fathulmn jenazah

<<Lanjutan

تنبيه: )وإذا هدم ترد الحجارة المخرجة إلى أهلها إن عرفوا أو يخلى بينهما وإلا فمال ضائع وحكمه معروف كما قاله بعض أصحابنا.

وقال شيخنا الزمزمي: إذا بلي الميت وأعرض ورثته عن الحجارة جاز الدفن مع بقائها إذا 

جرت العادة بالإعراض عنها كما في السنابل.(و)كره (وطئ عليه) أي على قبر مسلم ولو مهدرا قبل بلاء.( إلا لضرورة) كأن لم يصل لقبر ميته بدونه وكذا ما يريد زيارته ولو غير قريب وجزم شرح مسلم [الحديث رقم: ٩٧١] كآخرين بحرمة القعود عليه والوطء لخبر فيه يرده أن المراد بالجلوس عليه جلوسه لقضاء الحاجة كما بينته رواية أخرى. ونبش وجوبا قبر من دفن بلا طهارة لغسل أو تيمم نعم إن تغير ولو بنتن حرم ولأجل مال غير كأن دفن في ثوب مغصوب أو أرض مغصوبة إن طلب المالك ووجد ما يكفن أو يدفن فيه وإلا لم يجز النبش أو سقط فيه متمول وإن لم يطلبه مالكه.

لا للتكفين إن دفن بلا كفن ولا للصلاة بعد إهالة التراب عليه.

(Peringatan) jika bangunan tersebut dibongkar, maka batu batunya nya dikembalikan kepada ahli waris jika bisa diketahui atau di tinggalkan saja. Jika ahli warisnya tidak diketahui maka batu-batu tersebut dihukumi sebagai harta yang ter sia-sia, yang hukumnya telah maklum seperti terdapat pendapat dari sebagian ashabus Syafi'i. Guru kami, Az-Zamzami berkata jika mayat (dalam kasus diatas) telah busuk serta ahli waris nya membiarkan batu-batu itu, maka boleh mengubur mayat lain beserta tetapnya batu-batunya, jika memang sudah berlaku adat-istiadat jika tidak memperdulikan batu-batu seperti itu hal ini sama halnya masalah mengambil sisa-sisa padi yang tertinggal di sawah. Makruh menginjak Makam orang muslim sekalipun mayat itu tadi adalah orang yang halal dibunuh- sebelum mayat membusuk kecuali karena darurat, misalnya kalau tidak menginjaknya maka seseorang yang tidak bisa mengubur mayat yang lain begitu juga makam yang akan di ziarahi sekalipun bukan kerabatnya. Mengenai keputusan yang ada dalam kitab syarah muslim sebagaimana pendapat fuqaha yang lain, bahwa duduk diatas kubur hukumnya adalah haram dengan dalih hadis yang menerangkan semacam ini ditolak dengan argumen bahwa yang dimaksud dengan duduk di atasnya adalah duduk untuk berak atau kencing sebagaimana yang dijelaskan dalam riwayat lain. Mayat yang dikubur dalam keadaan belum Suci maka wajib dibongkar guna dimandikan atau di tayamum. namun, jika mayat tersebut sudah berubah walaupun berbau busuk maka hukumnya haram membongkarnya. Demikian juga wajib dibongkar karena ada harta yang lain yang ikut terkubur, misalnya mayat dibungkus dengan pakaian hasil ghasab atau mayat dikubur di tanah ghasab jika kedua pemilik menuntutnya, juga masih ada pakaian untuk membungkus dan tanah untuk menguburnya, jika demikian rupa maka pembongkaran tidak boleh dilakukan. contohnya lagi ada harta berharga yang jatuh ke dalam kubur, sekalipun pemilik tidak menuntutnya. Tidak boleh dibongkar jika untuk sekedar membungkus mayat, jika mayat dikubur sebelum dibungkus. Dan tidak boleh bongkar dibongkar untuk menyalati nya Setelah ditimbun tanah.

ولا تدفن امرأة ماتت في بطنها جنين حتى يتحقق موته أي الجنين ويجب شق جوفها والنبش له إن رجي حياته بقول القوابل لبلوغه ستة أشهر فأكثر فإن لم يرج حياته حرم الشق لكن يؤخر الدفن حتى يموت كما ذكر.

وما قيل إنه يوضع على بطنها شيء ليموت غلط فاحش. ووري أي ستر بخرقة سقط ودفن وجوبا كطفل كافر نطق بالشهادتين. ولا يجب غسلهما بل يجوز. وخرج بالسقط العلقة والمضغة فيدفنان ندبا من غير ستر ولو انفصل بعد أربعة أشهر غسل وكفن ودفن وجوبا.

فإن اختلج أو استهل بعد انفصاله صلي عليه وجوبا.

.

