Akhlak lilbanin

بسم الله الرحن الرحيم

بماذا يتخلق الولد ؟
Dengan apa seorang anak beradab?

-يَجِبُ عَلَى الْوَلَدِ أَنْ يَتَخَلَّقَ بِالْأَخْلَاقِ الْحَسَنَتِ مِنْ صِغَرِهِ, لِيَعِيْشَ مَحْبُوْبًافِي كِبَرِهِ : يَرْضَ عَنْهُ رَبُّهُ, وَيُحِبُّهُ أَهْلُهُ, وَجَمِيْعُ النَّاسِ. -

1.Wajib atas seorang anak berakhlak dengan akhlak yang baik dari kecilnya, agar kehidupannya dicintai ketika dewasa: Tuhannya Akan Ridho padanya, dan Keluarganya akan Senantiasa Mencintainya, Dan Seluruh Manusia...

وَ يَحِبُّ عَلَيْهِ أَيْضًا, أَنْ يَبْتَعِدَ عَنِ الْأَخْلَاقِ الْقَبِيْحَةِ, كَيْلَ يَكُونَ مَكْرُوهًا : لاَ يَرْضَى عَنْهُ رَبُّهُ, وَلَا يُحِبُّهُ أَهْلُهُ, وَلَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ

2. Wajib juga atas seorang anak yang beradab, Menjauhi dari Akhlak yang tercela, Agar Tidak menjadi orang yang dibenci: Tuhannya Tidak Ridho Padanya,dan  Keluarganya Tidak Mencintainya dan juga Seluruh Manusia

2.اَلْوَلَدُ الْأَدِيْبُ

-أَلْوَلَدُ الْأَدِيْبُ يَحْتَرِمُ وَالِدَيْهِ وَمُعَلِّمِيْهِ , وَإِخْوَانَهُ الْكِبَارَ, وَكُلَّ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ , وَيَرْحَمُ إخْوَانَهُ الصِّغَارَ, وَكُلَّ مَنْ هُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ. -وَيَصْدُقُ فِى كَلَامِهِ, وَيَتَوَاضَعُ مَعَ النَّاسِ, وَيَصْبِرُ عَلَى الْأَذَى, وَلَا يُقَاطِعُ الْأَوْلَادَ, وَلَا يَتَخَاصَمُ مَعَهُمْ, وَلَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ إِذَا تَكَلَّمَ أَوْ ضَحِيْكَ

Seorang anak yang beradab

1. Seorang anak yang beradab ia memuliakan kedua orang tuanya dan para Pengajarnya, dan para saudaranya yang lebih besar, dan semua orang yang lebih besar darinya, dan menyayangi saudaranya yang lebih kecil, dan semua orang yang lebih kecil darinya.

2. Dan seorang anak yang beradab selalu jujur dalam setiap perkataannya, dan bertawadhu` (rendah hati) sesama manusia, dan bersabar atas gangguan  dan tidak memutuskan hubungan dengan Anak-Anak (Tetangga), tidak pula berkelahi bersama mereka, dan tidak meninggikan suara apabila sedang berbicara atau tertawa

3.اَلْوَلَدُ الْوَقِحُ

-ألْوَلَدُ الْوَقِحُ : لَا يَتَأَدَّبُ مَعَ وَالِدَيْهِ وَأَسَاتِذَتِهِ, وَلَا يَحْتَرِمُ مَنْ هُوَ أكْبَرُ مِنْهُ , وَلَا يَرْحَمُ مَنْ هُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ , وَيَكْذِبُ إذَا تَكَلَّمَ , وَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ إذَا ضَحِيْكَ , وَ يُحِبُّ الشَّتْمَ , وَالْكَلَامَ الْقَبِيْحَ , وَالْمُخَاصَمَةَ  وَيَسْتَهْزِئُ بِغَيْرِهِ , وَيَتَكَبَّرُ عَلَيهِ , وَلَا يَسْتَحْيِ أَنْ يَعْمَلَ قَبِيْحًا , وَلَا يَسْمَعُ النَّصِيْحَةَ

Seorang Anak Yang Jelek (Akhlaknya)

Seorang anak yang jelek (Akhlaknya): ia Tidak beradab kepada Kedua Orang Tuanya dan Para Ustadz²nya, ia tidak Menghormati orang yang lebih tua darinya, ia tidak Menyayangi orang yang lebih Muda darinya, ia selalu berbohong apabila berkata-kata, dan mengangkat suaranya apabila tertawa, dan ia suka Memaki, dan Berkata yang Tercela, dan Bertengkar serta Memperolok-olok orang lain, dan ia menyombongkan diri, dan ia tidak malu kalau berbuat yang tercela, dan ia tidak suka mendengar nasihat
4.يَجِبُ أَنْ يَتَأَدَّبَ الْوَلَدُ مِنْ صِغَرِهِ

-اَحْمَدُ وَلَدٌ صَغِيْرٌ لَكِنَّهُ أَدِيْبٌ , وَلِهَذَا يُحِبُّهُ أَبُوْهُ وَهُوَ أَيْضًا يُحِبُّ السُّؤَالَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ لَا يَفْهَمْهُ. -وَذَاتَ يَوْمٍ تَنَزَّهَ مَعَ أَبِيْهِ فِي بُسْتَانٍ فَرَآى شَجَرَةَ وَرْدٍ جَمِيْلَةً , وَلَكِنَّهَا مُعْوَجَّةٌ, فَقَالَ أَحْمَدُ : مَا أَجْمَلَ هَذِهَ الشَّجَرَةَ! وَلَكِنْ لِمَاذَا يَا أَبِي هِيَ مُعْوَجَّةٌ ؟ فَقَالَ اْلأَبُ : لِأَنَّ الْبُسْتَانِيَّ لَمْ يَعْتَنِ بِتَقْوِيْمِهَا, مِنْ صِغَرِهَا , فَصَارَتْ مُعْوَجَّةً فَقَالَ اَحْمَدُ : اْلأَحْسَنُ أَنْ نُقَوِّمَهَا الْآنَ, فَضَحِكَ أَبُوْهُ وَقَالَ لَهُ : لَا يَتَأَتَّي ذَلِكَ يَاوَلَدِي لِأَنَّهَا قَدْ كَبُرَتْ, وَغَلُظَتْ سَاقُهَا.  فَكَذَلِكَ الْوَلَدُ, الَّذِي لَمْ يَتَأَدَّبْ مِنْ صِغَرِهِ, لَا يُمْكِنُ تَأْدِيْبُهُ فِي كِبَرِهِ.

Seorang anak wajib beradab sejak dari kecilnya

Ahmad seorang anak kecil, akan tetapi ia beradab, oleh karna itu ayahnya mencintainya, dan ia juga suka bertanya dari segala sesuatu yang ia tidak mengerti.
Pada suatu hari ia berjalan²  bersama ayahnya ke kebun, maka ia melihat pohon bunga yang indah, akan tetapi pohon itu bengkok. Maka Ahmad bertanya: `Betapa indahnya pohon ini! Akan tetapi mengapa ia bengkok wahai ayah?`
Sang Ayah menjawab: `Karna Tukang Kebun tidak memperhatikan serta tidak meluruskannya semenjak dari kecilnya, maka jadilah ia bengkok`
Ahmad berkata: `Lebih  baik, kita meluruskannya saja sekarang`, Maka tertawa sang Ayah, dan Berkata: `Tidak Mudah yang demikian itu wahai Anakku, karena ia sudah tumbuh besar, dan ranting²nya pun Tebal.
Beginilah seorang anak yang tidak beradab dari kecilnya, tidak mungkin ia beradab pada waktu ia telah besar.
٥- اَللّٰهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى

٥ -أَيُّهَا الْوَلَدُ الْعَزِيْزُ: اَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُوَ الَّذِى خَلَقَكَ, وَحَسَّنَ صُوْرَتَكَ, بِأَنْ أَعْطَكَ عَيْنَيْنِ, تَنْظُرُ بِهِمَا الْأَشْيَاءَ, وَأُذُنَيْنِ تَسْمَعُ بِهِمَا الْأَصْوَاتَ, وَلِسَانًا تَتَكَلَّمُ بِهِ, وَيَدَيْنِ تَسْتَعْمِلُهُمَا فِي أَشْغَالِكَ, وَرِجْلَيْنِ تَمْشِي عَلَيْهِمَا, وَعَقْلًا تَعْرِفُ بِهِ الْخَيْرَمِنَ الشَّرِّ, وَأَنْعَمَ عَلَيْكَ بِالصِّحَّةِ وَالْعَافِيَةِ, وَوَضَعَ الرَّحْمَةَ فِى قُلُوبِ وَالِدَيْكَ, حَتَّى رَبَّيَاكَ تَرْبِيَةًحَسَنَةً. -فَيَجِبُ عَلَيكَ أَنْ تُعَظِّمَ رَبَّكَ وَتُحِبَّهُ, وَتَشْكُرَهُ عَلَى جَمِيْعِ نِعَمِهِ: بِأَنْ تَمْتَثِلَ أَوَامِرَهُ, وَتَجْتَنِبَ نَوَاهِيَهُ, وَأَنْ تُعَظِّمَ أَيْضَا جَمِيْعَ مَلآئِكَتِهِ, وَرُسُلِهِ, وَأَنْبِيَائِهِ, وَالصَّالِحِيْنَ مِنْ عِبَادِهِ, وَتُحِبَّهُمْ لِأنَّهُ تَعَالَى يُحِبُّهُمْ. -إذَا أَحْبَبْتَ رَبَّكَ, وَامْتَثَلَتْ أَوَامِرَهُ, وَاجْتَنَبْتَ نَوَاهِيَهُ, زَادَكَ مِنْ نِعَمِهِ, وَجَعَلَكَ مَحْبُوْبًا بَيْنَ النَّاسِ, وَحَفِظَكَ مِنْ كُلِّ أَذًاى, وَأَعْطَكَ كُلَّ مَا تُرِيْدُ: مِنَ الرِّزْقِ وَ غَيْرِهِ

5. Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi

1. Wahai anak yang Mulia : Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi Dia yang menciptakan mu, dan membaguskan rupa mu, dengan memberi kedua mata kepada mu dengannya kamu bisa melihat segala sesuatu, dan kedua telinga, dengannya kamu bisa mendengar suara, dan lisan yang dengannya kamu mampu berbicara, dan kedua tangan yang dengannya kamu mampu memakai untuk aktifitas mu, dan kedua kaki yang dengannya kamu bisa berjalan, dan akal yang dengannya kamu mengetahui yang Baik dari yang Buruk, dan Dia Memberi Nikmat atasmu berupa kesehatan yang sehat, serta meletakkan rasa sayang di hati kedua orangtuamu sehingga mereka mendidikmu dengan pendidikan yang baik.

2. Maka wajib atasmu untuk mengagungkan serta mencintai Tuhanmu, dan engkau mensyukuri atas segala nikmat-nikmatNya : dengan kamu mematuhi segala perintah-perintahNya, dan menjauhi segala LaranganNya, dan Juga kamu mengagungkan seluruh Para Malaikat-malaikatNya, Rasul-rasulNya, Nabi-NabiNya dan Seluruh orang-orang sholeh dari semua hamba-hambaNya, dan kamu cintai mereka karna sesungguhnya Allah yang Maha Tinggi mencintai mereka.
3. Apabila kamu telah mencintai Tuhanmu, dan mematuhi segala perintah-perintahNya serta menjauhi semua larangan-laranganNya, Dia akan menambah nikmat-nikmatNya kepadamu, dan menjadikanmu orang yang dicintai diantara manusia, serta menjaga mu dari segala gangguan, dan memberi mu segala apa-apa yang kamu mau: dari pada Rezeki atau yang Lainnya

مُحَمَّدٌ وَلَدٌ أَمِيْنٌ, يَخَافُ اللَّهَ, وَيَمْتَثِلُ أَمْرَهُ, وَذَاتَ يَوْمٍ قَالَتْ لَهُ أُخْتُهُ سُعَادُ: يَاأَخِي, إنَّ أَبَانَا قَدْ خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ, فَهَلُمَّ   بِنَا نَفْتَحْ خِزَانَةَ الطَّعَامِ لِنَأْكُلَ مَا فِيْهَا مِنَ الْمَأْ كُوْلَاتِ اللَّذِيْذَةِ, فَأَبُوْنَا لَا يَنْظُرُ إلَيْنَا. فَأَجَابَهَا مُحَمَّدٌ: حَقِيْقَةً يَا أُخْتِي, إنَّ أَبَانَا لَايَنْظُرُ إلَيْنَا, وَلَكِنْ أَمَا تَعْلَمِيْنَ: أَنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِى يَنْظُرُ إلَيْنَا. فَاحْذَرِى مِثْلَ هَذَا الْعَمَلِ الْقَبِيْحِ, لِأنَّكِ لَوْأَخَذْتِ شَيْئًا بِغَيْرِ رِضَا أَبِيْكِ, فَإنَّ اللَّهَ يَغْضَبُ عَلَيْكِ, وَسَوْفَ يُعَاقِبُكِ. فَخَافَتْ سُعَادُ, وَاسْتَحَتْ مِنْ سُوْءِ نِيَّتِهَا, وَقَالَتْ: صَحِيْحٌ كَلَامُكَ يَاأَخِي, وَأَشْكُرُكَ كَثِيْرًا, عَلَى هَذِهِ النَّصِيْحَةِ الطَّيِّبَةِ

   Muhammad seorang anak yang jujur, ia takut kepada Allah, dan ia mematuhi segala perintahNya. Pada suatu hari berkata kakak perempuannya yaitu su`aadah: `Wahai saudaraku, sesungguhnya ayah kita telah keluar dari rumah, maka marilah kita buka lemari makanan untuk kita makan apa-apa yang ada didalamnya dari pada makanan yang lezat, karna ayah tidak akan melihat kita`

  Maka Muhammad menjawab : `benar sekali wahai saudaraku, sesungguhnya ayah kita tidak melihat kita, akan tetapi apakah engkau mengetahuinya bahwa : sesungguhnya Allah lah yang melihat kita`

   `Maka hati-hatilah semisal perbuatan tercela ini, karna sesungguhnya kalau engkau mengambil sesuatu dengan tanpa Ridho ayahmu, Maka sesungguhnya Allah Murka Terhadapmu, dan Dia kelak akan memberi Hukuman kepadamu..`
   Maka takutlah su`adah, dan malu atas keburukan niatnya, dan ia berkata: `benar kata-katamu wahai saudaraku, dan aku bersyukur sekali atas nasihat yang baik ini

حَسَنٌ وَلَدٌ مُطِيْعٌ: يُصَلِّى كُلَّ يَوْمٍ, الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ فِي أَوْقَاتِهَا, وَيُوَاظِبُ عَلَى الْحُضُوْرِ فِى الْمَدْرَسَةِ, وَعَلَى قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ, وَمُطَالَعَةِ الدُّرُوْسِ فِي الْبَيْتِ, وَلِذَالِكَ يُحِبُّهُ أَبُوْهُ وَأُمُّهُ, وَأَسَاتِذَتُهُ وَجَمِيْعُ النَّاسِ. وَمِنْ عَادَتِهِ إذَا أَرَادَ النَّوْمَ: أَنْ يَّذْكُرَاللَّهَ, وَيَشْكُرَهُ عَلَى أَنْ حَفِظَهُ طُوْلَ يَوْمِهِ, مِنَ الْبَلاَءِ وَالْأَذَى, ثُمَّ يَقُوْلَ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَحْيَا وَأَمُوْتُ, وَإذَا قَامَ مِنْ نَوْمِهِ, يَشْكُرُاللَّهَ عَلَى نِعْمَةِ النَّوْمِ, وَيَقُوْلُ: اَلْحَمْدُلِلَّهِ الَّذِى أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإلَيْهِ النُّشُوْرُ. وَمِنْ عَادَتِهِ أَيْضًا إذَا أَكَلَ: أَنْ يَقُوْلَ أَوَّلَا: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ, وَإذَا فَرَغَ مِنْهُ, يَشْكُرُاللَّهَ عَلَى نِعْمَةِ الْأَكْلِ, لِأَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي أَوْجَدَ لَهُ الطَّعَامَ, وَيَقُوْلُ: أَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِى هَذَا الطَّعَامَ, وَرَزَقَنِيْهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّى وَلَا قُوَّةٍ. مَا أَسْعَدَ هَذَا الْوَلَدَ الْمُطِيْعَ: يَرْضَى عَنْهُ رَبُّهُ وَسَوْفَ يُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ

   Hasan adalah seorang anak yang ta`at, ia sholat setiap hari, sholat lima waktu, dan ia selalu lazim hadir di madrasah untuk membaca Al Qur`an, dan mengulang-ulang pelajarannya dirumah, dengan begitu ia disukai ayah dan ibundanya, dan para guru-guru nya dan seluruh manusia...
   Dan dari kebiasaannya apabila ingin tidur : dan hendaknya ia mengingat Allah, serta bersyukur atas PenjagaanNya sepanjang hari dari segala Bencana dan Gangguan, kemudia ia berdoa `dengan Nama Allah saya hidup dan dengan NamaNya saya Mati`...Dan Apabila ia telah bangun dari tidurnya, ia bersyukur kepada Allah atas nikmat Tidur, dan bedoa : `Segala puji bagi Allah yang menghidupkan kami setelah matinya kami dan kepadaNya lah kami kembali` ...
   Dan dari kebiasaannya juga apabila makan : maka ia berkata `Bismillah` terlebih dahulu, dan apabila ia selesai dari makannya, ia bersyukur atas nikmat makan, karna sesungguhnya ia mengetahui bahwa Allah yang memberikan makanan kepadanya, dan berdoa `Alhamdulillahi ladzi Ath`amany hadzath tho`aman wa rozaqonihi min ghoiri haulin minni wa laa quwwah`...
   Betapa bahagianya anak yang Ta`at ini : Tuhannya akan Ridho padanya dan kelak akan dimasukannya kedalam syurga.

1.أَيُّهَا الْوَلَدُ الْأَدِيْبُ, كَمَا يَجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تُعَظِّمَ رَبَّكَ, سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى, يَجِبُ عَلَيْكَ أَيْضًا, أَنْ تُعَظِّمَ نَبِيَّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ, وَتمْلَأَ قَلْبَكَ بِمَحَبَّتِهِ, حَتَّى تُحِبَّهُ أكْثَرَ مِنْ مَحَبَّتِكَ لِوَالِدَيْكَ وَلِنَفْسِكَ, لِأَنَّهُ الَّذِي عَلَّمَنَا دِيْنَ الْإسْلَامِ, وَبِسَبَبِهِ عَرَفْنَا رَبَّنَا, وَفَرَّقْنَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ, وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَحَبَّهُ, فَجَعَلَهُ أَفْضَلَ النَّاسِ, وَصَيَّرَهُ قُدْوَةً لَنَا فِى الْأَخْلَاقِ وَالْأَدَابِ. 2.إذَا أَحْبَبْتَ نَبِيَّكَ صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّامَ, فَاتَّبِعْهُ فِى سِيْرَتِهِ, وَاعْمَلْ بِنَصَائِحِهِ, لِتَنَالَ مَحَبَّةَ اللَّهِ وَرِضَاهُ

نبيك محمد صلى الله عليه و آله وسلمَ
Nabi mu Muhammad Shollallahu `Alaihi Wa Aalihi Wa Sallam

1. Wahai Seorang Anak yang Beradab: sebagaimana wajib atasmu untuk mengagungkan Tuhanmu yang Maha Suci lagi Maha Tinggi, Wajib juga atasmu untuk mengagungkan Nabi mu Muhammad Shollallahu `Alaihi wa Aalihi wa Sallam, dan memenuhi hatimu dengan mencintainya sehingga Rasa Mencintainya lebih banyak/besar dari rasa cintamu terhadap kedua orang tuamu dan terhadap dirimu sendiri. Karna sesungguhnya beliau yang mengajarkan kita akan Agama Islam, dan dengan sebabnya kita mengetahui Tuhan kita, dan kita mampu membedakan antara yang Halal dan yang Haram. Karna sesungguhnya Allah Ta`ala mencintainya (Nabi Muhammad Shollallahu `Alaihi wa Aalihi wa Sallam), maka Dia (Allah) Menjadikannya (Nabi Muhammad) sepaling unggul/utamanya Manusia, serta menjadikannya contoh/panutan bagi kita didalam akhlak-akhlak dan adab-adabnya
2. Apabila engkau telah mencintai Nabi mu, maka ikutilah didalam perjalanannya, dan Beramal dengan Nashihat²nya agar engkau dapat Cinta dan RidhoNya Allah.
9.آدَابُ الْمَنْزِلِ

1.يَجِبُ عَلَى الْوَلَدِ أنْ يُرَاعِيَ الْأَدَبَ فِي مَنْزِلِهِ, بِأَنْ يَحْتَرِمَ وَالِدَيْهِ, وَإخْوَانَهُ وَأَخَوَاتِهِ, وَكُلَّ مَنْ فِي الْمَنْزِلِ, وَلَا يَعْمَلَ شَيْئًا يُغْضِبُ أَحَدًا مِنْهُمْ, وَلَا يُعَانِدَ  أَخَاهُ الْكَبِيْرَ, وَلَا يُخَاصِمَ أَخَاهُ الصَّغِيْرَ, وَلَا يُؤْذِيَ الْخَاِدمَ, وَإِذَا لَعِبَ بِنَظَامٍ, بِغَيْرِ صِيَاحٍ وَلَا حَرَكَتِ لَا تَلِيْقُ بِهِ, لَا سِيَّمَا إذَا كَانَ أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ نَائِمًا اَوْ مَرِيْضًا. 2.وَأَنْ يُحَافِظَ عَلَى أَدَوَاتِ اْلمَنْزِلِ: فَلَا يَكْسِرَ الْأَوَانِيَ, وَلَا يُغَيِّرَ الْأَبْوَابَ, وَلَا يُفْسِدُ الْأَشْجَارَ, وَإِذَا كَانَ عِنْدَهُ هِرٌّ أَوْ دَجَاجٌ, يُقَدِّمُ لَهُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ وَلَا يُؤْذِيْهِ

آداب المنزلِ
Adab di Rumah

1. Wajib atas seorang Anak untuk Memperhatikan Adab di dalam Rumahnya, dengan Menghormati Kedua Orang Tuanya, dan Saudara-saudara laki-lakinya ataupun kepada Saudari Perempuannya, dab Semua orang didalam Rumahnya, dan tidak melakukan sesuatu yang membuat salah satu dari mereka menjadi Marah, dan tidak membantah saudaranya yang lebih besar serta memusuhi saudaranya yang lebih kecil darinya, dan tidak menyakiti para pembantu, dan apabila bermain maka bermainlah dengan Disiplin, dengan tanpa berteriak-teriak dan tidak bergerak (berlaga) yang tidak sesuai, terutama apabila ada seseorang dirumah yang sedang tidur atau sedang sakit
2. Dan Memelihara terhadap Alat-alat Rumah, maka tidaklah memainkan Alat-alat Dapur, dan tidak mendobrak Pintu, Merusak Pepohonan, dan apabila ada padanya Kucing atau Ayam, maka hendaknya ia memberi kepadanya Makan-makanan dan Minum-minuman dan jangan Menyakitinya.

