : “SUBHAAN RABBIYAL A’LAA (Maha Suci Tuhanku Yang Maha Luhur), lamanya hampir sama dengan berdiri .” (HR.Muslim).

 - التاسع: عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - لَيلَةً، فَأَطَالَ القِيامَ حَتَّى هَمَمْتُ بأمْرِ سُوءٍ! قيل: وَمَا هَمَمْتَ بِهِ؟ قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أجْلِسَ وَأَدَعَهُ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 

9. Dari Ibnu Mas’ud ra. ia berkata : “Pada suatu malam, saya mengerjakan salat bersama Nabi SAW Beliau berdiri lama sekali, sehingga timbullah niat jelek saya.” Setelah selesai beliau bertanya : “Niat jelek apakah yang timbul di hatimu ?” Saya menjawab : “Saya berniat akan duduk dan akan meninggalkan salat .” (HR.Bukhari dan Muslim).

 - العاشر: عن أنس - رضي الله عنه - عن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يَتْبَعُ المَيتَ ثَلاَثَةٌ: أهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَملُهُ، فَيَرجِعُ اثنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ: يَرجِعُ أهْلُهُ وَمَالُهُ، وَيَبقَى عَملُهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

10. Dari Anas ra., dari Rasulullah SAW beliau bersabda : “Yang mengikuti mayat itu ada tiga, yaitu keluarga, harta benda, dan amal perbuatannya. Yang dua kembali dan yang satu tetap bersamanya, yaitu keluarga dan harta bendanya kembali dan amal perbuatannya tetap bersamanya .” (HR.Bukhari dan Muslim)

- الحادي عشر: عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم: «الجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ ، وَالنَّارُ مِثلُ ذلِكَ». رواه البخاري. 

11. Dari Ibnu Mas’ud ra., ia berkata bahwa Nabi SAW bersabda : “Surga itu lebih dekat kepada salah seorang di antara kalian dari sandal yang dipakainya, begitu juga neraka .” (HR.Bukhari)

 - الثاني عشر: عن أبي فِراسٍ ربيعةَ بنِ كعبٍ الأسلميِّ خادِمِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن أهلِ الصُّفَّةِ رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ أبِيتُ مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فآتِيهِ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ: «سَلْنِي» فقُلْتُ: اسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ في الجَنَّةِ. فَقَالَ: «أَوَ غَيرَ ذلِكَ»؟ قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ، قَالَ: «فأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ». رواه مسلم. 

12. Dari Abu Firas Rabi’ah bin Ka’ab Al-Aslamiy, ia termasuk pelayan Rasulullah SAW dan termasuk Ahli Shuffah, ia berkata : “Saya bermalam bersama Rasulullah SAW, kemudian saya menyediakan air untuk wudhu dan kepentingan beliau yang lain, kemudian beliau bersabda : “Mintalah sesuatu kepadaku !” “Saya berharap agar dapat menemani engkau di surga.” Beliau bertanya : “Apakah tidak ada permintaan yang lain ?” Saya menjawab : “Hanya itu saja wahai Rasulullah .” Beliau bersabda : “Bantulah saya untuk mengabulkan permintaanmu itu dengan memperbanyak sujud .” (HR.Muslim).

 - الثالث عشر: عن أبي عبد الله، ويقال: أَبُو عبد الرحمان ثوبان - مولى رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ؛ فَإِنَّكَ لَنْ تَسْجُدَ للهِ سَجْدَةً إلاَّ رَفَعَكَ اللهُ بِهَا دَرجَةً، وَحَطَّ عَنكَ بِهَا خَطِيئةً». رواه مسلم. 

13. Dari Abu Abdullah ( Abu Abdurrahman Tsauban ) sahaya Rasulullah SAW, ia berkata : “Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda : “Hendaklah kamu memperbanyak sujud. Sesungguhnya jika kamu sujud satu kali saja sujud karena Allah, niscaya Allah mengangkat satu derajat dam Allah menghapus satu kesalahanmu .” (HR.Muslim).

 - الرابع عشر: عن أَبي صَفوان عبد الله بنِ بُسْرٍ الأسلمي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم: «خَيرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرهُ، وَحَسُنَ عَمَلُهُ». رواه الترمذي، وَقالَ: «حديث حسن». «بُسْر» بضم الباء وبالسين المهملة. 

14. Dari Abu Shafwan Abdullah bin Busrin Al-Aslamiy ra., ia berkata : “Rasulullah SAW bersabda : “Sebaik-baik manusia adalah yang panjang umurnya serta baik pula amal perbuatannya .” (HR.Turmudzi).

 - الخامس عشر: عن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: غَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ - رضي الله عنه - عن قِتالِ بدرٍ، فَقَالَ: يَا رسولَ الله، غِبْتُ عَنْ أوّل قِتال قَاتَلْتَ المُشْرِكِينَ، لَئِن اللهُ أشْهَدَنِي قِتَالَ المُشركِينَ لَيُرِيَنَّ اللهُ مَا أصْنَعُ. فَلَمَّا كَانَ يَومُ أُحُدٍ انْكَشَفَ المُسْلِمونَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أعْتَذِرُ إلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هؤُلاءِ - يعني: أصْحَابهُ - وأبْرَأُ إلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هؤُلاءِ - يَعني: المُشركِينَ - ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلهُ سَعدُ بْنُ مُعاذٍ، فَقَالَ: يَا سعدَ بنَ معاذٍ، الجَنَّةُ وربِّ الكعْبَةِ إنِّي أجِدُ ريحَهَا منْ دُونِ أُحُدٍ. قَالَ سعدٌ: فَمَا اسْتَطَعتُ يَا رسولَ الله مَا صَنَعَ! قَالَ أنسٌ: فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمانينَ ضَربَةً بالسَّيفِ، أَوْ طَعْنةً بِرمْحٍ، أَوْ رَمْيَةً بسَهْمٍ، وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَمَثَّلَ بِهِ المُشْرِكونَ فما عَرَفهُ أَحَدٌ إلاَّ أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ. قَالَ أنس: كُنَّا نَرَى أَوْ نَظُنُّ أن هذِهِ الآية نزلت فِيهِ وفي أشباهه: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23] إِلَى آخِرها. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. قوله: «لَيُرِيَنَّ اللهُ» روي بضم الياء وكسر الراء: أي لَيُظْهِرَنَّ اللهُ ذلِكَ للنَّاس، وَرُويَ بفتحهما ومعناه ظاهر، والله أعلم. 

15. Dari Anas ra., ia berkata : Pamannya Anas bin An Nadhir ra., tidak mengikuti perang Badr, ia mengaku : “Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya tidak bisa mengikuti awal peperangan melawan orang-orang musyrik. Seandainya Allah menakdirkan saya untuk bisa mengikuti peperangan melawan orang-orang musyrik niscaya Allah benar-benar melihat apa yang saya perbuat.” Ketika perang Uhud kaum Muslimin banyak yang melarikan diri, dia berkata : “Ya Allah, saya mohon maaf kepada-Mu dari apa yang dilakukan oleh kawankawanku, di mana mereka banyak yang melarikan diri dan musyrik .” Kemudian dia maju dan menghampiri Sa’adz bin Mu’adz seraya berkata : “Wahai Sa’adz bin Mu’adz, demi Tuhannya Ka’bah, sesungguhnya saya mencium bau surga di dekat Uhud.” Sa’ad berkata : “Wahai Rasulullah saya tidak sanggup berbuat seperti apa yang diperbuatnya.” Anas berkata : “Setelah perang Uhud usai saya menemukan pada dirinya delapan puluh lebih luka pedang, satu tikaman tombak dan satu tusukan panah. Kami menemukannya sudah terbunuh dan dicincang oleh orang-orang musyrik sehingga tidak ada satupun orang yang mengenalinya kecuali saudara perempuannya dengan mengamati jari-jemarinya.” Kemudian Anas berkata lagi : “Kami meyakini bahwa ayat yang artinya : “Orang-orang yang menepati terhadap apa yang telah mereka janjikan kepada Allah, itu diturunkan berhubungan dengan peristiwa orang-orang mukmin seperti Anas bin Nadhir ini .” (HR.Muslim).

- السادس عشر: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري - رضي الله عنه - قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ آيةُ الصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنَا، فَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِشَيءٍ كَثيرٍ، فقالوا: مُراءٍ، وَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ، فقالُوا: إنَّ اللهَ لَغَنيٌّ عَنْ صَاعِ هَذَا! فَنَزَلَتْ: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ} [التوبة: 79]. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، هذا لفظ البخاري . وَ «نُحَامِلُ» بضم النون وبالحاء المهملة: أي يحمل أحدنا عَلَى ظهره بالأجرة ويتصدق بِهَا. 