Mayat wanita yang hamil tidak boleh dikubur sehingga benar-benar jelas bahwa anak yang ada dalam kandungannya telah mati. wajib melakukan pembedahan kandungan dan pembongkaran kubur Jika menurut ahli kandungan bayi tersebut bisa diharapkan untuk hidup karena telah berumur 6 bulan. Jika sudah tidak bisa diharapkan akan hidupnya maka pembedahan itu hukumnya haram. namun penguburan harus ditunda sampai nyata kandungan telah mati, seperti dijelaskan di atas. tentang pendapat yang mengatakan bahwa agar dibebankan sesuatu pada perut mayat wanita yang hamil supaya bayinya mati adalah pendapat yang benar-benar salah. bayi yang gugur dalam kandungan sebelum masanya wajib dibungkus memakai kain dan dikubur sebagaimana halnya dengan anak orang kafir yang telah dapat mengucap dua syahadat. Keduanya tidak wajib dimandikan, namun boleh dilakukan. tidak termasuk pengertian "siqth" yang keluar berupa gumpalan darah atau daging maka sunnah dikubur tanpa dibungkus. Jika bayi seperti yang disebutkan diatas lahir setelah kandungan berumur 4 bulan maka wajib dimandikan, dibungkus dan dikubur. Apabila setelah lahir bayi itu bisa bergerak-gerak atau bersuara maka wajib pula disalati.

وأركانها أي الصلاة على الميت سبعة:

١- أحدهما: نية كغيرها ومن ثم وجب فيها ما يجب في نية سائر الفروض من نحو اقترانها بالتحرم والتعرض للفرضية وإن لم يقل فرض كفاية. ولا يجب تعيين الميت ولا معرفته بل الواجب أدنى مميز فيكفي أصلي الفرض على هذا الميت. قال جمع: يجب تعيين الميت الغائب بنحو اسمه. ٢- وثانيها: قيام لقادر عليه فالعاجز يقعد ثم يضطجع.

٣- وثالثها: أربع تكبيرات مع تكبيرة التحرم للاتباع فإن خمس لم تبطل صلاته.

ويسن رفع يديه في التكبيرات حذو منكبيه ووضعهما تحت صدره بين كل تكبيرتين.

٤- ورابعها: فاتحة فبدلها فوقوف بقدرها والمعتمد أنها تجزئ بعد غير الأولى خلافا للحاوي كالمحرر وإن لزم عليه جمع ركنين في تكبيرة وخلو الأولى عن ذكر.

ويسن إسرار بغير التكبيرات والسلام وتعوذ وترك افتتاح وسورة إلا على غائب أو قبر.

٥- وخامسها: صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد تكبيرة ثانية أي عقبها فلا تجزئ في غيرها. ويندب ضم السلام للصلاة والدعاء للمؤمنين والمؤمنات عقبها والحمد قبلها.

٦- وسادسها: دعاء لميت بخصوصه ولو طفلا بنحو: اللهم اغفر له وارحمه بعد ثالثة فلا يجزئ بعد غيرها قطعا.

ويسن أن يكثر من الدعاء له ومأثورة أفضل وأولاه ما رواه مسلم [رقم: ٩٦٣] عنه صلى الله عليه وسلم وهو: اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر وفتنته ومن عذاب النار. ويزيد عليه ندبا: اللهم اغفر لحينا وميتنا إلى آخره. ويقول في الطفل مع هذا: اللهم اجعله فرطا لأبويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وأفرغ الصبر على قلوبهما ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما أجره. قال شيخنا: وليس قوله: اللهم اجعله فرطا إلى آخره مغنيا عن الدعاء له لأنه دعاء باللازم وهو لا يكفي لأنه إذا لم يكف الدعاء له بالعموم الشامل كل فرد فأولى هذا.

٧- وسلام بعد رابعة. ويؤنث الضمائر في الأنثى ويجوز تذكيرها بإرادة الميت أو الشخص ويقول في ولد الزنا: اللهم اجعله فرطا لامه. والمراد بالإبدال في الأهل والزوجة إبدال الأوصاف لا الذوات لقوله تعالى: {ألحقنا بهم ذريتهم} [٥٢ سورة الطور الآية: ٢١] ولخبر الطبراني [مجمع الزوائد رقم: ١٨٧٥٥] وغيره: إن نساء الجنة من نساء الدنيا أفضل من الحور العين انتهى.

٧- وسابعها: سلام كغيرها بعد رابعة ولا يجب في هذه ذكر غير السلام لكن يسن: اللهم لا تحرمنا أجره أي أجر الصلاة عليه أو أجر المصيبة ولا تفتنا بعده أي بارتكاب المعاصي واغفر لنا وله. ولو تخلف عن إمامه بلا عذر بتكبيرة حتى شرع إمامه في أخرى بطلت صلاته ولو كبر إمامه تكبيرة أخرى قبل قراءة المسبوق الفاتحة تابعه في تكبيره وسقطت القراءة عنه وإذا سلم الإمام تدارك المسبوق ما بقي عليه مع الأذكار ويقدم في الإمامة في صلاة الميت ولو امرأة: أب أو نائبه فأبوه ثم ابن فابنه ثم أخ لأبوين فلأب ثم ابنهما ثم العم كذلك ثم سائر العصبات ثم معتق ثم ذو رحم ثم زوج.