10.عَبْدُ اللَّهِ فِي مَنْزِلِهِ

عَبْدُاللَّهِ فِي مَنْرِلِهِ مِثَالُ اْلأَدَبِ وَالنَّظَامِ: يَغْتَسِلُ كُلَّ صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ, وَيَعْتَنِى بِنَظَافَةِ مَلَابِسِهِ وَكُتُبِهِ, وَيَضَعُهَا مُرَتَّبَةً فَي مَحَلٍّ خَاصٍّ, وَلَا يَتَمَخَّطُ فِي ثَوْبِهِ أَوْ فِي اْلجِدَارِ وَلَكِنْ فِي اْلمِنْدِيْلِ, وَلَا يَبْصُقُ عَلَى اْلقَاعَةِ, وَلَا يُوَسِّخُ اْلأَبْوَابَ, وَلَا يَكْتُبُ فِي اْلجُدْرَانِ, أَوْ يَتَسَلَّقُ اْلأَشْجَارَ, وَلَا يَلْعَبُ بِرَمِى اْلأَحْجَارِ, كَيْلَا يَكْسِرَ زُجَاجَ النَّوَافِذِ, أَوْ يُؤْذِيَ غَيْرَهُ. وَكَانَ عَبْدُاللَّهِ يُصَافِحُ وَالِدَيْهِ, وَإِخْوَانَهُ وَأَخَوَاتِهِ كُلَّ صَبَاحٍ وَ مَسَاءٍ,وَلَا يَدْخُلُ غُرْفَةَ أَحَدٍ مِنْ غَيْرِ اْسْتِئْذَانٍ, وَلَا يُحِبُّ أَنْ يَجْلِسَ مَعَ اْلأَخْدَامِ, وَلِا يُخْبِرُ أَحَدًا, بِمَا يَقَعُ فِي مَنْزِلِهِ. وَمِنْ عَادَتِهِ أَنْ يَنَامَ مُبَكِّرًا, وَيَقُوْمَ مُبَكِّرًا, وَأَنْ يُحَافِظَ عَلَى صَلَوَاتِهِ, وَيُطَالِعَ دُرُوْسَهُ, وَلَا يَلْعَبَ إِلَّا فِي وَقْتِ الَّعِبِ, وَأَنْ يَسْمَعَ نَصَائِحَ أَبِيْهِ وَأُمِّهِ. بِذَالِكَ يَنَالُ عَبْدُاللَّهِ رِضَى وَاِلدَيْهِ وَأَهْلِهِ, وَيَعِيْشُ مَعَهُمْ سَعِيْدًا مَسْرُوْرًا

عبد الله في منزِلهِ
Abdullah dirumahnya

Abdullah didalam rumahnya semisal anak yang Beradab serta Rajin:
ia selalu Mandi setiap Pagi dan Sore hari, dan dia selalu bersungguh2 untuk membersihkan Pakaian2annya juga Kitab-kitabnya (buku2nya) dan meletakannya dengan Rapih ditempat yang khusus, dan ia tidak mengelap ingus ke pakaian atau ke dinding, akan tetapi ia menggunakan sapu tangan,dan tidak meludah ke lantai, tidak juga mengotori pintu dan menulis2 didinding, tidak pula memanjat-manjat dipohon dan tidak melempar2 batu agar tidak memecahkan kaca jendela atau merusak yang lainnya.
Adanya Abdullah itu senantiasa mencium tangan Kedua Orang Tuanya dan saudara-saudaranya yang laki-laki maupun saudaranya yang perempuan setiap Pagi dan Petang, dan ia tidak suka Masuk kamar orang lain tanpa seizin yang mempunyai kamar, dan abdullah tidak suka pula duduk bersama para pembantu, dan tidak suka pula menceritakan apa2 yang terjadi diRumahnya.
Dan daripada kebiasanya Abdullah, ia senantiasa Tidur lebih Awal dan Bangun lebih Awal pula, dan dia senantiasa menjaga Sholat2nya (pada waktunya), dan mengulang2 pelajarannya, dan dia tidak suka bermain kecuali pada waktu bermain, dan ia senantiasa mendengar Nashihat2 Ayah dan Ibundanya.
oleh karena itu Abdullah mendapatkan Ridho kedua OrangTua dan Keluarganya, dan dia hidup bersama mereka dengan bahagia dan riang gembira.

11. أُمُّكَ الرَّحِيْمَةُ

1. إِعْلَمْ يَا بُنَيَّ: أَنْ اُمَّكَ تَبِعَتْ كَثِيْرًا مِنْ أَجْلِكَ: حَمَلَتْكَ فِي بَطْنِهَا تِسْعَةَ أَشْهُرٍ, ثُمَّ أَرْضَعَتْكَ وَرَبَّتْكَ تَرْبِيَةً حَسَنَةً إِلَى أَنْ كَبِرْتَ, وَنَظَّفَتْ جِسْمَكَ وَثِيَابَكَ, وَهَيَّأَتْ فِرَاشَكَ وَطَعَامَكَ, وَحَرَسَتْكَ مِنْ كُلِّ أَذًى. 2. أُمُّكَ رَحِيْمَةٌ بِكَ, وَتُحِبُّكَ كَثِيْرًا, وَتَتَمَنَّى أَنْ تَكُوْنَ أَحْسَنَ اْلأَوْلَادِ, وَهِيَ مَعَ تَعَبِهَا مِنْ اَجْلِكَ صَابِرَةٌ عَلَيْكَ, مَسْرُوْرَةٌ بِكَ, تَفْرَحُ جِدًّا إِذَا فَرِحْتَ, وَرَأَتْكَ بِصِحَّةٍ وَعَافِيَةٍ, وَتَحْزَنُ إِذَا حَزِنْتَ, أَوْ كُنْتَ مَرِيْضًا, فَتَجْتَهِدُ فِي إِحْضَارِ الدَّوَاءِ, وَتَدْعُوْلَكَ بِالشِّفَاءِ, وَلَا تَسْتَرِيْحُ إِلَّا إِذَا تَعَافَيْتَ تَمَامًا. 3. أُنْظُرْ اِلَى أَخِيْكَ الصَّغِيْرِ, كَيْفَ تَتْعَبُ أُمُّكَ فِي تَرْبِيَتِهِ, وَكَيْفَ تُحِبُّهُ مَحَبَّةً شَدِيْدَةً, لِتَعْرِفَ حَالَتَكَ فِي صِغَرِكَ.

أمك الرحيمةُ

  1.  Ingatlah wahai Anakku, sesungguhnya Ibumu sangat capek sekali oleh kamu, ia mengandungmu selama sembilan bulan diperutnya, kemudia menyusui kamu, dan mendidik kamu dengan pendidikan yang baik hingga kamu besar, dan ia senantiasa membersihkan badan dan pakaianmu, dan menyiapkan tempat tidur dan makananmu serta menjaga kamu dari setiap gangguan.

   2. Ibumu begitu sayang kepadamu, dan ia sangat Mencintaimu, dan ia begitu berharap agar engkau menjadi Sebaik-baiknya Anak, dan ia bersama kepayahannya karna kamu ia bersabar terhadapmu, ia bahagia denganmu, dan ia sangat senang apabila kamu senang dan sehat sertai baik, ia senantiasa melihatmu, ia akan sedih jika kamu merasa sedih, atau kamu sakit, maka ia dengan segera mengantarkan atau membawamu obat, serta ia senantiasa mendoakanmu dengan kesembuhan, dan ia tidak akan berisitirahat kecuali apabila kamu telah sembuh secara sempurna.

   3. Lihatlah kepada Adikmu yang masih kecil, bagaimanakah ibumu Capek dalam mendidiknya, dan bagaimanakah ia mencintainya dengan cinta yang amat sangat, agar kamu tahu keadaanmu dahulu waktu masih kecil.

12. آدَابُ الْوَلَدِ مَعَ أُمِّهِ

1. أَيُّهَا اْلوَلَدُ اْلأَدِيْبُ! إِذَا عَرَفْتَ تَعَبَ أُمِّكَ فِي تَرْبِيَتِكَ, وَعُظْمَ مَحَبَّتِهَا لَكَ, فَبِمَا ذَا تَجْزِيْهَا ؟ طَبْعًا إِنَّكَ لَا تَقْدِرُ أَنْ تَجْزِيَ أُمَّكَ, وَمَا عَلَيْكَ إِلَّا أَنْ تَعْمَلَ بِهَذِهِ اْلآدَابِ: 2. أَنْ تَمْتَثِلَ أَوامِرَهَا، مَعَ الْمَحَبَّةِ وَالْإِحْتِرَامِ، وَتَعْمَلَ كُلَّ شَيْءٍ يُفَرِّحُ قَلْبَهَا، وَتَبْتَسِمَ أَمَامَهَا دَائِمًا، وَتُصَافِحَهَا كُلَّ يَوْمٍ، وَتَدْعُوَ لَهَابِطُوْلِ الْعُمْرِ، فِي صِحَّةٍ وَعَافِيَةٍ. 3. وَأَنْ تَحْذَرَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِى قَلْبَهَا، فَلَا تَعْبِسَ بِوَجْهِكَ، إِذَا أَمَرَتْكَ بِشَيْءٍ، أَوْ غَضِبَتْ عَلَيْكَ، وَلَا تَكْذِبَ عَلَيْهَا، أَوْ تَشْتِمَهَا، أَوْ تَتَكَلَّمَ أَمَامَهَا بِكَلَامٍ قَبِيْحٍ، أَوْ تَنْظُرَ إِلَيْهَا بِعَيْنٍ حَادَّةٍ، وَلَا تَرْفَعَ صَوْتَكَ فَوْقَ صَوْتِهَا، وَإِذَاطَلَبْتَ مِنْ أُمِّكَ شَيْئًا، فَلَاتَطْلُبْهُ أَمَامَ الضَّيْفِ، وَإِذَا مَنَعَتْكَ فَاْسْكُتُ، وَلَا تَغْضَبْ أَوْ تَبْكِ، أَوْ تُهَمْهِمْ عَلَيْهَا

آداب الولد مع أمهِ

Adab Seorang Anak kepada Ibundanya

1. Wahai Anak yang Beradab! Apabila kamu telah mengetahui capeknya ibumu didalam mendidikmu, serta kebesaran cintanya kepadamu, maka dengan apa kamu membalasnya?

tentu kamu tidak akan Mampu untuk Membalas Ibumu, dan hendaklah kamu melakukan kecuali dengan Adab ini:

2. Hendaknya kamu melakukan dan melaksanakan segala perintah-perintahnya, bersamaan Rasa Suka dan Rasa Hormat, dan kamu melakukan setiap sesuatu yang akan membuat hatinya senang, dan selalu tersenyum dihadapannya, dan selalu mencium tangannya setiap hari, serta mendoakannya Panjang Umur serta diberikan Kesehatan Lahir dan Batin

3. Dan hendaklah kamu Berhati-hatilah dari Sesuatu yang menyakiti Hatinya, maka jangan kamu Bermuka Masam apabila ia Menyuruhmu, atau ketika ia Marah kepadamu, dan jangan kamu Berbohong kepadanya, atau Mencacinya, atau bertutur kata dihadapannya dengan kata-kata yang Buruk, atau kamu Melihat kepadanya dengan Melotot, dan Jangan kamu Mengangkat Suara kamu diatas Suaranya, dan apabila kamu meminta sesuatu kepada ibumu, maka jangan kamu Meminta kepadanya dihadapan Tamu, dan Apabila ia Mencegahmu maka Diamlah, dan jangan Marah atau Menangis atau Merengek-rengek kepadanya.

13. صَالِحٌ وَ أُمُّهُ

صَالِحُ وَلَدٌ بَارٌّ بِأُمِّهِ، وَذَاتَ يَوْمٍ مَرِضَتْ أُمُّهُ، فَحَزِنَ كَثِيْرًا، وَاْسْتَأْذَنَ مِنْ أَسَاتِذَتِهِ: أَنْ يَجْلِسَ عِنْدَهَا فِي الْبَيْتِ، لِيَخْدَمُهَا، لِأَنَّهَامَاعِنْدَهَا خَادِمَةٌ. فَكَانَ صَالِحٌ تَارَةً يَشْتًرِى لَهَا دَوَاءً مِنَ الصَّيْدَلِيَّةِ، وَتَارَةً يَشْتَرِى لَهِا طَعَامًا وَفَوَاكِهَا مِنَ السُّوْقِ، وَيُقَدِّمُ إِلَيْهَا كُلَّمَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ طَعَامٍ أَوْدَوَاءٍ، وَيُسَلِّى قَلْبَهَا بِالْكَلَامِ الْجَمِيْلِ. وَبَعْدَ اَيَّامٍ، شُفِيَتْ مِنْ مَرَاضِهَا، فَفَرِحَ صَالِحٌ فَرَحًا شَدِيْدًا، وَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللهَ أَنْ يَحْفَظَ أُمَّهُ، وَيُدِيْمَ صِحَّتَهَا

صالح و أمهُ

`Sholeh bersama Ibundanya`

   Soleh adalah anak yang Berbakti kepada Ibundanya, dan pada suatu hati ibundanya Sakit, maka sholeh begitu bersedih, dan ia meminta izin kepada Gurunya untuk menemani disisi ibundanya untuk membantunya, karna ibundanya tidak ada pembantu disisinya.

   Adanya Sholeh, terkadang ia membeli obat untuk ibunya di apotik, dan kadang-kadang ia membeli makanan dan buah-buahan dipasar , dan ia senantiasa mendahulukan setiap sesuatu/kebutuhan ibunya daripada makanan ataupun obat-obatan, dan ia selalu menghibur hati ibunya dengan berbicara yang baik-baik.

   Dan setelah beberapa hari, ibunya sembuh dari sakit, maka sholeh amat sangat senang dan riang bahagia, dan dia senantiasa berdoa kepada Allah untuk menjaga ibundanya, serta melanggengkan kesehatannya.

14. أَبُوْكَ الشَّفِيْقُ

1. إِعْلَمْ اَيُّهَا الْوَلَدُ النَّجِيْبُ: أَنَّ أَبَاكَ يُحِبُّكَ أَيْضًا مِثْلَ أَمِّكَ، فَهُوَ يُخْرَجُ كُلَّ يَوْمٍ مِنَ الْبَيْتِ صَابِرًا عَلَى التَّعَبِ وَالْحَرِّ، فَيَذْهَبُ إِلَى الدُّكَّانِ أَوِالسُّوْقِ، لِيُحَصِّلَ مَا لًا يُنْفِقُهُ عَلَيْكَ، وَيَشْتَرِى لَكَ الْمَلَابِسَ وَالْأَطْعِمَةَ، وَكُلَّ 

شَيْءٍ تَحْتَاجُ إِلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ذَالِكَ مَسْرُوْرٌ وَفَرْحَانٌ

Ketahuilah wahai anak yang mulia, sesungguhnya ayah mu juga mencintaimu seperti ibumu, ia keluar rumah mencari rizki setiap hari dengan sabar atas kelelahan dan panas matahari, ia pergi ke toko dan pasar untuk mencari rizki yang akan dinafkahkannya kepada mu, dan membelikan kamu berbagai pakaian dan makanan, setiap hari kamu membutuhkannya, walaupun demikian ayah mu itu bahagia dan senang

. 2.

وَأَبُوْكَ يُحَافِظَ عَلَى صِحَّتِكَ، وَيَحْرُسُكَ مِنْ كُلِّ مَايُؤْذِيْكَ، فَإِذَا مَرِضْتَ فَإِنَّهُ يَحْزَنُ كَثِيْرًا، وَيَدْعُوْلَكَ طَبِيْبًا، وَيَشْتَرِى لَكَ أَدْوِيَةً، وًلَا يَفْرَحُ إِلَّا إِذَاتَعَافَيْتَ، وَهُوَ دَائِمًا يَدْعُو اللهَ لَكَ بِصِّحَةِ وَاسَّلَامَةِ.

Dan ayah mu menjaga kesehatan mu, menjaga mu dari setiap bahaya, jika engkau sakit sesungguhnya dialah yang sangat bersedih, dan memanggilkan dokter untuk mu, membelikan mu obat-obatan, dan tidak bergembira kecuali jika kamu telah sehat, dan ia senantiasa berdoa kepada Allah untukmu agar senantiasa sehat dan selamat.

 3. وَأَبُوْكَ يُفَكِّرُ كُلَّ وَقْتٍ، فِي شَأْنِ تَرْبِيَتِكَ، وَلِذَالِكَ يُدْخِلُكَ الْمَدْرَسَةَ، وَيَشْتَرِى لَكَ الْكُتُبَ، وَأَدَوَاتِ التَّعْلِيْمِ، لِتَكُوْنَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ رَجُلًا كَامِلًا، فِي عِلْمِهِ وَآدَابِهِ، نَا فِعًا لِنَفْسِهِ وَلِقَوْمِهِ.

Dan ayah mu selalu memikirkan mu setiap saat, dalam hal pendidikanmu, oleh karena itu ia memasukkanmu ke sekolah, membelikan mu kutub, dan perlengkapan belajar, agar engkau menjadi laki-laki sempurna di masa mendatang dalam ilmunya, adabnya, dan bermanfaat unuk dirinya dan masyarakatnya.

15. آدَابُ الْوَلَدِ مَعَ أَبِيْهِ

1. أَيُّهَاالْوَلَدُ الْمَحْبُوبُ: يَلْزَمُكَ أَنْ تَتَأَدَّبَ مَعَ أَبِيْكَ كَمَا تَتَأَدَّبَ مَعَ أُمِّكَ، وَأَنْ تَمْتَثِلَ أَوَامِرَهُ، وَتَسْمَعَ نَصَائِحَهُ لِأَنَّهُ لَايَأْمُرُكَ إِلَّابِشَيْءٍ يَنْفَعُكَ، وَلَا يَنْهَاكَ إِلَّا عَنْ شَيْءٍ يَضُرُّكَ. 2. وَأَنْ تَطْلُبَ دَائِمًا رِضَاهُ: بِأَنْ تُحَاِفظَ عَلَى كُتُبِكَ وَمَلَابِسِكَ، وَجَمِيْعِ أَدَوَاتِكَ، وَتُرَتِّبَهَافِي مَوْضِعِهَا، وَلَا تُضَيِّعَ شَيْئًامِنْهَا، وَأَنْ تَجْتَهِدَ فِي مُطَالَعَةِ دُرُوْسِكَ، وَتَعْمَلَ فِي الْمَنْزِلِ وَخَارِجِهِ، كُلَّ شَيْءٍ يُفَرِّحُ قَلْبَهُ، وَأَنْ لَا تُكَلِّفَ أَبَاكَ أَنْ يَشْتَرِيَ لَكَ شَيْئًا مِنَ الْأَشْيَاءِ، وَلَا تُؤْذِيَ أَحَدًا مِنْ إِخْوَانِكَ وَأَخْوَاتِكَ. 3. فَإِذَا أَرْضَيْتَ وَالِدَيْكَ، رَضِيَ عَنْكَ رَبُّكَ، فَعِشْتَ سَعِيْدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

آداب الولد مع أبيْهِ

Adab seorang anak laki-laki terhadap ayahnya

● Wahai anak yang tercinta, wajib atas mu beradab kepada ayamu sebagaimana engkau beradab kepada ibumu, kau kerjakan perintah-perintahnya (ayah), kau dengarkan nasihat-nasihatnya, karena sesungguhnya ayah mu itu tidak akan memerintahkanmu melainkan sesuatu itu pasti bermanfaat bagimu dan tidaklah ia akan melarangmu kecuali terhadap sesuatu yang membahayakanmu.

● wajib pula bagimu untuk  selalu meminta ridhonya, dengan cara engkau menjaga kitab-kitab dan pakaianmu, serta seluruh peralatan-peralatanmu, engkau rapikan barang-barang itu ditempatnya, janganlah menyia-nyiakan sedikitpun dari barang-barang itu. Dan juga engkau harus bersungguh-sungguh didalam mutola’ah pelajaranmu, kau kerjakan dirumah dan diluar rumah segala hal yang dapat menyenangkan hatinya. Dan jangan sampai kau membebani ayahmu untuk membelikan sesuatu dari segala sesuatu (maksudnya : barang ini dan itu), dan jangan engaku menyakiti seorang pun dari saudara-saudaranya yang laki-laki maupun saudara2nya yang perempuan. 

● apabila kedua orang tuamu ridho terhadapmu, niscaya Tuhanmu pun akan ridho terhadapmu, maka kau akan hidup dalam keadaan bahagia didunia dan diakhirat. 

16. رَحْمَةُ الْأَبِ

كَانَ لِرَجُلٍ وَلَدٌ عَنُوْدُ، وَكَمْ مَرَّةٍ مَنَعَهُ أَبُوْهُ مِنْ إِيْذَاءِ الْحَيَوَانِ، وَطُلُوْعِ الْأَشْجَارِ، وَلَكِنْ لَمْ يَسْمَعْ كَلَامَهُ. وَذَاتَ يَوْمٍ ضَرَبَ قِطًّا، فَعَضَّهُ الْقِطُّ فِي رِجْلِهِ حَتَّى جَرَحَهَا، فَتَوَجَّعَ شَدِيْدًا، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَنَامَ، أَوْ يَأْكُلَ، مِنْ شِدَّةِ الْوَجَعِ، فَدَعَالَهُ أَبُوْهُ طَبِيْبًا، وَخَسِرَ عَلَيْهِ كَثِيْرًا: لِأُجْرَةِ الطَّبِيْبِ، وَثَمَنِ الْأَدْوِيَةِ، وَلَكِنْ أَبُوْهُ لَمْ يُبَالِ بِذَالِكَ، لِأَنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَشْتَفِيَ وَلَدُهُ سَرِيْعًا. وَبَعْدَ مُدَّةٍ تَعَافَى الْوَلَدُ، فَتَابَ مِنْ عَادَتِهِ الْقَبِيْحَةِ، وَعَاهَدَ أَبَاهُ، عَلَى أَنْ يَعْمَلَ دَائِمًا بِنَصَائِحِهِ، وَلَايُعَانِدَهُ أَبَدًا، حَتَّى يَسْلَمَ مِنَ الْأَذَى، وَيَعِيْشَ فِي رَاحَةٍ

رحمة الأبِ

Kasih sayang seorang ayah

● Dahulu kala terdapat seorang lelaki yang memiliki anak yang durhaka. Sudah berapakali ayanya melarangnya menyakiti binatan dan memanjat pohon akan tetapi ia tidak mendengarkan perkataannya. 

● Pada suatu hari, ia memukul seekor kucing. Kemudian kucing itu menggigit kakinya sehingga kucing tersebut melukainya. Lalu anak itu merasa sangat kesakitan. Ia tidak bisa tidur, tidak bisa makan karna sangat sakitnya. Kemudian ayahnya memanggilkan dokter untuknya. Sehingga membuatnya mendapat kerugian yang banyak, sebab membayar upah dokter dan pembelian beberapa obat. Akan tetapi, ayahnya tidak begitu memperdulikan hal tersebut. Karna yang ia inginkan anaknya sembuh dengan cepat. 

● Setelah masa hari anak itu sembuh, kemudian ia bertaubat dari kebiasaan buruknya, dan ia berjanji kepada ayahnya untuk senantiasa mengamalkan nasihat-nasihatnya dan tidak melawannya selama-lamanya, sehingga ia dapat selamat dari segala macam bahaya dan hidup dalam keadaan yang nyaman.