16. Dari Abu Mas’ud Uqbah bin ‘Amr Al-Anshariy Al-Badriy ra., ia berkata : “Tatkala ayat tentang sedekah diturunkan, kami membawa (memanggul) sedekah kami. Ada seseorang yang datang dengan membawa harta sebanyak-banyaknya untuk disedekahkan. Kemudian orang-orang munafik berkata : “Allah tidak membutuhkan jika hanya satu gantang .” Kemudian turunlah ayat : “Orang-orang munafik yaitu orangorang yang mengejek orang-orang mukmin yang sukarela di dalam bersedekah dan orang-orang yang tidak mampu bersedekah kecuali dengan sekuat tenaganya .” (HR.Bukhari dan Muslim).

- السابع عشر: عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أَبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر جندب بن جُنادة - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - فيما يروي، عن اللهِ تَبَاركَ وتعالى، أنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادي، إنِّي حَرَّمْتُ الظُلْمَ عَلَى نَفْسي وَجَعَلْتُهُ بيْنَكم مُحَرَّمًا فَلا تَظَالَمُوا. يَا عِبَادي، كُلُّكُمْ ضَالّ إلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ فَاستَهدُوني أهْدِكُمْ. يَا عِبَادي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلاَّ مَنْ أطْعَمْتُهُ فَاستَطعِمُوني أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادي، كُلُّكُمْ عَارٍ إلاَّ مَنْ كَسَوْتُهُ فاسْتَكْسُونِي أكْسُكُمْ. يَا عِبَادي، إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ باللَّيلِ وَالنَّهارِ وَأَنَا أغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُوني أغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادي، إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغوا ضُرِّي فَتَضُرُّوني، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفعِي فَتَنْفَعُوني. يَا عِبَادي، لَوْ أنَّ أوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذلِكَ في مُلكي شيئًا. يَا عِبَادي، لَوْ أنَّ أوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذلِكَ من مُلكي شيئًا. يَا عِبَادي، لَوْ أنَّ أوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجنَّكُمْ قَامُوا في صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَألُوني فَأعْطَيتُ كُلَّ إنْسَانٍ مَسْألَتَهُ مَا نَقَصَ ذلِكَ مِمَّا عِنْدِي إلاَّ كما يَنْقصُ المِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ البَحْرَ. يَا عِبَادي، إِنَّمَا هِيَ أعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا، فَمَنْ وَجَدَ خَيرًا فَلْيَحْمَدِ الله وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إلاَّ نَفْسَهُ». قَالَ سعيد: كَانَ أَبُو إدريس إِذَا حَدَّثَ بهذا الحديث جَثا عَلَى رُكبتيه. رواه مسلم. وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، قَالَ: لَيْسَ لأهل الشام حديث أشرف من هَذَا الحديث . 

17. Dari Sa’id bin Abdul Aziz, dari Rabi’ah bin Yazid, dari Abu Idris Al-Khaulaniy, dari Abu Dzarr Jundub bin Junadah ra., dari Nabi SAW, beliau menceritakan apa yang difirmankan oleh Allah : “Wahai hamba-Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan menzalimi diri-Ku dan Aku juga mengharamkannya kepada kamu semua, maka semua saling menganiaya. Hai hamba-Ku kamu semua itu tersesat kecuali orang yang telah Aku beri petunjuk, maka mohonlah petunjuk kepada-Ku niscaya Aku berikan petunjuk kepadamu. Wahai hamba-Ku kalian itu lapar kecuali orang-orang yang Aku beri makan, maka mohonlah makan kepada-Ku, niscaya Aku akan memberi makan kepada kamu semua. Wahai hamba-Ku, kalian orang yang telanjang kecuali orang yang Aku beri pakaian, maka mohonlah pakaian kepada-Ku, niscaya Aku akan memberi pakaian kepada kamu semua. Wahai hambaKu, kamu semua selalu berbuat dosa baik di malam maupun di siang hari, dan Aku adalah Dzat Yang Mengampuni semua dosa, maka mohonlah ampun kepada-Ku, niscaya Aku memberi ampunan kepadamu. Wahai hamba-Ku, kamu semua tidak akan dapat berbuat sesuatu yang dapat merugikan-Ku dan tidak pula berbuat sesuatu yang menguntungkan Aku. Wahai hamba-Ku, seandainya orang yang pertama dan terakhir dari kamu, manusia dan jin mereka itu berhati takwa seperti paling takwanya seseorang di antaramu, itu tidak menambah kerajaan-Ku sedikitpun. Wahai hamba-Ku, seandainya orang pertama dan yang terakhir dari kamu, manusia dan jin, berhati jahat seperti sejahat-jahatnya seseorang di antara kamu, itu tidak akan mengurangi kerajaan-Ku barang sedikitpun juga. Wahai hamba-Ku, jika orang yang terdahulu dan orang yang terakhir di antaramu, manusia dan jin, mereka berada di bumi yang satu kemudian mereka minta kepada-Ku, maka Aku memenuhi permintaannya, hal yang demikian itu, tidaklah mengurangi sesuatu yang ada pada-Ku, sebagaimana sebatang jarum apabila dimasukkan ke laut. Wahai hamba- Ku, sesungguhnya itu semua adalah amal perbuatanmu. Aku mencatat semuanya, kemudian Kami membalasnya. Maka siapa saja yang mendapatkan kebaikan, hendaklah bersyukur kepada Allah, dan siapa saja yang mendapatkan selain daripada itu, maka janganlah ia menyalahkan kecuali dirinya sendiri .” (HR.Muslim)

Memperbanyak amal kebajikan utamanya ketika lanjut usia

dardir2

berikutnya

ثم اتى بالمعراج الذي تعرج عليه ارواح بنی آدم فلم تر الخلائق احسن منه له مرقاة من فضة ومرقاة من ذهب وهو من جنة الفردوس منضد باللؤلؤ عن يمينه ملائكة وعن يساره ملائكة فصعد هو وجبريل حتى اتنهيا الى باب من ابواب السماء الدنيا يقال له باب الحفظة وعليه ملك يقال له اسمعيل وهو صاحب سماء الدنيا يسكن الهواء لم يصعد إلى السماء قط ولم يهبط الى الارض قط الا يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم وبين يديه سبعون ألف ملك مع كل ملك جند من الملائكة سبعون ألف ملك فاستفتح جبر يل باب السماء قيل من هذا قال جبر يل قيل ومن معك قال محمد قيـل وقد ارسل اليه وفي رواية بعث اليه قال نعم قيـل مرحبابه واهلا حياه الله من اخ ومن خليفة فنعم الاخ و نعم الخليفة ونعم المجى جاء ففتح هما فلما خلصا فإذا فيها آدم عليه السلام وهو ابوالبشر كهيئته يوم خلقه الله تعالي على صورته تعرض عليه ارواح الانبياء وذريته المؤمنين فيقول روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين ثم تعرض عليه أرواح ذريته الكفار فيقول روح خبيثة ونفس شيئة اجعلوها في سجين ورای عن يمينه اسودة وبابا يخرج منه ريح طيبة وعن شمالها سودة و بابا يخرج منه ريح خبيثة منتنة فاذا نظر قبـل يمينيه ضحك واستبشر واذا نظر قبل شماله حزن و بکی فسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا يا جبريل قال هذا أبوك آدم وهـذه الاسودة نسم بنيه فاهل المين

منهم أهل الجنة وأهل الشمال منهم أهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واستبشر واذا نظر قبل شماله بكی وحزن وهذا الباب الذي عن عينه باب الجنة إذا نظر من يدخله من ذريته ضحك واستبشر والباب الذي عن شماله باب جهنم اذا نظر من يدخله من ذريته بكى وحزن ثم مضى هنيهة فوجد آكلى الربا وأموال اليتامى والزناة وغيرهم على حالة شنيعة بنحو ما تقدم واشنع ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل

فقيل من هذا قال جبريل فيل ومن معك قال محمد قيل أو قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحباً به وأهلاً حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة و نعم المجيء جاء مفتح فلما خلصا اذ هو بابنى الخالة عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا شبيه أحدهما بصحابه بثيابهما وشعرهما ومعهما نفر من قومهما واذا عيسى جعد مربع يميل الى الحمرة والبياض سبط رأش كانما خرج من ديماس أي حام شبهه بعروة بن مسعود الثقفي فسلم عليهما النبي صلى الله عليه وسلم فردا علیه السلام ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبى الصالح ودعياله بخير، * ثم صعدا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل قبل ومن هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أو قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به وأهلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء ففتح لهما فلما خلصا اذا هو بيوسف ومعه نفر من قومه فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبى الصالح ، ودعاله بخير وإذا هو قد أعطى شطر الحسن وفي رواية احسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن  كالقمر ليلة البدر على سائر الكواكب فال من هذا يا جبريل قال أخوك يوسف، * ثم صعد الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أوقد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبابه وأهلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجئ  ففتح لهما فلما خلصا اذا هو إدريس قد رفعه الله مكانا عليا فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال مرحبـا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم دعاله بخير ثم صعد الى السماء الخاسة فاستفتح جبريل  قبل من هذا قال جبريل قيـل ومن معك قال محمد قيل أو قد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به وأهلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء ففتح فلما خلصا فاذا هو بهرون ونصف لحيته بيضاء ونصفها سوداء تكاد تضر به الى سرته من طوله وحوله قوم من بني إسرائيل وهو يقص عليهم فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم دعاله بخير فقال من هذا ياجبر يل قال هذا الرجل المحبب في قومه هر ون بن عمران ثم صعدا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل قال من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل أو قد أرسل اليه قال نعم قيل مرحبا به وأهلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجئ  ففتح