RUKUN-RUKUN SHOLAT JENAZAH

Rukun salat jenazah ada 7:  

1. niat, sebagaimana salat-salat lainnya. Oleh karenanya, wajib di dalam salat jenazah hal-hal yang wajib dilakukan di salat fardhu lain misalnya niat bersamaan dengan Takbiratul Ihram dan menyatakan kepada tuannya sekalipun tidak harus mengucap fardhu kifayah. tidak wajib menentukan mayat yang di salati dan tidak wajib mengetahui nya tapi yang wajib adalah batas minimum yang dapat membedakan titik karena itu cukuplah seseorang mengucapkan usholli 'alaa hadzal mayyiti (saya salat fardhu atas mayat ini). Segolongan ulama berpendapat : wajib menentukan mayat gaib misalnya dengan menyebut namanya. 

2. berdiri bagi orang yang mampu. orang yang tidak mampu berdiri boleh salat dengan duduk, kalau tidak bisa duduk, boleh salat dengan tidur miring. 

3, takbir 4 kali termasuk Takbiratul Ihram sebab mengikuti Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam. Jika dikerjakan dengan 5 kali takbir maka salatnya tetap sah. Sunnah mengangkat kedua tangan setinggi pundak di waktu membaca takbir dan meletakkannya di bawah dada di antara dua takdir.

4. Membaca surat Al Fatihah, jika tidak bisa. maka boleh mengganti dengan yang lainnya, kalau tidak bisa maka boleh diam seukuran bacaan Al Fatihah. Menurut pendapat yang Mu'tamad: pembacaan Alfatihah boleh dikerjakan setelah Takbir yang bukan pertama, hal ini berbeda dengan yang ada dalam kitab Al Hawi., seperti juga al-muharrar sekalipun masalah di atas mengharuskan akan terjadi dua rukun berkumpul pada satu takbir dan setelah takbir pertama tidak ada dzikir apa-apa. sunnah membaca dengan suara rendah, kecuali ketika takbir dan salam, dan Sunnah membaca Ta'awudz, meninggalkan bacaan doa iftitah dan surat, kecuali jika menyalati mayat yang gaib atau Sudah dikubur. 

5. Membaca shalawat kepada Nabi Shallallahu Alaihi Salam sesudah Takbir yang kedua. Karena itu, tidaklah cukup jika dibaca setelah Takbir yang lain. Sunnah mengumpulkan Shalawat kepada Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam serta doa salamnya. Sunnah berdoa untuk orang-orang mukmin dan mukminat setelah membaca sholawat dan membaca Hamdalah sebelumnya.

6. Berdoa khusus untuk mayat, sekalipun mayatnya adalah anak-anak, Misalnya mengucapkan Allahumma firlahu warhamhu (Ya Allah ampunilah dan berilah Rahmat mayat ini), yang dilakukan setelah Takbir yang ketiga. Seperti secara pasti, doa ini tidak mencukupi jika dibaca setelah takbir lainnya.

Sunnah memperbanyak doa untuk mayat. Doa yang mashur dari nabi adalah lebih utama. sedangkan yang lebih utama adalah doa riwayat Imam muslim yaitu : allahumagfirlahu sampai selesai.( Ya Allah ampunilah dosa nya berilah dia Rahmat sejahterakanlah dirinya, muliakan tempatnya, luaskan jalan masuknya, mandikanlah dia dengan air, salju dan embun, bersihkanlah kesalahan-kesalahannya, sebagaimana pakaian putih yang dibersihkan dari kotoran, gantikanlah untuknya rumah yang lebih baik daripada rumahnya, ahli yang lebih bagus dari pada ahlinya, istri yang lebih bagus daripada jodohnya, masukkan dia ke surga, dan dan selamatkanlah dia dari siksa kubur, fitnahnya hindarkanlah dari siksa api neraka). Sunah doa tersebut ditambah allahummaghfir dan seterusnya. (Ya Allah ampunilah orang yang masih hidup dan yang sudah mati dalam golongan kami dan seterusnya.... untuk mayat kanak-kanak, di samping doa tersebut, sunnah ditambahkan; Allahummaj'alhu Sampai Akhir, Ya Allah jadikanlah anak ini sebagai persediaan untuk bapak ibunya simpanan, nasihat, ibarat dan penolong bagi kedua orang tuanya, berat kan lah timbangan amal mereka, limpahkanlah kesabaran dalam hati mereka; Jangan engkau turunkan fitnah kepada mereka dan janganlah engkau halangi pahala mereka. Guru kami berkata: doa allahummaj'alhu dan seterusnya tidaklah cukup hanya itu saja sebagai doa khusus untuk mayat. Sebab, doa tersebut berisi permohonan sesuatu yang lazim terjadinya, di mana belum cukup sebagai syarat doa untuk mayat dalam salat jenazah. Sebab, doa yang bersifat umum dan mencakup setiap individu saja tidak cukup sebagai doa untuk mayat maka lebih-lebih doa yang permohonannya lazim terjadi. Untuk mayat wanita dhomir yang ada dalam doa di atas diganti dengan dhomir muannas. Namun, juga boleh tetap mudzakkar Seperti di atas dengan menghendaki kembalinya dhomir pada mayit atau syahs. Untuk mayat anak hasil zina doanya diganti dengan ucapan Allhumaj'alhu sampai akhir... ( Ya Allah jadikanlah anak ini sebagai persediaan untuk ibunya.) yang dimaksud dengan pengganti ahli dan istri adalah pengganti dalam segi sifat-sifatnya, bukan zatnya. Berdasarkan firman Allah yang artinya: dan kami Temukan pada mereka keturunan keturunannya, dan hadis yang diriwayatkan oleh Imam at Thabrani dan lainnya: bahwa wanita-wanita surga yang berasal dari wanita dunia lebih utama daripada Bidadari surga- hadits.