Selanjutnya klik disini 

Terjemah bahasa jawa klik disini

Kiamat

Hari akhir atau kiamat diawali dengan ditiupnya sangkakala oleh malaikat isrofil untuk kehancuran atau kematian para mahluk, tiupan kedua untuk kebangkitan, seluruh mahluk dikumpulkan dipadang makhsyar yaitu bumi putih yang datar, mereka tidak beralas kaki, pakaian dan dalam keadaan kulup, untuk dihisab (diperhitungkan) amalnya dan diberi buku catatan amalnya, orang mukmin menerima buku dengan tangan kanan, orang kafir dengan tangan kiri, amal mereka akan ditimbang, bila amal baik yang lebih berat akan masuk surga, bila amal buruk yang lebih berat akan masuk neraka, mereka akan digiring menuju as shirot yaitu jembatan tali yang dibentangkan diatas neraka menuju surga, jembatan tersebut lebih halus daripada rambut lebih tajam dari pedang, orang kafir tidak bisa melewati jembatan itu dan jatuh keneraka, orang mukmin akan selamat melewatinya sempai ketujuan dan meminum air telaga nabi Muhammad SAW dan mendapat syafaatnya.

Sedangkan tanda-tanda datangnya kiamat ada banyak, dan terbagi menjadi dua macam yaitu tanda-tada besar datangnya kiamat dan tanda-tanda kecil datangnya kiamat.
Tanda-tanda besar datangnya kiamat ada sepuluh seperti yang terdapat  dalam hadits berikut.

ﻋَﻦْ ﺣُﺬَﻳْﻔَﺔَ ﺑْﻦِ ﺃَﺳِﻴﺪٍ ﺍﻟْﻐِﻔَﺎﺭِﻱِّ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻃَّﻠَﻊَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﻧَﺘَﺬَﺍﻛَﺮُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﺗَﺬَﺍﻛَﺮُﻭﻥَ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻧَﺬْﻛُﺮُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻟَﻦْ ﺗَﻘُﻮﻡَ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺮَﻭْﻥَ ﻗَﺒْﻠَﻬَﺎ ﻋَﺸْﺮَ ﺁﻳَﺎﺕٍ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﺍﻟﺪُّﺧَﺎﻥَ ﻭَﺍﻟﺪَّﺟَّﺎﻝَ ﻭَﺍﻟﺪَّﺍﺑَّﺔَ ﻭَﻃُﻠُﻮﻉَ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲِ ﻣِﻦْ ﻣَﻐْﺮِﺑِﻬَﺎ ﻭَﻧُﺰُﻭﻝَ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺍﺑْﻦِ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻳَﺄَﺟُﻮﺝَ ﻭَﻣَﺄْﺟُﻮﺝَ ﻭَﺛَﻠَﺎﺛَﺔَ ﺧُﺴُﻮﻑٍ ﺧَﺴْﻒٌ ﺑِﺎﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَﺧَﺴْﻒٌ ﺑِﺎﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﻭَﺧَﺴْﻒٌ ﺑِﺠَﺰِﻳﺮَﺓِ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏِ ﻭَﺁﺧِﺮُ ﺫَﻟِﻚَ ﻧَﺎﺭٌ ﺗَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦِ ﺗَﻄْﺮُﺩُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺤْﺸَﺮِﻫِﻢْ

Artinya, “Dari Hudzaifah bin Asid Al-Ghifari berkata, Rasulullah SAW menghampiri kami saat kami tengah membicarakan sesuatu. Ia bertanya, ‘Apa yang kalian bicarakan?’ Kami menjawab, ‘Kami
membicarakan kiamat.’ Ia bersabda, ‘Kiamat tidaklah terjadi sehingga kalian melihat sepuluh tanda-tanda sebelumnya.’ Rasulullah menyebut
kabut, Dajjal, binatang melata (ad-dābbah), terbitnya matahari dari barat, turunnya Isa bin Maryam AS,
Ya'juj dan Ma'juj, tiga penenggelaman (tanah amblas)
penenggelaman yang terjadi di barat, penenggelaman yang terjadi di timur, dan (penenggelaman yang terjadi) di Jazirah Arab, yang terakhir adalah api muncul dari Yaman menggiring manusia menuju tempat perkumpulan mereka,”

يَمْلَأُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، يَمْكُثُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَلَيْلَةً، أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيُصِيبُهُ مِنْهُ كَهَيْئَةِ الزُّكْمَةِ ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ السَّكْرَانِ، يَخْرُجُ مِنْ مَنْخِرَيْهِ وَأُذُنَيْهِ وَدُبُرِهِ"

Kabut memenuhi semua kawasan  timur hingga  barat; tinggal selama empat puluh hari empat puluh malam. Adapun orang mukmin hanya mengalami seperti terserang pilek akibat pengaruh kabut itu. Sedangkan orang kafir mengalami seperti orang yang mabuk; kabut itu keluar dari lubang hidungnya, kedua telinganya, dan dubur (liang anus) nya.
Dari Anas, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda,

ﻣَﺎ ﺑُﻌِﺚَ ﻧَﺒِﻰٌّ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺬَﺭَ ﺃُﻣَّﺘَﻪُ ﺍﻷَﻋْﻮَﺭَ ﺍﻟْﻜَﺬَّﺍﺏَ ، ﺃَﻻَ ﺇِﻧَّﻪُ ﺃَﻋْﻮَﺭُ ،
ﻭَﺇِﻥَّ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺄَﻋْﻮَﺭَ ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺑَﻴْﻦَ ﻋَﻴْﻨَﻴْﻪِ ﻣَﻜْﺘُﻮﺏٌ ﻛَﺎﻓِﺮٌ
“ Tidaklah seorang Nabi pun diutus selain telah memperingatkan kaumnya terhadap yang buta
sebelah lagi pendusta. Ketahuilah bahwasanya dajjal itu buta sebelah, sedangkan Rabb kalian tidak buta
sebelah. Tertulis di antara kedua matanya
“KAAFIR ”.” (HR. Bukhari no. 7131)

قَالَ [الْإِمَامُ] أَحْمَدُ أَيْضًا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ -قَاضِي حِمْصَ-حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَير بْنِ نُفَير الْحَضْرَمِيُّ، عَنِ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّوّاس بْنَ سمْعانَ الْكِلَابِيَّ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَداة، فخَفَض فِيهِ ورَفَع، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، [فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِنَا، فَسَأَلْنَاهُ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ، فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ]. فَقَالَ: "غَيْرُ الدَّجَّالِ أخْوَفُني عَلَيْكُمْ، فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُه دُونَكُمْ، وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ: إنه شاب جَعْدُ قَطَط عينهطَافِيَةٌ، وَإِنَّهُ يَخْرُجُ خَلَةَ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ، فَعَاثَ يَمِينًا وَشِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا". قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لُبْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: "أَرْبَعِينَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ". قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَذَاكَ الْيَوْمُ الَّذِي هُوَ كَسَنَةٍ، أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ؟ قَالَ: "لَا اقْدِرُوا لَهُ قَدْرَهُ". قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: "كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ". قَالَ: "فَيَمُرُّ بِالْقوم  فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ، فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ، وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ، وَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ وَهِيَ أَطْوَلُ مَا كَانَتْ ذُرَى، وَأَمَدُّهُ خَوَاصِرَ، وَأَسْبَغُهُ ضُرُوعًا. وَيَمُرُّ بِالْقوم  فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قولَه، فَتَتْبَعُهُ أَمْوَالُهُمْ، فَيُصْبِحُونَ مُمْحلين، لَيْسَ لَهُمْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ. وَيَمُرُّ بالخَربة فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ". قَالَ: "وَيَأْمُرُ بِرَجُلٍ فيُقتَل، فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلتين رَمْيَةَ الغَرَض، ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ إِلَيْهِ [يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ]. فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ، فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ، شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، بَيْنَ مَهْرُودَتَين وَاضِعًا يَدَه عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكين، فَيَتْبَعُهُ فَيُدْرِكُهُ، فَيَقْتُلُهُ عِنْدَ بَابِ لُدّ الشَّرْقِيِّ". قَالَ: "فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ، إِذْ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ: أَنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا مِنْ عِبَادِي لَا يَدَانِ لَكَ بِقِتَالِهِمْ، فَحَوّز عِبَادِي إِلَى الطُّورِ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ: مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فَيَرْغَبُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نَغَفًا فِي رِقَابِهِمْ، فَيُصْبِحُونَ فَرْسى، كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ. فَيَهْبِطُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ، فَلَا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ بَيْتًا إِلَّا قَدْ مَلَأَهُ زَهَمُهم ونَتْنهُم، فَيَرْغَبُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ، فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ البُخْت، فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ".

قَالَ ابْنُ جَابِرٍ فَحَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ السَّكْسَكيّ، عَنْ كَعْبٍ -أَوْ غَيْرِهِ-قَالَ: فَتَطْرَحُهُمْ بالمَهْبِل. [قَالَ ابْنُ جَابِرٍ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا يَزِيدَ، وَأَيْنَ المَهْبِل؟] ، قَالَ: مَطْلَعُ الشَّمْسِ.

-

قَالَ: "وَيُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنَّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَر وَلَا وَبَر أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كالزّلَقَةِ، وَيُقَالُ لِلْأَرْضِ: أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ، ورُدي بَرَكَتَكِ". قَالَ: "فَيَوْمَئِذٍ يَأْكُلُ النَّفَرُ مِنَ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بقحْفها، ويُبَارك فِي الرَسْل، حَتَّى إِنَّ اللَّقْحَةَ مِنَ الْإِبِلِ لَتَكْفِي الفِئَامَ مِنَ النَّاسِ، وَاللَّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ تَكْفِي الْفَخِذَ، وَالشَّاةَ مِنَ الْغَنَمِ تَكْفِي أَهْلَ الْبَيْتِ". قَالَ: "فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ (، إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رِيحًا طَيِّبَةً تَحْتَ آبَاطِهِمْ، فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُسْلِمٍ -أَوْ قَالَ: كُلِّ مُؤْمِنٍ-وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ تَهَارُجَ الْحَمِيرِ، وَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ".

Imam Ahmad telah mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Al-Walid ibnu Muslim, Abul Abbas Ad-Dimasyqi, telah menceritakan kepada kami Abdur Rahman ibnu Yazid ibnu Jabir, telah menceritakan kepadaku Yahya ibnu Jabir At-Ta-i (kadi Himsa), telah menceritakan kepadaku Abdur Rahman ibnu Jubair ibnu Nafir Al-Hadrami, dari ayahnya; ia mendengar An-Nawwas ibnu Sam'an Al-Kalabi mengatakan bahwa pada suatu siang hari Rasulullah Saw. menceritakan tentang Dajjal dengan suara yang terdengar adakalanya rendah dan adakalanya keras, sehingga kami menduga beliau berada di dalam kebun kurma. Nabi Saw. bersabda, "Bukan Dajjal yang aku khawatirkan akan memudaratkan kalian. Karenajika Dajjal muncul, sedangkan aku masih berada di antara kalian, maka akulah yang akan menghadapinya, bukan kalian. Jika dia muncul, sedangkan saya tidak lagi berada di antara kalian, maka setiap orang muslim wajib membela dirinya, dan Allah-lah yang menjaga setiap orang muslim sepeninggalku. Sesungguhnya Dajjal adalah seorang yang berusia muda, berambut keriting, dengan bola mata yang menonjol. Dan dia keluar dari tempat sepi di kawasan antara negeri Syam dan Irak, lalu membuat kerusakan kekanan dan kiri (ke segala penjuru.) Hai hamba-hamba Allah, berpendirian teguhlah kalian." Kami bertanya, "Wahai Rasulullah, berapa lamakah Dajjal tinggal di bumi?" Rasulullah Saw. menjawab, "Empat puluh hari; sehari ada yang lamanya sama dengan satu tahun, sehari ada yang lamanya sama dengan satu bulan, sehari ada yang lamanya sama dengan satu minggu, sedangkan hari-hari lainnya sama dengan hari-hari kalian sekarang ini." Kami bertanya, "Wahai Rasulullah, tentang sehari yang lamanya sama dengan satu tahun, apakah cukup bagi kita mengerjakan salat sehari semalam di dalamnya?" Rasulullah Saw. bersabda, -Tidak boleh, tetapi tentukanlah perhitungan waktunya oleh kalian." Kami bertanya, "Wahai Rasulullah, bagaimanakah kecepatan perjalanan Dajjal (dan pasukannya) di muka bumi ?" Rasulullah Saw. bersabda, "Seperti hujan yang diiringi dengan angin besar. Lalu melewati suatu kampung, maka Dajjal dan bala tentaranya menyeru mereka. Dan bila mereka menerima seruannya, maka Dajjal memerintahkan kepada langit untuk hujan, lalu turunlah hujan; dan memerintahkan kepada bumi untuk menumbuhkan tetumbuhan, maka tumbuhlah tetumbuhan dengan suburnya, sehingga ternak mereka berkembang dengan pesat dan bertubuh gemuk-gemuk serta berlimpah air susunya. Bila Dajjal melewati suatu kampung dan menyeru mereka, tetapi mereka menolaknya, maka harta benda mereka (yakni ternak mereka) mengikuti Dajjal, sehingga mereka tidak mempunyai harta lagi, tiada sesuatu pun yang tersisa dari milik mereka. Bila Dajjal melewati suatu daerah yang tandus, maka ia berkata, 'Keluarkanlah semua perbendaharaanmu,"maka semua perbendaharaan tanah tandus itu muncul dan mengikutinya bagaikan lebah mengikuti ratunya." Rasulullah Saw. melanjutkan kisahnya, bahwa Dajjal memerintahkan untuk membunuh seorang lelaki, lalu lelaki itu dipukulnya dengan pedang hingga terpotong menjadi dua bagian dalam keadaan terpental jauh. Kemudian Dajjal memanggilnya, ternyata lelaki itu hidup kembali dan datang kepadanya. Ketika Dajjal dan pasukannya dalam keadaan demikian, Allah Swt. menurunkan Al-Masih Isa putra Maryam a.s. Isa turun di menara putih yang ada di sebelah timur kota Dimasyq dengan memakai dua lapis baju berwarna kuning seraya meletakkan kedua tangannya di antara sayap dua malaikat. Lalu Isa putra Maryam mengejar Dajjal dan dapat menjumpainya di pintu gerbang sebelah timur kota Ladd, lalu Dajjal dibunuhnya. Rasulullah Saw. melanjutkan kisahnya, bahwa ketika mereka dalam keadaan demikian (bersama Isa), tiba-tiba Allah menurunkan wahyu-Nya kepada Isa putra Maryam a.s, "Bahwasanya Aku telah mengeluarkan sebagian dari hamba-hamba-Ku yang tidak akan mampu bagimu memerangi mereka, maka selamatkanlah hamba-hamba-Ku yang beriman ke Bukit Tur." Lalu Allah mengeluarkan Ya-juj dan Ma-juj, sebagaimana yang disebutkan oleh firman-Nya: dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi. (Al-Anbiya: 96) Maka Isa dan sahabat-sahabatnya berdoa kepada Allah Swt. dengan penuh harap. Kemudian Allah mengirimkan wabah ulat yang menjangkiti tengkuk Ya-juj dan Ma-juj, sehingga mereka mati semuanya bagaikan matinya seseorang karena wabah tersebut. Isa dan para sahabatnya turun, mereka tidak menjumpai suatu rumah pun melainkan dipenuhi dengan bangkai dan bau busuk Ya-juj dan Ma-juj . Lalu Isa dan para sahabatnya kembali memohon kepada Allah dengan penuh harap (agar dibebaskan dari bencana itu). Maka Allah mengirimkan burung-burung yang besar tiap ekornya sama dengan unta yang paling besar, lalu burung-burung itu membawa bangkai Ya-juj dan Ma-juj untuk membuangnya ke tempat yang dikehendaki oleh Allah.

Ibnu Jabir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ata ibnu Yazid As-Saksaki, dari Ka'b atau lainnya yang mengatakan bahwa burung-burung itu membuang bangkai Ya-juj dan Ma-juj ke Al-Mahyal. Ibnu Jabir bertanya, "Hai Abu Yazid, di manakah Al-Mahyal itu ?" Abu Yazid menjawab, "Tempat terbitnya matahari."

Abu Yazid melanjutkan kisahnya, bahwa lalu Allah menurunkan hujan lebat yang melanda semua bangunan perkotaan dan kampung-kampung selama empat puluh hari tanpa berhenti; hujan itu mencuci bumi sehingga menjadi bersih dan licin. Lalu dikatakan kepada bumi, "Keluarkanlah tumbuh-tumbuhanmu dan keluarkanlah keberkatanmu." Maka pada masa itu satu buah delima dapat mencukupi beberapa orang, mereka dapat bernaung di bawah daunnya. Ternak diberkati pula sehingga perahan susu seekor unta betina dapat mencukupi untuk minum sejumlah besar orang, perahan susu dari seekor sapi betina dapat mencukupi banyak orang, dan perahan susu seekor kambing betina cukup untuk satu keluarga. Ketika mereka dalam keadaan demikian, tiba-tiba Allah Swt. mengirimkan angin yang berbau harum, lalu angin itu menerpa bagian bawah ketiak mereka dan mencabut roh setiap orang muslim, atau setiap orang mukmin. Sehingga yang tertinggal di bumi ini hanyalah orang-orang jahat saja, sikap mereka sama dengan sekumpulan keledai liar, maka hari kiamat terjadi di atas mereka.

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Muslim secara tunggal, tanpa Imam Bukhari. Imam Bukhari meriwayatkannya bersama pemilik kitab sunnah lainnya melalui berbagai jalur dari Abdur Rahman ibnu Yazid ibnu Jabir dengan sanad yang sama. Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis berpredikat hasan sahih

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ آمَنَ النَّاسُ كُلُّهُمْ، وَذَلِكَ حِينَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ الْآيَةَ

dari Abu Hurairah yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. telah bersabda: Kiamat tidak akan terjadi sebelum matahari terbit dari arah baratnya. Apabila matahari terbit dari arah baratnya, maka semua manusia beriman. Yang demikian itu terjadi di saat iman seseorang tidak bermanfaat bagi dirinya jika ia tidak beriman sebelumnya.

Sedangkan tanda-tanda kecil kiamat ada banyak sekali diantaranya

adalah tidak larisnya jualan di pasar, sedikit saja hujan begitu juga dengan

tumbuh-tumbuhan, ghibah menjadi-jadi, merata memakan riba, banyaknya

anak zina, orangkaya di agung-agungkan, orang fasik akan bersuara lantang di

masjid, para ahli munkar lebih banyak menonjol dari ahli hak. Banyak

perceraian, kematian mendadak, banyak mushaf diberi perhiasan, masjid-

masjid dibangun megah, peralatan musik dimainkan, arak (miras) diminum,

perzinahan terang-terangan, penghianat diberi jabatan, orang amanah

dianggap penghianat, tersebarnya pena (buku terbitan), pasar-pasar (mall, plaza, super market, warung) berdekatan, pertumpahan darah di anggap perkara ringan, makan riba. hamba sahaya melahirkan tuannya, orang melarat yang miskin sandal,pakaian pengembala kambing berlomba membangun bangunan tinggi, mengucap salam hanya pada yang dikenal, pemerintahan diurus orang bodoh, banyak polisi, penjual belian hukum atau jabatan, pemutusan silaturrahim, menjadikan Alqur'an sebagai seruling, banyaknya wanita, perang melawan yahudi, manusia meninggalkan solat, sifat amanah telah lenyap, dusta dihalalkan, risywah (praktek suap) merajalela, bangunan-bangunan tinggi pencakar langit bermunculan, menurutkan hawa napsu, menjual agama dengan dunya, menghalalkan yang diharamkan, memperkuat bangunan, pejabat bersifat anak-anak, orang bebas dijadikan budak, kulit binatang dijadikan pakaian, terlihat jelas kezaliman disetiap Negara, banyak kebohongan, saksi palsu,

banyak perceraian, sedikit orang faqih, dan lain-lain. 

FASAL 1 Fasal 2

Fathul muin syarat sholat batal wudu

( ﺗَﺘِﻤَّﺔٌ‏) ﻳَﺘَﻴَﻤَّﻢُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺤَﺪَﺛَﻴْﻦِ ﻟِﻔَﻘْﺪِ ﻣَﺎﺀٍ ﺃَﻭْ ﺧَﻮْﻑِ ﻣَﺤْﺬُﻭْﺭٍ ﻣِﻦِ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻟِﻪِ ﺑِﺘُﺮَﺍﺏٍ ﻃَﻬُﻮْﺭٍ ﻟَﻪُ ﻏُﺒَﺎﺭٌ. ﻭَ ﺃَﺭْﻛَﺎﻧُﻪُ ﻧِﻴَّﺔُ ﺍﺳْﺘِﺒَﺎﺣَﺔِ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﺍﻟْﻤَﻔْﺮُﻭْﺿَﺔِ ﻣَﻘْﺮُﻭْﻧَﺔً ﺑِﻨَﻘْﻞِ ﺍﻟﺘُّﺮَﺍﺏِ، ﻭَ ﻣَﺴْﺢُ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳَﺪَﻳْﻪِ. ﻭَ ﻟَﻮْ ﺗَﻴَّﻘَﻦَ ﻣَﺎﺀً ﺁﺧِﺮَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ﻓَﺎﻧْﺘِﻈَﺎﺭُﻩُ ﺃَﻓْﻀَﻞُ، ﻭَ ﺇِﻟَّﺎ ﻓَﺘَﻌْﺠِﻴْﻞُ ﺗَﻴَﻤُّﻢٍ. ﻭَ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻣْﺘُﻨِﻊَ ﺍﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻟُﻪُ ﻓِﻲْ ﻋُﻀْﻮٍ ﻭَﺟَﺐَ ﺗَﻴَﻤُّﻢٌ ﻭَ ﻏَﺴْﻞُ ﺻَﺤِﻴْﺢٍ ﻭَ ﻣَﺴْﺢُ ﻛُﻞِّ ﺍﻟﺴَّﺎﺗِﺮِ ﺍﻟﻀَّﺎﺭِّ ﻧَﺰْﻋُﻪُ ﺑِﻤَﺎﺀٍ، ﻭَ ﻟَﺎ ﺗَﺮْﺗِﻴْﺐَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻟِﺠُﻨُﺐٍ. ﺃَﻭْ ﻋُﻀْﻮَﻳْﻦِ ﻓَﺘَﻴَﻤُّﻤَﺎﻥِ، ﻭَ ﻟَﺎ ﻳُﺼَﻠِّﻲْ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ ﻭَ ﻟَﻮْ ﻧَﺬْﺭًﺍ. ﻭَ ﺻَﺢَّ ﺟَﻨَﺎﺋِﺰُ ﻣَﻊَ ﻓَﺮْﺽٍ .