لهما فجعل يمر بالنبي والنبيين معهم الرهط والنبى و النبيين معهم القوم والنبي والنبيين ليس معهم أحد ثم مر بسواد عظيم سد الافق فقال من هذا الجمع قيل موسى وقومه لكن ارفع رأسك فاذا هو بسواد عظيم قدسد

فاذا هو بسواد عظيم قد سد الافق من ذا الجانب ومن ذا الجانب فقيل له هؤلاء أمتك وسوى هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فلماخلصا فاذا هو موسى بن عمران رجل آدم طوال كانه من رجال شنوءة كثير الشعر لوكان عليه قميصان لنفذ شعره دونهما فسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم دعاه بخير وقال يزعم الناس أني أكرم بني آدم على الله من هذا بل هو أكرم على الله منى فلماجاوزه النبي صلى الله عليه وسلم بكى فقيل له ما يبكيك قال أبكى لان غلاما بعث من بعدى يدخل الجنة من أمته ا كثر ممن يدخل الجنة من أمتى و يزعم بنو اسرائيل انى أكرم بنی آدم على الله وهذا رجل من بني آدم خلفنى في دنيا وانا في اخرى فلو أنه في نفسه لم أبال ولكن معه أمته

 ثم صعدا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جميل قبل ومن معك  قال محمد قيل أو قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به وأهـلا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الاخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء ففتح لها فلماخلصا فاذا النبي صلى الله عليه وسلم بابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم جالس عند باب الجنة على كرسى من ذهب مسند ظهره الى البيت المعمور معه نفر من قومه فسلم عليه النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم قال مر أمنك فلكثر من غراس الجنة فان تربتها طبية وأرضها واسعة فقال وما غراس الجبنة قال لا حول ولا قوة الا بالله العـلى العظيم وفي رواية أخرى أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وعنده قوم جلوس بيض الوجوه أمثال القراطيس  و قوم في الوانهم شيء فقام هؤلاء الذين في الوانهم شيئ فدخلوا نهرا فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من الوانهم شئ ثم دخلوا نهرا فاغتسلوافيه در جوارند لمص من الوانهم شىء ثم دخلوا

نهرا ثالثا فاغتسلوا فيه وقد خلصت الوانهم فصارت مثل الوان أصحابهم فجاؤا فجلسوا الى اصحابهم فقال يا جبريل من هؤلاء البيض الوجوه

ومن هؤلاء الذين في الوانهم شيء وماهذه الانهار التي دخلوها فاغتسلوا فيها فقال أما هؤلاء البيض الوجوه فقوم لم يلبسوا ايمانهم بظلم واما هؤلاء الذين في الوانهم شيء فقوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فتابوا فتاب الله عليهم واما هذه الانهار فأولها رحمة الله والثانى نعمة الله والثالث سقاهم ر بهم شرابا طهورا وفيل هذا مكانك ومكان امتك وإذا هو بامته شطرين شطر عليهم ثياب كأنها القراطيس وشطر عليهم ثياب رمد 

