qomi5

Cabang iman 40-42 disebutkan dalam bait syair:

وَالزِّيَّ مَعْ ظَرْفٍ وَلَهْوًا قَدْ نُهِيْ * اَنْفِقْ بِمَعْرُوْفٍ وَإِلاَّ تَأْثَـمُ

Hindarilah perhiasan, bejana, dan permainan yang dilarang. Belanjakan hartamu dengan baik. Jika tidak, engkau berdosa.

ذكر الناظم فى هذا البيت ثلاث شعب فيقال بالعطف على العدد السابق والشعبة الأربعون الإحتراز عن اللباس المحرم يحرم على الرجل البالغ والخنثى إستعمال الحرير وما أكثره حرير وزنا والمنسوج كله أو بعضه بذهب أو فضة والمموه بأحدهما إذا حصل مما ذكر شيئ بالعرض على النار إلا أن يصدأ الذهب أو الفضة فالا يحرم ذلك. ويحرم أيضا على الذكر ولو صبيا والأنثى ولو صغيرة إستعمال أواني الذهب والفضة فيحرم علی ولي الصغيرة تمكينها استعمال ذلك. من ويحرم أيضا اقتناؤها كأن يضعها على الرف من غير إستعمال سواء كان الإناء كله أو بعضه ولو قليلا من أحداهما أو منهما وسواء كان الإناء صغيرا أو كبيرا جدا فيحرم المرود والمكحلة والإبرة والحلال والمرأة والملعقة والمشط والمبخرة ونحوها. قال النبي : من لبس الحرير في الدنيا ألبسه الله يوم القيامة ثوبا من نار أي من لبس الحرير من الرجال في الدنيا عامدا عالما بغير ضرورة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا من نار جزاء بما عمل، قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة. وقال رسول الله و من لبس ثوب شهرة أعرض الله عنه حتى يضعه متي يضعه والمعنى من لبس ثوب تكبر وافتخار لم ينظر الله إليه نظر رحمة فيصغره في العيون ويحقره في القلوب.

أعرض

PeNadhom menyebutkan tiga cabang iman di bait ini maka diucapkan dengan 'Athof terhadap bilangan yang telah lalu: cabang iman ke-40 ialah Menghindari pakaian, perhiasan, dan bejana yang diharamkan, Orang laki-laki dan orang khuntsa (banci) yang sudah baligh diharamkan memakai pakaian sutera dan pakaian yang bahannya dicampur dengan sutera lebih dari 50%, serta pakaian yang ditenun seluruhnya atau sebagiannya dengan benang emas atau perak. Juga haram memakai yang disepuh dengan salah satu dari emas atau perak, jika sepuhan tersebut menghasilkan sesuatu dengan jalan memanaskannya pada api, kecuali jika emas dan perak tersebut dapat berkarat maka itu tidak haram.

Orang laki-laki dan perempuan meskipun masih kecil haram mempergunakan bejana yang terbuat dari emas atau perak. Wali anak kecil haram jika membiarkan anaknya memakai bejana tersebut. Juga haram mengumpulkan/ menyimpan berbagai bejana yang terbuat dari emas dan perak murni atau yang disepuh tebal, disimpannya dilemari tanpa menggunakannya, seluruh wadah atau sebagian wadah walau sedikit, wadahnya kecil atau sangat besar. Maka haram Pemakaian oles celak, tempat celak, jarum, tusuk gigi, bingkai kaca, sendok, sisir, tempat tinta dan lainnya yang terbuat dari emas dan perak juga haram. Nabi Muhammad saw bersabda:

مَنْ لَبِسَ الْحَرِيْرَ مِنَ  فِى الدُّنْيَا اَلْبَسَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوْبًا مِنَ النَّارِ

Barangsiapa  memakai pakaian dari sutera di dunia, maka pada hari kiamat Allah akan mengenakan pakaian dari api neraka kepadanya.

Pengertian hadits di atas ialah bahwa orang laki-laki yang memakai pakaian sutera di dunia ini dengan sengaja lagi mengetahui bahwa pakaian tersebut adalah sutera dan dia memakainya tidak dalam keadaan darurat, niscaya pada hari kiamat nanti Allah swt akan mengenakan pakaian dari api neraka kepadanya, sebagai balasan dari perbuatannya. Rasulullah saw bersabda:

مَنْ لَبِسَ الْحَرِيْرَ فِى الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِى اْلآخِرَةِ

Barangsiapa memakai sutera di dunia, niscaya ia tidak akan memakainya di akhirat.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ اَعْرَضَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى يَضَعَهُ مَتَى يَضَعُهُ

Barangsiapa memakai pakaian kemasyhuran, niscaya Allah akan berpaling darinya hingga ia melepaskannya pada waktu ia melepas kannya.