(Kesempurnaan ). Boleh bertayammum dari dua hadats sebab tidak adanya air  atau takut dari hal yang membahayakan dari penggunaan air  dengan menggunakan debu yang suci yang dapat berterbangan. Rukun-rukun tayammum adalah berniat agar
diperbolehkan melaksanakan shalat yang difardhukan besertaan dengan memindah debu,  mengusap wajah, kemudian kedua tangannya. Kalau seandainya seseorang yakin akan adanya air di akhir waktu shalat, maka menantinya lebih utama, namun bila tidak yakin, maka yang lebih utama adalah mempercepat tayammum. Jika penggunaan air pada satu anggota wudhu’ terhalangi, maka wajib baginya untuk bertayammum  dan membasuh anggota yang sehat dan mengusap dengan air setiap penghalang yang membahayakan melepasnya. Dan tidak ada keharusan tartib di antara keduanya bagi seorang yang junub, atau pada dua anggota, maka wajib melakukan dua tayammum. Tayammum tersebut tidak boleh untuk melakukan shalat kecuali satu fardhu’ saja – walaupun dengan nadzar – , dan sah shalat janazah bersamaan shalat fardhu.

https://hatisenang.com/
WUDHU’

( ﻭَ ﻧَﻮَﺍﻗِﻀُﻪُ( ﺃَﻱْ ﺃَﺳْﺒَﺎﺏُ ﻧَﻮَﺍﻗِﺾِ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀِ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ : ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ: ‏(ﺗَﻴَﻘُّﻦُ ﺧُﺮُﻭْﺝِ ﺷَﻲْﺀٍ‏) ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻨِﻴِّﻪِ، ﻋَﻴْﻨًﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ ﺭِﻳْﺤًﺎ، ﺭَﻃْﺒًﺎ ﺃَﻭْ ﺟَﺎﻓًﺎ، ﻣُﻌْﺘَﺎﺩًﺍ ﻛَﺒَﻮْﻝٍ ﺃَﻭْ ﻧَﺎﺩِﺭًﺍ ﻛَﺪَﻡِ ﺑَﺎﺳُﻮْﺭٍ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ، ﺍﻧْﻔَﺼَﻞَ ﺃَﻭْ ﻟَﺎ – ﻛَﺪُﻭْﺩَﺓٍ ﺃَﺧْﺮَﺟَﺖْ ﺭَﺃْﺳَﻬَﺎ ﺛُﻢَّ ﺭَﺟَﻌَﺖْ – ‏( ﻣِﻦْ ﺃَﺣَﺪِ ﺳَﺒِﻴْﻠِﻲْ‏) ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﺿِّﺊِ ‏( ﺍﻟْﺤَﻲِّ‏) ﺩُﺑُﺮًﺍ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭْ ﻗُﺒُﻠًﺎ . ‏(ﻭَ ﻟَﻮْ‏) ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﺨَﺎﺭِﺝُ ‏( ﺑَﺎﺳُﻮْﺭًﺍ‏) ﻧَﺎﺑِﺘًﺎ ﺩَﺍﺧِﻞَ ﺍﻟﺪُّﺑُﺮِ ﻓَﺨَﺮَﺝَ ﺃَﻭْ ﺯَﺍﺩَ ﺧُﺮُﻭْﺟُﻪُ. ﻟﻜِﻦْ ﺃَﻓْﺘَﻰ ﺍﻟْﻌَﻠَّﺎﻣَﺔُ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝُ ﺍﻟﺮَّﺩَّﺍﺩُ ﺑِﻌَﺪَﻡِ ﺍﻟﻨَّﻘْﺾِ ﺑِﺨُﺮُﻭْﺝِ ﺍﻟْﺒَﺎﺳُﻮْﺭِ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺑَﻞْ ﺑِﺎﻟْﺨَﺎﺭِﺝِ ﻣِﻨُﻪُ ﻛَﺎﻟﺪَّﻡِ. ﻭَ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ : ﻟَﺎ ﻳَﻨْﺘَﻘِﺾُ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀُ ﺑِﺎﻟﻨَّﺎﺩِﺭِ .

Sebab-sebab yang membatalkan wudhu’ ada empat.  Yang pertama adalah (yakin keluarnya sesuatu) yang selain spermanya sendiri  baik berupa benda atau angin, basah ataupun kering, yang telah lumrah keluar seperti air kencing atau jarang seperti darah bawasir atau yang lainnya, terpisah ataupun tidak seperti cacing yang mengeluarkan kepalanya lantas kembali lagi. (dari salah satu dari dua jalan) orang yang berwudhu’ (yang masih hidup)  baik itu anus ataupun alat kelamin. (Walaupun) perkara yang keluar adalah (penyakit bawasir) yang tumbuh di dalam anus, lalu penyakit itu keluar atau semakin keluar, namun seorang yang sangat alim yakni Imām al-Kamāl ar- Raddād berfatwa bahwa keluarnya penyakit bawasir sendiri tidaklah membatalkan wudhu’, namun yang membatalkan adalah dengan sebab sesuatu yang keluar dari efek penyakit itu seperti darah. Dari Imam Malik: Tidaklah batal wudhu’ dengan sebab benda yang jarang keluar.

( ﻭَ ‏) ﺛَﺎﻧِﻴْﻬَﺎ : ‏(ﺯَﻭَﺍﻝُ ﻋَﻘْﻞِ‏) ﺃَﻱْ ﺗَﻤْﻴِﻴْﺰٍ، ﺑِﺴُﻜْﺮٍ ﺃَﻭْ ﺟُﻨُﻮْﻥٍ ﺃَﻭْ ﺇِﻏْﻤَﺎﺀٍ ﺃَﻭْ ﻧَﻮْﻡٍ، ﻟِﻠْﺨَﺒَﺮِ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴْﺢِ: ﻓَﻤَﻦْ ﻧَﺎﻡَ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﺿَّﺄْ . ﻭَ ﺧَﺮَﺝَ ﺑِﺰَﻭْﺍﻝِ ﺍﻟْﻌَﻘْﻞِ ﺍﻟﻨُّﻌَﺎﺱُ ﻭَ ﺃَﻭَﺍﺋِﻞُ ﻧَﺸْﻮَﺓِ ﺍﻟﺴُّﻜْﺮِ، ﻓَﻠَﺎ ﻧَﻘْﺾَ ﺑِﻬِﻤَﺎ، ﻛَﻤَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺷَﻚَّ ﻫَﻞْ ﻧَﺎﻡَ ﺃَﻭْ ﻧَﻌُﺲَ؟ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﺎﻣَﺔِ ﺍﻟﻨُّﻌَﺎﺱِ ﺳِﻤَﺎﻉُ ﻛَﻠَﺎﻡِ ﺍﻟْﺤَﺎﺿِﺮِﻳْﻦَ ﻭَ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻔْﻬَﻤْﻪُ، ‏(ﻟَﺎ‏) ﺯَﻭَﺍﻟُﻪُ ‏( ﺑِﻨَﻮْﻡٍ‏) ﻗَﺎﻋِﺪٍ ‏( ﻣُﻤَﻜِّﻦُ ﻣَﻘْﻌَﺪَﻩُ‏) ﺃَﻱْ ﺃَﻟْﻴَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﻣَﻘَﺮِّﻩِ، ﻭَ ﺇِﻥِ ﺍﺳْﺘَﻨَﺪَ ﻟِﻤَﺎ ﻟَﻮْ ﺯَﺍﻝَ ﺳَﻘَﻂَ ﺃَﻭِ ﺍﺣْﺘَﺒَﻰ، ﻭَ ﻟَﻴْﺲَ ﺑَﻴْﻦَ ﻣَﻘْﻌَﺪِﻩِ ﻭَ ﻣَﻘَﺮِّﻩِ ﺗِﺠَﺎﻑٍ . ﻭَ ﻳَﻨْﺘَﻘِﺾُ ﻭُﺿُﻮْﺀُ ﻣُﻤَﻜِّﻦٍ ﺍِﻧْﺘَﺒَﻪَ ﺑَﻌْﺪَ ﺯَﻭَﺍﻝِ ﺃَﻟْﻴَﺘِﻪِ ﻋَﻦْ ﻣَﻘَﺮِّﻩِ، ﻟَﺎ ﻭُﺿُﻮْﺀُ ﺷَﺎﻙٍّ ﻫَﻞْ ﻛَﺎﻥَ ﻣُﻤْﻜِﻨًﺎ ﺃَﻭْ ﻟَﺎ؟ ﺃَﻭْ ﻫَﻞ ﺯَﺍﻟَﺖْ ﺃَﻟْﻴَﺘِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻴَﻘَﻈَﺔِ ﺃَﻭْ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ؟ .. ﻭَ ﺗَﻴَﻘُّﻦُ ﺍﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ ﻣَﻊَ ﻋَﺪَﻡِ ﺗَﺬَﻛُّﺮِ ﻧَﻮْﻡٍ ﻟَﺎ ﺃَﺛَﺮَ ﻟَﻪُ ﺑِﺨِﻠَﺎﻓِﻪِ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺸَّﻚِّ ﻓِﻴْﻪِ ﻟِﺄَﻧَّﻬَﺎ ﻣُﺮَﺟَّﺤَﺔٌ ﻟِﺄَﺣَﺪِ ﻃَﺮْﻓَﻴْﻪِ .

(Yang) keduanya adalah (hilangnya akal) maksudnya adalah kesadarannya dengan sebab mabuk, gila, epilepsi atau tidur sebab hadits yang shaḥīḥ : Barang siapa tidur, maka berwudhu’lah . Dikecualikan dengan hilangnya kesadaran adalah mengantuk dan permulaan mabuk, maka dua hal tersebut tidak membatalkan wudhu’ seperti ketika seorang ragu apakah telah tertidur atau hanya mengantuk. Sebagian dari tanda mengantuk adalah masih mendengar pembicaraan orang yang ada walaupun tidak faham. (Tidak) dengan hilangnya kesadaran (sebab tidur) dengan posisi duduk (yang menetapkan pantatnya di tempat duduknya)  walaupun ia bersandar pada suatu benda sekira benda tersebut hilang, maka ia akan ambruk, atau walaupun ia tidur dengan posisi memeluk lutut sedang di antara tempat duduk dan menetapnya tidak ada renggang. Batal wudhu’nya seorang yang menetapkan pantatnya yang tersadar setelah kondisi pantat tidak pada tempat menetapnya. Tidak batal wudhu’nya orang yang ragu apakah menetapkan pantat atau tidak?, apakah kedua pantatnya tidak pada kondisi di tempat menetapnya sebelum sadar atau setelahnya? Yakin bermimpi besertaan tidak ingat tidur tidaklah memberi dampak sama sekali. Berbeda bila ketika ragu tentang hal itu sebab yakin bermimpi merupakan hal yang lebih diunggulkan dari salah satu dari dua sisi keraguan.

( ﻭَ ‏) ﺛَﺎﻟِﺜُﻬَﺎ : ‏(ﻣَﺲَّ ﻓَﺮْﺝِ ﺁﺩَﻣِﻲٍّ‏) ﺃَﻭْ ﻣَﺤَﻞُّ ﻗَﻄْﻌِﻪِ، ﻭَ ﻟَﻮْ ﻟِﻤَﻴِّﺖٍ ﺃَﻭْ ﺻَﻐِﻴْﺮٍ، ﻗُﺒُﻠًﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻔَﺮْﺝُ ﺃَﻭْ ﺩُﺑُﺮًﺍ ﻣُﺘَّﺼِﻠًﺎ ﺃَﻭْ ﻣَﻘْﻄُﻮْﻋًﺎ، ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﻗُﻄِﻊَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺨِﺘَﺎﻥِ . ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺎﻗِﺾُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪُّﺑُﺮِ ﻣُﻠْﺘَﻘَﻰ ﺍﻟْﻤُﻨْﻔَﺬِ، ﻭَ ﻣِﻦْ ﻗُﺒُﻞِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻣُﻠْﺘَﻘَﻰ ﺷُﻔْﺮَﻳْﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﻨْﻔَﺬِ ﻟَﺎ ﻣَﺎ ﻭَﺭَﺍﺀَﻫُﻤَﺎ ﻛَﻤَﺤَﻞِّ ﺧِﺘَﺎﻧِﻬَﺎ . ﻧَﻌَﻢْ، ﻳُﻨْﺪَﺏُ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀُ ﻣِﻦْ ﻣَﺲِّ ﻧَﺤْﻮِ ﺍﻟْﻌَﺎﻧَﺔِ، ﻭَ ﺑَﺎﻃِﻦِ ﺍﻟْﺄَﻟْﻴَﺔِ، ﻭَ ﺍﻟْﺄُﻧْﺜَﻴَﻴْﻦِ، ﻭَ ﺷَﻌْﺮٍ ﻧَﺒَﺖَ ﻓَﻮْﻕَ ﺫَﻛَﺮٍ، ﻭَ ﺃَﺻْﻞِ ﻓَﺨْﺬٍ، ﻭَ ﻟَﻤْﺲِ ﺻَﻐِﻴْﺮَﺓٍ ﻭَ ﺃَﻣْﺮَﺩٍ ﻭَ ﺃَﺑْﺮَﺹَ ﻭَ ﻳَﻬُﻮْﺩِﻱٍّ، ﻭَ ﻣِﻦْ ﻧَﺤْﻮِ ﻓَﺼْﺪٍ، ﻭَ ﻧَﻈْﺮٍ ﺑِﺸَﻬْﻮَﺓٍ ﻭَ ﻟَﻮْ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺤْﺮَﻡٍ، ﻭَ ﺗَﻠَﻔُّﻆٍ ﺑِﻤَﻌْﺼِﻴَﺔٍ، ﻭَ ﻏَﻀَﺐٍ، ﻭَ ﺣَﻤْﻞٍ ﻣَﻴِّﺖٍ ﻭَ ﻣَﺴِّﻪِ، ﻭَ ﻗَﺺِّ ﻇُﻔْﺮٍ ﻭَ ﺷَﺎﺭِﺏٍ، ﻭَ ﺣَﻠْﻖِ ﺭَﺃْﺳِﻪِ. ﻭَ ﺧَﺮَﺝَ ﺑِﺂﺩَﻣِﻲٍّ ﻓَﺮْﺝُ ﺍﻟْﺒَﻬِﻴْﻤَﺔِ ﺇِﺫْ ﻟَﺎ ﻳُﺸْﺘَﻬَﻰ، ﻭَ ﻣِﻦْ ﺛَﻢَّ ﺟَﺎﺯَ ﺍﻟﻨَّﻈْﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ. ‏( ﺑِﺒَﻄْﻦِ ﻛَﻒٍّ‏) ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ‏( ﺹ‏) : ﻣَﻦْ ﻣَﺲَّ ﻓَﺮْﺟَﻪُ، ﻭَ ﻓِﻲْ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔٍ : ﻣَﻦْ ﻣَﺲَّ ﺫَﻛَﺮًﺍ ﻓَﻠْﻴَﺘَﻮَﺿَّﺄْ. ﻭَ ﺑَﻄْﻦُ ﺍﻟْﻜَﻒِّ ﻫُﻮَ ﺑَﻄْﻦُ ﺍﻟﺮَّﺍﺣَﺘَﻴْﻦِ ﻭَ ﺑَﻄْﻦُ ﺍﻟْﺄَﺻَﺎﺑِﻊِ ﻭ ﺍﻟْﻤُﻨْﺤَﺮِﻑِ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻤَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻧْﻄِﺒَﺎﻗِﻬِﻤَﺎ، ﻣَﻊَ ﻳَﺴِﻴْﺮِ ﺗَﺤَﺎﻣُﻞٍ ﺩُﻭْﻥَ ﺭُﺅُﻭْﺱِ ﺍﻟْﺄَﺻَﺎﺑِﻊِ ﻭَ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ ﻭَ ﺣَﺮْﻑُ ﺍﻟْﻜَﻒِّ .

Yang ketiganya adalah menyentuh kemaluan manusia atau tempat terpotongnya walaupun milik mayit atau anak kecil, baik kemaluan tersebut kelamin atau anus, masih menempel atau sudah terputus  kecuali anggota yang terputus di saat khitan. Anggota yang batal disentuh dari anus adalah dua bibir lubang anus dan dari kelamin wanita adalah dua bibir vagina, tidak bagian selain dari keduanya seperti tempat khitan. Benar tidak membatalkan, namun disunnahkan berwudhu’ dari menyentuh sejenis bulu kemaluan, bagian dalam pantat,  dua testis, rambut yang tumbuh di atas dzakar, pangkal paha, menyentuh wanita kecil, menyentuh lelaki tampan yang belum berkumis, menyentuh orang berpenyakit lepra, menyentuh orang Yahudi, setelah bekam, melihat dengan syahwat, walaupun pada mahramnya, mengucapkan maksiat, marah, membawa mayit dan menyentuhnya, memotong kuku dan mencukur kumis, dan mencukur rambut. Dikecualikan dari manusia adalah kemaluan hewan sebab hewan tidaklah menimbulkan nafus oleh karena itu diperbolehkan untuk melihat kemaluannya. (Menyentuh yang dapat membatalkan adalah bila dengan menggunakan bagian dalam telapak tangan) sebab sabda Rasūl s.a.w.: Barang siapa menyentuh kemaluan – dalam satu riwayat – Barang siapa menyentuh dzakar, maka berwudhu’lah . Batin telapak tangan adalah bagian dalam dari telapak tangan, batin jari- jari, dan anggota yang membengkok ke arah keduanya ketika ditelangkupkan dengan sedikit menekan, bukan ujung jari-jari dan anggota yang berada di antara jari-jari dan sisi telapak tangan.

( ﻭَ ‏) ﺭَﺍﺑِﻌُﻬَﺎ: ‏( ﺗَﻠَﺎﻗَﻲْ ﺑَﺸَﺮَﺗَﻲْ ﺫَﻛَﺮٍ ﻭَ ﺃُﻧْﺜَﻰ‏) ﻭَ ﻟَﻮْ ﺑِﻠَﺎ ﺷَﻬْﻮَﺓٍ، ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﻣُﻜْﺮَﻫًﺎ ﺃَﻭْ ﻣَﻴْﺘًﺎ، ﻟﻜِﻦْ ﻟَﺎ ﻳَﻨْﻘُﺾُ ﻭُﺿُﻮْﺀُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ. ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺑِﺎﻟْﺒَﺸَﺮَﺓِ ﻫُﻨَﺎ ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟﺸَّﻌْﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺴِّﻦِّ ﻭَ ﺍﻟﻈُّﻔْﺮِ – ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ – ﻭَ ﻏَﻴْﺮُ ﺑَﺎﻃِﻦِ ﺍﻟْﻌَﻴْﻦِ، ﻭَ ﺫﻟِﻚَ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : * ‏(ﺃَﻭْ ﻟَﺎﻣَﺴْﺘُﻢُ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀَ‏) * ﺃَﻱْ ﻟَﻤَﺴْﺘُﻢْ . ﻭَ ﻟَﻮْ ﺷَﻚَّ ﻫَﻞْ ﻣَﺎ ﻟَﻤَﺴَﻪُ ﺷَﻌْﺮٌ ﺃَﻭْ ﺑَﺸَﺮَﺓٌ، ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﺘَﻘِﺾْ، ﻛَﻤَﺎ ﻟَﻮْ ﻭَﻗَﻌَﺖْ ﻳَﺪُﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺸَﺮَﺓٍ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺃَﻫِﻲَ ﺑَﺸَﺮَﺓُ ﺭَﺟُﻞٍ ﺃَﻭِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ، ﺃَﻭْ ﺷَﻚَّ: ﻫَﻞْ ﻟَﻤَﺲَ ﻣَﺤْﺮَﻣًﺎ ﺃَﻭْ ﺃَﺟْﻨَﺒِﻴَّﺔً؟ ﻭَ ﻗَﺎﻝَ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ ﻓِﻲْ ﺷَﺮْﺡِ ﺍﻟْﻌُﺒَﺎﺏِ: ﻭَ ﻟَﻮْ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﻋَﺪْﻝٌ ﺑِﻠَﻤْﺴِﻬَﺎ ﻟَﻪُ، ﺃَﻭْ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﺧُﺮُﻭْﺝِ ﺭِﻳْﺢٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻓِﻲْ ﺣَﺎﻝِ ﻧَﻮْﻣِﻪِ ﻣُﻤَﻜِّﻨًﺎ، ﻭَﺟَﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﺄَﺧْﺬُ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ . ‏(ﺑِﻜِﺒَﺮٍ ‏) ﻓِﻴْﻬِﻤَﺎ، ﻓَﻠَﺎ ﻧَﻘْﺾَ ﺑِﺘَﻠَﺎﻗَﻴْﻬِﻤَﺎ ﻣَﻊَ ﺻِﻐَﺮِ ﻓِﻴْﻬِﻤَﺎ، ﺃَﻭْ ﻓِﻲْ ﺃَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ، ﻟِﺎِﻧْﺘِﻔَﺎﺀِ ﻣَﻈِﻨَّﺔِ ﺍﻟﺸَّﻬْﻮَﺓِ. ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩُ ﺑِﺬِﻱ ﺍﻟﺼِّﻐَﺮِ: ﻣَﻦْ ﻟَﺎ ﻳُﺸْﺘَﻬَﻰ ﻋُﺮْﻓًﺎ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ . ‏(ﻟَﺎ‏) ﺗَﻠَﺎﻗَﻲْ ﺑَﺸَﺮَﺗَﻴْﻬِﻤَﺎ ‏) ‏(ﻣَﻊَ ﻣَﺤْﺮَﻣِﻴَّﺔٍ‏) ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ، ﺑِﻨَﺴَﺐٍ ﺃَﻭْ ﺭَﺿَﺎﻉٍ ﺃَﻭْ ﻣُﺼَﺎﻫَﺮَﺓٍ، ﻟِﺎﻧْﺘِﻔَﺎﺀٍ ﻣَﻈَﻨَّﺔِ ﺍﻟﺸَّﻬْﻮَﺓِ. ﻭَ ﻟَﻮِ ﺍﺷْﺘَﺒَﻬَﺖْ ﻣَﺤْﺮَﻣُﻪُ ﺑِﺄَﺟْﻨَﺒِﻴَّﺎﺕٍ ﻣَﺤْﺼُﻮْﺭَﺍﺕٍ ﻓَﻠَﻤَﺲَ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓً ﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﺘَﻘِﺾْ، ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻣَﺤْﺼُﻮْﺭَﺍﺕٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﻭْﺟَﻪِ . ‏(ﻭَ ﻟَﺎ ﻳُﺮْﺗَﻔَﻊُ ﻳَﻘِﻴْﻦُ ﻭُﺿُﻮْﺀٍ ﺃَﻭْ ﺣَﺪَﺙٍ ﺑِﻈَﻦِّ ﺿِﺪِّﻩِ ‏) ﻭَ ﻟَﺎ ﺑِﺎﻟﺸَّﻚِّ ﻓِﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﻔْﻬُﻮْﻡُ ﺑِﺎﻟْﺄَﻭْﻟَﻰ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬُ ﺑِﺎﻟْﻴَﻘِﻴْﻦِ ﺍﺳْﺘِﺼْﺤَﺎﺑًﺎ ﻟَﻪُ.

(Yang) keempatnya adalah (bertemunya kulit lelaki  dan perempuan) walaupun dengan tanpa syahwat, dan walaupun salah satunya dipaksa satu mayit namun wudhu’nya mayit tidaklah batal. Yang dikehendaki dari kulit dalam bab ini adalah selain rambut, gigi dan kuku seperti yang telah disampaikan guru kita dan selain batin mata.  Hal itu karena firman Allah: Atau kalian semua menyentuh wanita . Kalau seandainya seseorang ragu apakah ia menyentuh rambut atau kulit, maka wudhu’nya tidak batal seperti kasus ketika tangannya berada di atas kulit, namun ia tidak tahu apakah kulit tersebut milik lelaki atau wanita atau seseorang ragu, apakah ia menyentuh mahram atau wanita lain. Guru kita mengatakan dalam Syaraḥ ‘Ubāb : Kalau seandainya ada seorang yang adil memberi kabar bahwa yang ia sentuh adalah wanita lain atau kabar tentang kentut saat tidur dengan menetapkan pantatnya, maka wajib untuk mengindahkan ucapannya. (Besertaan keduanya telah dewasa), maka tidak membatalkan dengan sebab pertemuan dua kulit anak kecil atau salah satunya sebab tiadanya tempat praduga timbulnya syahwat. Yang dimaksud anak kecil adalah anak yang belum menimbulkan nafsu secara umumnya. (Tidak batal) bertemunya dua kulit yang di antara keduanya (terdapat sifat mahram) dengan sebab jalur pernikahan karena tidak adanya kecurigaan timbulnya syahwat. Kalau seandainya mahramnya serupa dengan wanita lain yang dapat terhitung jumlahnya kemudian ia menyentuh salah satu wanita itu maka wudhu’nya tidak batal. Begitu pula bila dengan wanita lain yang tak terhitung menurut pendapat yang unggul. (Keyakinan telah berwudhu’ atau telah hadats tidaklah dapat hilang dengan dugaan sebaliknya) dan juga tidak dengan keraguan dengan pemahaman yang lebih utama. Maka orang itu harus mengambil hukum yang yakin sebagai upaya untuk melanggengkan hukum semula.