. Tangga tersebut sangatlah bagus dan 

indah yang tiada bandingnya. Satu tangga terbuat dari perak dan satu tangga yang lain terbuatdari emas. Tangga tersebut berasal dari surga Firdaus. Tangga tersebutdisemprot dengan lu’lu’-mutiara. Di sebelah kanan tangga ada malaikat. Disebelah kirinya juga terdapat malaikat. Lantas Kanjeng Nabi naik tangga bersamaan dengan malaikat Jibril hinggakeduanya tiba di sebuah pintu dari beberapa pintu langit dunia, yang disebutdengan Babul Hafadhah. Di pintu tersebut terdapat penjaganya yang bernamaMalaikat Ismail. Beliau yang diperintahkan sebagai penjaga langit dunia yangbertempat di angkasa. Selama-lamanya Malikat Ismail tidak pernah naik ke langitatasnya dan beliau juga tidak akan pernah turun ke bumi, kecuali ketika hariwafatnya Baginda Rasulullah Muhammad SAW. Adapun jumlah pengawal Malaikat Ismail adalah tujuh puluh ribu malaikat. Dansetiap satu orang malaikat ditemani tujuh puluh ribu malaikat. SelanjutnyaMalaikat Jibril mengetuk pintu langit. Dan ditanyalah Malaikat Jibril: “Siapaitu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali: “Bersama siapakamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Dan ditanyalah sekalilagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang kemari?” Jibril Jawab: “Ya! Sudah!” Baru kemudian dipersilahkan: “Silahkan masuk! Selamat datang! Sayabersyukur atas anugrah dari Allah SWT, sebab saya dapat bertatap muka denganBaginda Rasul dan menjadi bagian dari keluarga Baginda Rasul. Semoga dimuliakanAllah SWT, saudara: yang seiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telahberkenan menyampaikan agama Allah SWT. Demikianlah sebagus-bagusnya saudaraseiman, wakilnya Allah SWT, dan sebagus-bagusnya orang yang datang. Lantas pintu langit pun segera di buka, tatkala keduanya masuk. Tiba-tiba ditempat tersebut berjumpa dengan Nabi Adam AS, yaitu bapak dari seluruh umatmanusia. Adapun keberadaannya masih tetap sama seperti ketika diciptakan olehAllah SWT (kulitnya tetap putih kemerah-merahan dan bercahaya, tinggi badanyakira-kira 60 dziro’ atau kurang lebih 29 meter. Lebar dadanya kurang lebih 7dziro’ atau kurang lebih 3 meter) Didatangkan kepada Nabi Adam AS arwahnya para nabi dan keturunannya yangberiman. Lantas Nabi Adam berkata: “Roh suci dan sukma yang bagus! Sama-samamasuklah kalian semua di dalam surga Firdaus / Illiyyin.” Lantas didatangkan lagi kepada Nabi Adam AS roh- roh keturunannya yang sama-samakafir. Dan Nabi Adam AS pun berkata: “Roh-roh yang busuk dan sukma yangdurhaka, sama-sama masuklah kalian semua di dalam neraka Sijjin.” Dan Nabi Adam AS melihat dari arah kanannya ada bayang-bayang(gerombolan-gerombolan nyawa) hitam dan pintu. Dan dari pintu tersebut,keluarlah aroma yang sangat semerbak harum. Dan dari arah kiri, Nabi Adam ASmelihat bayang-bayang dan pintu. Dari pintu tersebut keluarlah aroma yang yangsangat busuk dan menyengat. Ketika Nabi Adam AS menoleh ke arah kanan, dirinya bangga dan bergembira. Danketika menoleh ke kiri, dirinya sedih dan menangis. Lantas Kanjeng Nabi bersalam kepada Nabi Adam AS. Dan Nabi Adam AS pun menjawabsalam beliau. Nabi Adam AS lantas berkata: “Selamat datang wahai anakku yangshalih dan nabi yang shalih.” Lantas Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa itu yaJibril?” Jibril menjawab: “Beliau adalah Bapak moyang Baginda Rasul, yaitu NabiAdam AS. Adapun bayang- bayang hitam itu adalah keturunan Nabi Adam AS. Sementara itu, gerombolan-gerombolan hitam sisi kanan adalah ahli surga, danyang sisi kiri adalah ahli neraka.” Apabila Nabi Adam AS melihat ke sisi kanan, beliau bangga dan bahagia hatinya.Dan apabila melihat ke sisi kiri, Nabi Adam AS menangis dan bersedih hati. Pintu sebelah kanan adalah pintu surga. Ketika nabi Adam AS melihat anakketurunannya sama-sama masuk surga, hatinya bangga dan berbahagia. Adapun pintu sebelah kiri adalah pintu neraka. Ketika Nabi Adam AS melihat anakketurunannya sama-sama masuk neraka, hatinya menangis dan bersedih. Lantas Kanjeng Nabi melanjutklan perjalanannya kembali yang tidak jauh daritempat tadi. Dan bertemulah beliau dengan orang-orang yang senang memakan hartariba dan harta benda anak yatim. Beliau juga bertemu dengan orang-orang yanggemar berzina dan sebagainya. Keberadaan mereka sangat menyedihkan danmengenaskan (buruk). Seperti fenomena terdahulu. Justru malah lebihmenyedihkan. Lantas Kanjeng Nabi naik kembali ke langit yang kedua. Jibril mengetuk puntulangit dan meminta izin untuk masuk. Penjaga langit bertanya: “Siapa itu?”Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas penjaga langit bertanya kembali:“Bersama siapa kamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.”Dan ditanyalah sekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datangkemari?” Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Baru kemudian dipersilahkan: “Silahkanmasuk! Selamat datang! Aduh … …, Saya rasa, saya mendapat anugrah dari AllahSWT, sebab saya dapat bertatap muka dengan Baginda Rasul dan menjalinpersaudaraan. Semoga Baginda Rasul dimuliakan Allah SWT, dan saudara- saudara yangseiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenan menyampaikan agamaAllah SWT. Demikianlah sebagus-bagusnya saudara seiman, wakilnya Allah SWT, dansebagus-bagusnya orang yang datang. Kemudian pintu langit pun segera dibuka. Ketika keduanya telah masuk, tiba-tibamereka bertemu dengan Nabi Isa AS bin Maryam dan Nabi Yahya bin Zakaria yangkeduanya hampir serupa pakaian dan rambutnya (ibunya nabi Yahya masihbersaudara dengan Dewi Maryam). Keduanya ditemani oleh sekelompok kaumnya. Nabi Isa itu berperawakan standar. Kulitnya putih kemerah-merahan. Rambutnyapanjang, kelihatan seperti orang yang baru saja mandi. Wajahnya serupa denganYarwah bin Mas’ud-ats Tsaqafi. Kanjeng Nabi lantas berucap salam kepada Nabi Isa AS dan Nabi Yahya AS. Keduanyamenjawab salam tersebut dan berkata: “Selamat datang saudaraku yang shalih dannabi yang shalih.” Keduanya pun mendoakan Kanjeng Nabi dengan do’a yang bagus. Lantas Kanjen Nabi dan Malikat Jibril naik ke Langit yang ketiga. Jibrilmeminta izin agar dibukakan pintu langit. Penjaga pintu langit pun bertanya:“Siapa itu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali: “Bersamasiapa kamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Danditanyalah sekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang kemari?”Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Baru kemudian dipersilahkan: “Silahkan masuk!Selamat datang! Sungguh saya telah mendapat anugrah dari Allah SWT, sebab sayadapat berjumpa dengan Baginda Rasul dan menjalin persaudaraan dengan BagindaRasul. Semoga baginda rasul dimuliakan Allah SWT, saudara- saudara yang seimandan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenan menyampaikan agama AllahSWT. Itulah semulya-mulyanya saudara seiman, khalifah, dan sebagus-bagusnyaorang yang datang. Kemudian pintu langit pun segera dibuka. Ketika keduanya telah masuk, tiba-tibamereka berdua berjumpa dengan Nabi Yusuf AS yang ditemani oleh sebagianumatnya. Kanjeng Nabi bersalam kepada Nabi Yusuf AS. Lantas Nabi Yusuf ASmenjawab salam tersebut. Dan berkatalah Nabi Yusuf AS: “Selamat datang wahaisaudaraku yang shalih dan nabi yang shalih!” Nabi Yusuf pun mendo’akan KanjengNabi dengan do’a yang luhur. Ketampanan Nabi Yusuf tersebut menyamai setengah dari ketampanan Kanjeng NabiMuhammad SAW. Menurut salah satu riwayat: “Nabi Yusuf itu dianugrahi raut wajahyang indah melebihi keindahan wajah seluruh umat manusia. Wajahnya laksanabulan purnama yang sinar terangnya melebihi terang sinar semua bintang.”Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa dia wahai Jibril?” Jibril menjawab: “Dia adalahsaudara Baginda Rasul. Namanya Nabi Yusuf AS.” Lantas Kanjeng Nabi dan Malikat Jibril naik lagi ke langit yang keempat. DanJibril meminta izin agar dibukakan pintunya. Penjaga langit bertanya: “Siapaitu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali: “Bersama siapakamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Dan ditanyalahsekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang kemari?” JibrilJawab: “ Ya! Sudah!” Penjaga langit lantas berucap: “Silahkan masuk! Selamatdatang! Semoga kalian berdua dimuliakan Allah SWT, dimuliakan oleh saudara yangseiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenan menyampaikan agamaAllah SWT. Begitulah semulia-mulianya saudara seiman, khalifah, dan sebagus- bagusnyaorang yang datang. Pintu langit lalu dibukakan. Setelah itu mereka berdua masuk. Tiba-tiba KanjengNabi dan Malikat Jibril bertemu dengan Nabi Idris AS yang dimuliakan Allah SWTdi tempat yang tinggi dan mulia. Kanjeng Nabi bersalam. Dan dijawablah salamtersebut oleh Nabi Idris AS. Beliau berkata: “Selamat datang wahai saudarakuyang shalih dan nabi yang shalih.” Lantas Nabi Idris mendo’akan Kanjeng NabiMuhammad dangan do’a yang luhur. Kemudian Kanjeng Nabi dan Malikat Jibril naik ke langit yang kelima. Jibrillalu minta izin untuk dibukakan pintunya. Penjaga langit pun bertanya: “Siapaitu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali: “Bersama siapakamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Dan ditanyalahsekali lagi: “Sudah diutuskah kalian oleh Allah untuk datang ke tempat ini?”Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Penjaga langit lantas berucap: “Silahkan masuk!Selamat datang! Semoga kalian berdua dimuliakan Allah SWT, dimuliakan olehsaudara yang seiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenanmenyampaikan agama Allah SWT. Begitulah semulia-mulianya saudara seiman,khalifah, dan sebagus-bagusnya orang yang datang. Setelah itu pintu langit pun dibuka. Kemudian Kanjeng Nabi dan Malikat Jibrilmasuk, tiba-tiba mereka berdua berjumpa dengan Nabi Harun AS yang rambut danjenggotnya sebagian putih dan sebagian hitam. Jenggot tersebut menjuntai kebawah sepanjang pusar, sebab sangat panjangnya. Nabi harun dikerumuni oleh kaumBani Israil. Saat itu Nabi Harun bercerita kepada kaum tersebut. Kanjeng Nabi bersalam dan dijawab. Lantas Nabi Harun berucap: “Selamat datangwahai saudaraku yang shalih dan nabi yang shalih!” Kemudian Nabi Harunmendo’akan Kanjeng Nabi dengan do’a yang baik. Kanjeng Nabi bertanya kepada MalikatJibril: “Siapakah dia ya Jibril?” Jibril menjawab: “Dia adalah seorang lelakiyang sangat dicintai oleh kaumnya. Namanya Nabi Harun bin Imran.” Selanjutnya Kanjeng Nabi dan Malaikat Jibril naik lagi ke langit yang keenam.Jibril meminta izin agar dibukakan pintu langit tersebut. Penjaga pintu langitbertanya: “Siapa itu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali:“Bersama siapa kamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.”Dan ditanyalah sekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang kemari?” Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Penjaga pintu langit lantas berucap:“Silahkan masuk! Selamat datang! Semoga kalian berdua dimuliakan Allah SWT,dimuliakan oleh saudara yang seiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telahberkenan menyampaikan agama Allah SWT. Begitulah semulia-mulianya saudaraseiman, khalifah, dan sebagus-bagusnya orang yang datang. Kemudian pintu langit pun dibuka. Setelah itu mereka berdua masuk. LantasKanjeng Nabi bertemu dengan beberapa nabi yang saling diiringi oleh parakaumnya, namun hanya sedikit. Kanjeng Nabi juga berjumpa dengan nabi-nabi yangkaumnya banyak. Dan bertemu dengan nabi-nabi yang tidak berpengikut. Kemudian Kanjeng Nabi berjumpa dengan serombongan orang yang sangat banyak yangmemenuhi segala penjuru (segala arah). Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa merekawahai Jibril?” Jibril menjawab: “Mereka adalah Nabi Musa AS dan parapengikutnya. Namun saya harap Baginda Rasul untuk mengangkat kepala.” Tiba-tibaKanjeng Nabi melihat serombongan orang yang juga berjumlah sangat banyak yangmemenuhi segala penjuru. Jibril berkata: “Mereka semua adalah umatmu wahaiBaginda Rasul.” Adapun selain iring-iringan tersebut, ada tujuh puluh ribuorang yang akan masuk surga tanpa dihisab, (semoga kita masuk dalam golongantersebut). Setelah Kanjeng Nabi dan Malikat jibril masuk, tiba- tiba mereka berdua bertemudengan Nabi Musa AS bin Imran. Nabi Musa itu seorang lelaki yang berkulit putihkemerah-merahan. Tinggi badannya seperti orang Syanuah. Banyak-tebal bulunya.Apabila memakai baju rangkap dua, sungguh akan robek tertembus bulu tersebut. Lantas Kanjeng Nabi bersalam, dan salam tersebut dijawab oleh Nabi Musa AS.Kemudian Nabi Musa berucap: “Selamat datang wahai saudaraku yang shalih dannabi yang shalih.” Nabi Musa AS juga berdo’a untuk Kanjeng Nabi dengan do’ayang luhur. Nabi Musa berkata: “Semua orang sama-sama berpikiran bahwa saya adalah orangtermulia di hadapan Allah SWT dari pada Muhammad. Namun sesungguhnyaMuhammadlah yang lebih mulia di hadapan Allah SWT dari pada saya.” Ketika Kanjeng Nabi melewati Nabi musa AS, Nabi Musa menangis. Beliau ditanyaoleh orang-orang banyak: “Ada apa kok menangis wahai Nabi Musa?” Nabi Musamenjawab: “Saya menangis sebab Muhammad diutus sesudah saya, namun umatnyasangat banyak yang masuk surga dari pada umat saya.” Kaum Bani Israil sama-sama berpendapat bahwa sayalah yang paling mulia diantara seluruh keturunan Nabi Adam AS di hadapan Allah, namun sesungguhnyaMuhammadlah yang lahir sesudah saya yang termulia. Sementara saya telah hidupdi alam akhirat. Seumpama hanya Muhammad sendirian, saya tidak apa-apa, namunini berbeda, Muhammad bersama-sama dengan umatnya, tentu saja saya menjadi iridengannya.” Lantas Kanjeng Nabi dan Malikat Jibril naik kembali ke langit yang ketujuh.Jibril meminta izin agar dibukakan pintu langit tersebut. Penjaga pintu langitbertanya: “Siapa itu?” Jibril menjawab: “Saya Jibril!” Lantas ditanya kembali:“Bersama siapa kamu?” Jibril menjawab: “Saya bersama Kanjeng Nabi Muhammad.” Danditanyalah sekali lagi: “Sudah diutus oleh Allahkah kamu untuk datang ke mari?”Jibril Jawab: “ Ya! Sudah!” Penjaga langit lantas berucap: “Silahkan masuk!Selamat datang! Semoga kalian berdua dimuliakan Allah SWT, dimuliakan olehsaudara yang seiman dan para da’i (wakil dari Allah) yang telah berkenanmenyampaikan agama Allah SWT. Begitulah semulia-mulianya saudara seiman,khalifah, dan sebagus-bagusnya orang yang datang.” Kemudian pintu langit pun terbuka. Ketika keduanya telah masuk, tiba-tibamereka bejumpa dengan Nabi Ibrahim AS “Al-Kholil” yang duduk di sebuah kursiyang terbuat dari emas di depan pintu surga. Beliau menyandarkan punggungnya diBaitul Makmur. Saat itu Nabi Ibrahim sedang didampingi oleh sekolompok kaumnya.Lantas Kanjeng Nabi berucap salam dan dijawablah salam tersebut oleh NabiIbrahim AS. Kemudian Nabi Ibrahim AS berkata: “Selamat datang wahai anakku dan nabi yangshalih.” Lantas Nabi Ibrahim berpesan: “Perintahkanlah kepada umatmu, agarmemperbanyak tanaman dan perhiasan surga, karena sesungguhnya tanah surga itusangatlah bagus-subur dan luas.” Kanjeng Nabi bertanya: “Apa tanaman surgatersebut?” Nabi Ibrahim AS berkata: “ Yaitu: laa khaula wa laa quwwata illaabillaahil ‘aliyyil ‘adhiim.” Menurut salah satu riwayat diterangkan bahwa: “Tolong sampaikan salam sayakepada umatmu dan ceritakanlah bahwa surga itu tanahnya bagus-sangat subur,tawar dan segar airnya. Adapun sesungguhnya tanaman surga tersebut adalah:subkhaanallah walkhamdulillah wa laa ilaaha illallahu wallahu akbar.” Orang-orang yang berada di sebelah kiri dan kanan Nabi