7. Salam-sebagaimana halnya dengan salat-salat lain setelah takbir yang keempat sesudah takbir ini, tidak ada dikir yang wajib selain salam. Tetapi sebelum salam sunnah berdoa Allahumma laa tahrimna dan seterusnya, (Ya Allah janganlah engkau menutup kami dari pahalanya, maksudnya adalah pahala menyalati nya -atau pahala musibah- dan janganlah engkau turunkan fitnah setelahnya - maksudnya setelah melakukan maksiat-  dan ampunilah dosa kami dan dosanya-. Apabila dalam salat jenazah ini seorang Tertinggal dari Imam 1 takbir tanpa ada udzur sampai sang Imam memulai takbir lainnya maka batallah salat makmum tersebut. Apabila sang Imam telah memulai takbir berikutnya, sedang makmum masbuk belum sempat membaca Fatihah, maka harus mengikuti takbir, dan Fatihah gugur baginya. Setelah imamnya salam, maka bagi makmum masbuk tersebut harus menambah takbir-takbir yang belum ia kerjakan beserta dzikir-dzikirnya. di dalam salat jenazah-sekalipun mayatnya seorang wanita- yang didahulukan sebagai imam adalah dengan urutan sebagai berikut: Ayah atau gantinya, kakek dari garis laki-laki, anak laki-laki mayat, cucu laki-laki dari garis laki-laki, Saudara laki-laki sekandung, Saudara laki-laki seayah, keponakan laki-laki dari kedua mereka, paman ayah, waris ashobah lainnya, orang yang memerdekakan mayat dawil Arham, kemudian suami.

وشرط لها أي للصلاة على الميت مع شروط سائر الصلوات. تقدم طهره أي الميت بماء فتراب فإن وقع بحفرة أو بحر

___

وأن لا يتقدم عليه وتصح على غائب عن بلد

ــ

وتعذر إخراجه وطهره لم يصل عليه على المعتمد. وأن لا يتقدم المصلى عليه أي الميت إن كان حاضرا ولو في قبر.

أما الميت الغائب فلا يضر فيه كونه وراء المصلي. ويسن جعل صفوفهم ثلاثة فأكثر للخبر الصحيح [الترمذي رقم: ١٠٢٨, أبو داود رقم: ٣١٦٦, ابن ماجه رقم: ١٤٩٠] : "من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب" أي غفر له.

ولا يندب تأخيرها لزيادة المصلين إلا لولي واختار بعض المحققين أنه إذا لم يخش تغيره ينبغي انتظاره مائة أو أربعين رجي حضورهم قريبا للحديث وفي مسلم [رقم: ٩٤٧] : "ما من مسلم يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه".

ولو صلي عليه فحضر من لم يصل ندب له الصلاة عليه وتقع فرضا فينويه ويثاب ثوابه والأفضل له فعلها بعد الدفن للاتباع ولا يندب لمن صلاها ولو منفردا إعادتها مع جماعة فإن أعادها وقعت نفلا. وقال بعضهم: الإعادة خلاف الأولى.

SYARAT-SYARAT SOLAT JEMAZAH

Disyaratkan untuk salat kepada mayat di samping syarat-syarat lain yang ada dalam selain salat jenazah, 1. mayat harus disucikan terlebih dahulu, baik dengan air atau debu, Karena itu, jika ada seseorang jatuh ke dalam jurang atau tenggelam dalam lautan yang sulit diambil dan disucikan Maka menurut pendapat yang mu'tamad; orang itu tidak wajib dishalati.

 2. orang yang menyalati tidak berada di depan mayatnya, jika mayat hadir, sekalipun berada dalam kubur. Jika mayatnya gaib maka boleh saja keberadaan mayit di belakang orang yang menyalati. Sunnah barisan dalam salat jenazah dijadikan 3 baris atau lebih, berdasarkan hadis sahih, yang artinya: jenazah yang di Salati oleh 3 baris, sungguh diampuni dosanya ". Tidak sunnah menunda salat jenazah lantaran menunggu orang yang menyalati agar banyak, kecuali menunggu walinya. Sebagian ulama muhaqqiqin memilih bahwa selagi tidak dihawatirkan mayatnya berbau Maka seyogyanya menunggu 100 atau 40 orang yang bisa diharapkan kehadirannya berdasarkan sebuah hadis yang menerangkan seperti ini. dalam kitab Hadits Muslim disebutkan: mayat muslim yang dishalati oleh golongan muslim yang jumlahnya mencapai 100 orang dan mereka meminta syafaat, maka syafaat nya diterima. Apabila ada mayat yang sudah disholati, lantas datang seorang yang belum ikut salat maka baginya sunnah mengerjakannya dan salat tersebut sah menjadi fardhu kifayah. Karena itu hendaknya ia berniat fardhu pula, serta mendapatkan pahala salat. sedangkan yang lebih utama adalah mengerjakan salat sesudah mayat dikubur karena mengikuti Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam. Tidak sunah bagi orang yang telah menyalati nya sekalipun munfarid 

- untuk mengulangi shalatnya dengan berjamaah. Kalau mengulanginya maka salatnya menjadi salat sunah-. bahkan Sebagian ulama berkomentar: mengulangi salat jenazah adalah khilafulAula hukumnya.