HARAM SEBAB HADATS

( ﺧَﺎﺗِﻤَﺔٌ‏) ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑِﺎﻟْﺤَﺪَﺙِ : ﺻَﻠَﺎﺓٌ ﻭَ ﻃَﻮَﺍﻑٌ ﻭَ ﺳُﺠُﻮْﺩٌ، ﻭَ ﺣَﻤْﻞُ ﻣُﺼْﺤَﻒٌ، ﻭَ ﻣَﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻟِﺪَﺭْﺱِ ﻗُﺮْﺁﻥٍ ﻭَ ﻟَﻮْ ﺑَﻌْﺾَ ﺁﻳَﺔٍ ﻛَﻠَﻮْﺡٍ . ﻭَ ﺍﻟْﻌِﺒْﺮَﺓُ ﻓِﻲْ ﻗَﺼْﺪِ ﺍﻟﺪِّﺭَﺍﺳَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺒَﺮُّﻙِ ﺑِﺤَﺎﻟَﺔِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﺩُﻭْﻥَ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ، ﻭَ ﺑِﺎﻟْﻜَﺎﺗَﺐِ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﺃَﻭْ ﻟِﻐَﻴْﺮِﻩِ ﺗَﺒَﺮُّﻋًﺎ، ﻭَ ﺇِﻟَّﺎ ﻓَﺂﻣِﺮُﻩُ ﻟَﺎ ﺣَﻤْﻠُﻪُ ﻣَﻊَ ﻣَﺘَّﺎﻉٍ، ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺼْﺤَﻒُ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻘْﺼُﻮْﺩٍ ﺑِﺎﻟْﺤَﻤْﻞِ ﻭَ ﻣَﺲُّ ﻭَﺭَﻗِﻪِ، ﻭَ ﻟَﻮْ ﻟِﺒَﻴَﺎﺽٍ ﺃَﻭْ ﻧَﺤْﻮِ ﻇَﺮْﻑٍ ﺃُﻋِﺪُّ ﻟَﻪُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻓِﻴْﻪِ، ﻟَﺎ ﻗَﻠْﺐُ ﻭَﺭَﻗِﻪِ ﺑِﻌَﻮْﺩٍ ﺇِﺫَﺍ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻔَﺼِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻭَ ﻟَﺎ ﻣَﻊَ ﺗَﻔْﺴِﻴْﺮٍ ﺯَﺍﺩَ ﻭَ ﻟَﻮِ ﺍﺣْﺘِﻤَﺎﻟًﺎ . ﻭَ ﻟَﺎ ﻳُﻤْﻨَﻊُ ﺻَﺒِﻲٌّ ﻣُﻤَﻴَّﺰٌ – ﻣُﺤْﺪِﺙٌ ﻭَ ﻟَﻮْ ﺟُﻨُﺒًﺎ – ﺣَﻤْﻞُ ﻭَ ﻣَﺲُّ ﻧَﺤْﻮِ ﻣُﺼْﺤَﻒٍ ﻟِﺤَﺎﺟَﺔِ ﺗَﻌَﻠُّﻤِﻪِ ﻭَ ﺩَﺭْﺳِﻪِ ﻭَ ﻭَﺳِﻴْﻠَﺘِﻬِﻤَﺎ، ﻛَﺤَﻤْﻠِﻪِ ﻟِﻠْﻤَﻜْﺘُﺐِ ﻭَ ﺍﻟْﺈِﺗْﻴَﺎﻥِ ﺑِﻪِ ﻟِﻠْﻤُﻌَﻠِّﻢِ ﻟِﻴُﻌَﻠِّﻤُﻪُ ﻣِﻨْﻪُ. ﻭَ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺗَﻤْﻜِﻴْﻦُ ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟْﻤُﻤَﻴِّﺰِ ﻣِﻦْ ﻧَﺤْﻮِ ﻣُﺼْﺤَﻒٍ، ﻭَ ﻟَﻮْ ﺑَﻌْﺾَ ﺁﻳَﺔٍ، ﻭَ ﻛِﺘَﺎﺑَﺘُﻪُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺠَﻤِﻴَّﺔِ، ﻭَ ﻭَﺿْﻊُ ﻧَﺤْﻮِ ﺩِﺭْﻫَﻢٍ ﻓِﻲْ ﻣَﻜْﺘُﻮْﺑِﻪِ، ﻭَ ﻋِﻠْﻢٍ ﺷَﺮْﻋِﻲٍّ . ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺟَﻌْﻠُﻪُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻭْﺭَﺍﻗِﻪِ – ﺧِﻠَﺎﻓًﺎ ﻟِﺸَﻴْﺨِﻨَﺎ – ﻭَ ﺗَﻤْﺰِﻳْﻘُﻪُ ﻋَﺒَﺜًﺎ، ﻭَ ﺑَﻠْﻊُ ﻣَﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟَﺎ ﺷُﺮْﺏُ ﻣَﺤْﻮِﻩِ، ﻭَ ﻣَﺪُّ ﺍﻟﺮِّﺟْﻞِ ﻟِﻠْﻤُﺼْﺤَﻒِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺮْﺗَﻔِﻊٍ. ﻭَ ﻳُﺴَﻦُّ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡُ ﻟَﻪُ ﻛَﺎﻟْﻌَﺎﻟِﻢِ ﺑَﻞْ ﺃَﻭْﻟَﻰ، ﻭَ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺣَﺮْﻕُ ﻣَﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻟِﻐَﺮَﺽِ ﻧَﺤْﻮِ ﺻِﻴَﺎﻧَﺔٍ، ﻓَﻐَﺴْﻠُﻪُ ﺃَﻭْﻟَﻰ ﻣِﻨْﻪُ .

Haram sebab berhadats melakukan shalat, (1) thawaf, (2) sujud, (3) membawa mushhaf, dan benda yang ditulis al-Qur’ān dengan tujuan untuk dirasah (4) (nderes; jawa) – walaupun sebagian ayat –seperti papan tulis. Penilaian di dalam tujuan untuk dirasah atau untuk mencari barakah adalah terletak ketika menulis bukan setelah hal tersebut, dan juga terletak pada penulis untuk dirinya sendiri atau untuk orang lain dengan cuma-cuma. Jika tidak cuma-cuma, maka niat terletak pada orang yang menyuruh. Tidak haram membawa mushhaf bila bersamaan dengan benda lain, sedang mushhaf tidak dimaksud untuk dibawa. (5) Haram menyentuh kertas mushhaf walaupun pada bagian yang kosong atau walaupun mushhaf tersebut berada pada wadah khusus yang telah disiapkan dan mushhaf ada di dalamnya. Tidak haram membuka lembaran mushhaf dengan kayu asal lembaran tersebut tidak terlepas dari kayu tersebut. Juga tidak haram ketika besertaan dengan tafsir yang melebihi dari tulisan mushhaf walaupun masih kemungkinan. Anak kecil yang telah tamyiz dan berhadats walaupun junub tidak boleh untuk dilarang membawa dan menyentuhnya sebab kebutuhan belajar dan mengajinya, begitu pula kebutuhan perantara keduanya seperti membawanya ke tempat belajar dan ke hadapan guru supaya guru tersebut mengajarinya. Haram membiarkan selain anak yang tamyiz untuk membawa atau menyentuh sejenis mushhaf walaupun sebagian ayat. (6) Haram menulisnya selain dengan huruf ‘Arab, haram pula meletakkan sejenis uang dirham di bagian yang tertulis mushhaf dan ilmu syari‘at, begitu pula menjadikan uang dirham di antara lembaran- lembarannya, sedang guru kami berbeda pendapat. Haram menyobek mushhaf tanpa tujuan dan menelan barang yang bertuliskan mushhaf (7). Tidak haram meminum air leburannya. Haram memanjangkan kaki ke arah mushhaf selama mushhaf itu tidak berada pada tempat yang tinggi. Disunnahkan untuk berdiri karena mushhaf seperti berdiri untuk orang alim bahkan untuk mushhaf lebih utama. Dimakruhkan membakar barang yang bertuliskan mushhaf kecuali karena ada tujuan untuk menjaganya, namun membasuh lebih utama dari pada membakarnya.

ﻭَ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَﺎﺑَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻜْﺚُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻭَ ﻗِﺮَﺍﺀَﺓُ ﻗُﺮْﺁﻥٍ ﺑِﻘَﺼْﺪِﻩِ، ﻭَ ﻟَﻮْ ﺑَﻌْﺾَ ﺁﻳَﺔٍ، ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻭَ ﻟَﻮْ ﺻِﺒِﻴًّﺎ – ﺧِﻠَﺎﻓًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺃَﻓْﺘَﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ .- ﻭَ ﺑِﻨَﺤْﻮِ ﺣَﻴْﺾٍ، ﻟَﺎ ﺑِﺨُﺮُﻭْﺝِ ﻃَﻠْﻖٍ، ﺻَﻠَﺎﺓٌ ﻭَ ﻗِﺮَﺍﺀَﺓٌ ﻭَ ﺻَﻮْﻡٌ. ﻭَ ﻳَﺠِﺐُ ﻗَﻀَﺎﺅُﻩُ ﻟَﺎ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ، ﺑَﻞْ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻗَﻀَﺎﺅُﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﻭْﺟَﻪِ .

Haram sebab janabah berdiam di dalam masjid, (8) menyengaja membaca al-Qur’ān (9) walaupun sebagian ayat sekira terdengar diri sendiri walaupun anak kecil, berbeda dengan fatwa Imām Nawawī. Haram dengan sebab sesamanya haid tidak dengan sebab keluarnya darah saat melahirkan. (10) – untuk melakukan shalat, membaca al-Qur’ān dan puasa. Wajib untuk mengqadha’ puasa dan tidak wajib mengqadha’ shalat, bahkan haram hukumnya menurut pendapat yang lebih unggul. (11).

TENTANG MANDI

( ﻭَ ‏) ﺍﻟﻄَّﻬَﺎﺭَﺓُ ‏( ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔُ: ﺍﻟْﻐُﺴْﻞُ‏) ﻫُﻮَ ﻟُﻐَﺔً: ﺳَﻴَﻠَﺎﻥُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺸَّﻲْﺀِ. ﻭَ ﺷَﺮْﻋًﺎ: ﺳَﻴَﻠَﺎﻧُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟْﺒَﺪَﻥِ ﺑِﺎﻟﻨِّﻴَّﺔِ. ﻭَ ﻟَﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﻓَﻮْﺭًﺍ ﻭَ ﺇِﻥْ ﻋَﺼَﻰ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻪِ، ﺑِﺨِﻠَﺎﻑِ ﻧَﺠَﺲٍ ﻋَﺼَﻰ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻪِ. ﻭَ ﺍﻟْﺄَﺷْﻬَﺮُ ﻓِﻲْ ﻛَﻠَﺎﻡِ ﺍﻟْﻔُﻘَﻬَﺎﺀِ ﺿَﻢُّ ﻏَﻴْﻨِﻪِ، ﻟﻜِﻦَّ ﺍﻟْﻔَﺘْﺢَ ﺃَﻓْﺼَﺢُ، ﻭَ ﺑِﻀَﻤِّﻬَﺎ ﻣُﺸْﺘَﺮَﻙٌ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻔِﻌْﻞِ ﻭَ ﻣَﺎﺀِ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ .

(Bersuci yang kedua adalah mandi). Mandi secara bahasa adalah mengalirkan air pada sesuatu. Sedang secara syara‘ adalah mengalirkan air pada seluruh tubuh disertai dengan niat. Tidak wajib untuk segera mandi walaupun sebab yang mengharuskan mandi itu adalah maksiat  berbeda dengan najis yang sebabnya adalah maksiat. Pendapat yang masyhur dalam pembicaraan ulama’ fiqh adalah dengan membaca dhammah ghain lafazh al-ghuslu , namun dengan membaca fatḥah akan lebih fasih. Dengan membaca dhammah berarti memiliki makna pekerjaan mandi dan air yang digunakan.

( ﻭَ ﻣُﻮْﺟِﺒُﻪُ‏) ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ: ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ: ‏(ﺧُﺮُﻭْﺝُ ﻣَﻨِﻴِّﻪِ ﺃَﻭَّﻟًﺎ‏) ﻭَ ﻳُﻌْﺮَﻑُ ﺑِﺄَﺣَﺪِ ﺧَﻮَﺍﺻِّﻪِ ﺍﻟﺜَّﻠَﺎﺙِ: ﻣِﻦْ ﺗَﻠَﺬُّﺫٍ ﺑِﺨُﺮُﻭْﺟِﻪِ، ﺃَﻭْ ﺗَﺪَﻓُّﻖٍ، ﺃَﻭْ ﺭِﻳْﺢِ ﻋَﺠِﻴْﻦٍ ﺭَﻃْﺒًﺎ ﻭَ ﺑَﻴَﺎﺽِ ﺑِﻴْﺾٍ ﺟَﺎﻓًﺎ. ﻓَﺈِﻥْ ﻓُﻘِﺪَﺕْ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻟْﺨَﻮَّﺍﺹُ ﻓَﻠَﺎ ﻏُﺴْﻞَ. ﻧَﻌَﻢْ، ﻟَﻮْ ﺷَﻚَّ ﻓِﻲْ ﺷَﻲْﺀٍ ﺃَﻣَﻨِﻲٌّ ﻫُﻮَ ﺃَﻭْ ﻣَﺬِﻱٌّ؟ ﺗَﺨَﻴَّﺮَ ﻭَ ﻟَﻮْ ﺑِﺎﻟﺘَّﺸَﻬِﻲْ. ﻓَﺈِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻣَﻨِﻴًّﺎ ﻭَ ﺍﻏْﺘَﺴَﻞَ، ﺃَﻭْ ﻣَﺬِﻳًﺎ ﻭَ ﻏَﺴَﻠَﻪُ ﻭَ ﺗَﻮَﺿَّﺄَ. ﻭَ ﻟَﻮْ ﺭَﺃَﻯ ﻣَﻨِﻴًّﺎ ﻣُﺠَﻔَّﻔًﺎ ﻓِﻲْ ﻧَﺤْﻮِ ﺛَﻮْﺑِﻪِ ﻟَﺰِﻣَﻪُ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞُ ﻭَ ﺇِﻋَﺎﺩَﺓُ ﻛُﻞِّ ﺻَﻠَﺎﺓٍ ﺗَﻴَﻘَّﻨَﻬَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻩُ، ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺤْﺘَﻤِﻞْ ﻋَﺎﺩَﺓً ﻛَﻮْﻧُﻪُ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِﻩِ. ‏( ﻭَ ‏)
ﺛَﺎﻧِﻴْﻬَﺎ: ‏( ﺩُﺧُﻮْﻝُ ﺣَﺸَﻔَﺔٍ ‏) ﺃَﻭْ ﻗَﺪْﺭِﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﻓَﺎﻗِﺪِﻫَﺎ، ﻭَ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﻣَﻘْﻄُﻮْﻉٍ ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﺑَﻬِﻴْﻤَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﻴِّﺖٍ. ‏( ﻓَﺮْﺟًﺎ‏) ﻗُﺒُﻠًﺎ ﺃَﻭْ ﺩُﺑُﺮًﺍ، ‏( ﻭَ ﻟَﻮْ ﻟِﺒَﻬِﻴْﻤَﺔٍ ‏) ﻛَﺴَﻤَﻜَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﻴِّﺖٍ، ﻭَ ﻟَﺎ ﻳُﻌَﺎﺩُ ﻏُﺴْﻠُﻪُ ﻟِﺎﻧْﻘِﻄَﺎﻉِ ﺗَﻜْﻠِﻴْﻔِﻪِ .

(Hal yang mewajibkan mandi) ada empat.Yang pertama adalah (keluarnya mani seseorang; yang pertama ). Air mani dapat diketahui dengan salah satu dari tiga sifatnya khususnya: Merasa nikmat sebab keluarnya, keluar dengan tercurat, berbau adonan roti saat basah dan putih telur ketika kering. Jika tidak dijumpai kekhususan ini, maka tidaklah wajib untuk mandi. Benar tidak wajib mandi, namun kalau seandainya seseorang ragu pada sesuatu apakah itu mani ataukah madzi? maka diperbolehkan baginya untuk memilih walaupun sekehendak hatinya. Jika ia mau, boleh menjadikannya mani dan wajib mandi atau menjadikan madzi dan membasuhnya lalu berwudhu’. Kalau seandainya seseorang melihat mani yang kering di bajunya maka wajib untuk mandi dan mengulangi setiap shalat yang diyakini telah dikerjakan setelah melihat mani tersebut selama mani tersebut tidak ada kemungkinan secara adatnya milik orang lain.
(Yang) kedua adalah masuknya (kepala penis)atau kadar dari kepala penis yang terpotong,dari hewan atau dari mayit. (ke dalam kemaluan) baik kelamin ataupun anus (walaupun milik hewan) seperti ikan laut ataupun mayit. Mandinya mayit tidak perlu di ulangi sebab tanggungannya terhadap hukum syari‘at telah terputus.

( ﻭَ ‏) ﺛَﺎﻟِﺜُﻬَﺎ: ‏(ﺣَﻴْﺾٌ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻧْﻘِﻄَﺎﻋُﻪُ، ﻭَ ﻫُﻮَ ﺩَﻡٌ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﺃَﻗْﺼَﻰ ﺭَﺣِﻢِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ ﻓِﻲْ ﺃَﻭْﻗَﺎﺕٍ ﻣَﺨْﺼُﻮْﺻَﺔٍ. ‏( ﻭَ ﺃَﻗَﻞُّ ﺳَﻨَﺔٍ ﺗِﺴْﻊُ ﺳِﻨِﻴْﻦَ ﻗَﻤَﺮِﻳَّﺔً‏) ﺃَﻱِ ﺍﺳْﺘِﻜْﻤَﺎﻟُﻬَﺎ. ﻧَﻌَﻢْ، ﺇِﻥْ ﺭَﺃَﺗْﻪُ ﻗَﺒْﻞَ ﺗَﻤَﺎﻣِﻬَﺎ ﺑِﺪُﻭْﻥِ ﺳِﺘَّﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻓَﻬُﻮْ ﺣَﻴْﺾٌ، ﻭَ ﺃَﻗَﻠُّﻪُ ﻳَﻮْﻡٌ ﻭَ ﻟَﻴْﻠَﺔٌ، ﻭَ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻩُ ﺧَﻤْﺴَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﻳَﻮْﻣًﺎ، ﻛَﺄَﻗَﻞِّ ﻃُﻬْﺮٍ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﺤَﻴْﻀَﺘَﻴْﻦِ. ﻭَ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَﺎﺑَﺔِ، ﻭَ ﻣُﺒَﺎﺷَﺮَﺓُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺳُﺮَّﺗِﻬَﺎ ﻭَ ﺭُﻛْﺒَﺘِﻬَﺎ. ﻭَ ﻗِﻴْﻞَ: ﻟَﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻏَﻴْﺮُ ﺍﻟْﻮَﻃْﺊِ. ﻭَ ﺍﺧْﺘَﺎﺭَﻩُ ﺍﻟﻨَّﻮَﻭِﻱُّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﺤْﻘِﻴْﻖِ، ﻟِﺨَﺒَﺮِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ: ﺍﺻْﻨَﻌُﻮْﺍ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻨِّﻜَﺎﺡَ. ﻭَ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻧْﻘَﻄَﻊَ ﺩَﻣُﻬَﺎ ﺣَﻞَّ ﻟَﻬَﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﺻَﻮْﻡٌ ﻟَﺎ ﻭَﻃْﺊٌ، ﺧِﻠَﺎﻓًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺑِﺤَﺜَﻪُ ﺍﻟْﻌَﻠَﺎﻣَﺔِ ﺍﻟْﺠَﻠَﺎﻝُ ﺍﻟﺴُّﻴُﻮْﻃِﻲُّ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪُ . ( ﻭَ ‏) ﺭَﺍﺑِﻌُﻬَﺎ: ‏( ﻧِﻔَﺎﺱٌ‏) ﺃَﻱِ ﺍﻧْﻘِﻄَﺎﻋُﻪُ، ﻭَ ﻫُﻮَ ﺩَﻡُ ﺣَﻴْﺾٍ ﻣُﺠْﺘَﻤِﻊٍ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﺑَﻌْﺪَ ﻓِﺮَﺍﻍِ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻢِ، ﻭَ ﺃَﻗَﻠُّﻪُ ﻟَﺤْﻈَﺔً، ﻭَ ﻏَﺎﻟِﺒُﻪُ ﺃَﺭْﺑَﻌُﻮْﻥَ ﻳَﻮْﻣًﺎ، ﻭَ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻩُ ﺳِﺘُّﻮْﻥَ ﻳَﻮْﻣًﺎ. ﻭَ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑِﻪِ ﻣَﺎ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﺑِﺎﻟْﺤَﻴْﺾِ، ﻭَ ﻳَﺠِﺐُ ﺍﻟْﻐَﺴْﻞُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺑِﻮِﻟَﺎﺩَﺓٍ ﻭَ ﻟَﻮْ ﺑِﻠَﺎ ﺑَﻠَﻞٍ، ﻭَ ﺇِﻟْﻘَﺎﺀِ ﻋَﻠَﻘَﺔٍ ﻭَ ﻣُﻀْﻐَﺔٍ، ﻭَ ﺑِﻤَﻮْﺕِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻏَﻴْﺮِ ﺷَﻬِﻴْﺪٍ .

(Yang) ketiganya adalah (berhentinya haid). Haid adalah darah yang keluar dari pangkal rahim wanita di waktu-waktu tertentu. (Minimal wanita dapat mengalami haid adalah wanita yang sempurna berumur sembilan tahun Qamariyyah). Benar minimalnya sempurna sembilan tahun, namun
jika ada seorang wanita yang belum
sempurna umur tersebut dengan kurang 16 hari, maka itu namanya haid. Minimal haid adalah satu hari satu malam  dan maksimalnya adalah 15 hari seperti minimal suci di antara dua haid. Diharamkan dengan sebab haid hal-hal yang diharamkan sebab junub, dan ditambah dengan keharaman menyentuh anggota di antara pusar dan lutut. Sebagian pendapat mengatakan hal itu tidaklah haram selain bersetubuh. Pendapat tersebut dipilih oleh Imām Nawawī dalam kitab Taḥqīq-nya sebab hadits yang diriwayatkan Imam Muslim: Lakukanlah segala sesuatu selain bersetubuh . Ketika darah telah terputus maka halal bagi wanita tersebut sebelum mandi untuk melakukan puasa, tidak bersetubuh, berbeda dengan pendapat yang telah dibahas oleh al-‘Allāmah Jalāl-ud-Dīn as-Suyūthī semoga Allah mengasihinya – (Yang) keempatnya adalah (berhentinya nifas). Nifas adalah darah haid yang terkumpul setelah kosongnya seluruh rahim. Minimal dari nifas adalah satu tetes, umumnya 40 hari, dan maksimalnya 60 hari. Haram sebab nifas (adalah sama dengan) semua keharaman sebab haid. Dan juga wajib untuk melakukan mandi sebab melahirkan (8 8) walaupun tanpa cairan basah, sebab mengeluarkan segumpal darah, segumpal daging (9 9) dan sebab matinya orang muslim yang tidak syahid.