Ibrahim (kaumnya)semuanya duduk dalam satu kelompok. Wajahnya putih-bening seperti kertas,sekelompok lain ada kotoran noda hitam kulitnya. Lantas kaum yang terdapatkotoran dikulitnya sama-sama berdiri kemudian masuk dan mandi di sebuah sungai.Selanjutnya sama-sama keluar sebab telah bersih kotorannya. Setelah itu masukdan mandi kembali di sebuah sungai yang lain. Kemudian keluar dan telah bersihkotoran noda- noda hitamnya. Lantas masuk dan mandi kembali sampai tiga kali diaungai yang lain lagi. Sesudah itu sama-sama keluar sebab telah bersih seluruhkotoran noda hitamnya. Sehingga kulit dan wajahnya putih-bening sama sepertiteman-temannya yang lain. Lantas semuanya sama-sama duduk berkumpul bersamateman-temannya yang berkulit dan berwajah putih-bening tadi. Kanjeng Nabi bertanya: “Wahai Jibril, siapa kelompok orang-orang yang berkulitdan berwajah putih-bening tersebut? Dan siapa golongan yang kulit dan wajahnyaterdapat kotoran noda hitam itu? Dan sungai apa yang dijadikan tempat manditadi?” Jibril menjawab: “Kelompok orang-orang yang kulit dan wajahnya putih-bening ituadalah orang-orang yang imannya tidak tercampur dengan dosa- maksiat. Sedangkansekelompok orang yang kulit dan wajahnya terdapat kotoran dan noda hitam adalahorang-orang yang beramal shalih namun juga mengerjakan perbuatan dosa-maksiat,lantas mereka sama-sama bertobat dan Allah SWT menerima tobatnya. Adapun sungaitersebut adalah: yang pertama sungai Rahmatullah, yang kedua sungainikmatullah, dan yang ketiga adalah sungai saqaahum rabbahumsyaraabangthahuuraa, yang artinya: sungai tempat kalian semua dianugrahiminum-minuman yang sangat segar dan bening juga bersih.” Dan dijelaskan oleh Malikat Jibril: “Itulah tempatmu dan tempat umatmu yaRasulullah!” Di tempat tersebut tiba-tiba Kanjeng Nabi berjumpa dengan umatbeliau. Umat tersebut terbagi menjadi dua golongan. Golongan yang pertamamemakai pakaian putih seperti kertas, sedangkan golongan yang kedua memakaipakaian kusam. Kanjeng Nabi lantas masuk ke Baitul Makmur. Beliau masuk bersama-sama dengangolongan yang memakai pakaian putih. Dan golongan yang memakai pakaian kusamdilarang masuk mengikutinya. Kemudian Kanjeng Nabi mengerjakan shalat di BaitulMakmur bersama-sama dengan orang-orang mukmin. Di situ, Baitul Makmur tersebut ternyata dalam setiap harinya dimasuki tujuhpuluh ribu malaikat yang tidak pernah kembali keluar lagi hingga hari kiamat.Dan sesungguhnya Baitul Makmur tersebut tegak lurus dengan Ka’bah. Seumpamasebuah batu di jatuhkan dari Baitul Makmur, maka akan terjatuh tepat di Ka’bah.Apabila sudah masuk Baitul Makmur maka tidak akan keluar lagi. Tepat di BaitulMamur tersebut merupakan akhir dari perjalanan para malaikat. Dalam riwayat lain juga dijelaskan: “Dalam Baitul Makmur itu, Kanjeng Nabidihidangi tiga gelas minuman. Lantas Kanjeng Nabi memilih dan mengambil gelasyang berisi susu. Tindakan Kanjeng Nabi tersebut dibenarkan oleh MalaikatJibril dengan ungkapan: Susu tersebut merupakan tanda dari agama islam (fitrah)yang akan Baginda Rasul dan umat Baginda Rasul peluk.” Kemudian Kanjeng Nabi dibawah naik lagi ke Sidrotul Muntaha. Di tempat itulahakhir dari semua amal manusia naik dari bumi, lalu berhenti. Di SidrotulMuntaha tersebut, takdir-takdir diturunkan dari ketinggian dan berhenti. Sidrotul Muntaha adalah sebatang pohon besar. Dari tunasnya mengalir beberapasungai yang airnya sangat bening dan tidak pernah berubah, baik bentuk maupunrasanya. Di situ juga mengalir sungai susu yang tidak akan pernah berubahrasanya. Ada juga sungai arak yang sangat segar menurut orang- orang yangmeminum dan sungai madu yang sangat bersih-bening. Atap Sidratul Muntaha itu jika ditelusuri seseorang yang naik kendaraanmembutuhkan waktu tujuh puluh tahun, namun belum juga sampai. Adapun buahnyaSidrotul Muntaha itu sebesar kendi-kendi Tanah Hajar (sebuah desa yang dekatdengan Madinah). Sementara daunnya selebar telinga gajah. Satu daun saja sudahmampu menutupi seluruh umat yang ada. Menurut salah satu riwayat diterangkan: “Selembar daun tersebut dapat menutupiseluruh makhluk. Tiap- tiap satu daun terdapat satu malaikat. Daun itu warnanyabermacam-macam yang tidak dapat dimengerti warna apa saja itu. Ketika ada suatuperkara yang menutupinya, sebab perintah Allah SWT, lantas berubalah menjadiIntan Baiduri, Yaqut, dan Zabarjud.” Tidak ada seorang pun yang sanggup memberi sifat dan menggambarkan keadaanSidratul Muntaha. Dalam setiap daun terdapat belalang emas. Dari tunas pohonSidrotul Muntaha tersebut mengalir empat sungai yang masuk ke surga. Adapunyang dua, mengalir keluar ke bumi (dua yang terlihat dan dua tidak terlihat). Kanjeng Nabi bertanya: “Sungai apakah itu ya Jibril?” Jibril berkata: “Duasungai yang tidak terlihat itu mengalir ke dalam surga. Adapun dua sungai yangterlihat itu adalah sungai Nil (Mesir) dan sungai Furat (Irak).” Menurut salah satu riwayat dijelaskan: “Di dalam Sidrotul Muntaha, Kanjeng Nabisempat melihat Malaikat Jibril memiliki enam ratus sayap (600). Tiap-tiap sayaptersebut sanggup menutupi jagad raya. Dan dari tiap-tiap sayapnya Jibril itubertaburan Intan dan Yaqut. Dari mana asalnya tidak ada yang tahu kecuali AllahSWT.” Lalu Kanjeng Nabi berjalan menelusuri tepi Telaga Kautsar hingga masuk ke dalamsurga. Tiba-tiba Kanjeng Nabi di dalam surga melihat beberpa hal yang tidakdapat terlihat oleh mata, tidak dapat didengar telinga, dan tidak pernahterlintas di hati. Kanjeng Nabi kemudian melihat sebuah tulisan di pintu surga:“Memberi shadaqah itu pahalanya sepuluh kali lipat, dan memberi hutang orangyang membutuhkan itu pahalanya delapan belas kali lipat.” Lantas Kanjeng Nabipun bertanya: “Jibril, bagaimana bisa orang yang memberi hutang itu lebih utamadari pada shadaqah?” Jibril menjawab: “Sebab orang yang meminta-minta itu masihmemiliki kelebihan sesuatu, sedangkan orang hutang itu tidak akan berani hutangkecuali membutuhkan.” Kanjeng Nabi kemudian berjalan-jalan di surga. Tiba-tiba saja beliau berjumpadengan sungai susu yang tidak akan pernah berubah rasanya dan sungai khomeryang sangat lezat menurut orang-orang yang minum. Dan sungai madu yang sangatbening. Di dalam surga bertaburan rumah-rumahan kecil yang terbuat darilu’lu’-mutiara dan beberapa buah delima yang besarnya sebesar timba-timba. Menurut salah satu riwayat diterangkan: “Di dalam surga terdapat buah delimayang besarnya sebesar kulit unta yang ada muatannya dan burung-burung surga itusebesar Unta Khurasan yang memiliki dua punuk (punggung).” Shahabat Abu Bakr berkata: “Ya Rasulullah! Apakah dagingnya nikmat?” KanjengNabi berkata: “Saya pernah memakan daging burung itu. Sungguh dagingnyabenar-benar nikmat melebihi kenikmatan seluruh daging yang pernah aku rasakan.Dan saya berharap kamu bisa makan daging burung tersebut.” Lalu Kanjeng Nabimelihat Telaga Kautsar yang di dua tepinya terdapat rumah-rumahan kecil yangterbuat dari mutiara yang dilubangi. Tanahnya berbau harum seperti minyakmisik. Lantas Kanjeng Nabi diperlihatkan batu dan besi di neraka. Di situ tempatkemurkaan, kutukan, dan siksaan Allah SWT. Seumpama batu dan besi dilemparkan ke dalam neraka, tentu akan hancur binasadan meleleh. Di dalam neraka tiba-tiba ada sekelompok orang/umat yang semuanyamemakan bangkai. Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa mereka ya Jibril?” Jibril menjawab: “Merekaadalah orang-orang yang pekerjaannya suka memakan daging manusia (artinya:orang-orang yang gemar mengumpat).” Di situ, Kanjeng Nabi melihat MalaikatMalik penjaga neraka. Wajahnya selalu terlihat sadis dan memancarkan aura kemarahan yang sangat membara. Kanjeng Nabi mengawali berucap salam kepadaMalaikat Malik. Lalu pintu neraka ditutup untuk menghormati Kanjeng Nabi.