Maksud hadits di atas ialah bahwa orang yang memakai pakaian kesombongan dan kecongkakan tidak akan dipandang oleh Allah dengan pandangan kasih sayang, hingga Allah membuat semua mata dan hati  memandang hina terhadapnya.

     وقال سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا في آنية الذهب والفضة ولا تشربوا في صحافها أي الآنية.

Pemimpin awalin dan akhirin (Rasulullah) saw bersabda:

لاَ تَأْكُلُوْا فِى آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلاَ تَشْرَبُوْا فِى صَحَافِهَا

Janganlah kamu sekalian makan pada wadah yang terbuat dari emas dan perak dan jangan kamu sekalian minum minuman yang berada pada piring emas perak yakni tempat yang terbuat dari emas dan perak.

(فائدة) روي أن الحسن البصري وفرقدا إجتمعا على وليمة فالحسن عالم وفرقد عابد وفي الوليمة صحاف ذهب وفضة فيها الخصيف وهو جملة من التمر أما الحسن فجلس على الطعام وأما فرقد فاعتزل فجعل الحسن يأخذ الخصيف يفرغه من الصحفة ويضعه على الخبز ويأكل ثم التفت وقال يا فريقد هلا صنعت هكذا فرأى الحسن أن التفريغ ليس استعمالا بل إزالة للمنكر فجمع بفقهه بين سنة الوليمة بالأكل وجبر قلب الداعي وإزالة المنكر وتعليم الأحكام الفقهية ولهذا صغر إسمه فقال يا فريقد تعريضا بالإنكار.

(Faidah) Diriwayatkan bahwa seorang alim, Syeikh Hasan al-Bashri, dan seorang ahli ibadah, Syeikh Farqad, berada dalam satu jamuan walimah yang menyediakan kurma dalam tempat terbuat dari emas dan perak. Syeikh Hasan duduk menghadapi makanan tersebut, sedangkan Syeikh Farqad menyingkir (dari hidangan berpiring emas perak itu). Syeikh Hasan mengambil kurma dari tempatnya dan menuangkannya habis di atas roti, lalu beliau makan roti dan kurma tersebut sambil menoleh kepada Syeikh Farqad dan berkata: "Wahai Furaiqid, tidakkah engkau berbuat seperti ini?". Syeikh Hasan berpendapat bahwa mengosongkan isi piring yang terbuat dari emas dan perak tersebut bukanlah berarti memakainya, bahkan menghilangkan kemungkaran yang diperbuat oleh pemilik rumah. Karena kedalaman ilmu agamanya, beliau telah menggabungkan antara kesunnahan makan hidangan walimah, menutup kekecewaan hati orang yang mengundang, menghilangkan kemungkaran, dan sekaligus mengajarkan hukum fikih. Beliau mentasgir (memandang kecil) nama Farqad  dengan "Wahai furaiqid (Farqad kecil" ) yang membiarkan perbuatan mungkar (dari penyelenggara walimah).

والشعبة الحادية والأربعون

الإحتراز عن اللعب المنهي  وذالك كالقمار والزمارة والصفارة والأوتار فالقمار بكسر القاف وهو مغالبة بأخذ المال في أنواع اللعب والزمارة هي التغني بنحو القصب والصفارة هي التغني بنحو ورق النبات والأوتار هي خيوط في عود. 

فقول الناظم والزي بكسر الزاى وتشديد الياء معطوف على قوله طعاما والمراد به اللباس وقوله ولهوامنصوب معطوفا ايضا على قوله طعاما.

Cabang iman ke-41 ialah Menjaga diri dari permainan yang dilarang agama  seperti perjudian, meniup seruling, meniup harmonika, dan gitar. Qimar dengan dibaca kasroh qof ialah menang dengan mengambil harta dimacam-macam permainan. Zammaroh ialah melantunkan lagu dengan pakai seumpama bambu. Shoffaroh itu melagukan dengan pakai seumpama daun tumbuhan. Autar ialah benang benang (senar) yang berada disemacam kayu. Perkataan peNadhom lafad waziyya dengan dibaca kasroh zai dan tasdin ya, di Athofkan kepada perkataan paNadhom lafadz tho'aman yang dikehendaki dengan nya itu ialah pakaian, perkataan penadhom lafadz walahwan diAthofkan pula ke perkataan penadhom lafadz thoaman.