( ﻭَ ﻓَﺮْﺿُﻪُ ‏) – ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ – ﺷَﻴْﺌَﺎﻥِ: ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ: ‏(ﻧِﻴَّﺔُ ﺭَﻓْﻊِ ﺍﻟْﺠَﻨَﺎﺑَﺔِ‏) ﻟِﻠْﺠُﻨُﺐِ، ﺃَﻭِ ﺍﻟْﺤَﻴْﺾِ ﻟِﻠْﺤَﺎﺋِﺾِ. ﺃَﻱْ ﺭَﻓْﻊِ ﺣُﻜْﻤِﻪِ. ‏( ﺃَﻭْ‏) ﻧِﻴَّﺔُ ‏(ﺃَﺩَﺍﺀِ ﻓَﺮْﺽِ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ‏) ﺃَﻭْ ﺭَﻓْﻊِ ﺣَﺪَﺙٍ، ﺃَﻭِ ﺍﻟﻄَّﻬَﺎﺭَﺓِ ﻋَﻨْﻪُ، ﺃَﻭْ ﺃَﺩَﺍﺀِ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ. ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞُ ﻟِﻠﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻟَﺎ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞُ ﻓَﻘَﻂْ. ﻭَ ﻳَﺠِﺐُ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮْﻥَ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔُ ‏(ﻣَﻘْﺮُﻭْﻧَﺔً ﺑِﺄَﻭَّﻟِﻪِ ‏) – ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ – ﻳَﻌْﻨِﻲْ ﺑِﺄَﻭَّﻝِ ﻣَﻐْﺴُﻮْﻝٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺒَﺪَﻥِ، ﻭَ ﻟَﻮْ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻔَﻠِﻪِ. ﻓَﻠَﻮْ ﻧَﻮَﻯ ﺑَﻌْﺪَ ﻏَﺴْﻞِ ﺟُﺰْﺀٍ ﻭَﺟَﺐَ ﺇِﻋَﺎﺩَﺓُ ﻏَﺴْﻠِﻪِ. ﻭَ ﻟَﻮْ ﻧَﻮَﻯ ﺭَﻓْﻊَ
ﺍﻟْﺠَﻨَﺎﺑَﺔِ ﻭَ ﻏَﺴَﻞَ ﺑَﻌْﺾَ ﺍﻟْﺒَﺪَﻥِ ﺛُﻢَّ ﻧَﺎﻡَ ﻓَﺎﺳْﺘَﻴْﻘَﻆَ ﻭَ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﻏَﺴْﻞَ ﺍﻟْﺒَﺎﻗِﻲْ ﻟَﻢْ ﻳَﺤْﺘَﺞْ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﻋَﺎﺩَﺓِ ﺍﻟﻨِّﻴَّﺔِ .

(Kefardhuan mandi) ada dua hal. Yang pertama adalah (niat menghilangkan hukum janabah) bagi orang junub, menghilangkan hukum haid bagi orang haid (atau) berniat (menunaikan kefardhuan mandi), menghilangkan hadats, niat bersuci dari hadats atau niat menunaikan mandi, begitu pula berniat mandi untuk shalat, tidak berniat mandi saja. Niat haruslah (dibarengkan dengan permulaan mandi) maksudnya adalah awal anggota yang dibasuh walaupun dari anggota tubuh bagian bawah. Jika seseorang berniat setelah membasuh satu bagian tubuh, maka wajib mengulangi membasuh anggota tersebut. Jika setelah berniat menghilangkan janabah dan membasuh sebagian tubuhnya lalu tidur kemudian bangun dan meneruskan anggota tubuh yang lain, maka tidak perlu untuk mengulangi niatnya.

( ﻭَ ‏) ﺛَﺎﻧِﻴْﻬُﻤَﺎ: ‏(ﺗَﻌْﻤِﻴْﻢُ ‏) ﻇَﺎﻫِﺮِ ‏( ﺑَﺪَﻥٍ ﺣَﺘَّﻰ‏) ﺍﻟْﺄَﻇْﻔَﺎﺭَ ﻭَ ﻣَﺎ ﺗَﺤْﺘَﻬَﺎ، ﻭَ ‏( ﺍﻟﺸَّﻌْﺮِ‏) ﻇَﺎﻫِﺮًﺍ ﻭَ ﺑَﺎﻃِﻨًﺎ ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛَﺜُﻒَ، ﻭَ ﻣَﺎ ﻇَﻬَﺮَ ﻣِﻦْ ﻧَﺤْﻮِ ﻣَﻨْﺒَﺖِ ﺷَﻌْﺮَﺓٍ ﺯَﺍﻟَﺖْ ﻗَﺒْﻞَ ﻏَﺴْﻠِﻬَﺎ، ﻭَ ﺻُﻤَﺎﺥٍ ﻭَ ﻓَﺮْﺝِ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓٍ ﻋِﻨْﺪَ ﺟُﻠُﻮْﺳِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻬَﺎ، ﻭَ ﺷُﻘُﻮْﻕٍ ‏( ﻭَ ﺑَﺎﻃِﻦِ ﺟُﺪْﺭِﻱٍّ ‏) ﺍﻧْﻔَﺘَﺢَ ﺭَﺃْﺳُﻪُ ﻟَﺎ ﺑَﺎﻃِﻦِ ﻗَﺮْﺣَﺔٍ ﺑَﺮِﺋَﺖْ ﻭَ ﺍﺭْﺗَﻔَﻊَ ﻗَﺸْﺮُﻫَﺎ ﻭَ ﻟَﻢْ ﻳَﻈْﻬَﺮْ ﺷَﻲْﺀٌ ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺤْﺘَﻪُ. ﻭَ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻓَﺘْﻖُ ﺍﻟْﻤُﻠْﺘَﺤِﻢِ ‏( ﻭَ ﻣَﺎ ﺗَﺤْﺖَ ﻗُﻠْﻔَﺔٍ ‏) ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻗْﻠَﻒِ ﻓَﻴَﺠِﺐُ ﻏَﺴْﻞُ ﺑَﺎﻃِﻨِﻬَﺎ ﻟِﺄَﻧَّﻬَﺎ ﻣُﺴْﺘَﺤِﻘَّﺔُ ﺍﻟْﺈِﺯَﺍﻟَﺔِ، ﻟَﺎ ﺑَﺎﻃِﻦِ ﺷَﻌْﺮٍ ﺍِﻧْﻌَﻘَﺪَ
ﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛَﺜُﺮَ، ﻭَ ﻟَﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﻣَﻀْﻤَﻀَﺔٌ ﻭَ ﺍﺳْﺘِﻨْﺸَﺎﻕٌ ﺑَﻞْ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺗَﺮْﻛُﻬُﻤَﺎ. ‏(ﺑِﻤَﺎﺀٍ ﻃَﻬُﻮْﺭٍ‏) ﻭَ ﻣَﺮَّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﻀُﺮُّ ﺗَﻐَﻴُّﺮُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﺗَﻐَﻴُّﺮًﺍ ﺿَﺎﺭًّﺍ ﻭَ ﻟَﻮْ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌُﻀْﻮِ، ﺧِﻠَﺎﻓًﺎ ﻟِﺠَﻤْﻊٍ. ‏( ﻭَ ﻳَﻜْﻔِﻲْ ﻇَﻦُّ ﻋُﻤُﻮْﻣِﻪِ‏) – ﺃَﻱِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ – ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮَﺓِ ﻭَ ﺍﻟﺸَّﻌْﺮِ ﻭَ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَﻴَﻘَّﻨْﻪُ، ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺠِﺐُ ﺗَﻴَﻘُّﻦُ ﻋُﻤُﻮْﻣِﻪِ ﺑَﻞْ ﻳَﻜْﻔِﻲْ ﻏَﻠَﺒَﺔُ ﺍﻟﻈَّﻦِّ ﺑِﻪِ ﻓِﻴْﻪِ ﻛَﺎﻟْﻮُﺿُﻮْﺀِ .

(Yang) kedua adalah (meratakan air ke seluruh anggota luar badan) sampai pada kuku-kuku, anggota yang berada di bawahnya, (seluruh rambut) luar dalam walaupun tebal, anggota yang terlihat dari tempat tumbuhnya rambut yang terlepas sebelum membasuhnya, lubang kuping, vagina wanita saat duduk jongkok,  anggota tubuh yang robek dan bagian dalam bisul yang terbuka ujungnya, tidak batin luka yang telah sembuh dan kulitnya telah hilang dan tidak tampak sesuatu di bawahnya. Haram hukumnya menyobek jari-jari yang rekat. (Kewajiabn tersebut sampai pada anggota yang berada di bawah kuncup bagi lelaki yang belum khitan). Maka wajib untuk membasuh bagian dalamnya sebab kuncup tersebut harus dihilangkan, tidak batin rambut yang terikat dengan sendirinya walaupun banyak. Tidak wajib berkumur dan menyerap air dari hidung, akan tetapi hukumnya makruh meninggalkan keduanya. (Dengan menggunakan air yang suci mensucikan). Telah lewat penjelasan tentang bahayanya
perubahan air dengan perubahan yang dapat merusak kesucian air, walaupun dengan sebab sesuatu yang berada pada anggotanya sendiri, berbeda dengan pendapat segolongan ‘ulama’. (Cukup adanya praduga telah ratanya air terhadap kulit dan rambut) walaupun tidak meyakinkannya. Maka tidak wajib baginya untuk yakin telah ratanya air, bahkan cukup dengan praduga saja seperti halnya wudhu’.

( ﻭَ ﺳُﻦَّ ‏) ﻟِﻠْﻐُﺴْﻞِ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐِ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻨْﺪُﻭْﺏِ ‏(ﺗَﺴْﻤِﻴَّﺔٌ‏) ﺃَﻭَّﻟَﻪُ، ‏( ﻭَ ﺇِﺯَﺍﻟَﺔُ ﻗَﺬَﺭٍ ﻃَﺎﻫِﺮٍ‏) ﻛَﻤَﻨِﻲٍّ ﻭَ ﻣُﺨَﺎﻁٍ، ﻭَ ﻧَﺠَﺲٍ ﻛَﻤَﺬِﻱٍّ، ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛَﻔَﻰ ﻟَﻬُﻤَﺎ ﻏَﺴْﻠَﺔٌ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٌ، ﻭَ ﺃَﻥْ ﻳَﺒُﻮْﻝَ ﻣَﻦْ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞَ ﻟِﻴَﺨْﺮُﺝَ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﺑَﻤَﺠْﺮَﺍﻩُ. ‏( ﻓَ‏) – ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺯَﺍﻟَﺔِ ﺍﻟْﻘَﺬَﺭِ ‏( ﻣَﻀْﻤَﻀَﺔٌ ﻭَ ﺍﺳْﺘِﻨْﺸَﺎﻕٌ ﺛُﻢَّ ﻭُﺿُﻮْﺀٌ‏) ﻛَﺎﻣِﻠًﺎ – ﻟِﻠْﺎِﺗِّﺒَﺎﻉِ - ، ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍﻟﺸَّﻴْﺨَﺎﻥِ. ﻭَ ﻳُﺴَﻦُّ ﻟَﻪُ ﺍﺳْﺘِﺼْﺤَﺎﺑُﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻔِﺮَﺍﻍِ، ﺣَﺘَّﻰ ﻟَﻮْ ﺃَﺣْﺪَﺙَ، ﺳُﻦَّ ﻟَﻪُ ﺇِﻋَﺎﺩَﺗُﻪُ. ﻭَ ﺯَﻋْﻢُ ﺍﻟْﻤَﺤَﺎﻣِﻠِﻲْ ﺍﺧْﺘِﺼَﺎﺻَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻐُﺴْﻞِ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐِ ﺿَﻌِﻴْﻒٌ، ﻭَ ﺍﻟْﺄَﻓْﻀَﻞُ ﻋَﺪَﻡُ ﺗَﺄْﺧِﻴْﺮِ ﻏَﺴْﻞِ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ، ﻛَﻤَﺎ ﺻَﺮَّﺡَ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﻭْﺿَﺔِ، ﻭَ ﺇِﻥْ ﺛَﺒَﺖَ
ﺗَﺄْﺧِﻴْﺮُﻫُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒُﺨَﺎﺭِﻱِّ. ﻭَ ﻟَﻮْ ﺗَﻮَﺿَّﺄَ ﺃَﺛْﻨَﺎﺀَ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﺃَﻭْ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﺣَﺼَﻞَ ﻟَﻪُ ﺃَﺻْﻞُ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔِ، ﻟﻜِﻦِ ﺍﻟْﺄَﻓْﻀَﻞُ ﺗَﻘْﺪِﻳْﻤُﻪُ، ﻭَ ﻳُﻜْﺮَﻩُ
ﺗَﺮْﻛُﻪُ. ﻭَ ﻳَﻨْﻮِﻱْ ﺑِﻪِ ﺳُﻨَّﺔَ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﺇِﻥْ ﺗَﺠَﺮَّﺩَﺕْ ﺟَﻨَﺎﺑَﺘُﻪُ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺄَﺻْﻐَﺮِ، ﻭَ ﺇِﻟَّﺎ ﻧَﻮَﻯ ﺑِﻪِ ﺭَﻓْﻊَ ﺍﻟْﺤَﺪَﺙِ ﺍﻟْﺄَﺻْﻐَﺮِ ﺃَﻭْ ﻧَﺤْﻮِﻩِ،
ﺧُﺮُﻭْﺟًﺎ ﻣِﻦْ ﺧِﻠَﺎﻑِ ﻣُﻮْﺟِﺒِﻪِ ﺍﻟْﻘَﺎﺋِﻞِ ﺑِﻌَﺪَﻡِ ﺍﻟْﺎِﻧْﺪِﺭَﺍﺝِ. ﻭَ ﻟَﻮْ ﺃَﺣْﺪَﺙَ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﺭْﺗِﻔَﺎﻉِ ﺟَﻨَﺎﺑَﺔِ ﺃَﻋْﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀِ ﻟَﺰِﻣَﻪُ
ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀُ ﻣُﺮَﺗَّﺒًﺎ ﺑِﺎﻟﻨِّﻴَّﺔِ. ‏(ﻓَﺘَﻌَﻬُّﺪُ ﻣَﻌَﺎﻃِﻒٍ‏) ﻛَﺎﻟْﺄُﺫُﻥِ ﻭ ﺍﻟْﺈِﺑْﻂِ ﻭَ ﺍﻟﺴُّﺮَّﺓِ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﻮْﻕِ ﻭَ ﻣَﺤَﻞُّ ﺷَﻖٍّ، ﻭَ ﺗَﻌَﻬُّﺪُ ﺃُﺻُﻮْﻝِ ﺷَﻌْﺮٍ، ﺛُﻢَّ ﻏَﺴْﻞُ ﺭَﺃْﺱٍ ﺑِﺎﻟْﺈِﻓَﺎﺿَﺔِ ﺑَﻌْﺪَ ﺗَﺨْﻠِﻴْﻠِﻪِ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﻌْﺮٌ، ﻭَ ﻟَﺎ ﺗَﻴَﺎﻣُﻦَ ﻓِﻴْﻪِ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺃَﻗْﻄَﻊَ. ﺛُﻢَّ ﻏَﺴْﻞُ ﺷَﻖٍّ ﺃَﻳْﻤَﻦَ ﺛُﻢَّ ﺃَﻳْﺴَﺮَ، ‏( ﻭَ ﺩَﻟْﻚٌ‏) ﻟِﻤَﺎ ﺗَﺼِﻠُﻪُ ﻳَﺪُﻩُ ﻣِﻦْ ﺑَﺪَﻧِﻪِ، ﺧُﺮُﻭْﺟًﺎ ﻣِﻦْ ﺧِﻠَﺎﻑِ ﻣَﻦْ ﺃَﻭْﺟَﺒَﻪُ. ‏( ﻭَ ﺗَﺜْﻠِﻴْﺚٌ‏) ﻟِﻐُﺴْﻞٍ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟْﺒَﺪَﻥِ، ﻭَ ﺍﻟﺪَّﻟْﻚُ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺴْﻤِﻴَﺔُ ﻭَ ﺍﻟﺬِّﻛْﺮُ ﻋَﻘِﺒَﻪُ، ﻭَ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﻓِﻲْ ﺭَﺍﻛِﺪٍ ﺑِﺘَﺤَﺮُّﻙِ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟْﺒَﺪَﻥِ ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ، ﻭَ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻘُﻞْ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ ﺇِﻟَﻰ
ﻣَﻮْﺿِﻊٍ ﺁﺧَﺮَ، ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﻭْﺟَﻪِ ‏( ﻭَ ﺍﺳْﺘِﻘْﺒَﺎﻝٌ‏) ﻟِﻠْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﻭَ ﻣُﻮَﺍﻟَﺎﺓٌ، ﻭَ ﺗَﺮْﻙُ ﺗَﻜَﻠُّﻢٍ ﺑِﻠَﺎ ﺣَﺎﺟَﺔٍ، ﻭَ ﺗَﻨْﺸِﻴْﻒٌ ﺑِﻠَﺎ ﻋُﺬْﺭٍ. ﻭَ ﺗُﺴَﻦُّ ﺍﻟﺸَّﻬَﺎﺩَﺗَﺎﻥِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻘَﺪِّﻣَﺘَﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀِ ﻣَﻊَ ﻣَﺎ ﻣَﻌَﻬُﻤَﺎ ﻋَﻘِﺐَ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ، ﻭَ
ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞَ ﻟِﺠَﻨَﺎﺑَﺔٍ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ، ﻛَﺎﻟْﻮُﺿُﻮْﺀِ ﻓِﻲْ ﻣَﺎﺀٍ ﺭَﺍﻛِﺪٍ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﺒْﺤِﺮْ ﻛَﻨَﺎﺑِﻊٍ ﻣِﻦْ ﻋَﻴْﻦٍ ﻏَﻴْﺮِ ﺟَﺎﺭٍ.

Disunnahkan di dalam mandi wajib da 

sunnah untuk melafazhkan basamalah pada permulaannya dan menghilangkan kotoran yang suci seperti mani dan liur dahak dan kotoran yang najis seperti madzi, walaupun cukup bagi keduanya satu basuhan. (). Sunnah untuk kencing lebih dahulu bagi seorang yang mengeluarkan mani sebelum mandi supaya mani yang tersisa ikut
keluar dari tempat lewatnya air kencing. Setelah menghilangkan kotoran, disunnahkan berkumur dan menyerap air dari hidung, kemudian berwudhu’ secara sempurna, sebab mengikuti sabda Nabi yang diriwayatkan Imām Bukhārī-Muslim. Disunnahkan baginya untuk melanggengkan kesucian wudhu’
sampai selesainya mandi, hingga kalau
seandainya ia hadats disunnahkan untuk mengulangi wudhu’nya. Dugaan Imām Maḥāmilī tentang kekhususan kesunnahkan wudhu’ terhadap mandi wajib adalah pendapat yang lemah. Yang lebih utama adalah tidak mengakhirkan membasuh kedua telapak kaki dari mandi seperti yang telah dijelaskan oleh Imām Nawawī dalam kitab Raudhah -nya walaupun mengakhirkan dua telapak kaki tersebut terdapat dalam hadits
Imam Bukhari. Kalau seandainya seseorang berwudhu’ di tengah mandi atau setelah selesai, maka kesunnahan telah ia dapatkan. Namun yang lebih utama adalah mendahulukannya dan dimakruhkan untuk meninggalkannya. Berniatlah kesunnahan mandi saat berwudhu’ jika jinabahnya tidak
bersamaan dengan hadats kecil. Jika
bersamaan hadats kecil, maka berniatlah menghilangkan hadats kecil atau sesamanya sebagai upaya keluar dari perbedaan ‘ulama’ yang mewajibkannya yang mengatakan bahwa wudhu’ tidak masuk dalam mandi besar. Kalau seseorang berhadats setelah hilangnya
janabah dari anggota wudhu’nya maka wajib baginya untuk berwudhu’ secara tertib disertati dengan niat wudhu’. (Disunnahkan untuk memperhatikan lipatan-lipatan tubuhnya seperti telinga, ketiak, pusar, saluaran air mata, daerah-daerah yang sobek, memperhatikan akar-akar rambut, kemudian setelah itu diguyur dengan air setelah disela- sela jika ia punya rambut, dan tidak ada kesunnahan mendahulukan kepala kanan bagi selain seorang yang tangannya terpotong. Setelah itu membasuh anggota badan yang kanan, disusul yang kiri dan menggosok anggota badan yang terjangkau oleh tangannya sebagai upaya keluar dari perselisihan ‘ulama’ yang mewajibkannya (Sunnah untuk meniga kalikan) dalam membasuh seluruh tubuhnya, menggosok, bismillah dan dzikir setelahnya. Kesunnahan meniga kalikan ini akan didapatkan dengan menggerakkan tubuhnya tiga kali di air yang diam walaupun tidak sampai memindah dua telapak kakinya ke tempat lain, menurut pendapat yang lebih unggul. Sunnah menghadap ke arah kiblat, teruns-menerus, meninggalkan perbincangan tanpa ada hajat dan meninggalakan mengelap tanpa udzur. Disunnahkan membaca dua kalimat syahadat setelah mandi, seperti yang telah disebutkan sebelumnya dalam bab wudhu’ beserta doa- doanya. Disunnahkan untuk tidak mandi junub atau selainnya – seperti halnya wudhu’ – dia air yang diam selama tidak berjumlah yang banyak seperti halnya mata air yang tidak mengalir. 7 ).

( ﻓَﺮْﻉٌ‏) ﻟَﻮِ ﺍﻏْﺘَﺴَﻞَ ﻟِﺠَﻨَﺎﺑَﺔٍ ﻭَ ﻧَﺤْﻮُ ﺟُﻤْﻌَﺔٍ ﺑِﻨِﻴَّﺘِﻬِﻤَﺎ ﺣَﺼَﻠَﺎ، ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﺄَﻓْﻀَﻞُ ﺇِﻓْﺮَﺍﺩُ ﻛُﻞٍّ ﺑِﻐُﺴْﻞٍ، ﺃَﻭْ ﻟِﺄَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﺣَﺼَﻞَ ﻓَﻘَﻂْ. ‏( ﻭَ ﻟَﻮْ ﺃَﺣْﺪَﺙَ ﺛُﻢَّ ﺃَﺟْﻨَﺐَ ﻛَﻔَﻰ ﻏُﺴْﻞٌ ﻭَﺍﺣِﺪٌ‏) ﻭَ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻮِ ﻣَﻌَﻪُ ﺍﻟْﻮُﺿُﻮْﺀُ ﻭَ ﻟَﺎ ﺭَﺗَّﺐَ ﺃَﻋْﻀَﺎﺀَﻩُ.

(Cabang Masalah ). Kalau seandainya
seseorang melakukan mandi junub dan
semacam mandi Jum‘at dengan niat
keduanya, maka keduanya dapat dihasilkan, ( ) walaupun yang utama adalah menyendirikan setiap satu mandi. Atau berniat salah satunya, maka yang hasil hanyalah satu saja. Kalau seandainya seseorang berhadats kemudian junub, maka cukup melakukan satu mandi walaupun ia tidak berniat wudhu’ besertana mandi itu. Dan tidaklah ada hukum tartib di antara anggota- anggotanya.