Lantas Kanjeng Nabi dibawah naik ke Sidrotul Muntaha. Kanjeng Nabi diselimutikabut yang menyerupai mendung yang warnanya beraneka ragam. Dan Jibril punberhenti. Kanjeng Nabi lalu dibawa naik ke Mustawa (sebuah tempat tinggi yang biasanyadijadikan sebagai tempat peristirahatan). Di tempat tersebut, beliau terdengargemricik kolam-kolam. Di situ, beliau juga melihat seorang lelaki yang diliputioleh Nurul ‘Arsy. Kanjeng Nabi bertanya: “Siapa dia wahai Jibril? Apakahseorang Malaikat?” Jibril menjawab: “Bukan!” Kanjeng Nabi bertanya lagi:“Apakah seorang nabi?” Dijawabnya kembali: “Bukan!” Kanjeng Nabi bertanyasekali lagi: “Lantas siapakah dia?” Dan dijawablah: “Dia adalah seorang lelakiyang semasa hidup di dunia, lisannya selalu basah sebab dibuat dzikir kepadaAllah SWT. Dan hatinya selalu terikat erat (sambung-berpikir- berangan-angan)dengan masjid. Serta tidak pernah memusuhi-tidak pernah menyakiti hati keduaorang tuanya.” Lantas Kanjeng Nabi menghadap Allah SWT. Beliau lalu bersujud. Allah pun berkatakepada Kanjeng Nabi ketika beliau sedang bersujud: “Wahai Muhammad!” KanjengNabi menjawab: “Ya, ada apa wahai Tuhanku?” Allah berucap: “Apa yang kamukehendaki dari-Ku?” Kanjeng Nabi berkata: “Sesungguhnya Engkau telah menjadikanNabi Ibrahim AS sebagai Kholilullah dan juga kerajaan yang agung. Engkau telahmemberi petunjuk kepada Nabi Musa AS. Dan menganugrahi Nabi Dawud AS kerajaanyang agung, meluluhkan besi kepada Nabi Dawud AS, juga memberi kuasa Nabi Dawuduntuk meguasai gunung. Dan Engkau telah memberikan kepada Nabi Sulaimankerajaan yang agung, dapat menguasai jin, manusia, syetan, dan angin. Engkaujuga telah menganugrahkan sebuah kerajaan yang tidak pernah diberikan setelahNabi Sulaiman. Engkau juga mengajari Nabi Isa AS kitab Taurat dan Injil, jugamemberikan kemampuan dapat menyembuhkan orang buta, bisu, dan belang (kulitnyaputih), dan dapat menghidupkan orang mati dengan seizin-Mu. Engkau telahmenjaga sekaligus melindungi Nabi Isa AS serta ibunya dari godaan syetan yangterkutuk, hingga tidak ada yang berani menggoda keduanya lagi.” Lalu Allah SWT berkata: “Sungguh telah Kujadikan engakau Muhammad sebagaikekasih-Ku. Rowi Hadits menjelaskan: “Ucapan Allah tersebut sebenarnya telahditulis di dalam kitab Taurat, bahwa Kanjeng Nabi Muhammad adalah kekasih Allahdan Allah pun telah mengutusnya untuk seluruh umat manusia dengan memberikebahagiaan surga bagi orang yang berkenan mengikutinya, dan menakut-nakutidengan neraka bagi orang yang mendurhakainya. Dan Allah telah membuka sertamelapangkan dada juga hati Muhammad SAW. Mengampuni seluruh dosanya, dan Allahtelah mengangkat derajatnya hingga tidak akan disebut nama Allah kecualibersamaan dengan Nama Muhammad. Allah telah menjadikan umat Muhammad sebagaiumat yang terbagus dari seluruh umat yang ada dan dilahirkan untuk manusia. DanAllah telah menjadikan umat Muhammad sebagai umat yang awal diciptakan dan yangterakhir dilahirkan.” “Dan telah Ku tetapkan kepada umatmu, Muhammad, tidak memiliki kewenangan dalammenasehati sesamanya, kecuali telah berucap dan bersaksi bahwa Muhammad adalahHamba-Ku dan utusan-Ku. Dan Aku telah menjadikan umatmu, Muhammad, sebagaisatu-satunya umat yang hatinya menjadi tempat menerima ilmu dan hikmah.” “Dan telah Kujadikan engkau sebagai permulaan para nabi dalam setiapkejadiannya dan yang akhir dari seluruh para nabi berdasarkan pengutusannya.Dan telah Kujadikan engkau sebagai orang yang pertama dihisab, dan telah Akuanugrahkan kepadamu surat Al-Fatihah (tujuh ayat yang diulang-ulang sampaiberkali-kali pembacaannya) yang tidak Aku berikan kepada nabi sebelum kamu.” “Dan telah Kuberikan kepadamu, beberapa akhir dari surat Al-Baqarah, dariperbendaharaannya di bawah ‘Arasy yang tidak pernah aku berikan kepada nabisebelum kamu. Dan engkau telah Aku anugrahi Al-Kautsar (telaga Kautsar). Saya juga telahmemberimu delapan keutamaan: ……….. …… Islam, hijrah, kebenaran, puasa Ramadlan, amar ma’ruf, dan nahi munkar.” “Dan sesungguhnya Aku mulai hari ini telah memberi mandat kepada seisi langitdan bumi. Telah Kuwajibkan kepadamu dan kepada umatmu untuk mengerjakan shalatlima puluh kali. Maka kerjakanlah shalat tersebut.” Dan dalam salah satu riwayat dijelaskan: “Rasulullah Muhammad dianugrahi shalatlima puluh waktu, beberapa ayat terakhir dari surat Al-Baqarah, dan Allah telahmengampuni dosa-dosa umat Muhammad, kecuali dosa musyrik (menyekutukan Allah)dari umat Muhammad dengan sesuatu hal yang bersifat merusak keimanan.” Lantas tersibaklah kabut yang menyilaukan yang berasal dari nur Kanjeng NabiMuhammad. Kemudian Jibril memegang erat-erat tangan Kanjeng Nabi. Lalucepat-cepat mengundurkan diri. Setelah itu, Kanjeng Nabi mendatangi Nabi Ibrahim AS. Nabi Ibrahim tidakberkata apa-apa. Kemudian Kanjeng Nabi mendatangi Nabi Musa AS. Nabi Musa ASberkata: “Aku adalah sebagus-bagusnya teman bagimu.” Nabi Musa AS bertanya: “Ada keperluan apa engkau ya Muhammad? Apa yang telahdiwajibkan Allah kepadamu dan kepada umatmu?” Kanjeng Nabi menjawab: “Allahtelah mewajibkan kepadaku dan kepada umatku untuk mengerjakan shalat lima puluhwaktu dalam sehari semalam.” Nabi Musa AS berkata: “Berkenanlah kiranya engkau untuk kembali ke hadapanAllah dan memintalah keringanan untuk dirimu dan umatmu. Sebab sesungguhnyaumatmu tidak akan kuat mengerjakannya. Sungguh, saya telah mencobanya kepadaorang-orang sebelum kamu dari kaum Bani Israil. Dan perintah tersebut lebihringan dari pada perintah yang telah diwajibkan kepadamu dan kepada umatmu itu.Pagi dua rakaat, sore dua rakaat, namun umatku masih saja sulit dan tidak sanggupmengerjakannya. Mereka semua sama- sama meninggalkannya. Sementara umatmu, lebih ringkih jasadnya, badannya, hatinya, penglihatannya,dan pendengarannya.” Lalu Kanjeng Nabi menoleh ke arah malaikat Jibril, meminta pertimbangan. Jibrilmenganggukkan kepala, sebagai tanda mempersilahkan. Kanjeng Nabi lantaslekas-lekas kembali. Hingga tiba di Syajaroh Sidrotil Muntaha. Kanjeng Nabi kemudian diselimutimendung. Kanjeng Nabi sujud dan berkata: “Duh Tuhanku, semoga engkau berkenanmemberi keringanan kepada umatku sebab umatku adalah seringkih-ringkihnyaumat.” Allah SWT berkata: “Aku kurangi lima untuk umatmu.” Lantas tersingkaplah kabut mendung. Kanjeng Nabi kembali datang menghadap NabiMusa AS, dan berkata: “Allah telah mengurangi lima untukku.” Kemudian Nabi MusaAS berkata: “Berkenanlah untuk kembali mengahadap Tuhanmu dan mintalahkeringanan sekali lagi. Karena sesungguhnya umatmu masih tidak mampu untukmengerjakannya.” Selanjutnya Kanjeng Nabi bolak-balik dengan tiada henti-hentinya di antara NabiMusa AS dan Allah SWT. Allah memberikan keringanan lima-lima kepada KanjengNabi hingga shalat lima puluh waktu tersebut hanya tinggal lima waktu saja.Allah pun berkata kepada Kanjeng Nabi: “Wahai Muhammad!” Kanjeng Nabi menjawab:“Aku sambut panggilan-Mu ya Allah!” Allah berkata: “Shalat itu kerjakanlahdalam waktu sehari-semalam. Adapun pahalanya setiap satu kali shalat adalahsepuluh kali lipat. Jadi, lima kali shalatan itu sama halnya dengan pahala limapuluh kali shalat. Oleh sebab itu, apa yang telah aku katakan, tidak akan pernah bisa digantimaupun dihapus, dan itu telah menjadi ketetapanku. Dan siapa saja yang dengansengaja berniat untuk melakukan kebajikan, namun tidak bisa melaksanakan (sebabada sesuatu udzur syara’) maka ditulis satu kebaikan, namun jika dapatmengerjakannya, maka ditulis sepuluh kebagusan. Barang siapa yang berniat maksiat, lantas tidak jadi dikerjakannya, maka tidakakan ditulis apa-apa. Apa bila jadi mengerjakan maksiat tersebut, makaditulislah satu maksiat.” Setelah itu tersingkaplah mendung yang menutupi Kanjeng Nabi dan beliau punakhirnya turun hingga sampai pada Nabi Musa AS kembali lantas Kanjeng Nabimemberi khabar padanya. Lantas Nabi Musa AS berkata:: “Berkenanlah kiranya kamuya Muhammad untuk kembali lagi ke hadapan Allah, Tuhanmu untuk memintakeringanan. Sesungguhnya umatmu masih belum sanggup untuk mengerjakannya.”Kanjeng Nabi menjawab: “Saya sudah bolak-balik ke hadapan Allah SWT hingga sayamerasa malu. Sekarang saya telah ridla dan pasrah/ikhlas menerimanya.” Tidak lama kemudian, terdengarlah seruan: “Sungguh aku telah mewajibkan akansebuah kewajiban dan telah memberikan suatu keringanan kepada hamba-Ku.”Setelah terdengar seruan itu, Nabi Musa AS lalu berkata: “Silahkan, sayapersilahkan kamu wahai Muhammad untuk turun sambil menyebut nama Allah SWT.” Kemudian Kanjeng Nabi turun. Dan beliau tidak mendahului rombongan paramalaikat. Kecuali mereka semua saling berkata: “Berkenanlah kamu ya Rasulullahuntuk membiasakan canduk (mengeluarkan darah kotor dari kepala).” Dalam satu riwayat diterangkan: “Berkenanlah kamu kiranya ya Muhammad untukmemerintahkan kepada umatmu agar membiasakan canduk.” Lalu Kanjeng Nabi turun. Kanjeng Nabi bertanya kepada Malaikat Jibril: “Saya tidak menemukan penghunilangit, kecuali sama- sama menyambut kehadiranku dengan sambutan riang gembira.Dan semuanya sama-sama tersenyum manis untukku. Kecuali seorang malaikat. Sayamengucap salam kepadanya. Dia juga menjawab salam saya dan menyambut sayadengan penuh kebahagiaan. Dia juga mendoakan