والشعبة الثانية والأربعون التوسط في النفقة بين الإسراف والإقتار قال الله تعالى: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا . أي لا تمسك يدك عن الإنفاق كل الإمساك ولا تبسطها في الإنفاق كل البسط فتصير مذموما من الخلق والخالق إن أمسكتها كل الإمساك نادما إن بسطتها كل البسط ومنقطعا بك لاشيئ عندك وقال تعالى: ولاتبذر تبذيرا. أي بالإنفاق في المعصية: إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين. أي أمثالهم في الشرارة وقال النبي ما خاب من استحار ولا ندم من استشار ولا افتقر من اقتصد أي توسط بالإنفاق

قال الناظم:

Cabang iman ke-42 ialah pertengahan antara boros dan pelit dalam nafkah (Sederhana dalam membelanjakan harta) . Dalam surat al-Isra ayat 29 Allah swt berfirman:

وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُوْلَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوْمًا مَحْسُوْرًا

Dan janganlah kamu sekalian jadikan tanganmu terbelenggu di lehermu dan janganlah kamu sekalian terlalu mengulurkannya, karena itu kamu sekalian menjadi tercela dan menyesal.

Yakni janganlah kamu menahan tanganmu (pelit) dalam berinfak/ membelanjakan harta dengan sepenuhnya menahan (benar-benar pelit), dan janganlah kamu membuka lebar tanganmu (boros) dalam berinfak dengan sepenuhnya membuka lebar (benar-benar boros) bila benar-benar pelit jadinya kamu orang yang dicela oleh para mahluk dan Allah, bila benar-benar boros jadinya kamu orang yang terputus harta yang tidak ada sesuatupun yang dimilikimu. Allah berfirman dalam surat al-Isra ayat 26 dan 27:

... وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيْرًا . اِنّ الْمُبَذِّرِيْنَ كَانُوْا اِخْوَانَ الشَّيَاطِيْنَ ...

... dan janganlah kamu sekalian menghambur-hamburkan hartamu secara boros (dengan berinfak pada kemaksiatan) Sesungguhnya para pemboros adalah kawan setan  (yakni semisal para syetan keburukannya)...

Nabi Muhammad saw bersabda:

مَا خَابَ مَنِ اسْتَخَارَ وَلاَ نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ وَلاَ افْتَقَرَ مَنِ اقْتَصَدَ

Tidak akan rugi orang yang beristikharah; tidak akan menyesal orang yang bermusyawarah dan tidak akan melarat orang yang sederhana (dalam membelanjakan harta)"

Penadhom berkata:

Cabang iman 43-44 disebutkan dalam bait syair:

اُتْرُكْ وَاَمْسِكْ كُلَّ غِلٍّ وَالْحَسَدَ * حَرِّمْ لِعِرْضِ الْمُسْلِمِيْنَ فَتَسْلَمُ

Tinggalkan dan cegahlah olehmu setiap dendam dan hasud; haramkan bagi kehormatan orang-orang muslim, maka engkau akan selamat.

ذكر الناظن فى هذه البيت شعبتين فيقال على نسق ما مر والشعبة الثالثة والأربعون ترك الغل والحسد فالغل بكسر الغين الحقد وهو ثمرة الغضب ومحل قوة الغضب القلب ومعناه غليان دم القلب لطلب الإنتقام ومعنى الحقد أن يلزم قلبه استثقاله وبغضه وأن يدوم ذلك ويبقى.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: المؤمن ليس بحقود. ثم حد الحسد كراهة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه وهو من نتائج الحقد والحقد من نتائج الغضب فالحسد فرع الفرع والغضب أصل الأصل. قال تعالى : و من شر حاسد إذا حسد. قال الحسن هو أول ذنب كان في السماء أم يحسدون الناس علي ما آتاهم الله من فضله.

     قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم.

     والمعنى لا تتمنوا زوال النعمة عن الغير ولا تزيدوا في ثمن المبيع لا لرغبة في شرائه بل لتغروا غيركم ولا يبغض بعضكم بعضا ولا يعرض بعضكم عن بعض كراهة له ولا يقل بعضكم لمشترى سلعة في زمان الخيار أفسخ هذا البيع وأنا أبيعك مثله بأرخص من ثمنه أو أجود منه بثمنه وتعاطوا يا عباد الله ما تصيرون به كأنكم أولاد رجل واحد كما أنكم عباد رب واحد فان المسلم أخو المسلم في الدين.

     وعن الحسن بن على عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الغل والحسد يأكلان الحسنات كما تأكل النار الحطب.