وتصح الصلاة على ميت غائب عن بلد بأن يكون الميت بمحل بعيد عن البلد بحيث لا ينسب إليها عرفا أخذا من قول الزركشي: إن خارج السور القريب منه كداخله. لا على غائب عن مجلسه فيها وإن كبرت نعم لو تعذر الحضور لها بنحو حبس أو مرض: جازت حينئذ على الأوجه.

وتصح على حاضر مدفون ولو بعد بلائه غير نبي فلا تصح على قبر نبي لخبر الشيخين [البخاري رقم: ٤٣٦, مسلم رقم: ٥٣١] .

من أهل فرضها وقت موته فلا تصح من كافر وحائض يومئذ كمن بلغ أو أفاق بعد الموت ولو قبل الغسل كما اقتضاه كلام الشيخين.

وسقط الفرض فيها بذكر ولو صبيا مميزا ولو مع وجود بالغ وإن لم يحفظ الفاتحة ولا غيرها بل وقف بقدرها ولو مع وجود من يحفظها لا بأنثى مع وجوده.

Sah hukumnya menyalati mayat yang gaib dari daerah yang bersangkutan sebagaimana mayat berada jauh dari daerah seseorang yang menurut penilaian umum tidak bisa dikatakan masih daerahnya, berdasarkan perkataan Imam Az-zarkasi, tempat Di Luar Batas sebuah daerah yang dekat dengannya seperti yang berada di dalamnya. Tidak sah menyalati mayat yang tidak berada di tempat salat dan masih dalam lingkungan Balad itu, sekalipun dua. Benar tidak sah namun jika dirasa sulit untuk hadir ke tempat dimana mayat berada, misalnya karena ditahan atau sakit maka boleh salat yang dalam keadaan seperti ini, menurut pendapat aujah. Sah menyalati mayat yang hadir dan Sudah dikubur, walaupun sudah lebur selain nabi, karena itu, tidaklah sah salat jenazah atas nabi yang sudah berada dalam makamnya, berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari Muslim. seperti ini, dilakukan oleh orang-orang yang memenuhi syarat untuk melakukan fardhu tersebut, di waktu kematian mayat. Karena itu, salat tidak dilakukan oleh orang kafir dan orang yang haid di saat kematian mayat tersebut,

Sebagaimana halnya dengan anak yang baru balig atau yang baru sembuh setelah kematian mayat sekalipun belum dimandikan. Demikianlah yang sesuai dengan perkataan Imam Syafi'i Nawawi. Hukum fardhu menyalati mayat menjadi gugur karena sudah dikerjakan oleh seorang laki-laki, kanak-kanak yang mumayyiz, sekalipun ada orang yang balig, walaupun tidak hafal Fatihah dan lainnya bahkan hanya dengan diam seukuran Fatihah dan sekalipun di situ ada orang yang hafal. Belum gugur fardhu salat jenazah sebab dikerjakan oleh wanita, padahal disitu ada laki-laki.

وتجوز على جنائز صلاة واحدة فينوي الصلاة عليهم إجمالا. وحرم تأخيرها عن الدفن بل يسقط الفرض بالصلاة على القبر.

وتحرم صلاة على كافر لحرمة الدعاء له بالمغفرة. قال تعالى: {وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً} [٩ سورة التوبة الآية: ٨٤] ومنهم أطفال الكفار سواء أنطقوا بالشهادتين أم لا فتحرم الصلاة عليهم. وعلى شهيد وهو بوزن فعيل بمعنى مفعول لأنه مشهود له بالجنة أو فاعل لان روحه تشهد الجنة قبل غيره. ويطلق لفظ الشهيد على من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو شهيد الدنيا والآخرة وعلى من قاتل لنحو حمية فهو شهيد الدنيا وعلى مقتول ظلما وغريق وحريق ومبطون أي من قتله بطنه كاستسقاء أو إسهال. فهم الشهداء في الآخرة فقط. كغسله أي الشهيد ولو جنبا لأنه صلى الله عليه وسلم لم يغسل قتلى أحد.

ويحرم إزالة دم شهيد. وهو من مات في قتال كفار أو كافر واحد قبل انقضائه وإن قتل مدبرا.