( ﻓَﺮْﻉٌ‏) ﻳُﺴَﻦَّ ﻟِﺠُﻨُﺐٍ ﻭَ ﺣَﺎﺋِﺾٍ ﻭَ ﻧُﻔَﺴَﺎﺀُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻧْﻘِﻄَﺎﻉِ ﺩَﻣِﻬِﻤَﺎ ﻏَﺴْﻞُ ﻓَﺮْﺝٍ ﻭَ ﻭُﺿُﻮْﺀٍ ﻟِﻨَﻮْﻡٍ ﻭَ ﺃَﻛْﻞٍ ﻭَ ﺷُﺮْﺏٍ، ﻭَ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﻓِﻌْﻞُ ﺷَﻲْﺀٍ ﻣِﻦْ ﺫﻟِﻚَ ﺑِﻠَﺎ ﻭُﺿُﻮْﺀٍ. ﻭَ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲْ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻳُﺰِﻳْﻠُﻮْﺍ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻐُﺴْﻞِ ﺷَﻌْﺮًﺍ ﺃَﻭْ ﻇُﻔْﺮًﺍ، ﻭَ ﻛَﺬَﺍ ﺩَﻣًﺎ، ﻟِﺄَﻥَّ ﺫﻟِﻚَ ﻳَﺮِﺩُ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﺟُﻨُﺒًﺎ. ‏( ﻭَ ﺟَﺎﺯَ ﺗَﻜَﺸُّﻒٌ ﻟَﻪُ‏) ﺃَﻱْ ﻟِﻠْﻐُﺴْﻞِ، ‏( ﻓِﻲْ  ﺧَﻠْﻮَﺓٍ‏) ﺃَﻭْ ﺑِﺤَﻀْﺮَﺓِ ﻣَﻦْ ﻳَﺠُﻮْﺯُ ﻧَﻈْﺮُﻩُ ﺇِﻟَﻰ ﻋَﻮْﺭَﺗِﻪِ ﻛَﺰَﻭْﺟَﺔٍ ﻭَ ﺃَﻣَﺔٍ، ﻭَ ﺍﻟﺴَّﺘْﺮُ ﺃَﻓْﻀَﻞُ. ﻭَ ﺣَﺮُﻡَ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺛَﻢَّ ﻣَﻦْ ﻳَﺤْﺮُﻡُ ﻧَﻈْﺮُﻩُ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ، ﻛَﻤَﺎ ﺣَﺮُﻡَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺨَﻠْﻮَﺓِ ﺑِﻠَﺎ ﺣَﺎﺟَﺔٍ ﻭَ ﺣَﻞَّ ﻓِﻴْﻬَﺎ
ﻟِﺄَﺩْﻧَﻰ ﻏَﺮَﺽٍ، ﻛَﻤَﺎ ﻳَﺄْﺗِﻲْ .

(Cabangan Masalah). Disunnahkan bagi
seorang yang junub, haidh dan nifas setelah berhentinya darah untuk membasuh kemaluannya dan berwudhu’ sebelum tidur, makan dan minum. (9 Dimakruhkan untuk melakukan sesuatu dari itu tanpa berwudhu’. Sebaiknya mereka sebelum mandi tidak memotong rambut dan kuku, begitu pula menghilangkan darah, sebab semua itu akan dikembalikan di akhirat dalam keadaan junub. () Diperbolehkan untuk membuka aurat ketika mandi di tempat yang sepi atau disamping orang yang diperbolehkan untuk melihat auratnya, seperti istri dan budak wanitanya. Sedangkan menutupinya adalah hal yang lebih utama. Haram membuka aurat bila di tempat tersebut dapat seorang yang haram melihat auratnya, () seperti diharamkan membuka aurat di tempat yang sepi tanpa ada hajat. Boleh membukanya bila ada minimal hajat seperti keterangan nanti.

(وثانيها) اى ثانى شروط الصلاة (طهارة بدن) ومنه داخل الفم والانف والعينين (وملبوس) وغيره من كل محمول له وان لم يتحرك بحركته (ومكان) يصلى فيه (عن نجس) غير معفو عنه فلا تصح الصلاة معه ولو ناسيا او جاهلا بوجوده او بكونه مبطلا لقوله تعالى وثيابك فطهر ولخبر الشيخين ولايضر محاذاة نجس لبدنه لكن تكره مع محاذاته كاستقبال نجس او متنجس والسقف كذلك ان قرب منه بحيث يعد محاذيا له عرفا

Dan yang kedua nya yakni yang kedua syarat solat ialah sucinya badan sebagian dari badan ialah dalamnya mulut, hidung dan krdua mata. Dan sucinya pakaian danlainnya dari tiap-tiap yang diditanggung/dibawa oleh orang yang solat walaupun pakaian itu tidak bergerak dengan geraknya orang yang solat. Dan sucinya tempat yang mana dia (orang yang solat) melakukan solat ditempat itu, suci dari najis yang tidak dimaaf,  Maka tidak sah sholat beserta adanya najis meski lupa atau tidak tahu keberadaannya atau tidak tahu bahwa hal tersebut membatalkan , dan itu berdasarkan firman Alloh
 وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ

dan pakaianmu bersihkanlah,

Surah Al-Muddassir,74:4)dan khobarnya( imam bukhori dan imam

muslim.

dan tidak mengapa/tidak berpengaruh sejajarnya najis pada badannya akan tetapi makruh sholatnya .seperti

halnya menghadap najis atau yang kena najis. Dan atap seperti itu juga jika dekat dengan skira terbilang sejajar pada umumnya.

Selanjutnya klik disini

1 | 2 |3 |4 |5

Tanqihul qoul

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والعاقة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Dengan menyebut Nama Allah yang maha Pengasih dan maha Pemurah
Segal puji hanya untuk Allah Tuhan seluruh alam semesta, dan akhir yang baik untuk orang-orang yang bertaqwa, dan tidak ada permusuhan kecuali hanya pada orang-orang yang dzolim,
Sholawat dan salam Allah semoga tetap terlimpah kepada  sebaik-baik makhluk-Nya  yaitu Nabi  Muhammad dan kepada seluruh keluarga dan sahabat-sahabatnya..
Ammma ba'du.....(adapun setelahnya)
aku ( pengarang kitab lubabul hadits/ tanqihul qoul ) menginginkan mengumpulkan kitab yang memuat tentang hadist hadist Nabi dan Dawuhnya ( perkataannya ) Sahabat yang di riwayatkan dengan benar dan bisa di percaya ( Isnad sohih watsiq ) dan aku membuang beberapa Isnad ( agar lebih ringkas ) dan aku menjadikannya 40 bab dan dalam setiap babnya aku isikan 10 hadist,
aku menamakan kitab ini dengan nama " lubabul hadist " yang berarti intisari dari hadist, dan aku memohon pertolongan dari Allah yang AGung, dari kaum kaum kafir.
bab (1) tentang keutamaan ilmu & Ulama,
bab (2) tentang Utamanya kalimat La ilaha illallah,
Bab (3) tentang utamanya Bismillah
bab (4) tentang Utamanya bersholawat kepada Nabi Muhammad
bab ( 5) tentang Utamanya Iman
bab (6) tentang utamanya wudlu
bab (7) tentang utamanya menggunakan siwak
bab (8) tentang utamanya Adzan
bab (9) tentang utamanya Sholat dengan berjama'ah
bab (10) tentang utamanya sholat jum'at
bab (11) tentang utamanya masjid
bab (12) tentang utamanya memakai surban
bab (13) tentang utamanya berpuasa
bab (14) tentang utamanya menjalankan fardlu
bab (15) tentang utamanya menjalankan Sunnat
bab (16) tentang utamanya membayarkan Zakat
bab (17) tentang utamanya Shodaqoh/sedekah
bab (18) tentang utamanya mengucapkan salam
bab (19) tentang utamanya berdo'a
bab (20) tentang utamanya Istighfar ( meminta Ampun pada Allah )
bab (21) tentang utamanya dzikir pada Allah
bab (22) tentang utamanya membaca Tasbih ( memaha sucikan Allah )
bab (23) tentang utamanya Taubat
bab (24) tentang utamanya Faqir ( melarat )
bab (25) tentang utamanya Menikah
bab (26) tentang besarnya dosa melakukan Zina
bab (27) tentang besarnya dosa melakukan liwath ( homoseks )
bab (28) tentang larangan keras minuman keras ( qomr )
bab (29) tentang utamanya berperang
bab (30) tentang utamanya berbakti pada kedua orang tua
bab (31) tentang utamanya Mendidik Anak
bab (32) tentang utamanya Tawadzu' / rendah diri
bab (33) tentang utamanya Diam
bab (34) tentang utamanya Mengurangi makan,tidur dan bersantai
bab (35) tentang utamanya mengurangi tertawa
bab (36) tentang utamanya Mengunjungi si Sakit
bab (37) tentang utamanya ingat akan kematian
bab (38) tentang keindahan Kubur dan siksanya
bab (39) tentang larangan Menangisi Mayyit
bab (40) tentang utamanya Sabar atas Musibah yang menimpa

 BAB I
UTAMANYA ILMU & ULAMA

وقال النبى صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضى الله عنه ياابن مسعود جلوسك ساعة فى مجلس العلم لا تمس قلما ولا تكتب حرفا خير لك من عتق ألف رقبة ، ونظرك إلى وجه العالم خير لك من ألف فرس تصدقت بها فى سبيل الله ، وسلامك على العالم خير لك من عبادة ألف سنة

 

Nabi Muhammad SAW berkata pada Ibnu Mas'ud RA
" wahai ibnu mas'ud dudukmu sesaat ( waktu sebentar baik siang maupun malam ) di majlis ilmu dengan tanpa memegang pena dan tanpa menulis satu hurufpun itu lebih baik bagimu dari pada engkau memerdekakan  1000 hamba sahaya, sedangkan memandangmu pada orang alim dengan pandangan menciantai mereka itu lebih baik bagimu daripada engkau mempunyai 1000 kuda perang dan engkau sedekahkan untuk perang sabilillah, sedangkan ucapan salammu pada orang alim itu lebih baik bagimu dari pada engkau ibadah 1000 tahun.. ( sebagaimana keterangan menurut al-hafidz ibnu mundziri dalam kitab durrotul yatimah ).
di riwayatkan oleh umar ibnu khattab RA ' berkata " aku pernah mendengar Rosululloh SAW berkata " barang siapa berjalan menuju pada kumpulan orang alim ( majlis ta'lim ) maka bagi orang itu dalam setiap langkah ada 100 kebajikan, dan ketika orang itu mau duduk disamping orang alim itu dan mendengarkan apa yang di katakannya maka baginya satu kebajikan di setiap kalimat yang di ucapkan orang alim itu.. ( sebagaimana keterangan Imam Nawawi dalam kitab Riyadlussolihin ).

وقال صلى الله عليه وسلم فقيه واحد  متورع أشد على الشيطان ممن ألف عابد مجتهد جاهل ورع

artinya : Seorang alim fiqih ( orang yang mengerti ilmu syari'at ) yang ahli wira'i ( Orang yang menjaga dirinya agat tidak makan haram ) itu lebih berat menundukkannya ( bahkan membawa kerugian yang besar ) bagi setan daripada 1000 ahli ibadah yang bersungguh-sungguh dalam ibadahnya dan wira'i pula tapi dia bodoh...
kenapa begitu ? sebab setiap kali setan menebar jeratnya, membuka pintu-pintu reka dayanya, menghiasi syahwat dalam hati manusia, menjerumuskannya dalam keindahan dan keenakan duniawi, maka di saat itu seorang alima kan menjelaskan kepada manusia-manusia tentang tipu daya setan itu, menjelasakan bahwa itu semua adalah semu, bahwa itu akan menjerumuskan pada jurang kesesatan, seorang alim itu akan menjelaskan kepada manusia dengan dasar dan dalil yang bisa dan mudah untuk diterima, dengan demikian seorang alim itu akan menutup kembali pintu-pintu kesesatan yang telah di buka oleh setan, akan menggulung kembali jaring-jaring tipuan yang telah ditebarkan setan, dan hasilnya adalah kekecewaan yang mendalam dari satan karena tidak mendpatkan hasil usahnnya, karena reka dayanya sudah di gagalkan begitu saja oleh seorang alim,
berbeda dengan orang yang bodoh tapi ahli ibadah sekalipun dia wira'i, bahkan terkadang mereka terjerat dalam tali temalinya setan tetapi sedikitpun mereka tidak terasa, karena begitu miripnya kebenaran dan kesesatan yang telah di hiasi oleh setan, bahkan seringkali seorang abid akan menjadi pejuang-pejuang setan dengan tetap merasakannya sebagai pejuang pejuang agama Allah...

وقال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وفى رواية للحارث بن أبى أسامة عن أبى سعيد الخذرى عنه صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلى على أمتى 

NAbi Muhammad SAW bersabda "
Artinya " Bandingan ke-Utamaan orang Alim dengan ahli Ibadah ( yang tidak Alim ) adalah seperti Sinar Rembulan ketika purnama di bandingkan dengan bintang-bintang............
maksudnya 'keutamaan' adalah banyaknya pahala dan yang akan di berikan oleh Allah SWT nanti di akhirat.
di riwayatkan oleh Al-Harist bin Abi Usamah dari Abi Said Al-Hudriyyi dari Rosululloh SAW " Utamanya Seorang Alim dengan Seorang Abid/Ahli Ibadah itu seperti Keutamaanku di banding dengan keutamaan Ummatku.
dan dalam riwayat oleh Imam Tirmidzi dari Abi Umamah " Utamanya Orang Alim mengalahkan utamanya Ahli Ibadah/ Abid itu seperti Utamaku ( Rosululloh ) atas rendahnya kalian semua ." ( maksudnya utamanya seorang yang alim dengan utamanya seorang yang ahli ibadah itu seperti di nisbatkan pada utamanya nabi Muhammad dengan lebih rendahnya derajatnya sohabat.
Imam Al-Ghazali berkata " lihatlah bagaimana ilmu itu bisa menjadikan seeorang bisa mengiringi derajatnya kenabian, dan bagaimana mudahnya di lunturkannya derajatnya amal/perbuatan yang tidak di sertai dengan ilmu, karena bagaimanapun seorang yang beribadah kepada Allah harus mengerti tata caranya beribadah kalau mau di terima olehNya, karena tanpa Ilmu, beribadah tidak akan di namakan dengan ibadah dan secara tidak langsung tidak akan mendapatkan pahalanya ibadah,
ambil contoh simple saja ' bagaimana seorang itu dapat pahalanya solat, atau minimal menggugurkan kewajibannya melakukan solat fardlu setiap harinya kalau orang itu tidak tau tata caranya solat, ilmunya solat,berwudlu,bersuci ????

وقال صلى الله عليه وسلم من انتقل ليتعلم علما غفر له قبل أن يخطو

Rosululloh SAW bersabda " barang siapa berpindah tempat ( dari satu tempat ke tempat yang lainnya ) dengan tujuan belajar ilmu ilmu syari'at maka di dosa-dosanya ( dosa-dosa kecil/sogho'ir karena kalau dosa besar butuh taubat tersendiri dan dosa yang berhubungan dengan hak orang lain/ hak adamy harus melunasi tanggungan dosa itu kepada yang berhak ) yang telah lewat di ampuni oleh Allah sebelum dia melangkah dari tempatnya... > hadist di riwayatkan oleh imam Assyairozi dari A'isyah R.A
hadist ini kembali lagi tergantung kepada niat dari orang yang mencari ilmu tersebut, yaitu hanya ketika niatnya adalah untuk mencari ridlo dari Allah SWT, lain lagi ketika dia mencari ilmu walaupun ilmu-ilmu agama dengan niatan agar menjadi orang yang di hormati,di segani agar mempunyai pengaruh dan mempengaruhi orang lain, maka dia tidak akan mendapatkan apa-apa kecuali apa yang di niatkan.

وقال صلى الله عليه وسلم أكرموا العلماء فانهم عند الله كرماء مكرمون 

Rosululloh SAW bersabda " Muliakanlah Ulama' ( Orang-Orang  yang mengerti ilmu syar'iy, memulyakannya dengan berkumpul dan bertutur sapa dengan mereka dengan mengagungkan dan berbuat baik lewat ucapan atau perbuatan dengan mereka ) karena mereka itu orang-orang Mulia ( orang-orang yang terpilih di sisi Allah ) dan yang di mulyakan pula ( di kalangan Malaikat ).
dari Abi Huroiroh R.A berkata aku mendengar Rosululloh SAW bersabda " Ketika seorang ALim berkata/menerangkan suatu ilmu di Majlisnya ( Majlis Ilmu ) dengan tidak bersenda gurau dan berbuat tidak bermanfaat maka Allah menciptakan Malaikat dari setiap kalimat yang di ucapkannya, Malaikat itu terus memintakan Ampun kepadanya dan orang-orang yang mendengarkannya sampai nanti hari Kiamat tiba., dan ketika jamaah itu selesai dari majlis ta'lim itu mereka semuanya pulang dengan keadaan telah di ampuni dosa dosanya...
lalu nabi Muhammad berkata lagi " mereka adalah kaum yang pengikutnya tidak pernah celaka ".

وقال صلى الله عليه وسلم من نظر الى وجه العالم نظرة ففرح بها خلق الله خلق الله من تلك النظرة ملكا يستغفر له الى يوم القيامة

Rosululloh bersabda " barang siapa memandang wajah seorang Alim sekali pandangan saja dan Orang itu gembira dengan pandangan itu, maka Allah SWT menciptakan malaikat dari pandangan yang sekali itu, dan Malaikat itu memintakan ampun kepada orang yang memandang itu sampai nanti hari Kiamat.
Sayyidina Ali bin Abi Thalib Karromallohu Wajhah berkata " Memandang pada wajah orang Alim itu Ibadah, dan menjadi pandangan yang bercahaya, dan menjadi Cahaya di hati, dan ketika seorang Alim itu duduk di majlis ilmunya maka baginya adalah gedung di sorga dalam setiap satu pertanyaan dan demikian pula untuk orang yang menjalankannya.. > sebagaimana keterangan dalam kitab riyadlus Sholihin.

وقال صلى الله عليه وسلم من أكرم عالما فقد أكرمنى ومن أكرمنى فقد أكرم الله ومن أكرم الله فمأواه الجنه

Rosululloh SAW bersabda " barang siapa memulyakan orang alim maka dia seperti memulyakanku, dan siapapun yang memulyakanku maka dia juga memulyakan Allah dan siapapun yang memulyakan Allah maka tempatnya adalah Surga. Rosululloh SAW bersabda " Mulyakanlah Ulama', karena mereka adalah pewaris para Nabi ( Anbiya' ) dan barang siapa memulyakan mereka maka mereka memulyakan Allah dan RosulNya...> diriwayatkan oleh Khotib AL-Baghdady dari Imam Jabir R.A.

وقال صلى الله عليه وسلم نوم العالم أفضل من عبادة الجاهل 

Rosululloh SAW bersabda " Tidurnya orang Alim itu lebih Utama daripada Ibadahnya Orang Bodoh "

.BAB 2
Utamanya La ilaha illallah

Nabi Muhammad SAW bersabda :

من قال كل يوم لا إله إلاّ الله محمد رسول الله مائة مرة جأ يوم القيامة ووجهه كالبدر

" barang siapa mengucapkan setiap hari 100 kali   لا إله إلاّ الله محمد رسول الله maka dia akan di bangkitkan di hari Kiamat nanti dengan wajah bersinar seperti bulan purnama.
Imam Al-Fakihany berkata " Sesungguhnya melanggengkan ( selalu membiasakan mengucapkan ) kalimat la ilaha illallah setiap kali ketika kita masuk rumah itu bisa  menghilangkan kefakiran/kemelaratan.
Nabi Muhammad SAW bersabda :

أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله
artinya : " utamanya dzikir adalah la ilaha illallah dan utamanya do'a adalah Alhamdulillah " ( hadist di riwayatkan oleh Imam Tirmidzi,Imam Nasa'i ,Ibnu Majah, Ibnu Hibban, dan Imam Hakim dari Imam Jabir.) kenapa la ilaha illalloh menjadi utamanya dzikir ?  itu karena la ilaha illalloh adalah kalimat tauhid ( meng esa kan ) dan tauhid itu tidak ada sesuatupun yang bisa membandinginya, dan karena tauhid membekas di hati dalam mensucikan batin,
seorang hamba ketika berkata " la ilaha " yang artinya " tiada tuhan " maka dia mengikrarkan hatinya menafikan kesemuanya yang di anggap sebagai tuhan, dan ketika dia mengatakan " Illalloh " maka dia menetapkan hanya Allah sajalah yang patut sebagai tuhan, tidak lainnya, kalimat la ilaha illalloh atau biasa disebut dengan kalimat tauhid berarti menafikan dan menetapkan ( nafi & Isbat ) dan dzikir/ucapan yang terlafazdkan dari mulut masuk kedalam hatinya, kalimat tauhid menjadi utama karena keimanan tidak akan sah tanpa melalui kalimat tauhid dengan di tambahi wa anna muhammadan rosululloh ( dan sesungguhnya muhammad adalah rosul allah ) sebagaimana tuntunan bacaan sahadat.
" Utamanya Do'a adalah Alhamdulillah " di katakan bahwa Alhamdulillah adalah utamanya do'a karena karena do'a adalah bahasa lain ( ibarat ) dari dzikir, dan seseorang dengan dzikir itu meminta keinginannya, sedangkan Alhamdulillah itu mencakupnya,
seorang yang memuji Allah, pada intinya memuji atas segala nikmat yang di berikanNya, sedangkan bersyukur atas segala nikmat itu secara langsung bisa menambah akan nikmat itu sendiri, bukankah Allah SWT berfirman " لإن شكرتم لأزيدنكم " apabila engkau mau bersyukur maka aku akan menambah nikmat itu, ( dikutip dari dawuhnya imam Azizi ).
dan dikatakan pula bahwa seseorang yang berkata   لا إله إلا الله dan memanjangkannya maka 4000 dosa besarnya di runtuhkan, para sahabat bertanya " jikalau orang itu tidak punya dosa besar wahai Rosululloh ? Nabi Muhammad bersabda " maka di ampunkan seluruh keluarganya dan tetangganya ". hadist di riwayatkan Imam Bukhori.
Rosululloh bersabda " Alloh SWT berfirman dalam hadist qudsy " 