حكي: أن إبليس أتى باب فرعون فقرع عليه الباب فقال فرعون من هذا فقال لو كنت إلها ما جهلت فلما دخل قال لفرعون أتعرف في الأرض من هو شر منك قال من هو قال الحسد وبالحسد وقعت في هذه المحنة.

PeNadhom menyebutkan 2 cabang iman dibait ini, maka dituturkanlah atas runtutan apa yang telah lewat.

Cabang iman ke-34 ialah Meninggalkan dendam dan hasud. Ghillu dengan dibaca kasroh ghoin adalah haqd (dendam)

Dendam adalah buah dari kemarahan; sedangkan letak dari kekuatan marah adalah hati. Marah adalah mendidihnya darah hati untuk menuntut hukuman. Arti dendam ialah apabila hati selalu merasa berat dan benci; sedangkan perasaan tersebut langgeng dan tetap.

Rasulullah saw bersabda:

اَلْمُؤْمِنُ لَيْسَ بِحَقُوْدٍ

Orang mukmin itu bukanlah pendendam.

Definisi hasud adalah:

Benci terhadap kenikmatan yang ada pada orang lain dan senang apabila kenikmatan lenyap dari orang tersebut.

Hasud adalah buah dari dendam, sedangkan dendam adalah buah dari marah. Jadi hasud adalah cabang dari cabang, sedangkan marah adalah asal dari asal. Rasulullah saw bersabda:

لاَ تَحَاسَدُوْا وَلاَ تَنَاجَشُوْا وَلاَ تَبَاغَضُوْا وَلاَ تَدَابَرُوْا وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ. وَكُوْنُوا عِبَادَ اللهِ اِخْوَانًا . اَلْمُسْلِمُ اَخُو الْمُسْلِمِ

 Janganlah kamu sekalian saling berbuat hasud. Janganlah saling menambah penawaran. Janganlah saling membenci. Janganlah bercerai-berai. Janganlah salah seorang dari kamu sekalian saling berebut pembeli. Dan jadilah kamu sekalian para hamba Allah yang bersaudara. Orang muslim adalah saudara orang muslim.

Hadits di atas berarti agar kita sekalian:

1. jangan saling mengangan-angankan nikmat yang ada pada orang lain hilang;

2. jangan saling menambah harga dari barang yang dijual oleh orang lain bukan karena senang membelinya, akan tetapi untuk menipu orang lain;

3. jangan saling membenci dan saling memalingkan muka karena benci;

4. jangan saling mengurangi harga barang dagangan bagi seseorang pembeli pada saat khiyar (saat tawar menawar masih berlangsung) dengan mengatakan: "Batalkan membeli barang itu dari si A; aku akan menjual kepadamu barang seperti itu dengan harga yang lebih murah, atau dengan harga seperti itu dengan barang yang lebih bagus!";

5. Saling taatlah kamu wahai para hamba-hamba Allah (menyibukkan diri untuk melaksanakan ajaran agama Islam) seolah-olah kita sekalian adalah anak-anak dari satu orang, sebagaimana sesungguhnya kamu adalah para hamba Tuhan Yang Satu. maka sesungguhnya orang muslim adalah saudara dari orang muslim lainnya dalam agama.

Sayyidina Hasan bin Ali ra meriwayatkan dari Rasulullah saw:

اَلْغِلُّ وَالْحَسَدُ يَأْكُلاَنِ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ

Dendam dan hasud memakan amal kebajikan, sebagaimana api memakan kayu bakar.

Diceriterakan bahwa iblis pernah datang ke pintu Fir'aun lalu mengetuknya. Fir'aun bertanya: "Siapakah yang mengetuk pintu?" Iblis menjawab: "Jika engkau Tuhan, niscaya engkau tidak bodoh!" Setelah Iblis masuk, dia berkata kepada Fir'aun: "Apakah engkau tahu orang di bumi ini yang lebih jahat dari pada engkau?" Fir'aun bertanya: "Siapakah dia?" Jawab iblis: "Orang yang hasud, karena dengan hasud ia akan terjatuh pada bencana ini!" (lebih jahat dari fir'aun)

والشعبة الرابعة والأربعون منع ذم المسلمين قال رسول الله: بحسب إمرئ من الشر أن يحقر أخاه  المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. والمعنى يكفي الإنسان من القبائح أن يستحقر بأخيه المسلم لفقر أوغيره فاللائق تعظيمه وإكرامه فجميع ما يؤذي المسلم حرام إراقة دمه وأخذ ماله وذمه في حضرته أو غيبته. و في الحديث : المسلم اخو المسلم لا يسلمه و لا يخذله و لا يحقره. في الحديث من مات تائبا من الغيبة فهو آخر من يدخلالجنة ومن مات مصرا عليها فهو أول من يدخل النار وهو يبكى. وقال صلى الله عليه وسلم: من حمى عرض أخيه المسلم في الدنيا بعثه الله تعالى له ملكا يحميه يوم القيامة من النار. وقال صلى الله عليه وسلم: من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره أدركه الله بها في الدنيا والآخرة ومن ذكر عنده أخوه المسلم فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة.