بسببه أي القتال كأن أصابه سلاح مسلم آخر خطأ أو قتله مسلم استعانوا به أو تردى ببئر حال قتال١ أو جهل ما مات به وإن لم يكن به أثر دم. لا أسير قتل صبرا فإنه ليس بشهيد على الأصح لان قتله ليس بمقاتلة ولا من مات بعد انقضائه وقد بقي فيه حياة مستقرة إن قطع بموته بعد من جرح به. أما من حركته حركة مذبوح عند انقضائه فشهيد جزما والحياة المستقرة ما تجوز أن يبقى يوما أو يومين على ما قاله النووي والعمراني.

_________

١ في نسخة: قتاله.

وكفن شهيد في ثيابه لا حرير ويندب

ــ

ولا من وقع بين كفار فهرب منهم فقتلوه لان ذلك ليس بقتال كما أفتى به شيخنا ابن زياد رحمه الله تعالى.

ولا من قتله اغتيالا حربي دخل بيننا نعم إن قتله عن مقاتلة كان شهيدا كما نقله السيد السمهودي عن الخادم. وكفن ندبا شهيد في ثيابه التي مات فيها والملطخة بالدم أولى للاتباع ولو لم تكفه بأن لم تستر كل بدنه تممت وجوبا. لا في حرير لبسه لضرورة الحرب فينزع وجوبا. 

Hukumnya boleh menyalati mayat yang banyak dengan satu kali salat maka niatnya menyalati mereka semua secara keseluruhan. Haram menunda menyalati mayat sampai setelah penguburannya. Bahkan penundaan semacam itu akan menggugurkan kepardluan salat diatas kubur. Haram menyalati jenazah orang kafir, sebab berdoa meminta ampunan kepada Nya adalah haram. Berdasarkan firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala yang artinya: janganlah engkau menyalati seseorang dari mereka untuk selama-lamanya. termasuk mereka di sini adalah anak-anak kecil orang kafir, baik mereka telah mengucapkan dua kalimat syahadat atau belum. Karena itu menyalati mereka hukumnya haram. Haram menyalati jenazah orang yang mati syahid. Lafadz Sahid itu wajan faiil yang bermakna maf'ul Sebab ia akan disaksikan masuk surga atau ikut wajan faail. Karena nyawanya menyaksikan surga sebelum nyawa orang lain.  Sahid diucapkan pada orang yang berperang menjunjung tinggi agama Allah dan orang ini disebut Sahid Dunia Akhirat, juga dapat diterapkan pada orang yang yang berperang bukan untuk membela agama Allah, tapi untuk tujuan lain, dan orang ini disebut Sahid dunia. Juga bisa diterapkan untuk orang yang terbunuh akibat suatu kejadian yang menimpanya, orang yang mati sebab tenggelam, terbakar dan akibat penyakit perut, misalnya muntah atau diare, dan orang yang seperti ini dinamakan Syahid akhirat. Begitu juga hukum memandikan orang yang mati syahid adalah haram sekalipun masih dalam keadaan junub sebab Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam. Tidak membandingkan orang yang mati dalam perang uhud. Haram menghilangkan darah orang yang mati syahid. Syahid adalah orang yang gugur dimedan perang melawan orang-orang kafir atau orang atau seorang saja sebelum peperangan selesai- sekalipun terbunuh waktu mundur dari musuh- yang matinya sebab peperangan tersebut. misalnya terkena senjata temannya yang muslim, dibunuh oleh muslim dengan permintaan orang-orang kafir, jatuh masuk ke sumur waktu berperang atau tidak diketahui sebab kematiannya, sekalipun tidak terdapat bekas darahnya. Menurut pendapat yang ashah. tawanan yang dibunuh pelan-pelan  tidaklah termasuk mati syahid, sebab dibunuhnya bukan karena berperang. Demikian pula, orang yang mati setelah perang berakhir dan masih mengalami hidup mustaqirrah, masih ada gerak yang disadari dengan beberapa alamat. Sekalipun dapat dipastikan ia akan mati setelah itu akibat luka yang diderita. mengenai orang yang setelah perang masih dapat bergerak seperti gerak hewan yang disembelih adalah dengan pasti dihukumi Sahid. Hayat mustaqirrah menurut pendapat Imam Nawawi dan al-umm Rani adalah keadaan orang itu yang masih dimungkinkan untuk hidup barang satu atau dua hari. Tidak termasuk Sahid pula orang yang tertangkap oleh orang-orang kafir, kemudian melarikan diri dan akhirnya dibunuh. sebab kematiannya bukan karena berperang, sebagaimana fatwa yang dikeluarkan oleh guru kami Ibnu Ziyad rahimahullah Ta'ala. Begitu juga orang yang dibunuh akibat tipuan orang kafir Harbi dan menelusup di tengah-tengah kita. Memang begitu, jika terbunuhnya akibat mengatakan pertempuran, Maka menurut pendapat Syaikh Sayyid samhudi yang dikutip dari kitab Al khadim orang seperti itu adalah Sahid. Orang yang mati syahid, sunah dibungkus dengan pakaian yang dipakai waktu mati, sedangkan yang berlumuran darah adalah lebih utama, karena mengikuti dengan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam. Jika pakaiannya tidak mencukupi, misalnya belum menutup seluruh badannya, maka wajib menyempurnakan dengan menambah yang lain, tidak boleh dikafani memakai pakaian dari sutra yang dipakai karena terpaksa waktu perang, karena itu, Sutra yang dipakainya harus dilepas. 