saya, namun dia tidak menunjukkanraut wajah yang menggembirakan kepadaku.” Jibril menjelaskan: “Seorang Malikat tersebut adalah Malaikat Malik penjaganeraka. Dia tidak pernah menunjukkan raut wajah yang menggembirakan semenjakdiciptakan. Seumpama Malikat Malik ingin menunjukkan raut wajah yangmenggembirakan kepada orang lain, tentu saja hanya kepadamu seorang ya Rasul.” Ketika Kanjeng Nabi turun ke langit dunia, beliau melihat ke bawah. Tiba-tibabeliau melihat debu yang tebal dan smendengar suara yang menggemuruh. LaluKanjeng Nabi bertanya: “Apa itu ya Jibril?” Jibril menjawab: “Itu adalahperbuatan syetan yang berusaha untuk menghalang-halangi manusia agar manusiatersebut tidak mampu memikirkan keagungan Allah SWT baik di langit maupun di bumi.Seumpama syetan tidak menggaggu dan tidak menghalang-halangi, sudah dapatdipastikan bahwa, semua manusia akan mampu melihat keajaiban-keajaiban AllahSWT.” Kanjeng Nabi lalu naik Buroq. Beliau kemudian melihat unta-unta orang Quraisyberhamburan di sana-sini. Dan di dalam rombongan unta-unta tersebut, ada satuunta yang membawa dua muatan. Satu muatan berwarna hitam dan satu muatanberwarna putih. Ketika Kanjeng Nabi mendekati unta-unta tersebuat, unta-unta itu semuanyasaling berontak lari dan berputar-putar lalu terjatuh hingga ada yang patahkakinya. Kanjeng Nabi lantas mendahului iring-iringan orang yang mengendarai unta-untayang lain. Di antara metreka ada yang kehilangan untanya. Seluruh untadikumpulkan dan dicarilah unta yang hilang tersebut oleh orang banyak yangberasal dari Bani Fulan. Lalu Kanjeng Nabi bersalam kepada orang beruntatersebut. Dan berkatalah sebagian orang dari rombongan tadi: “Ini suaranyaMuhammad!” Setelah semua itu, Kanjeng Nabi tiba di tempat shohabat-shohabatnya menjelangwaktu subuh di Makkah. Ketika sudah subuh, beliau terlihat mengeluh-sedih danmengerti jika sesungguhnya orang-orang akan sama-sama mendustakannya. Kanjengnabi lantas duduk bersandar dan bersedih hati. Tidak lama kemudian muncullah musuh Allah SWT yaitu Abu Jahal. Abu Jahal punmendatangi Kanjeng Nabi dan ikut duduk bersama beliau. Abu Jahal bertanyakepada Kanjeng Nabi seperti orang yang mengejek: “Apakah ada berita yang ajaibMuhammad?” Kanjeng Nabi menjawab: “Iya, ada!” Abu Jahal bertanya kembali:“Berita apakah itu?” Kanjeng Nabi menjawabnya: “Tadi malam saya di-Isra’kan.”Abu Jahal bertanya lagi: “Kemanakah Isra’mu?” Kanjeng Nabi menjawab: “Ke BaitulMaqdis.” Abu Jahal bertanya: “Sepagi inikah kamu sudah hadir di tengah-tengah kitasemua?” Kanjeng Nabi menjawab: “Ya!” Abu Jahal tidak memperlihatkan kedustaanyakepada Kanjeng Nabi. Abu Jahal hawatir jika Kanjeng Nabi akan berpaling dariucapannya sehingga Abu Jahal pun memanggilkan para kaum beliau. Abu Jahal bertanya: “Wahai Muhammad! Bagimana pendapatmu jika aku undangkaummu? Apakah kamu berkenan untuk menceritakan kepada para kaummu apa yangtelah kau ceritakan kepadaku?” Kanjeng Nabi berkata: “Ya, saya mau!” Lalu Abu jahal mengundang dan mengumumkannya: “Wahai kaum keturunan Bani Ka’abbin Lu’ayin, datanglah kemari kalian semuanya!” Lantas datanglah mereka semuauntuk menghadiri majelis tersebut. Orang-orang banyak yang berdatangan sertaduduk di depan kursinya Kanjeng Nabi dan Abu Jahal. Abu Jahal pun berkata:“Wahai Muhammad! Berceritalah kamu kepada kaummu, tentang apa yang telah kauceritakan kepadaku!” Kemudian Rasulullah SAW pun bercerita: “Sesungguhnya saya tadi malam telahdi-Isra’kan.” Orang banyak sama-sama bertanya: “Ke mana?” Baginda RasulMenjawab: “Ke Baitul Maqdis.” Orang-orang pun bertanya kembali: “Apa sepagiinikah kamu telah datang di tengah-tengah kita semua?” Baginda Rasul menjawab:”Ya, benar!” Mendengar cerita Rasulullah tersebut, kaum menjadi gaduh. Ada yang bertepuktangan. Ada yang meletakkan tangannya di kepalanya sebab kagum. Suasana kaummenjadi gaduh. Kaum menganggapnya aneh dan sebuah peristiwa besar. LantasMut’im bin Adi berkata: “Wahai Muhammad! Semua ceritamu sebelumnya hanyabiasa-biasa saja dan ringan, kecuali ceritamu pada hari ini. Saya bersaksi: bahwa sesungguhnya kamu itu bohong dan seorang pembohong.Kita/saya bepergian ke Baitul Maqdis dengan mengendarai unta itu membutuhkanrentang waktu satu bulan. Apa mungkin kamu dapat sampai di Baitul Maqdis dalamrentang waktu hanya semalam? Demi Latta dan Uzza, saya tidak percaya!” Shohabat Abu Bakar berkata: “Wahai Mut’im! Sungguh hina ucapanmu kepada putrasaudaramu sendiri. Kamu telah membuat malu dan mendustakan keponakanmu sendiri.Sementara itu, saya bersaksi bahwa Kanjeng Nabi Muhammad itu orang yang benar(saya percaya)!” Orang-orang saling bertanya: “Wahai Muhammad! Cobalah kau sifati-jelaskanlahkepada kita semua tentang Baitul Maqdis. Seperti apa bangunannya? Seperti apabentuknya? Dan berapa jarak-jauhnya dengan gunung? Sementara di dalam kumpulan kaumini sudah ada salah seorang yang pernah pergi ke Baitul Maqdis.” Lalu KanjengNabi menyifati Baitul Maqdis dengan jelas kepada kaumnya. Bagunannya,bentuknya, dan jarak-jauhnya dengan gunung. Beliau menyifati dan menggambarkansemua keadaan Baitul Maqdis secara jelas kepada kaumnya. Hanya ada satu halyang tidak beliau jelaskan yaitu tentang jumlah pintunya. Sebab itulah, hatiKanjeng Nabi pun menjadi sedih. Belia tidak pernah merasakan kesedihan hatiseperti saat itu. Tiba-tiba beliau pun didatangkan gambar Masjid Baitul Maqdis yang terletak didekat rumah Akil bin Abi Tholib. Kaum Quraisy lalu saling bertanya: “Berapabanyakkah jumlah pintu Baitul Maqdis?” padahal Kanjeng Nabi belum pernahmenghitungnya. Kemudian beliau melihat dan mengamati gambar masjid sertamenghitung jumlah pintunya dengan jelas. Lalu Kanjeng Nabi pun menjawab danmemberitahukannya kepada mereka semua. Dengan sepontan Shohabat Abu Bakarberkata: “Benar kamu ya Rasulullah. Kamu memang benar! Saya bersaksi bahwaengkaulah utusan Allah SWT.” Kaum Quraisy saling berkata kepada Abu Bakar: “Berkaitan dengan sifat-sifatmasjid, demi Allah Muhammad memang benar. Namun apakah engkau juga membenarkanjika Muhammad telah bepergian dalam kurun waktu semalam ke Baitul Maqdis? Dantelah tiba kembali di tempat ini sebelum subuh?” Abu Bakr menjawab: “Ya, justruitu, sesungguhnya saya sangat membenarkannya. Saya juga percaya mengenai ceritaKanjeng Nabi yang naik ke langit (Mi’raj) dalam kurun waktu sepagi atausesore.” Sebab itulah Abu Bakar mendapat gelar Ash-Shiddiq (orang yang cepatpercaya). Lantas kaum Quraisy bertanya kepada Kanjeng Nabi: “Wahai Muhammad! Coba kamuceritakan tentang rombongan unta-unta kita (yang sekarang baru bepergian keBaitul Maqdis).” Kanjeng Nabi berkata: “Saya bertemu rombongan unta Bani Fulandi Rukhaa yang kehilangan untanya dan mereka semua saling mencarinya. Kemudiansaya singgah sejenak, tapi saya tidak bertemu dengan siapa-siapa. Tiba-tiba ditempat itu, saya menemukan semangkuk air. Air itu lalu saya minum. Kemudian saya juga bertemu dengan rombongan unta-unta Bani Fulan di sana-sini.Dan di tempat itu ada unta merah yang ada muatannya karug hitam dan karungputih. Ketika saya melewatinya, rombongan unta-unta itu sama-sama terkejut dansaling berlarian membuyarkan diri. Lalu saya bertemu iring-iringan rombongan orang-orang yang naik unta dari BaniFulan di Tan’im. Unta yang terdepan berwarna kelabu yang bergaris hitam. Untatersebut membawa dua karung. Rombongan untan-unta tersebut sebentar lagi akantiba di sini.” Kaum Quraisy bertanya: “Kira-kira kapan rombongan unta-unta itu akan tiba?”Kanjeng Nabi menjawab: “Hari Rabu!” Ketika hari Rabu telah tiba, kaum Quraisysama-sama menjemput dan menunggu kedatangannya. Tidak disangka, hari Rabu punhampir berselang, rombongan unta-unta belum juga tiba. Kanjeng Nabi laluberdo’a-meminta kepada Allah SWT agar hari itu di tambah satu jam lagi danmatahari ditahan berhenti hingga iring-iringan unta-unta itu tiba. Lantas kaum Quraisy sama-sama menjemput rombongan unta-unta itu dan salingbertanya: “Apakah kalian kehilangan unta?” Rombongan tersebut menjawab: “Iya,benar!” Perowi hadits menceritakan: “Kaum Quraisy saling bertanya kepadarombongan unta-unta yang lain. Apa unta kalian yang berwarna merah kakinyapatah?” Mereka menjawabnya: “Iya, benar!” Kaum Quraisy bertanya lagi: “Apakahdi antara kalian ada yang memiliki semangkuk air?” Ada salah seorang yangmenjawab: “Saya bersumpah demi Allah, saya meletakkan semangkuk air. Tidak adaseorang pun yang mengaku meminum air itu dan juga tidaklah tumpah air itu ketanah, namun airnya habis dengan sendirinya.” Pada Akhirnya kaum Quraisy sama-sama menuduh kepada Kanjeng Nabi dan berucap:“Benar, apa kata Al-Walid!” Sebab peristiwa tersebut, Allah pun menurunkanayat: “Dan Aku (Allah) tidak menciptakan ar-ru’ya (penglihatan dan pengetahuanyang telah Kuperlihatkan ketika Isra’- Mi’raj), kecuali hanya menjadifitnah-ujian bagi manusia.” Berakhirlah kisah perjalanan Isra’-Mi’raj rasulullah Muhammad SAW. Segala pujibagi Allah atas segala pertolongan-Nya. Semoga Allah senantiasa melimpahkanRahmat dan salam-Nya kepada Nabiullah Muhammad, keluarga, dan kepada parashahabat-shahabat beliau dengan Rahmat dan Salam yang melimpah-ruah. Dan segalapuji tersebut, hanyalah milik Allah, Tuhan sekalian Alam, amin…