Cabang iman ke-44 ialah Melarang mencela orang muslim, di hadapannya atau diketidak hadir nya

Rasulullah saw bersabda:

بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ اَنْ يَحْقِرَ اَخَاهُ الْمُسْلِمَ . كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وُمَالُهُ وَعِرْضُهُ .

Seseorang dianggap berbuat jahat bila ia menghina saudaranya sesama muslim. Setiap orang muslim atas orang muslim yang lain haram darahnya, hartanya, dan kehormatannya.

Makna hadits tersebut adalah bahwa seseorang itu dianggap cukup melakukan kejahatan apabila dia menghina saudaranya sesama muslim sebab kemelaratannya atau lainnya. Seorang muslim seharusnya mengagungkan dan menghormati sesama muslim lainnya. Semua perbuatan yang menyakitkan orang muslim lain adalah haram, seperti menumpahkan darahnya, mengambil hartanya dan mencelanya, baik di hadapannya maupun pada saat dia tidak hadir. Dalam sebuah hadits disebutkan:

مَنْ مَاتَ تَآئِبًا مِنَ الْغِيْبَةِ فَهُوَ آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ مُصِرًّا عَلَيْهَا فَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ وَهُوَ يَبْكِى

Barangsiapa yang mati dalam keadaan bertaubat dari ghibah (menggunjing orang lain), maka dia adalah orang yang terakhir masuk surga. Dan Barangsiapa yang mati dalam keadaan terus menerus (membandel) berbuat ghibah, maka ia adalah orang pertama yang masuk neraka dalam keadaan menangis.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ حَمَى عِرْضَ أَخِيْهِ الْمُسْلِمِ فِى الدُّنْيَا بَعَثَ اللهُ تَعَالَى لَهُ مَلَكًا يَحْمِيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ النَّارِ

Barangsiapa yang menjaga kehormatan saudaranya muslim di dunia, niscaya Allah Ta'ala akan mengutus malaikat pada hari kiamat untuk menjaganya dari api neraka.

Rasulullah saw bersabda:

مَنْ ذُكِرَ عِنْدَهُ اَخُوْهُ الْمُسْلِمُ وَهُوَ يَسْتَطِيْعُ نَصْرَهُ فَلَمْ يَنْصُرْهُ اَدْرَكَهُ اللهُ بِهَافِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ ذُكِرَ عِنْدَهُ اَخُوْهُ الْمُسْلِمُ فَنَصَرَهُ نَصَرَهُ اللهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

Barangsiapa mendengar penuturan cacat saudaranya sesama muslim sedangkan dia mampu menolongnya namun ia tidak mau menolongnya , niscaya Allah menuntutnya di dunia dan akhirat. Dan Barangsiapa mendengar demikian dan mau menolongnya, niscaya Allah akan menolongnya di dunia dan akhirat.

وقول الناظم أمسك اى كف وامنع فهو من عطف المرادف على اترك وقوله لعرض المسلمين بكسر العين فالعرض هو النفس  وما يحسب له من المكارم وقوله فتسلم اى ان منعت دم المسلمين فانت تسلم من فسادهم لقولهم فى المثل: من غربل الناس نخله اى من فتش على أصولهم وعيوبهم فتشوا على ذالك فى حقه اشد تفتيش، قال الناظم

Perkataan peNadhom lafadz Amsik yakni bermakna tahanlah dan cegahlah lafadz amsik itu dari 'athof murodif (semakna) atas lafadz utruk. Perkataan peNadhom lafadz li'irdil muslimina itu dibaca dengan kasroh 'ain, 'irdl itu awak diri dan apa yang dihitung dari kehormatannya, perkataan penadhom "fataslamu" yakni bila kamu mencegah darah orang-orang muslim maka kamu akan selamat dari kerusakan mereka, karena ada perkataan ulama dalm contoh: barang siapa mengayak beras kepada manusia maka mereka mengayak tepung kepada dia, yakni barang siapa menyelidiki / meneliti manusia (orang-orang) atas asal mereka dan aib-aib mereka, maka mereka akan menyelidiki /mencari-cari asal asal dan aib-aib itu pada dia dengan lebih-lebih menyelidiki. 

PeNadhom berkata:...

Selanjutnya klik disini