ويندب أن يلقن محتضر ولو مميزا على الأوجه الشهادة: أي لا إله إلا الله فقط لخبر مسلم [رقم: ٩١٦] "لقنوا موتاكم" أي من حضره الموت لا إله إلا الله مع الخبر الصحيح [أبو داود رقم: ٣١١٦, مستدرك الحاكم ١/٣٥١] : من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة أي مع الفائزين وإلا فكل مسلم ولو فاسقا يدخلها ولو بعد عذاب وإن طال. وقول جمع: يلقن محمد رسول الله أيضا لان القصد موته على الإسلام ولا يسمى مسلما إلا بهما مردود بأنه مسلم وإنما القصد ختم كلامه بلا إله إلا الله ليحصل له ذلك الثواب وبحث تلقينه الرفيق الأعلى لأنه آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم مردود بأن ذلك لسبب لم يوجد في غيره وهو أن الله خيره فاختاره. وأما الكافر فيلقنهما قطعا مع لفظ أشهد لوجوبه أيضا على ما سيأتي فيه إذ لا يصير مسلما إلا بهما. وأن يقف جماعة بعد الدفن عند القبر ساعة يسألون له التثبيت ويستغفرون له.

 Sunnah mentalqin orang yang sedang sakit keras-sekalipun baru mumayyiz, menurut pendapat aujah", yaitu dengan bacaan Lailahaillallah saja, hal ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh imam muslim yang artinya Tuntunlah orang yang sedang sakit keras Diantara Kalian, dengan ucapan Laa Ilaha Illallah maka ia masuk bersama-sama orang yang beruntung. Jika tidak diartikan seperti ini, maka setiap orang yang muslim pasti masuk surga sekalipun Pasik, dan meskipun terlebih dahulu disiksa lama sekali. Tentang perkataan golongan ulama; mayit juga ditalqin dengan muhammadurrasulullah, sebab supaya mati dalam keadaan Islam, sedang ia belum dikatakan muslim jika belum mengucapkan dua kalimat tersebut, adalah ditolak, sebab orang yang di Talqin itu sendiri sudah muslim. Talqin hanya bertujuan untuk mengakhiri ucapannya dengan kalimat lailahaillallah supaya mendapat pahala. Mengenai pembahasan tentang mengenalqin mayat memakai ar rafiqu A'la; (derajat tertinggi), sebab kalimat tersebut adalah Kalimat yang diucapkan oleh Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam adalah ditolak sebab akhir perkataan nabi tersebut merupakan suatu perkara yang tidak ditemukan pada selain beliau, yaitu Allah Subhanahu Wa Ta'ala menyuruh nabi memilih, lalu Beliau memilih rafiqul ala. Adapun orang kafir maka pasti ditalqin memakai dua kalimat diatas, yang diawali memakai lafadz Asyhadu (saya bersaksi), sebab kata Ini harus diucapkan kan seperti keterangan yang akan datang, hal itu dikarenakan seseorang tidak bisa dikatakan muslim kecuali dengan 2 kalimat tersebut. Sunnah sesudah mayat dimakamkan, segolongan orang berdiri sejenak di sekitar kubur untuk memohon kan ketetapan iman dan ampunan dosa. 

وتلقين بالغ ولو شهيدا كما اقتضاه إطلاقهم خلافا للزركشي بعد تمام دفن فيقعد رجل قبالة وجهه ويقول: يا عبد الله ابن أمة الله: اذكر العهد الذي خرجت عليه من

الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور وأنك رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن إماما وبالكعبة قبلة وبالمؤمنين إخوانا ربي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.

قال شيخنا: ويسن تكراره ثلاثا والأولى للحاضرين الوقوف وللملقن القعود ونداؤه بالأم فيه أي إن عرفت وإلا فبحواء لا ينافي دعاء الناس يوم القيامة بآبائهم لان كليهما توقيف لا مجال للرأي فيه والظاهر أنه يبدل العبد بالأمة في الأنثى ويؤنث الضمائر انتهى.