لا إله إلا الله كلامى وأنا هو من قالها دخل حصنى ومن دخل حصنى أمن من عقابى

" La ilaha Illalloh adalah Ucapanku, dan Aku adalah itu, barang siapa yang mengucapkannya, maka ia masuk dalam bentengku, dan siapapun yang masuk dalam bentengku maka ia akan aman dari siksaku ". hadist diriwayatkan oleh Imam Sairozi.
di ceritakan oleh Abdul Wahid bin Zaid dia berkata " suatu ketika aku dalam perjalanan dengan perahu dan angin mengarahkanku ke suatu tempat ( jazirah ) dan aku melihat seorang yang menyembah berhala,
kemudian aku berkata padanya " Engkau menyembah berhala ini sementara banyak di antara kita orang-orang yang bisa membuat berhala seperti itu ?,
Orang itupun bertanya " kalian berkata seperti itu, terus apa yang kalian sembah ?,
akupun berkata " aku menyembah tuhan yang arsy'Nya ada di langit dan kekuasaanNya ada di Bumi dan Lautan,. orang itu berkata " siapa yang mengajari kalian hal itu ? "
aku berkata " Dia mengutus kepada kami Utusan-Nya orang itu berkata " Apa yang di lakukan-Nya pada utusan-Nya ? aku berkata " Dia mencabut nyawanya dan di kembalikan pada-Nya
orang itu berkata " apakah dia meninggalkan suatu pertanda ?
aku berkata " ia benar, dia meninggalkan kitabnya.
orang itu berkata " adakah kalian hafal sebagian dari kitabnya itu ?
kemudian akupun membacakannya surat Arrahman , dan orang itupun terus menerus menangis, hingga aku menghatamkannya, kemudian dia berkata " tidaklah benar kalau yang menurunkan bahasa/kalam kitab itu di durhakai "
kemudian aku menawarkan islam kepadanya, dan dia menerimanya dengan membaca dua kalimat syahadat, dan akupun membawanya ikut bersamaku dalam perjalanan menggunakan perahu, hingga suatu waktu malam mulai menjelang dan akupun sholat isyak dan bersiap-siap untuk tidur, dan orang itupun mendekatiku seraya bertanya " apakah Dia Tuhan yang memberikanmu petunjuk akan agama ini juga tidur ?
akupun menjawab " ahh tentu tidak, Dia adalah Dzat yang hidup dan selalu menaungi dan tidak pernah tidur.. Orang itupun berguman " ahh kalian adalah hamba yang sangat buruk, kalian bisa se enaknya saja tidur sementara Tuanmu terjaga ".
Setelah aku sampai di daratan dan kita mau berpisah akupun mengumpulkan beberapa dirham ( uang ) dan ku berikan padanya, tapi dia malah berkata " untuk apa ini semua ? ". akupun menjawab " dengan uang ini kamu bisa membeli sesuatu untuk bekal hidupmu ".
Orang itupun malah berkata " ahh kalian, kalian menunjukkan aku suatu jalan yang belum pernah  aku tempuh, sedangkan aku dulu saja menyembah selain-Nya, dan dia tetap menghidupiku dan tidak pernah membiarkanku, sedangkan sekarang aku sudah menyembah-Nya, apa mungkin Dia akan meninggalkanku ? sedangkan aku sekarang sudah mengenal-Nya..
akhirnya kamipun berpisah dan dia tetap menolak pemberian uangku karena sangat percaya akan perlindungan dan penanggungan Allah kepadanya, hingga selang 3 hari aku mendengar bahwa dia sekarat dan mau meninggal, dan akupun mendatanginya, dan bertanya padanya " adakah kamu punya keinginan ?" diapun menjawab " ahhh saudaraku engkau telah mengabulkan keinginanku ketika engkau mengeluarkanku dari daerah ( jazirah ) itu,
karena lelah akupun tertidur disampingnya, dan dalam mimpiku aka melihat perempuan muda dan caaaaantik dalam  pertamanan yang menghijau, perempuan itu berteriak " haaaiii cepat bawa dia kesini, sudah sekian lama rindu ini terpendam kepadanya ",
terhenyak akupun terbangun dari mimpiku dan kulihat sahabatku sudah kaku dan mati,
akupun menguburkannya malam itu juga, dan malam itu akupun tidur seperti biasanya, dan dalam mimpiku aku bertemu dengan orang itu memakai mahkota dan di dampingi oleh bidadari, dan orang itu membaca ayat 

والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار

Rosululloh SAW bersabda " Bayarlah zakat atas tubuhmu dengan ucapan la ilaha illalloh,
Imam Ibnu Asakir dari ibnu Abbas berkata , Rosululloh SAW bersabda " Sesungguhnya kalimat la ilaha illalloh itu bisa menolak/mencegah orang yang mengucapkannya dari 99 macam pintu coba'an ( bala' ), yang paling rendah dari cobaan itu adalah prihatin..
Rosululloh SAW bersabda " barang siapa mengucapkan la ilaha illalloh maka keluarlah dari bibirnya seekor burung hijau yang mempunyai dua sayap putih yang di tretes dengan intan dan yaqut, burung itupun terbang naik ke langit , maka terdengarkah suara bergemuruh seperti gemuruhnya lebah yang berterbangan, dan malaikat pun berteriak " diamlah kalian ", dan burung itupun berkata  " aku tidak akan diam hingga Allah mengampuni  orang yang mengucapkanku, akhirnya Allah SWT pun mengampuni orang itu, dan menciptakan 70 mulut lagi untuk burung itu, yang terus memintakan ampun bagi orang yang dulu membacanya sampai nanti hari Kiamat tiba, dan ketika Kiamat nanti sudah tiba burung itu akan menjadi petunjuk dan menuntun orang itu ke surga.....

وقال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله إلا قال الله تعالى صدق عبدى أنا الله لآ إله إلا أنا أشهدكم يا ملائكتى قد غفرت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ( أى من الصغائر ) 

Rosululloh SAW bersabda " tidak seorangpun hamba yang berucap " La ilaha illalloh Muhammadun Rosululloh " kecuali Allah SWT berfirman " Benarlah apa yang dikatakan hambaku itu, akulah Allah, tiada Tihan selainku, aku saksikan kepada kalian semua wahai Malaikatku bahwa " Aku telah mengampuninya, segala dosanya yang terdahulu dan dosa-dosanya yang akan datang ".

وقال صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله خالصا مخلصا دخل الجنة

Rosululloh SAW bersabda "  barang siapa membaca la ilaha illalloh dengan hati yang bersih ( seperti dari riya'/pamer ) dan mensucikan diri dari segala larangan syara' maka dia akan masuk sorga.

BAB III Keutamaan Bismillah

الباب الثالث فى فضيلة بسم الله الرحمن الرحيم

di ceritakan oleh Imam Atho' dari Imam Jabir bin Abdillah, beliau berkata : " Ketika Allah menurunkan ' Bismillahirrahmanirrahim ' mendung berlarian ke arah timur, Anginpun berhent bertiup, Lautpun bergolak, hewan hewan menegakkan telinganya, Setan di lemparkan dari langit, dan Allah Azza Wa Jalla bersumpah " tidak akan di sebut Nama-Nya atas orang sakit kecuali dia akan di sembuhkan, tidak akan di sebut nama-Nya pad asesuatu kecuali di berkahi, dan siapapun  membaca Bismillahirrahmanirrahim akan masuk sorga, sebagaimana di tuturkan oleh Sayyidi Syekh Abdul Qodir Al-Jailany.

 وقال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول بسم الله الرحمن الرحيم إلا ذاب الشيطان كما يذوب الرصاص على النار

Rosululloh SAW bersabda : " tiada seorang hambapun yang mengucapkan Bismillahirahmanirrahim kecuali setan itu akan hancur meleleh sebagaimana melelehnya timah ketika dibakar Api ",
Ibnu Mas'ud  mengatakan bahwa setannya orang Mukmin itu kurus kering, berbeda dengan setannya orang kafir. Imam Qoys ibnu Hajjaj berkata " Setanku mengatakan padaku , dulu aku memasukimu sebesar Onta, dan sekarang aku sekecil burung parkit, aku bertanya kenapa begitu ?, setanku menjawab : ' engkau menghancurkaknku dengan dzikir pada Allah,.

وقال صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول بسم الله الرحمن الرحيم إلا أمر الله الكرام الكاتبين أن يكتبوا فى ديوانه أربعمائة حسنة ، وقال صلى الله عليه وسلم من قال بسم الله الرحمن الرحيم لم يبق من ذنوبه ذرة

Rosulullah SAW bersabda :' tiada seorang hamba pun yang mengucapkan Bismillahirrahmanirrahim kecuali Allah SWT memerintahkan Malaikat Kiraman katibin ( malaikat yang mulia di sisi Allah, yang mencatat amal perbuatan manusia ) supaya mencatatkan di buku catatannya 400 kebajikan
Rosulullah SAW bersabda : ' barangsiapa mengucapkan Bismillahirrahmanirrahim sekali saja, maka tiada tersisa secuilpun dari dosa-dosanya, ( maksudnya adalah dosa dosa kecil/ sogho'ir ).
di ceritakan bahwa Bisyri Al-Hafy menemukan lembaran kertas yang ada  tulisannya " Bismillahirrahmanirrahim ", dan dia punya uang 3 dirham dibelikannya minyak wangi untuk meminyaki lembaran itu supaya harum baunya , dan dia merasakan dalam batinnya ada yang berkata ' sebagaimana engkau mengharumkan Namaku/Asmaku, maka akupun akan mengharumkan Namamu.
Rosulullah SAW bersabda : ' barangsiapa menuliskan " Bismillah " dan dia menuliskannya dengan sebagusnya ( tulisannya di buat sebagus mungkin ) dengan niatan mengagungkan Allah SWT, maka Orang tersebut akan di ampunkan dosa-dosa terdahulunya dan dosa dosa yang akan datang..
 [ tata cara penulisan Bismillahirrahmanirrahim ]
dalam riwayat yang di ceritakan oleh Imam Al-Khotib Al-baghdady dan Ibnu Asyakir dari Zaid bin Tsabit di ceritakan bahwa ' ketika engkau menuliskan Bismillahirrahmanirrahim maka perjelaslah huruf sinnya dengan niatan mengagungkan Asmanya Allah Subhanahu Wata'ala.
Rosulullah SAW bersabda : ' ketika kalian menuliskan Bismillahirrahmanirrahim maka panjangkanlah tulisan Arrahman ( Huruf Arrahman itu dengan memanjangkan Lam dan Mimnya dan membaguskan penulisannnya ). sebagaimana keterangan yang diriwayatkan oleh Imam Al-Khotib dab Dailamy dari Imam Anas bin Malik.

[ Keutamaan Bismillahirrahmanirrahim ]

وقال صلى الله عليه وسلم إن الله سبحانه وتعالى زين السماء بالكواكب وزين الملائكة بجبريل وزين الجنه بالحور والقصور وزين الأنبياء بمحمد صلى الله عليه وسلم وزين الأيام بيوم الجمعة وزين الليالى بليلة القدر وزين الشهور بشهر رمضان وزين المساجد بالكعبة وزين الكتب بالقرآن وزين القرآن ببسم الله الرحمن الرحيم 

Rosulullah SAW bersabda : ' Sesungguhnya Allah SWT menghiasi langit dengan matahari, rembulan dan bintang bintang, dan menghiasi golongan Malaikat dengan Jibril, dan menghiasi Sorga dengan para Bidadari dan bangunan yang menjulang, dan menghiasi para Nabi dengan Nabi Muhammad SAW, dan menghiasi hari dengan hari Jum'at, dan menghiasi malam dengan malam Lailatul Qodar, dan menghiasi bulan dengan  Bulan Ramadhan, dan menghiasi Masjid dengan Ka'bah, dan menghiasi Kitab kitab para Nabi dengan Al-Qur'an, dan menghiasi Al-Qur'an dengan Bismillahirrahmanirrahim, ( dan inilah 10 hal yang di hiasi dengan 10 hal pula ).
Rosulullah SAW bersabda : ' barang siapa mengucapkan Bismillahirrahmanirrahim maka namanya terbukukan sebagai orang yang berbuat baik ( abror / orang yang membenarkan/menyatakan keimanannya ) dan orang itu terbebas pula dari sifat sifat kufur dan munafik,
di ceritakan oleh Abi Wa'il dari Abdillah bin Mas'ud RA mengatakan " barang siapa yang ingin terbebaskan dari 19 Malaikat Zabaniyyah ( penjaga kerak Neraka ) maka hendaknya dia membaca Bismillahirrahmanirrahim, karena Bismillahirrahmanirrahim itu terdiri dari 19 huruf, dengan harapan Allah akan menjadikan setiap satu huruf sebagai perlindungan dari setiap satu dari 19 Zabaniyyah itu.

BAB IV Keutamaan Membaca Sholawat kepada Nabi Muhammmad SAW

قال النبى صلى الله عليه وسلم " من صلى علىَّ واحدة صلى الله عليه عشرا "

Rosululloh S.A.W bersabda " barang siapa membaca Sholawat kepadaku sekali saja , maka Alloh SWT memberikan 10 rahmat-Nya kepada orang itu " hadist di riwayatkan oleh Imam Muslim, Abu Dawud, Imam Nasa'i, Ibnu Hibban, dari Abi Huroiroh R.A. Sebagian Sohabat bertanya kepada Rosululloh S.A.W ' Allah S.W.T memberikan 10 Rahmatnya kepada seseorang yang membaca 1 kali saja Sholawat kepadamu ya Rosulalloh, apakah hal itu terlaku bagi mereka yang bersholawat dengan hati yang tulus ( tidak hanya di bibir saja, sementara hatinya melamun kemana mana ) ?
Rosululloh S.A.W menjawab ' tidak demikian, bahkan hal itu terlaku untuk orang-orang yang lupa ( bersholawat tidak dari hati ) Allah memberikan sebesar gunung pahalanya, dan Malaikat mendo'akan kepadanya, dan memintakan ampun, adapun ketika seseorang itu bersholawat dengan sepenuh hatinya maka tiada yang tau sebesar apa pahalanya orang itu kecuali Allah S.W.T,

قال النبى صلى الله عليه وسلم من صلى علىَّ ألفَ مرَّةٍ  لم يمت حتى يبشر له بالجنة، وفى رواية من صلى على ألف مرة بشر بالجنة  قبل موته. 

Rosululloh S.A.W bersabda " Barang siapa membaca Sholawat kepadaku 1000 kali, maka dia tidak akan meninggal sampai dia digembirakan dengan sorga ". dalam riwayat yang lainnya menggunakan bahasa " Barang siapa membaca Sholawat kepadaku 1000 kali maka dia akan di gembirakan dengan sorga sebelum dia meninggal.
.
Rosululloh S.A.W bersabda " Barang siapa membaca Sholawat kepadaku satu kali maka Allah akan memberikan dia Rahmat 10 kali, dan barang siapa bersholawat kepadaku 10 kali maka Allah akan memberikan dia rahmat 100 kali, dan barang siapa bersholawat padaku 100 kali maka Allah akan memberikan Rahmat 1000 kali, dan barang siapa bersholawat kepadaku 1000 kali maka dia tidak akan tersentuh oleh Api Neraka, dalam riwayat yang lain menggunakan bahasa " maka Allah tidak akan menyiksanya dengan Api Neraka,
dalam riwayatnya Imam Tabrani di sebutkan bahwa Rosululloh  S.A.W bersabda " Barang siapa membaca Sholawat kepadaku satu kali maka Allah akan memberikan dia Rahmat 10 kali, dan barang siapa bersholawat kepadaku 10 kali maka Allah akan memberikan dia rahmat 100 kali, dan barang siapa bersholawat padaku 100 kali maka Allah memastikan/mencatatatnya sebagai orang yang bebas dari sifat Munafiq dan bebas dari Api Neraka dan menempatkan dia di tempatnya para Syuhada' besuk di hari Kiamat.

Orang-orang yang tidak membaca Sholawat

وقال صلى الله عليه وسلم " من نسى الصلاة على فقد أخطاء طريق الجنة

Rosululloh S.A.W bersabda " Barang siapa lupa membaca Sholawat kepadaku maka dia telah benar benar lupa akan jalan ke Sorga..
maksudnya ' lupa ' adalah meninggalkan dengan sengaja  ( maka dia telah benar-benar meninggalkan jalan menuju sorga ) dengan demikian bisa di ambil kesimpulan kalau orang yang tidak bersholawat adalah orang yang keliru dalam menempuh jalan  menuju sorga, maka orang yang membaca sholawat adalah orang yang sedang menempuh jalan menuju sorga, Sohabat Abi Huroiroh RA berkata " Bersholawat kepada Nabi Muhammad adalah jalan menuju sorga " ( sebagaimana keterangan Imam Samlawy.

Keutamaan orang yang banyak membaca Sholawat.

وقال صلى الله عليه وسلم إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة

Rosululloh S.A.W bersabda " Orang yang paling utama/prioritas bagiku di hari Kiamat adalah orang yang paling banyak membaca sholawat kepadaku " maksud dari " orang yang paling utama adalah orang yang lebih dekat dengan Rosululloh dan yang lebih berhak dengan syafaat/ pertolongan, karena dengan semakin banyaknya membaca sholawat adalah bukti kebenaran rasa cinta dan persambungan yang sempurna, maka tempatnya ummat di akhirat nanti di sisinya ( Rosululloh ) tergantung dari selisih / terpautnya kebenaran pembuktian rasa cinta itu.. diriwayatkan oleh Imam Bukhori, Tirmidzi, Ibnu Hibban dari Ibnu Mas'ud dengan sanad yang sohih,

Sholawat sebagai penghapus Dosa-dosa.

وقال صلى الله عليه وسلم صلاتكم على محاقة

Rosululloh S.A.W bersabda " Sholawatmu kepadaku itu adalah penghapus dosa " , maksudnya adalah menghilangkan noda dosa seperti air memadamkan api, sebagaimana perkataan Abu Bakar Assiddieq RA " Bersholawat kepada Rosululloh itu lebih bisa menghapuskan dosamu daripada air membersihkan papan yang hitam..

Bersholawat pada Hari Jum'at.

وقال صلى الله عليه وسلم من صلى على فى كل جمعة أربعين مرة محا الله ذنوبه كلها

Rosululloh S.A.W bersabda " Barang siapa membaca Sholawat kepadaku 40 kali pada setiap hari jum'at maka Allah akan menghapus kesemua dosa-dosanya,

Bab V tentang Fadhilahnya Iman

الباب الخامس فى فضيلة الإيمان

Iman secara lughot ( Bahasa ) pembenaran hati yang memuat pengetahuan dengan sesuatu yang di benarkan, sedangkan Iman dalam Syari'at adalah pembenaran, mengetahui Allah dan sifat2nya serta melakukan keseluruhan Ta'at/hal hal wajib serta menjahui hal-hal yang dlarang/diharamkan, dan ini adalah sifatnya iman

sedangkan Islam adalah termasuk di dalam iman, setiap iman adalah islam dan tidak setiap iman adalah islam,

karena islam adalah pasrah/manut/mengikut, setiap Mukmin adalah orang yang pasrah / menyerah / tahkluk kepada Allah SWT, dan tidak semua Muslim begitu, karena terkadang dia pasrah / menyerah karena takut di bunuh dsb.,

kesimpulannya beda antara Mukmin dan Muslim adalah dari hati, seorang yang sudah membaca 2 kalimat syahadat sudah di katakan seorang muslim walaupun dia membaca 2 kalimat syahadat itu sebagai penyelamatan dirinya atau untuk  tujuan tertentu saja, semisal dia mau menikahi perempuan muslimah, tapi dia belum bisa dikatakan mukmin sampai dia betul-betul meyakini akan kebenaran islam dan menjalankan syari'at agama islam, Iman adaalah keyakinan hati, Iman adalah pernyataan hati akan suatu hal, Iman adalah batin bukan dzohir, berbeda dengan Islam.

pernyataan akan islam cukup hanya menggunakan bibir dan perbuatan saja, tapi pernyataan tentang iman harus menggunakan hati selain dari bibir dan perbuatan, Islam adalah Ibarat dari pengucapan 2 kalimat Syahadat beserta ketenangan hati dan melakukan Ibadah sholat lima waktu sebagaimana keterangannya Sayyidi Assyaikh Abdul Qodir Al-jailany.

قال النبى صلى الله عليه وسلم الإيمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالأركان

Rosululloh S.A.W bersabda " Iman adalah ma'rifat ( mengetahui/memahami ) dengan hati dan mengucapkan dengan lisan dan menjalankan dengan tubuh.

قال النبى صلى الله عليه وسلم الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وثمرته العلم

Rosululloh S.A.W bersabda " Iman itu sepert telanjang, sedangkan pakaiannya adalah ketaqwa'an ( membersihkan diri/hati dari dosa-dosa ) dan hiasannya adalah Malu ( malu kepada Allah ketika hendak melakukan perbuatan yang di larang oleh Allah ), dan buahnya adalah Ilmu ( Ilmu dengan mengamalkan ilmu itu ).

قال النبى صلى الله عليه وسلم لا إيمان لمن لا أمانة له

Rosululloh S.A.W bersabda "   tiada iman itu sempurna bagi seorang yang tidak dapat di percaya "
Seorang mukmin itu di percaya oleh Allah ( di berikan Amanah ) atas tubuhnya, kesehatannya, hartanya, keluarganya, dan Amanah yang lainnya, maka ketika dia menggunakan kesehatannya atau tubuhnya untuk hal hal yang di murkai Allah maka dia tidak dapat dipercaya, atau imannya belum sempurna...

قال النبى صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

Rosululloh S.A.W bersabda " tidak sempurna Iman salah satu dari kalian sampai dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri.

قال النبى صلى الله عليه وسلم الإيمان فى صدر المؤمن ولا يتم الإيمان الا بتمام الفرائض والسنن ولا يفسد الإيمان الا بجحود الفرائض والسنن فمن نقص فريضة بغير جحود عوقب عليها ومن أتم الفرائض وجبت له الجنة

Nabi SAW bersabda iman itu berada dihati orang mukmin, tidak sempurna iman itu kecuali dengan menyempurnakan amalan-amalan fardu dan kesunahan-kesunahan, iman itu tidak akan rusak melainkan dengan kekejaman (mendustakan) terhadap kefarduan-kefarduan kesunahan-kesunahan, maka barangsiapa yang mengurangi (meninggalkan) kefarduan-kefarduan tanpa mendustakan, dia disiksa atas kekejamannya (kedustaannya) dan barangsiapa yang menyempurnakan kefarduan-kefarduan, maka dia wajib masuk surga.

قال النبى صلى الله عليه وسلم الإيمان لا يزيد ولا ينقص ولكن له حد أى تعريف بذكر أفراد فروع الايمان فان نقص ففى حده، وأصله شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان والحج وغسل الجنابة ، فمن زاد فى حده زادات حسناته ومن نقص فيه ففيه

Nabi SAW bersabda: iman itu tidak bertambah dan tidak berkurang, tapi ia mempunyai batasan dengan menyebutkan banyak-sedikit cabang-cabang keimanan, jika iman itu berkurang maka dalam batasannya saja, adapun pokoknya, adalah bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah yang maha esa, tidak ada sekutu baginya, dan sesungguhnya adalah hamba dan utusannya, mendirikan solat, berikan zakat, puasa romadon, haji dan mandi janabat, barangsiapa bertambah dalam batasan iman, maka bertambahlah kebaikannya, dan orang yang dikatakan berkurang imannya adalah hanya berkurang batasannya.

قال النبى صلى الله عليه وسلم الإيمان نصفان ، نصف فى الصبر ونصف فى الشكر

Nabi SAW bersabda: iman itu ada dua bagian, satu bagian tetap dalam kesabaran ( terhadap yang diharamkan) dan satu bagian dalam bersyukur (melakukan amal dan ketaatan).

قال النبى صلى الله عليه وسلم الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن،

Nabi SAW bersabda: iman itu ikatan membunuh, maka janganlah seorang mukmin membunuh.

قال النبى صلى الله عليه وسلم خلق الله الإيمان وحفه ومدحه بالسماحة والحياء وخلق الله الكفر وذمه بالبخل والجفاء

Nabi SAW bersabda: Allah menciptakan iman dan menghiasinya dan menyanjungnya dengan murah hati dan rasa malu, Allah juga menciptakan kekufuran dan mencelanya dengan kikir dan keras hati.

 قال النبى صلى الله عليه وسلم إذا دخل أهل الجنة ألجنة وأهل النار النار أمر الله أن يخرج من كان فى قلبه مثقال ذرة من الإيمان

Nabi SAW bersabda: apabila ahli surga masuk surga dan ahli neraka masuk neraka, maka Allah Ta'ala memerintahkan agar orang yang didalam hatinya terdapat iman seberat debu dikeluarkan dari neraka. 

Terjemah bahasa jawa disini

Selanjutnya klik disini