Sesudah sempurna pemakaman, hukumnya Sunnah mengenalqin mayat yang sudah balig, sekalipun mati syahid sebagaimana menurut Ketetapan ulama berbeda dengan pendapat Imam Azarkasih. Maka pentalqin duduk berhadapan dengan mayat dan berkata: Ya Abdallah sampai selesai; Wahai hamba allah, Putra hamba wanita, Ingatlah janjimu yang engkau bawa dari alam dunia, yaitu persaksian tiada Tuhan selain Allah yang tiada sekutunya; Nabi Muhammad adalah rasulnya; sungguh Surga itu hak adanya, Neraka adalah hak, kebangkitan dari kubur adalah hak, hari kiamat Pasti akan tiba yang tiada keraguan lagi, dan Allah akan membangkitkan orang-orang yang berada dalam kubur. Sesungguhnya engkau telah rela Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Menjadi Tuhanmu; Islam sebagai agamamu, Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam sebagai nabimu; Alquran sebagai panutan mu; Kabah sebagai kiblat mu, orang-orang Mukmin sebagai saudaramu, Tuhanku adalah Allah subhanahu wa ta'ala; tiada tuhan selain Allah kepadanya saya berserah diri, dan dia penguasa yang agung. Guru kami berkata; sunnah mengulang Talqin sebanyak 3 kali. yang lebih utama adalah orang-orang yang menghadiri pemakaman berdiri, sedangkan orang yang mentalqin duduk. memanggil si mayat dalam Talqin dengan menyebut nama ibunya -jika Ibunya diketahui, jika tidak, maka dengan menyebut nama Hawa- tidak menafikan panggilan manusia di hari kiamat yang memakai nama ayahnya. Sebab keduanya merupakan ketentuan dari syara' yang tidak dapat dinalar oleh pikiran. Jelasnya bahwa ia (pentalqin) mengganti lafadz Abdu dengan lafadz Amatu untuk mayat wanita dan dhomir -dhomirnya diganti dengan muannas. -Selesai-.

ويندب زيارة قبور لرجل لا لأنثى فتكره لها نعم يسن لها زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.

قال بعضهم: وكذا سائر الأنبياء والعلماء والأولياء. ويسن كما نص عليه أن يقرأ من القرآن ما تيسر على القبر فيدعو له مستقبلا للقبلة. وسلام لزائر على أهل المقبرة عموما ثم خصوصا فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين عند أول المقبرة ويقول عند قبر أبيه مثلا: السلام عليك يا والدي فإن أراد الاقتصار على أحدهما أتى بالثانية لأنه أخص بمقصوده وذلك لخبر مسلم [مسلم رقم: ١٥٠] أنه صلى الله عليه وسلم قال: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون".

والاستثناء للتبرك أو للدفن بتلك البقعة أو للموت على الإسلام.

sunnah bagi laki-laki untuk berziarah kubur, lain halnya wanita, jarah kubur baginya hukumnya adalah makruh. memang makruh namun bagi wanita tetap disunnahkan berziarah ke makam Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam. Sebagian ulama menambahkan, demikian juga berziarah ke makam nabi-nabi yang lain, ulama dan para Aulia. Sunnah-sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Imam syafi'i-membaca sebagian Alquran yang terasa mudah di makam, lalu dengan menghadap kiblat dan berdoa untuk si mayat. bagi orang yang berziarah sunnah mengucapkan salam untuk ahli kubur secara umum, lalu khusus dengan yang dimaksudkan. yaitu begitu masuk membaca; Assalamualaika ya waladi. Apabila ingin mencukupkan dengan salah satunya maka yang dibaca adalah Kalimat yang kedua tersebut karena salam tersebut lebih khusus pada tujuannya. Hal itu berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim bahwa Nabi Shallallahu alaihi wasallam. berucap; Assalamualaikum  daaro qaumi mu'minin dan seterusnya; (Semoga keselamatan buat kalian semua, wahai kaum mukmin. Dan insya Allah kami semua akan menyusul kalian). Istishna', (ucapan Insya Allah) di sini bertujuan mencari berkah atau dimakamkan di tempat itu atau mati dalam keadaan Islam.

فائدة:

 ورد أن من مات يوم الجمعة أو ليلتها أمن من عذاب القبر وفتنته [راجع الترمذي رقم: ١٠٧٤, مسند أحمد رقم: ٦٦٠٨, ٧٠١٠] .

وورد أيضا: من قرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} في مرض موته مائة مرة لم يفتن في قبره وأمن من ضغطة القبر

وجاوز الصراط على أكف الملائكة [مجمع الزوائد رقم: ١١٥٣٨] .

وورد أيضا: "من قال: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين أربعين مرة في مرضه فمات فيه أعطي أجر شهيد وإن برئ برئ مغفورا له" [كنز العمال رقم: ١٩٤٧] .

غفر الله لنا وأعاذنا من عذاب القبر وفتنته.

 faedah.

Tersebut dalam hadits bahwa orang yang mati di hari atau malam Jumat akan diselamatkan dari siksa dan fitnah kubur. Tersebut juga; barangsiapa membaca surat al-ikhlas Qul huwallahu ahad dan seterusnya. 100 kali ketika sakit yang mengantarkan kematiannya, maka di dalam kubur akan diselamatkan dari fitnah kubur, aman dari jepitan kubur dan melintasi sirotol mustaqim dalam telapak malaikat. tersebut dalam hadis lagi, bahwa barangsiapa mau membaca; La ilaha illa Anta dan seterusnya (tiada Tuhan selain Engkau, maha suci Engkau, Sungguh kami masuk golongan orang-orang yang dhalim) sebanyak 40 kali di waktu sakit, lalu mati, maka ia akan mendapatkan pahala sebagaimana orang yang mati syahid. Kalau ia sembuh, maka diampuni lah dosanya. Semoga Allah Subhanahu Wa Ta'ala berkenan mengampuni dosa kita, dan melindungi kita sekalian dari siksa dan fitnah kubur. Amin.

Selanjutnya klik  disini

1 | 2 |3 |4 |5  |6 |7  | 8 | 9